Comentario de Isaías 32:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
He aquí que un rey reinará según la justicia, y los magistrados gobernarán según el derecho.
para justicia reinará un rey. Isa 9:6, Isa 9:7; Isa 40:1-5; 2Sa 23:3; 2Cr 31:20, 2Cr 31:21; Sal 45:1, Sal 45:6, Sal 45:7; Sal 72:1, Sal 72:2; Sal 99:4; Jer 23:5, Jer 23:6; Jer 33:15; Ose 3:5; Zac 9:9; Rom 5:21; Heb 1:8, Heb 1:9; Apo 19:11.
y príncipes presidirán en juicio. Isa 28:6; Apo 17:14.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Las bendiciones del reino del Mesías, Isa 32:1-8.
La desolación es mostrada de antemano, Isa 32:9-14.
La resturación prometida es segura, Isa 32:15-20.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El quinto lamento (cap. Isa 32:1-20) concluye con una profecía sobre el liderazgo (Isa 32:1-8) y sus efectos (vv. Isa 32:9-20). Paradójicamente, los líderes generosos (vv. Isa 32:1-5) producen abundancia y seguridad permanente (vv. Isa 32:16-20), mientras que el avariento (vv. Isa 32:6, Isa 32:7) provoca seguridad falsa y desolación (vv. Isa 32:9-14).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
La profecía que habla sobre este rey se cumple completamente con el Señor Jesucristo (Isa 7:14; Isa 9:1-7; Isa 11:1-5; Isa 28:16; Jua 10:11). Los príncipes son sus «pastores» (1Pe 5:2-4)
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
PARA JUSTICIA REINARÁ UN REY. Esta profecía predice el reinado mundial de Cristo (cf. Isa 9:7; Isa 11:4; Isa 16:5), caracterizado por la justicia y por personas que viven de acuerdo con la palabra de Dios.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
32. Reinado Ideal de Justicia.
Oráculo Contra las Mujeres.
Tres partes: 1) la equidad en los tiempos mesiánicos (1-8); 2) oráculo contra las mujeres (9-14); 3) renovación de la naturaleza y de la sociedad (15-20).
Parece que es un fragmento independiente del anterior. Suele ponerse la composición de estos oráculos a fines del ministerio profético de Isaías, cuando su mente se recreaba y consolaba con la contemplación del futuro mesiánico ideal.
Reinado de justicia en la sociedad futura (1-5).
1 He aquí que reinará un rey en justicia y gobernarán príncipes en juicio. 2 Cada uno será como abrigo contra el viento, corno refugio contra la tempestad, como corriente de agua en tierra sedienta, como sombra de una gran roca en tierra desértica. 3 No se ofuscarán los ojos de los que ven, y estarán atentos los oídos de los que oyen. 4 Y el corazón de los precipitados entenderá sabiamente, y la lengua de los tartamudos hablará claro y expedito. 5 No se llamará ya noble al loco, ni magnánimo al bellaco.
La futura sociedad israelita estará en manos de gentes equitativas y justas, empezando por el rey y sus príncipes. En tiempo de Isaías, el rey Ezequías fue un rey justo y religioso, pero sus colaboradores llevaron a la nación a la ruina material y aun religiosa, a pesar de la reforma emprendida por aquél. En la nueva perspectiva mesiánica, todo cambiará, y las clases directoras estarán poseídas de un profundo sentimiento de justicia y equidad social. Los príncipes y el rey serán (cada uno.) como abrigo contra el viento. (v.2), e.d., garantía para el pobre y desvalido y auxilio en los momentos de necesidad (como corriente de agua en tierra sedienta, v.3), cubriéndolos con su beneficencia como sombra de roca en tierra desértica, que es más refrescante que la de los mismos árboles, y que en una tierra desértica es el único refugio para el caminante *. Y también se transformará el pueblo, de modo que pueda adquirir un sentido de perspicacia espiritual para captar las cosas religiosas, (v.3). El mismo pueblo adquirirá un fino instinto para distinguir a los verdaderos nobles de los falsos: No se llamará ya noble al loco, ni magnánimo al bellaco (v.5).
Conducta del bueno y del malo (6-8).
6 Porque el insensato dice insensateces, y su corazón maquina la maldad: comete iniquidades, hablando erróneamente de Yahvé; deja vacía el alma del hambriento y quita al sediento la bebida. 7 Las armas del malvado son perniciosas: traza planes malignos para perder al desvalido con palabras mentirosas, aunque sea justa la causa del pobre, 8 mientras que el noble tiene nobles designios, y en sus nobles designios persevera.
El profeta recrimina la conducta del insensato (v.6), aquí en el sentido de hombre irreligioso e inmoral, que no se preocupa de sus deberes elementales sociales, como dar de comer al hambriento y de beber al sediento, sino que más bien trama cómo aprovecharse de la situación débil del desvalido para obtener propias ganancias, engañándole (v.7) y pisoteando sus derechos. La conducta del noble moralmente es todo lo contrario, ya que en su mente sólo se preocupa de cosas dignas y nobles 2.
Oráculo contra las mujeres (9-14).
9 Mujeres descuidadas, levantaos, oíd mi voz; mujeres confiadas, prestad oído a mi palabra. 10 Dentro de un año habréis de temblar, ¡oh confiadas! porque se habrá acabado la vendimia, la cosecha no vendrá. ll Temblad, descuidadas; estremeceos, confiadas; despojaos, desnudaos, ceñios los lomos. 12 Se dan golpes de pecho, (llorando) por los hermosos campos y las fértiles viñas. 13En la tierra de mi pueblo crecen los cardos y las espinas, y aun en las casas de placer de la ciudad alegre. 14 Porque los palacios están desiertos, abandonada la ciudad ruidosa; el Ofel y la torre de guardia 3 para siempre convertidas en cuevas, lugar de delicia para los asnos salvajes y de pasto para los ganados.
Ante una manifestación popular de júbilo, quizá con motivo de la fiesta de los Tabernáculos (pues en el v.10 se habla de la vendimia y la cosecha), tradicionalmente bulliciosa, el profeta lanza a las mujeres un presagio tremendo que las ha de afectar en extremo. Les echa en cara su despreocupación (v.1) y les anuncia una devastación próxima (v.2), con lo que cesará la vendimia y la cosecha, y, por tanto, será ocasión de un duelo general entre ellas. Por ello las invita a organizarse en duelo (ceñios los lomos, desnudaos.,., v.11). La desolación será tan general, que no sólo en las fértiles viñas (v.12), sino hasta en las casas de placer de la ciudad alegre crecerán los cardos y las espinas. Esta imagen es corriente en la literatura profética para indicar el estado de desolación y abandono en que quedarán los campos fértiles y las mismas ciudades, las cuales sólo servirán para que retocen los asnos salvajes, u onagros, y pasten los ganados (v.14). Dentro de la ciudad se destaca la colina llamada Ofel, donde estaban las dependencias del palacio y donde estaría la torre de guardia.
La nueva sociedad mesiánica (15-20).
15 Hasta que sea derramado sobre nosotros espíritu de lo alto, y el desierto se trueque en vergel, y el vergel sea tenido por selva, 16 y el derecho more en el desierto, y la justicia en el vergel. 17 La paz será obra de la justicia; y el fruto de la justicia, el reposo y la seguridad para siempre. 18 Mi pueblo habitará en mansión de paz, en moradas seguras, en asilo de reposo, 19 y la selva caerá a los golpes del granizo 4, y la ciudad será del todo abatida. 20 Venturosos los que sembráis a orillas de todas las aguas y soltáis el pie del buey y del asno.
De nuevo nos encontramos con la contraposición de dos horizontes distintos: después de la desolación, la época de ventura y de seguridad. Es el constante balanceo de la mente profética, amenazando y ofreciendo esperanza para atraer las mentes al verdadero camino. Después de la desolación, Yahvé enviará un espíritu de lo alto que vivificará toda la naturaleza (v.15). Esta sufrirá una transformación, asociándose al reinado de justicia y de paz que reinarán en el país. La amenaza, pues, anterior es temporal, ya que se anuncia una rehabilitación de la sociedad en medio de una naturaleza transformada: el desierto, o tierra esteparia, se convertirá en vergel, y éste será tan exuberante que parecerá una selva (v.15). El sentido de justicia dará como fruto una sensación de paz y de tranquilidad social (v.17). El v.19 parece ser una glosa interpuesta. El texto hebreo dice literalmente: “y granizará cuando caiga la ciudad.” Aquí, si el texto es correcto, el granizo sería símbolo del juicio divino 5. Siguiendo la traducción que hemos puesto en el texto, la selva sería Asiría, y la ciudad quizá Nínive, su capital. De todos modos, parece que el v.13 rompe la conexión lógica del contexto, y probablemente es una glosa posterior, con un sentido escatológico.
El profeta termina su oráculo salvador con un epifonema que resume la felicidad de los ciudadanos futuros de la nueva teocracia:
Venturosos los que sembráis a orillas de todas las aguas y soltáis el pie del buey y del asno (v.20). Entonces Judá será como un paraíso, en el que abundará el agua por doquier, y por eso todos los sembrados serán de regadío. Y habrá tal seguridad en el campo, que se podrá soltar al buey y al asno libremente, sin temor a las fieras ni a que los roben. Isaías tiene preferencia por destacar el lado pacífico de la vida agrícola en los tiempos mesiánicos, en contraposición al espíritu belicista militar, que debe desaparecer como signo de desconfianza entre los ciudadanos 6. En Oriente se suelen atar los pies de los animales para que no salgan de un área limitada. En los tiempos mesiánicos será tal la abundancia de todo, que podrán pastar por doquier sin restricción alguna.
1 Cf. Virgil., Georg. III 145: “sáxea umbra.” – 2 No pocos autores suponen que los v.6-8 son adición posterior, obra de un escriba de la época sapiencial. Al menos su contenido es muy similar al género sentencioso sapiencial. – 3 Otros traducen, en vez de “Ofel,” nombre propio, “colina,” donde estaba la ciudad y sus defensas. Así Condamin. La palabra que traducimos por “torre de guardia” es en hebreo rara; algunos la relacionan con el egipcio bhn-t, “torre,” o bhn, “villa.” – 4 El texto es oscuro. La traducción adoptada es la de Condamin. Otros traducen: “el bosque se derrumbará” (Dennefeld). – 5 Cf. Isa 28:2.17; Isa 30:30. – 6 Cf. Isa 9:5.
Fuente: Biblia Comentada
un rey … príncipes. En lugar de los líderes malos que ya se discutieron (p.ej. Isa 28:14-15; Isa 29:15), el profeta habla ahora del rey mesiánico y sus asistentes gubernamentales durante el tiempo futuro de justicia y rectitud. Estos serán los apóstoles (Luc 22:30) y los santos (1Co 6:2; 2Ti 2:12; Apo 2:26-27; Apo 3:21).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Ver Isa 11:1-9; Sal 72:1-20.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Jer 23:5.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Un reino de verdaderos hombres
Este cuarto oráculo sobre el rey que viene (cf. 7:14; 9:6, 7; 11:1-5) describe su mayor triunfo, en el florecimiento de sus propias cualidades (dado por el Espíritu de Yaweh; cf. 32:15) en el carácter de sus súbditos, desde sus funcionarios abajo. (El pasaje puede traducirse “Si para justicia reinara un rey … entonces … ”, etc. Pero la traducción tradicional es más simple en su construcción y más de acuerdo con las enseñanzas de Isa. desde 7:14 en adelante.)
1, 2 Después del plural magistrados la traducción correcta de aquel hombre es “cada uno” como en BJ y NC. Aquí hay hombres que están en el poder, usando del poder como lo usa Dios: cf. v. 2 con 25:4, 5; 26:4. 3, 4 Aquí también hay gente que usa las facultades de que dispone (v. 3; obsérvese el contraste con 30:10, 11; 42:20) y encuentran nuevas aptitudes (v. 4).5 Sobre todas las cosas, la verdad ha desalojado la ficción tras la cual se escondía el vicio. El v. 5 cf. con Luc. 22:25-27, pues Dios no reconoce títulos de cortesía. 6-8 Estos versículos no son una predicción sino un comentario en los términos utilizados en el v. 5, correctamente empleados los tiempos verbales en el presente de indicativo.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
32.1 Después de sufrir muchas injusticias a manos de gobernantes malvados, muchos en Judá anhelaba un rey fuerte que gobernara con justicia. Este deseo se cumplirá cuando Cristo reine a plenitud. El mal desaparecerá y el Rey gobernará con justicia y equidad. En el futuro inmediato, Judá sería destruida y llevada en cautiverio. Pero algún día el Hijo de Dios, el Rey, a diferencia de cualquier otro rey, reinará con justicia.32.5, 6 Cuando venga el Rey justo, los motivos de las personas serán transparentes. Al ruin nunca más le llamarán generoso. Los que se han opuesto a las normas de vida de Dios serán incapaces de seguir con su engaño. A la luz deslumbrante del santo Salvador, el pecado no podrá disfrazarse y parecer bueno. La luz reveladora de Cristo brilla en los rincones oscuros de los corazones, mostrando el pecado tal cual es. Cuando el Rey Jesús reine en su corazón, no habrá lugar para el pecado, por oculto que usted piense que está.32.9-13 El pueblo le dio las espaldas a Dios y se centró en sus propios placeres. Esta advertencia no solo es para las mujeres de Israel (véase 3.16-4.1), sino para todos los que se sientan cómodos en una tranquilidad negligente, disfrutando de las cosechas, ropa, tierra y ciudades mientras el enemigo se acerca. La riqueza y el lujo dan una falsa seguridad, nos adormece y lleva a pensar que todo marcha bien cuando el desastre está a la vuelta de la esquina. Al abandonar el propósito de Dios para nuestras vidas, también abandonamos su ayuda.32.15-17 Dios actúa desde arriba para cambiar la condición del hombre aquí en la tierra. Solo cuando el Espíritu de Dios está entre nosotros alcanzamos la paz y la prosperidad verdaderas (Eze 36:22-38; Gal 5:22-23). Esto sucederá al final de los tiempos. También podemos tener el Espíritu de Dios con nosotros ahora, ya que está al alcance de todos los creyentes por medio de Cristo (Joh 15:26). El derramamiento aquí mencionado sucederá en su totalidad cuando se establezca el Reino mundial de Dios para toda la eternidad (Joe 2:28-29).
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
NOTAS
(1) “Y en cuanto a príncipes.” Heb.: u·lesa·rím.
REFERENCIAS CRUZADAS
a 1409 Gén 49:10; Sal 2:6; Sal 45:6; Luc 1:32; Jua 1:49
b 1410 Sal 72:1; Isa 9:7; Isa 11:5; Jer 23:5; Zac 9:9; Heb 1:9; Rev 19:11
c 1411 Sal 45:16
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
un rey. Es decir, el Mesías (cp. 9:7; 11:4; 16:5).
Fuente: La Biblia de las Américas
Un cuadro del rey ideal y de su gobierno, perfectamente realizado en el Mesías cuando venga a establecer Su reino de justicia en la tierra.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
príncipes… TM gobernantes.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
LXX: príncipes, magistrados.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
[10] Después de un largo tiempo.[11] Para servir como esclavas.[14] Luc 13, 35.[15] Ez 37, 9; Rom 10, 25; Ap 2, 8.[18] Se refiere a la nueva época de justicia y paz, distintivos de laera mesiánica.