Comentario de Jueces 12:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Los hombres de Efraín fueron convocados, cruzaron hacia Zafón y dijeron a Jefté: —¿Por qué fuiste a hacer la guerra contra los hijos de Amón y no nos llamaste para que fuéramos contigo? ¡Nosotros incendiaremos tu casa, contigo dentro!
Por qué fuiste ha hacer guerra. Jue 8:1; 2Sa 19:41-43; Sal 109:4; Ecl 4:4; Jua 10:32.
quemaremos tu casa contigo. Jue 14:15; Jue 15:6; Pro 27:3, Pro 27:4; Stg 3:16; Stg 4:1, Stg 4:2.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Los de Efraín, riñeron con Jefté, e identificados por Shibolet, son muertos por los galaaditas, Jue 12:1-6.
Jefté muere, Jue 12:7.
Ibzán, quien tenía treinta hijos, y treinta hijas, juzga a Israel, Jue 12:8-10;
y Elón, juzga a Israel Jue 12:11-12;
y Abdón, quien tenía cuarenta hijos, y treinta nietos, juzga a Israel, Jue 12:13-15.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Es un episodio final, en el cual la tribu de Efraín está malhumorada porque la dejaron fuera de la batalla, es similar a un incidente que ocurrió cuando la misma tribu desafió a Gedeón (Jue 8:1-3). Sin embargo, en el primer incidente Gedeón aplacó a Efraín, en tanto que en el segundo, Jefté no lo hizo y se desató la guerra civil. Los de Efraín fueron derrotados y esa tribu no juega ningún papel importante en la historia posterior de Israel.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Guerra civil entre efraimitas y galaditas (12:1-7).
lLos hijos de Efraím se reunieron, y, pasando a Safón, dijeron a Jefté: “¿Por qué fuiste a combatir a los hijos de Amón sin habernos llamado a combatir contigo? Vamos a pegar fuego a tu casa.” 2Jefté les respondió: “Estaba yo y estaba mi pueblo en gran contienda con los hijos de Amón. Entonces os llamé yo, pero no me habéis librado vosotros de sus manos. 3Viendo que no había quien me librase, puse mi vida en mis manos, marché contra los hijos de Amón, y Yahvé me los entrego. ¿Por qué, pues, venís hoy a hacerme la guerra?” 4Reunió Jefté a todas las gentes de Galaad y libró batalla contra Efraím. Y los hombres de Galaad derrotaron a los de Efraím, que decían de ellos: “Vosotros, galaditas, sois huidos de Efraím; ni sois de Efraím ni de Manases.”5 Los galaditas se apoderaron de los vados del Jordán, enfrente de Efraím; y cuando llegaba alguno de los fugitivos de Efraím, diciendo: “Dejadme pasar,” le preguntaban: “¿Eres efraimita?” Respondía: “No.” 6Entonces ellos le decían: “A ver, di: shibbolet,” y él decía sibbolet, pues no podían pronunciar así. Los hombres de Galaad le cogían y le degollaban junto a los vados del Jordán. Murieron entonces cuarenta y dos mil hombres de Efraím. 7 Juzgó a Israel Jefté, galadita, durante seis años, y murió, siendo sepultado en una de las ciudades de Galaad.
Da a entender el texto que Efraím no respondió al llamamiento de Jefté, acaso por no habérsele confiado un puesto de honor o por no contar con el triunfo de Jefté sobre los amonitas. Los efraimitas se reunieron, sin que se indique el espacio de tiempo entre esta acción y la anterior, y, pasando el Jordán a la altura de Safón (Jos 13:27), increparon a Jefté con su habitual altivez. Jefté, que les llamó cuando él y su pueblo eran oprimidos por los amonitas, les trató con dureza. Encontraron los efraimitas en él a un hombre menos diplomático que Gedeón (Jos 8:1-3), y a sus impertinencias respondió con la movilización de un ejército. La primera providencia Que tomó Jefté fue la de mandar hombres que ocuparan los vados del Jordán (Jos 3:28; Jos 7:24), con el fin de cortar la retirada de los efraimitas. A cada hombre que intentaba pasar le sujetaban a la prueba de pronunciar la palabra shibbolet (espiga, corriente de un río), que los efraimitas deformaban en sibbolet. El motivo principal de los efraimitas al promover aquella cuestión fue la de impedir que las tribus transjordánicas, que antiguamente pertenecían a la casa de José (Num 26:29), se independizaran. En cuanto al número de efraimitas muertos, debemos tener en cuenta el uso hiperbólico en las cifras.
Este pasaje demuestra que la lengua hebraica, a pesar de su unidad, revestía ciertas formas dialectales en las diversas regiones de Palestina. La lengua hebraica del sector norte se diferenciaba sensiblemente de la de Judá sobre todo en la pronunciación. Estas diferencias facilitan la individualización de las diversas fuentes literarias de la Biblia.
1 De civ. Dei c.21.
2 Vigouroux, La Bible et les découvertes modernes (1896) III 169,
3 Condamin, Dict. Apol, Jefté. 1270-1271. 4 Véase Desnoyers, Histoire I 244 y 342.
5 Santo Tomás, 2.2 q.88 a.2 ad 2.
6 Lods, Israel. Des Origines au milieu du VIIIe siécle (París 1949) 402.
7 Entre la inmensa literatura sobre el voto de Jefté, señalamos tan sólo los siguientes estu-dios: A. Fernández, Voíum lephte: “Verbum Domini,” 1 (1921) 104-108; 299-304; E. Ma-Der, Die der alten Hebraer und der benachbarten Volker: “Biblische Studien,” 5-6(1909) 153-162; Basilio Da Montecchio, II sacrificio della figlia di lefte: “Palestra del Clero» l8 (I939) I93-195; A. Van Hoonacker, Le voeu de Jephté: “Muséon,” 11 (1892) 448-469; Cf. Buttignoni, íí sacrificio di lefte: “Palestra del Clero,” 18 (1939) 49-51.
Jueces menores.
Los Jueces Abesán, Elón y Abdón (Num 12:8-15).
8Después de él fue juez en Israel Abesán, de Belén. 9 Tuvo treinta hijos y treinta hijas. Casó a éstas con gente de fuera y trajo de fuera mujeres para sus hijos.10 Juzgó a Israel siete años, murió y fue sepultado en Belén. 11 Después de él juzgó a Israel Elón, de Zabulón, durante diez años; 12murió Elón, de Zabulón, y fue sepultado en Ayalón, en tierra de Zabulón. 13 Después de él juzgó a Israel Abdón, hijo de Hilel, de Faratón. 14Tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que montaban sobre setenta asnos. Juzgó a Israel durante ocho años, 15murió y fue sepultado en Faratón, en el monte de Efraím, en tierra de Salim.
Las noticias sobre estos tres jueces, que llamamos menores, se deben a un redactor deuteronómico o de la escuela sacerdotal.
Abesán. Jefe de un clan y natural de Belén de Zabulón (Jos 19:15), a doce kilómetros al oeste de Nazaret, era un hombre notable y poderoso, como demuestra el número crecido de sus hijos (Jos 10:3-5). En contra de la costumbre antigua, que imponía el matrimonio entre los del mismo clan o tribu, trajo de fuera mujeres para sus hijos, casando asimismo a sus hijas con jóvenes de fuera. Estas uniones entre clanes diferentes contribuían a fusionar las tribus, a romper las barreras que imponía la antigua sociedad nómada y a formar una nación hebraica más homogénea.
Elón. De la tribu de Zabulón (Gen 46:14; Num 26:26), después de juzgar diez años, fue sepultado en Ayalón (que así se llamaba también el juez, según LXX (B) y Vulg.).
Abdón. Natural de Faratón, hoy Farata, a doce kilómetros al sudoeste de Siquem (2Sa 23:30; 1Ma 9:50), tuvo una descendencia conciderable. Fue sepultado en la montaña de Efraím, en tierra de Salim (1 Sam 9:4), cerca de Faratón. Según el texto hebraico: fue enterrado en el territorio de Efraím, en la montaña del Amalecita” lección que, por razones de crítica textual interna, debe retenerse.
Fuente: Biblia Comentada
¿Por qué … no nos llamaste? La nueva amenaza de Efraín (cp. Jue 8:1) era su sello del éxito de Jefté y posiblemente una concupiscencia por compartir en su botín. La amenaza no solo era para quemar la casa, sino para quemarlo a él.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
— Safón: Ciudad de la tribu de Gad (Jos 13:27), cerca de la confluencia del Yaboc con el Jordán. Se puede traducir también “hacia el norte”.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Jue 8:1-3.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Jefté sofoca una rebelión. Habiendo desaparecido la amenaza exterior, los celos entre las tribus volvieron a brotar (cf. 8:1-4). Es muy claro que los efrateos se consideraban los líderes natura les de Israel y no estaban dispuestos a reconocer como juez a nadie fuera de su propia tribu, mucho menos a un galaadita. Jefté tomó el mismo acercamiento básico con ellos que con los amonitas: Argumentó la justicia de su causa y luego (sin recibir respuesta) tomó el campamento. La nota resumida de 12:7 hace claras las consecuencias políticas: Las tribus del occidente del Jordán estuvieron bajo control y Jefté juzgó a todo Israel por seis años. En resumen, demostró ser un líder fuerte.
No obstante, esta no fue una guerra santa. No hubo consulta con el Señor para decidir el asunto y no hay ninguna sugerencia de que la victoria haya sido dada por Dios (contrastar 11:17, 19, 31). De hecho, todo el episodio se presenta con un carácter tergiversado como una tribu feudal bastante escuálida que muestra cuán profunda era la división en Israel. Es una señal ominosa de las cosas por venir, especialmente en los caps. 19-21.
Notas. 1 Para Efraé n ver sobre 1:22. ZafoŒn estaba a unos 3 km. al oriente del Jordán en el Galaad central. 4 Fugitivos. La implicación es que los seguidores de Jefté (o por lo menos algunos de ellos) eran descendientes de Efraín y Manasés que habían huido a Galaad como desertores o refugiados. Cf. el propio pasado de Jefté (11:1-3). 5 Los de Ga laad les devolvieron la pelota a los de Efraín ¡y los convirtieron en fugitivos! 6 El significado de ShiboŒlet es incierto y no tiene importancia. Sirvió admirablemente como una prueba de pronunciación para identificar a los efrateos fugitivos. Para 42.000, ver sobre 5:8.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
12.1ss Israel acababa de ganar una gran batalla, pero en lugar de regocijarse, hubo mezquindad y disputas. La tribu de Efraín estaba molesta y tenía celos por no haber sido invitada a unirse a la batalla (a pesar de que Jefté dijo que sí los había invitado). Los insultos de los hombres de Efraín enfurecieron a Jefté, el que reunió a su tropas y mató a cuarenta y dos mil hombres de la tribu de Efraín.Por lo general, Jefté hablaba antes de actuar, pero esta vez su venganza fue rápida. Israel pagó un precio muy alto por algo que pudo haberse evitado. Los insultos y la envidia no son la respuesta correcta cuando sentimos que se nos deja fuera. Pero vengarse por un insulto es igualmente malo y muy costoso.12.4-7 Los hombres de la tribu de Efraín causaron dificultades a Jefté de la misma manera que lo habían hecho con Gedeón (8.1-3). Jefté tomó los vados del Jordán, el límite de Efraín, y pudo derrotar a sus coterráneos cuando cruzaban el río. Usó una prueba de pronunciación. Shibolet es una palabra que significa arroyo. Los efrateos pronunciaban la «sh» como «s», así que el ejército de Jefté podía identificarlos fácilmente. JEFTENo es difícil admirar a la gente en cuya palabra se puede confiar completamente y cuyas acciones concuerdan con sus palabras. Para tales personas, hablar no es evitar la acción; es el comienzo de la acción. Personas como estas pueden ser excelentes negociantes. Se enfrentan a un conflicto con la plena intención de arreglar los asuntos en forma verbal, pero no dudan usar otros medios si sus intentos verbales fallan. Jefté era esta clase de persona.En la mayoría de sus conflictos, el primer paso que dio Jefté fue hablar. En la guerra contra los amonitas, su estrategia fue la negociación. Aclaró los asuntos para que todos supieran la causa del conflicto. La respuesta de su oponente determinó su siguiente acción.El destino de la hija de Jefté es difícil de comprender. No estamos seguros de lo que Jefté pretendía con el voto que hizo y que aparece en Jdg 11:31. En cualquier caso, su voto fue innecesario. No sabemos lo que en verdad le sucedió a su hija, si la quemaron como una ofrenda o la separaron como una virgen, negándole así a Jefté cualquier esperanza de tener descendencia dado que era su única hija. Lo que sí sabemos es que Jefté aun cuando se apresuró al hablar y le causó gran dolor cumplir su voto, era una persona de palabra.¿Cómo enfrenta usted sus conflictos? Hay mucha diferencia entre tratar de resolver un conflicto mediante palabras y contraatacar a alguien en forma verbal. ¿Qué tan confiable es su palabra? ¿Lo consideran sus hijos, amigos y compañeros de trabajo una persona de palabra? La medida de su confiabilidad es su disposición a adquirir responsabilidad, aun cuando tenga que pagar un alto precio por algo que haya dicho.Puntos fuertes y logros :– Mencionado en la Galería de la Fe de Hebreos 11– Controlado por el Espíritu de Dios– Brillante estratega militar que negociaba antes de pelearDebilidades y errores :– Estaba amargado por el trato que recibió de sus medio hermanos– Hizo un voto apresurado y necio que le resultó muy costosoLección de su vida :– Los antecedentes de una persona no impiden que Dios obre en su vida con poderDatos generales :– Dónde: Galaad– Ocupación: Guerrero, juez– Familiares: Padre: GalaadVersículo clave :»Y fue Jefté hacia los hijos de Amón para pelear contra ellos; y Jehová los entregó en su mano» (Jdg 11:32).Su historia se relata en Jueces 11.1-12.7. También se menciona en 1Sa 12:11 y en Heb 11:32. 12.8-15 Poco más o menos es lo que se sabe de estos tres jueces o de su importancia. El gran número de hijos y ganado indican la riqueza de estos hombres.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
REFERENCIAS CRUZADAS
a 718 Jue 8:1; Pro 8:13; Pro 16:18; Stg 3:16
b 719 Jue 14:15; Jue 15:6; 2Cr 25:10
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Los hombres de Efraín se reunieron. Los efrainitas llegaron tarde para la campaña amonita, y se quejan y amenazan a Jefté.
Fuente: La Biblia de las Américas
Los varones de Efraín se quejaron otra vez (cp. Jue 8:1) de que no habían sido llamados a ayudar a combatir contra los amonitas, pero Jefté negó tal acusación.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
hacia Safón… Otra traducción posible: hacia el norte.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, hacia Zafón
Fuente: La Biblia de las Américas
N Hacia el norte.