Comentario de Hechos 24:5 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y es promotor de sediciones entre los judíos de todo el mundo y cabecilla de la secta de los nazarenos.
24:5 — Porque hemos hallado (no dice sospechamos, sino que hemos hallado) que este hombre es una plaga, — Tértulo habla de Félix, bien conocido por su crueldad y avaricia, como un hombre bondadoso y de Pablo, un verdadero santo, como una plaga, ¡una palabra fuerte y grocera! Hubiera sido imposible usar lenguaje más ofensivo. Una plaga amenaza a toda la sociedad. Para los judíos el evangelio era una enfermedad, una infección, como un cáncer en el «cuerpo» del judaísmo y estaban resueltos a extirparlo. Muchos romanos compartían este concepto. «En una carta oficial escrita en el año 41 d. de J. C. a los judíos y paganos de Alejandría, el emperador Claudio mencionó a ciertos picapleitos de Siria que habían ido a Egipto. Los clasificó como promotores de una plaga general que estaba infectando al mundo entero. Es muy posible que él se refiriera a los cristianos judíos de la ciudad de Antioquía de Siria» (Sotreta). Lucas registra varios disturbios causados por la oposición al evangelio: 14:4, «la gente de la ciudad estaba dividida»; 16:22, «La multitud se levantó a una contra ellos» (LBLA); 17:5, «juntando una turba, alborotaron la ciudad»; 17:6, «Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá»; 17:13, «alborotaron a las multitudes»; 19:29, «la ciudad se llenó de confusión», etc. — y promotor de sediciones entre todos los judíos — un agitador que en todo lugar estorba la paz y tranquilidad del pueblo. «Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá» (17:6). Por eso los judíos se sentían justificados cuando trataban de darle muerte. Sin duda Félix estaba un poco divertido por estos judíos sediciosos que acusaban a Pablo de sedicioso.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
hemos hallado que este hombre. Hch 6:13; Hch 16:20, Hch 16:21; Hch 17:6, Hch 17:7; Hch 21:28; Hch 22:22; Hch 28:22; 1Re 18:17, 1Re 18:18; Jer 38:4; Amó 7:10; Mat 5:11, Mat 5:12; Mat 10:25; 1Co 4:13.
y un promotor de sediciones. 1Sa 22:7-9; Esd 4:12-19; Neh 6:5-8; Est 3:8; Luc 23:2, Luc 23:5, Luc 23:19, Luc 23:25; 1Pe 2:12-15, 1Pe 2:19.
la secta de los nazarenos. Hch 24:14; Hch 5:17; Hch 15:5; Hch 26:5; Hch 28:22; 1Co 11:19; Mat 2:23.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
una plaga. Esta afirmación, aunque reflejaba el odio del sanedrín hacia el apóstol y el cristianismo, no era una acusación específica de infracción. promotor de sediciones. La primera acusación (y la más seria en una corte romana) que se presentó contra Pablo: sedición (rebelión). Los romanos no toleraban a los que incitaban rebeliones, una lección dura que los judíos presentes aprenderían años más tarde en 66 d.C. Si los líderes judíos hubieran sido capaces de sustentar esta acusación, Pablo habría recibido un castigo severo si acaso no la ejecución. Tértulo tuvo cuidado en no mencionar incidentes específicos porque Félix habría podido transferir el caso de Pablo al gobernador en cuya jurisdicción había ocurrido el incidente. Los judíos querían que Pablo fuera juzgado ante un gobernador sobre el cual tuvieran alguna influencia. cabecilla de la secta de los nazarenos. La segunda acusación contra Pablo tenía que ver con el sectarismo (herejía). La referencia despectiva de Tértulo al cristianismo como «la secta de los nazarenos» (cp. Hch 6:14; Jua 1:46; Jua 7:41; Jua 7:52) tenía el propósito de presentar a Pablo como el líder de una secta mesiánica que podía ser peligrosa para Roma.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Tras dispensar los halagos obligatorios a Félix, Tértulo presentó los cargos específicos contra Pablo: sedición (una violación de la ley romana), sectarismo (una violación de la ley judía) y sacrilegio (una violación de la ley de Dios).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
24:5 — Porque hemos hallado (no dice sospechamos, sino que hemos hallado) que este hombre es una plaga, — Tértulo habla de Félix, bien conocido por su crueldad y avaricia, como un hombre bondadoso y de Pablo, un verdadero santo, como una plaga, ¡una palabra fuerte y grocera! Hubiera sido imposible usar lenguaje más ofensivo. Una plaga amenaza a toda la sociedad. Para los judíos el evangelio era una enfermedad, una infección, como un cáncer en el «cuerpo» del judaísmo y estaban resueltos a extirparlo. Muchos romanos compartían este concepto. «En una carta oficial escrita en el año 41 d. de J. C. a los judíos y paganos de Alejandría, el emperador Claudio mencionó a ciertos picapleitos de Siria que habían ido a Egipto. Los clasificó como promotores de una plaga general que estaba infectando al mundo entero. Es muy posible que él se refiriera a los cristianos judíos de la ciudad de Antioquía de Siria» (Sotreta). Lucas registra varios disturbios causados por la oposición al evangelio: 14:4, «la gente de la ciudad estaba dividida»; 16:22, «La multitud se levantó a una contra ellos» (LBLA); 17:5, «juntando una turba, alborotaron la ciudad»; 17:6, «Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá»; 17:13, «alborotaron a las multitudes»; 19:29, «la ciudad se llenó de confusión», etc.
— y promotor de sediciones entre todos los judíos — un agitador que en todo lugar estorba la paz y tranquilidad del pueblo. «Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá» (17:6). Por eso los judíos se sentían justificados cuando trataban de darle muerte. Sin duda Félix estaba un poco divertido por estos judíos sediciosos que acusaban a Pablo de sedicioso.
— por todo el mundo, — como si Félix fuera el emperador.
— y cabecilla (líder, LBLA) de la secta de los nazarenos. — Es la primera vez que este nombre se daba a los seguidores de Jesús (compárese Jua 1:46). Tértulo hablaba de la iglesia del Señor como otra secta de los judíos (como las sectas de los fariseos, saduceos y herodianos), pero una secta es una parte de algo, y la iglesia no es una secta sino el mismo cuerpo (Efe 1:22-23) o reino (Col 1:13) de Cristo. Pablo condenaba la división (1Co 1:10-13) y enseñaba que hay un solo cuerpo (Efe 4:4).
Fuente: Notas Reeves-Partain
Hch 16:20-21; Hch 17:6; Hch 24:14; Hch 28:22.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) O: “caudillo (líder) principal”.
(2) “Secta.” Gr.: hai·ré·se·os; lat.: séc·tae.
REFERENCIAS CRUZADAS
f 1253 Mat 5:11; Hch 16:20; Hch 17:6
g 1254 Luc 23:2; Hch 19:40
h 1255 Mat 2:23; Hch 28:22
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
plaga…líder de la secta de los nazarenos. Los cargos intentaban asociar a Pablo con los perturbadores que causaban problemas a Roma. Los dos primeros cargos eran políticos y el tercero indicaba que el cristianismo era una nueva religión, que Roma no toleraría.
Fuente: La Biblia de las Américas
Tértulo amplió el cargo y lo presentó como más serio a los ojos romanos al acusar, por primera vez, a Pablo de ser un insurrecto (promotor de sediciones).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
BD467 Un anacoluto (cambio de estructura en la oración) aparece en el discurso de Tértulo (vv. 5 y sigs.); del cual nos informa Lucas con menos cuidado que en cualquier otro caso. Algo como εὕρομεν (en vez de εὑρόντες) estaba en la mente del autor cuando introdujo la última parte del v. 6 (Lucas informa con crueldad lo que el orador dijo, al pie de la letra -MT224).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., encontrado
O, una peste
Lit., la tierra habitada
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. habiendo.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
* Literalmente, “plaga”.