Comentario de Hechos 28:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Así que, después de tres meses, zarpamos en una nave alejandrina que había invernado en la isla y que tenía por insignia a Cástor y Pólux.
28:11-14 — Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que había invernado en la isla, la cual tenía por enseña a Cástor y Pólux («los gemelos celestiales», hijos de Júpiter; se suponía que estas divinidades apoyaban a los marineros). Y llegados a Siracusa, estuvimos allí tres días. De allí, costeando alrededor, llegamos a Regio; y otro día después, soplando el viento sur, llegamos al segundo día a Puteoli, (el puerto principal al sur de Roma, donde llegaban los barcos graneros de Egipto) donde habiendo hallado hermanos, nos rogaron que nos quedásemos con ellos siete días — (véanse 20:6; 21:4, estando con hermanos siete días les permitió estar con ellos el primer día de la semana) . «Seguía siendo un preso, pero es evidente que Julio estaba muy dispuesto a conceder esta cortesía a Pablo, a quien todos debían la vida» (ATR). — y luego fuimos a Roma, (Y así llegamos a Roma, LBLA) — Esta frase tan corta es, en realidad, el clímax del libro: «Y así llegamos a Roma». Pablo había dicho (19:21), «me será necesario ver también a Roma»; y el Señor le dijo (23:11), «Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma». Ahora, por fin, ¡Pablo llega a Roma! Fue un momento importantísimo en su ministerio.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Alrededor del año 63 d.C.
Navegamos en una nave. Hch 6:9; Hch 27:6.
que había invernado. Isa 45:20; Jon 1:5, Jon 1:16; 1Co 8:4.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Pasados tres meses. Debido a que los viajes marítimos eran peligrosos durante este período. (Vea la nota sobre Hch 27:9). nave alejandrina. Otra que formaba parte de la flota imperial de grano (vea las notas sobre Hch 27:5-6). Cástor y Pólux. Los hijos gemelos de Zeus que según la mitología griega protegían a los marineros.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
28:11-14 — Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que había invernado en la isla, la cual tenía por enseña a Cástor y Pólux («los gemelos celestiales», hijos de Júpiter; se suponía que estas divinidades apoyaban a los marineros). Y llegados a Siracusa, estuvimos allí tres días. De allí, costeando alrededor, llegamos a Regio; y otro día después, soplando el viento sur, llegamos al segundo día a Puteoli, (el puerto principal al sur de Roma, donde llegaban los barcos graneros de Egipto) donde habiendo hallado hermanos, nos rogaron que nos quedásemos con ellos siete días — (véanse 20:6; 21:4, estando con hermanos siete días les permitió estar con ellos el primer día de la semana) . «Seguía siendo un preso, pero es evidente que Julio estaba muy dispuesto a conceder esta cortesía a Pablo, a quien todos debían la vida» (ATR).
— y luego fuimos a Roma, (Y así llegamos a Roma, LBLA) — Esta frase tan corta es, en realidad, el clímax del libro: «Y así llegamos a Roma». Pablo había dicho (19:21), «me será necesario ver también a Roma»; y el Señor le dijo (23:11), «Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma». Ahora, por fin, ¡Pablo llega a Roma! Fue un momento importantísimo en su ministerio.
¿Cómo llegó el evangelio a este lugar? Lucas no dice, pero en el día de Pentecostés había «varones piadosos de todas las naciones bajo el cielo» (Hch 2:4) y entre ellos había «romanos» (v. 10). Posiblemente algunos de estos se convirtieron y llevaron el evangelio a estos lugares remotos. También Lucas nos dice que «los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio» (Hch 8:4).
Fuente: Notas Reeves-Partain
ASÍ LLEGAMOS A ROMA
Hechos 28:11-15
A los tres meses nos embarcamos en una nave alejandrina que había invernado en la isla, que tenía de mascarón de proa a los mellizos Cástor y Pólux. Tocamos en Siracusa y nos detuvimos tres días; luego fuimos costeando hasta Regio, y al otro día se levantó un vientecillo del Sur, y en dos días llegamos a Puteoli. Allí encontramos a algunos miembros de la comunidad cristiana que nos invitaron insistentemente para que nos quedáramos con ellos una semana. Así es como llegamos a Roma. Los miembros de la comunidad cristiana habían tenido noticias acerca de nosotros, y salieron a recibirnos al Foro de Apio y a Las Tres Tabernas. Al verlos Pablo dio gracias a Dios y se animó considerablemente.
A los tres meses, Pablo y sus compañeros de viaje consiguieron pasajes para Italia en otro carguero de trigo alejandrino que había invernado en Malta. El aquel tiempo los barcos tenían mascarones de proa. Dos de los dioses favoritos de los marineros eran los mellizos de la mitología griega, Cástor y Pólux; y esta nave tenía talladas sus imágenes en la proa. Esta última parte de la navegación fue tan próspera como desastrosa había sido la anterior.
Puteoli era el puerto de Roma. Pablo sentiría la emoción de encontrarse en el umbral de la capital del mundo. ¿Qué le tendría reservado al humilde tejedor de tiendas la mayor ciudad del mundo? Al Norte estaba el puerto de Miseno en el que estaba estacionada la flota romana; al ver los navíos de guerra en la distancia, uno no podía por menos de impresionarse por el tremendo poderío de Roma. Cerca estaba Bajas, que era la «Marbella de Italia», con sus playas abarrotadas y las velas de colores de los yates de los Romanos ricos. Puteoli, con sus muelles, supermercados y barcos, sería más bien la «Barcelona del mundo antiguo».
Pero lo que más le estrujaría el corazón a Pablo sería enfrentarse con Roma casi solo. Y entonces sucedió algo maravilloso: el Foro de Apio está a 70 kilómetros de Roma, y Las Tres Tabernas a 50, en la Vía Apia que unía a la costa con Roma. Allí le salieron al encuentro algunos representantes de la comunidad cristiana de Roma. La palabra griega es la que se usa para indicar la delegación de una ciudad que sale a recibir a un general o a un rey o a un conquistador. Salieron a recibir a Pablo como uno de los grandes de la. Tierra; y él al verlos dio gracias a Dios y se animó considerablemente. ¿Qué fue concretamente lo que le animó? Seguramente el darse cuenta de que no estaba solo ni mucho menos.
El cristiano no está nunca solo. (i) Es consciente de que tiene una nube invisible de testigos con él y a su alrededor. (ii) Es consciente de que forma parte de una comunidad que se extiende por toda la Tierra. (iii) Es consciente de que, esté donde esté, allí está Dios. (iv) Tiene la certeza de que su Señor Resucitado está con él.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— Cástor y Pólux: El texto griego dice lit. los Dióscuros (o sea, hijos de Zeus). Se trata de dos célebres mellizos de la mitología griega identificados con las dos principales estrellas de la constelación Géminis. Eran considerados por los marinos de la época como protectores de los navegantes. El barco del que habla el presente pasaje de Hechos llevaba sus nombres y, por tanto, debía tener pintada o grabada su imagen como mascarón de proa, en la parte delantera de la nave.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Pablo en Roma. En marcado contraste con el viaje anterior, el tramo final fue fácil y sin incidentes, excepto la grata bienvenida de los hermanos (15) de Roma que viajaron 50 km. para encontrarse con Pablo y sus compañeros. 16 Después de la llegada a Roma misma, la libertad de que disfrutó Pablo fue relativa. Lucas sólo subraya que no fue encarcelado formalmente (ver también 28:30, 31), aunque estaba encadenado a un soldado que tenía que vigilarlo (ver v. 20, ceñido con esta cadena).
17-20 Otra limitación a la libertad de Pablo quizá sea vista por la forma en que los líderes judíos lo visitaban en vez de ser él quien iba a la sinagoga. La declaración hecha por Pablo de que los romanos lo querían soltar (18) tenía un dejo de simplificación, aunque es cierto que, salvo por la esperanza de recibir un soborno (24:25) y el deseo de complacer a los líderes judíos de Jerusalén (24:26), posiblemente Pablo habría estado en libertad. También Agripa sintió que Pablo podría haber sido liberado si no hubiera apelado a Roma (ver 26:32). El deseo de Pablo de hablar a los judíos de Roma se relaciona con su certidumbre de que Jesús era la esperanza de Israel; a pesar del hecho de que en una ciudad tras otra, al predicar a las comunidades judías había logrado algunas conversiones pero también mucha oposición, Pablo tenía conciencia de que tenía un mensaje que en primera instancia era para los judíos y que cada nueva comunidad judía debía recibir una nueva oportunidad de responder.
21 Algunos se sorprenden de que los judíos romanos no hubieran tenido noticias desde Jerusalén sobre aquel perturbador. Pero es posible que los judíos de Jerusalén hayan decidido no presionar con el caso en Roma. La acusación contra Pablo puede haber tenido fuerza en Palestina delante de oficiales que sentían que su deber era apaciguar a los judíos, pero en Roma las acusaciones religiosas de un puñado de provincianos contra un ciudadano ro mano cosmopolita probablemente tenían que fracasar. 22 Sin embargo, es aun más difícil entender las protestas judías de ignorar las ideas de Pablo. Se puede deducir que, a pesar de la presencia de una co munidad cristiana en Roma (como lo evidencian la carta de Pablo y 28:14, 15), esta gente sólo había oído rumores. Pero la comunidad judía había sido expulsada de Roma por un tiempo por el emperador Claudio (ver 18:2). En el ínterin, la iglesia debe haber sido predominantemente gentil y la comunidad judía que recién había regresado puede no haber tenido contacto con ellos en aquella gran ciudad.
23, 24 Pablo y los líderes judíos acordaron un tiempo para reunirse durante el cual los intentos de Pablo para evangelizarlos alcanzó un resultado mixto. 25-27 Pablo expresó su frustración y desilusión citando Isa. 6:9, 10 (cf. Mar. 4:12 y paralelos), que ya había citado previamente en su carta a los romanos (Rom. 11:8).28 Su conclusión (sabed, pues, que a los gentiles es anunciada esta salvación de Dios, y ellos oirán) se debe a que está cercana la conclusión del libro, aunque puede ser malentendida como un cierre de la posibilidad de una nueva misión a los judíos. Pero este pasaje debe ser leído en el mismo espíritu que la declaración similar de 13:26. A lo largo de Hech., Pablo podría dar la espalda a determinadas congregaciones judías, pero no a toda la raza (ver también Rom. 11:25-32).
30, 31 La situación siguió siendo la de 28:16, cuando Pablo estaba “en arresto domiciliario” pero libre para testificar a todos los que se pusieran a su alcance. La frase dos años enteros hace que el lector se pregunte lo que puede haber ocurrido después de ello. Es probable que Pablo fuese ejecutado más adelante por los romanos, pero probablemente no en este momento. Lo que parece más admisi ble es que el caso contra Pablo fracasó entonces, que él fue liberado y que viajó y escribió algunas otras cartas (1 y 2 Tim. y Tito) antes de ser arrestado nuevamente y ejecutado en el año 64. Y entonces, ¿por qué Lucas termina aquí su relato? Posiblemente nunca tendremos la respuesta pero la más simple sigue siendo una fuerte posibilidad. Lucas terminó como lo hizo, porque había llevado al lector hasta el momento en que escribía. Lo hacía durante el encarcelamiento de Pablo y no escribió sobre su juicio y sus posteriores movimientos porque aún no habían tenido lugar. El largo camino de Lucas a través de los dos libros había llevado la historia cristiana desde sus comienzos, en la misteriosa capital oriental de Jerusalén, por toda la ruta hasta lo que era para él y para sus lectores contemporáneos el centro del Imperio, la misma Roma.
Conrad Gempf
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) O: “Dióscuros”, los hermanos gemelos Cástor y Pólux.
REFERENCIAS CRUZADAS
i 1397 Hch 27:6
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
después de tres meses. Tiempo obligatorio para invernar a causa de las condiciones adversas para la navegación (v. coment. en 27:9).
Hermanos Gemelos. Es decir, Cástor y Pólux, hijos de Zeus y deidades mitológicas griegas que eran guardianes de los marineros.
Fuente: La Biblia de las Américas
11 (1) Gr. Dióskouroi, los hijos gemelos de Zeus, Castor y Pólux, las deidades guardianas de los marineros. Una figura de estas deidades estaba sujeta a la popa.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Pasados tres meses. I.e., a mitad de febrero.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Dióscuros… → §101.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
BD198(7) Παρασήμῳ Διοσκούροις no significa: distinguido con el Dioscuri; (Dioscuros es el nombre colectivo de Castor y Pólux), sino que se usa como dativo absoluto, que significa: con el Dioscuri como la insignia del barco, o mejor, una declinación mecánica de una clase de inscripción, (πλοῖον) παράσημον Διοσκούροι, que significa: un barco, insignia el Dioscuri.
H271 Διοσκούροι literalmente significa: hijos del cielo.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Gr., Dióscuros, esto es, los hijos gemelos de Zeus: Cástor y Pólux
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. ha.
28.11 Dióscuros g §101.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
* Recibía este nombre por los dioses gemelos Castor y Pólux.
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento
Biblia Peshitta 2006 Notas:
[17] 28.11 Es decir, Gu233?minis, patrones de la navegación marítima de acuerdo a las creencias de los romanos.
Fuente: Peshitta en Español