EN PROFUNDIDAD

Adoración al sol y a la luna

Cuando Job hace el juramento de inocencia (Job 31:1-40), jura que nunca había sido seducido a adorar al sol o la luna (Job 31:26, Job 31:27). Posiblemente los adoradores lanzaban besos a estas deidades celestiales, ya que los besos formaban parte del culto a los ídolos (1Re 19:18; Ose 13:2). Job jura otra vez que él no había hecho tales gestos (Job 31:27). Su juramento refleja la popularidad tanto del sol como de la luna como deidades en Siria-Palestina.

Se menciona a Yarea, el dios de la luna, en los textos de mitología y rituales ugaríticos que datan alrededor del 1400 al 1200 a.C En un relato, Yarea es el invitado en un festín de los dioses, pero aparte de esto no se menciona mucho. Se adoraba al dios de la luna Sin de Harán por toda Siria-Palestina y Mesopotamia desde el tercer milenio hasta, al menos, el período helenístico (332-37 a.C. La tan característica luna creciente con una borla colgando, que simbolizaba a esta deidad, se encontró en numerosas inscripciones y tablas de piedras, incluidas algunas que se hallaron en Judá e Israel.

Se conoce mucho más de Shemesh. Esta deidad, que sería tanto masculino (dios sol) como femenina (diosa sol), era importante en todos los panteones del antiguo Cercano Oriente. En Ugarit, la diosa Shapsu («sol»), era la árbitro del juicio divino tal como lo proclamó el dios jefe llamado El. En esto la diosa reflejó una imagen, que se encontró desde Egipto hasta Mesopotamia, del sol como el dios de la justicia.

Los pueblos del antiguo Cercano Oriente creían que el dios sol viajaba por el cielo de día y por el infierno de noche y, por eso, conocía toda la actividad humana. Tal conocimiento hacía de Shemesh útil para ubicar a alguien que debía recibir un mensaje de El. En los textos ugaríticos, El enviaba a Shapsu para ordenarle a Baal y Mot detener las luchas. El pensamiento egipcio creía que el dios sol (que tenía muchos nombres entre ellos Re y Atón) era cada mañana el creador del universo.