Comentario de Hechos 14:21 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Después de anunciar el evangelio y de hacer muchos discípulos en aquella ciudad, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía,
14:21 — Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discípulos. — ¡Qué buena recompensa después de tanto sufrimiento!Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
de hacer muchos discípulos. Mat 28:19.
volvieron a Listra. Hch 14:1, Hch 14:6, Hch 14:8, Hch 14:19; Hch 13:14, Hch 13:51; Hch 15:36; Hch 16:2; 2Ti 3:11.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
14:21 — Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discípulos. — ¡Qué buena recompensa después de tanto sufrimiento!
— volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, — porque la confirmación de las nuevas iglesias era más importante que la seguridad física de Pablo y Bernabé. Véase Hch 20:24.
Fuente: Notas Reeves-Partain
CONFIRMANDO LA IGLESIA
Hechos 14:21-28
Después de anunciar la Buena Noticia en Derbe, donde se convirtieron muchos, Pablo y Bernabé se volvieron a Listra e Iconio, y después a Antioquía. En todos los lugares fortalecían las almas de los creyentes y los animaban a seguir fieles en la fe. «Tenemos que estar dispuestos a pasar lo que sea -les decían- para entrar en el Reino de Dios.» Luego nombraron ancianos responsables en las congregaciones, y después de orar y ayunar los encomendaron al Señor en Quien habían creído. Pasaron por Pisidia y llegaron a Panfilia. Después de predicar el Evangelio en Perge llegaron a la costa en Atalia, donde tomaron un barco para volver a Antioquía, que era donde los habían encomendado a la gracia de Dios para el trabajo que hicieron. Cuando llegaron, convocaron a toda la congregación e informaron de todas las cosas maravillosas que Dios había hecho con ellos, y de cómo les había abierto las puertas de la fe a los gentiles. Y se quedaron mucho tiempo con los creyentes.
En este pasaje vemos tres cosas notables de Pablo:
(i) Vemos su absoluta honradez con los que habían decidido hacerse cristianos. Les dijo con toda franqueza que tendrían que pasar mucho para entrar en el Reino de Dios. No les dio facilidades. Actuaba sobre la base de que Jesús » no había venido para hacer la vida fácil, sino para hacer grandes a los hombres.»
(ii) En el viaje de vuelta Pablo nombró ancianos responsables en todos los grupitos de nuevos cristianos. Así les mostró que estaba convencido de que el Evangelio hay que vivirlo en comunión. Como dijo uno de los hombres de Dios de la Iglesia Primitiva, » no se puede tener a Dios por Padre si no se tiene a la Iglesia por madre.» Y John Wesley decía: «Nadie puede ir al Cielo en solitario; tiene que encontrar amigos o hacérselos.» Desde el principio Pablo se proponía, no hacer cristianos individuales, sino incorporarlos en la comunión de la iglesia.
(iii) Pablo y Bernabé no pensaban que eran ellos los que habían hecho nada, sino Dios obrando con ellos. Se consideraban simplemente colaboradores de Dios. Después de la gran victoria de Agincourt, Enrique V de Inglaterra prohibió que se hicieran canciones de victoria y mandó que se diera a Dios toda la gloria. Para empezar a entender como es debido la obra del Señor tenemos que darnos cuenta de que no somos más que instrumentos, herramientas en las manos de Dios.
EL PROBLEMA CRUCIAL
La entrada de los gentiles en la Iglesia trajo un problema que había que resolver. El trasfondo mental de los judíos estaba basado en el hecho de pertenecer al pueblo escogido. De hecho, no sólo creían que los judíos eran propiedad particular de Dios, sino también que Dios era propiedad particular de los judíos. El problema que se planteaba era: Antes de que un gentil fuera admitido en la Iglesia Cristiana, ¿tenía que ser circuncidado y someterse a la Ley de Moisés? En otras palabras: ¿Tenía un gentil que hacerse judío para poder ser cristiano? ¿0 podía ser admitido en la Iglesia como gentil?
Si se resolvía esa cuestión, todavía quedaba otra: Los judíos estrictos no podían tener ningún trato con los gentiles, ni hospedarlos ni ser sus huéspedes. En la medida de lo posible evitaban hasta tener una relación comercial con ellos. Entonces, si los gentiles eran admitidos en la Iglesia, ¿hasta qué punto podían los judíos y los gentiles participar juntos en la vida social ordinaria de la Iglesia?
Estos eran los problemas que había que resolver, y la solución no era fácil. Pero la Iglesia acabó por tomar la decisión de que no debía haber diferencias entre judíos y gentiles. El capítulo 15 de Hechos nos cuenta cómo se llegó a las decisiones del Concilio de Jerusalén que fueron el reconocimiento de la libertad de los gentiles.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Pablo y Bernabé llegan a Derbe y vuelven a Antioquía. 20b, 21 La obra misionera en Derbe se relata con mayor brevedad que el relato de Iconio, aun cuando Pablo y Bernabé lograron hacer muchos discípulos. El hecho de que pudieran hacer breves visitas de regreso a lugares de los cuales habían sido específicamente expulsados no es algo imposible, pero esta oposición sin duda era parte de su pensamiento cuando decían que es preciso que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios (Pablo hace advertencias similares en sus cartas; ver 2 Tes. 1:5). En cada una de las iglesias que volvieron a visitar, Pablo y Bernabé designaron ancianos (ver 1 Tim. 3:1-13 y Tito 1:5-9 en cuanto a los requisitos exigidos) y los comisionaron para la tarea habiendo orado con ayunos, tal como se hizo cuando ellos fueron apartados para su misión en la iglesia de Antioquía (13:1-3).
26-28 Habiendo vuelto a Antioquía de Siria, se siente un espíritu de realización, dada la forma en que recordaron cuando fueron llamados para la obra que habían acabado. Al llegar reunieron a la iglesia para compartir con ellos cuántas cosas había hecho Dios con ellos, incluyendo en especial cómo el Señor había abierto a los gentiles la puerta de la fe.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
z 758 Mat 28:19
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
volvieron. Pablo volvió por el mismo camino para exhortar a los creyentes de nuevo a que permanecieran fieles al Señor (vers. 22).
Fuente: La Biblia de las Américas
Antioquía… Esto es, Antioquía de Pisidia.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
T53 Μαθητεύω tiene un sentido causativo: hacer un discípulo.
T80 El participio de presente ἐπιστηρίζοντες se refiere a una acción subsiguiente a la del verbo principal: ellos retornaron … para fortalecer (comp. BD339[3a] y R892).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Esto es, Antioquía de Pisidia.