Pero Jesús les respondió: —Mi Padre hasta ahora trabaja; también yo trabajo.
5:17 Y Jesús les respondió: Mi Padre — Jesús no dice nuestro Padre, sino mi Padre. Declaraba que Dios era su Padre en un sentido especial y único. — hasta ahora trabaja, y yo trabajo. — Todos saben que el Padre trabaja todo el tiempo y dice Jesús que El es «Mi Padre», somos uno (10:30) y somos iguales, lo que El hace es lo que yo hago. ¿Quieren ustedes acusar al Padre de quebrantar el día de reposo?Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Mi Padre hasta ahora trabaja. Jua 9:4; Jua 14:10; Gén 2:1, Gén 2:2; Sal 65:6; Isa 40:26; Mat 10:29; Hch 14:17; Hch 17:28; 1Co 12:6; Col 1:16; Heb 1:3.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Mi Padre: Jesús es «el unigénito hijo» (Jua 1:14, Jua 1:18; Jua 3:16, Jua 3:18), o sea, el único Hijo de Dios. Aquí afirma que no sólo es una relación especial con Dios el Padre, también igualdad con Dios en naturaleza. Como Dios realiza obras buenas continuamente sin detenerse el día de reposo, el Hijo hace lo mismo, ya que es igual a Dios. De seguro los líderes judíos entendieron las implicaciones de la afirmación de Jesús (v. Jua 5:18).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
El punto de Jesús es que sin importar que hubiera o no transgredido el día de reposo, lo cierto es que Dios obraba continuamente y Jesús mismo se mantenía ocupado en la misma obra continua, por lo cual Él también debía ser Dios. Además, Dios no necesita un día de reposo porque Él nunca se cansa (Isa 40:28). Para que la defensa de Jesús fuera válida, los mismos factores que se aplican a Dios también deben aplicarse a Él: ¡Jesús el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo! (Mat 12:8). Es interesante que hasta los rabinos admitieran que la obra de Dios no hubiera cesado después del día de reposo porque Él sustenta al universo.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Estos versículos revelan la razón principal por la que Jesús confrontó la hipocresía religiosa de los judíos, a saber, una oportunidad singular para declarar quién era Él. Esta sección contiene la declaración que Cristo mismo hace de su deidad. Como tal, es uno de los discursos cristológicos más sobresalientes en la Biblia. Jesús hace aquí cinco afirmaciones de su igualdad absoluta con Dios: 1) Él es igual a Dios en su persona (vv. Jua 5:17-18), 2) Él es igual a Dios en sus obras (vv. Jua 5:19-20), 3) Él es igual a Dios en su poder y soberanía (v. Jua 5:21), 4) Él es igual a Dios en su juicio (v. Jua 5:22) y 5) Él es igual a Dios en su honra (v. Jua 5:23).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
5:17 Y Jesús les respondió: Mi Padre — Jesús no dice nuestro Padre, sino mi Padre. Declaraba que Dios era su Padre en un sentido especial y único.
— hasta ahora trabaja, y yo trabajo. — Todos saben que el Padre trabaja todo el tiempo y dice Jesús que El es «Mi Padre», somos uno (10:30) y somos iguales, lo que El hace es lo que yo hago. ¿Quieren ustedes acusar al Padre de quebrantar el día de reposo?
«Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación» (Gén 2:3). Reposó de la obra de crear, pero nunca ha dejado de obrar, porque cada momento El dirige y sostiene el universo. «El Sol brilla; los ríos fluyen; los procesos de nacimiento y muerte continúan durante el día sábado como durante cualquier otro día; y esa es la obra de Dios» (WB). El hace mucha obra de benevolencia y misericordia día y noche. Dios sana todos los días de la semana (nunca ha dejado de sanar en el día de reposo). La obra de amor y compasión no era, pues, una violación del cuarto mandamiento. Los judíos entendían esto porque sin demora en día de reposo sacaban la oveja del hoyo y aun desataban en el día de reposo su buey o su asno del pesebre y lo llevaban a beber (Luc 13:15). El problema de los judíos era que tenían cuidado de los animales pero no de los hombres.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Estos vv. presentan una transición para lo que viene: la discusión de la autoridad del Hijo y su relación con el Padre. A la vez es el clímax de la curación en sábado del hombre inválido.
Que se traduzca Jesús o «él» (BI, LPD) es un asunto de estilo. Si se ha añadido “Jesús” es para explicitar el sujeto del verbo “respondió”. Este verbo se aclararía más tomando en cuenta otros verbos que ayudarían a entender la persecución mencionada en el versículo anterior: Jesús les respondió, «pero Jesús les dijo» (TLA, DHH), «pero él se justificaba diciendo» (BI), “Jesús se defendió diciendo”. Esta expresión aparece en Juan tres veces (cf. Jua 5:17, Jua 5:19; Jua 12:23). Aquí tal vez se deba al carácter apologético del discurso que sigue.
Mi padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo, «Mi Padre nunca deja de trabajar, ni yo tampoco» (TLA). Jesús argumenta no desde el legalismo del sábado, sino desde Dios y la actividad que él aún está haciendo. Los verbos para “trabajar” están en tiempo presente. “Sigue trabajando” puede prestarse a una interpretación equivocada, sugiriendo que se trata de un trabajo manual. El contexto indica que el sentido no es el de un trabajo físico. Según la tradición rabínica existen tres interpretaciones al trabajo de Dios: (1) Que Dios terminó la creación y descansó el séptimo día, el sábado, día de descanso. (2) Que en cuanto a la creación Dios continúa realizando la obra de preservación y perfeccionamiento. Quizás ésta es la línea de pensamiento de Jesús aquí. (3) Que Dios sigue trabajando en la obra de la salvación del mundo.
La frase adverbial de tiempo “hasta ahora” da el énfasis de la oración y no el verbo “trabaja”. Habría que buscar equivalencias en otros idiomas para que la traducción sea más específica, como por ejemplo: «Mi Padre no cesa nunca de trabajar» (BI), “mi Padre hace cosas hasta ahora para ayudar a la gente”, “mi Padre aún hace cosas para bien de las personas”.
La declaración de Jesús relativa a su propia actividad debe ser una oración paralela: «y yo también trabajo» (DHH), “y yo también hasta este momento hago estas cosas”, “y yo hago las mismas cosas también para bien de la gente”. Algunas versiones hacen más enfática la segunda parte de la respuesta de Jesús. Aunque el texto no enfatiza el sentido de obligación, se ve que está implícito por el contexto y la partícula y yo. Es posible que en el segundo miembro de la respuesta de Jesús «y yo también» (LPD), como oración yuxtapuesta lleve implícita la idea de “hasta ahora”: “y yo también sigo haciendo en este día lo mismo”, “y yo debo también trabajar hasta ahora por la gente”, «por eso yo trabajo también en todo tiempo» (LPD).
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
— no cesa nunca de trabajar: Jesús se hace aquí eco del punto de vista de los rabinos, según el cual, si bien la actividad creadora de Dios cesó el sexto día (Gén 2:2), su actividad de juez y de dador de vida continúa de manera permanente.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
i 245 Gén 2:3; Jua 9:4; Jua 14:10
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
ahora mi Padre trabaja. Como el Padre no deja de estar activo en el día de reposo, tampoco lo está Jesús.
Fuente: La Biblia de las Américas
17 (1) Dios concluyó Su obra creadora ( Gén_2:1-3); no obstante, el Padre y el Hijo seguían trabajando para la redención y la edificación.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
En este importante pasaje cristológico, Jesús afirma Su autoridad, que Él basa en Su especial relación con el Padre. Los judíos se daban perfecta cuenta de que Jesús estaba atribuyéndose plena deidad: la igualdad con Dios (v. Jua 5:18).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
pero Él les respondió… La lectura sin el nominativo Jesús está respaldada por → Papiro 75, Códice Sinaítico y Códice Vaticano (B).
Fuente: Biblia Textual IV Edición
La lectura más corta está respaldada por g Ƿ 75 à y B.
5.17 Lit. dijo.
† O, “Mi Padre siempre está trabajando, y yo estoy trabajando también”.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento