Comentario de Jueces 13:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehovah, y los entregó Jehovah en mano de los filisteos durante cuarenta años.
volvieron a hacer lo malo. Jue 2:11; Jue 3:7; Jue 4:1; Jue 6:1; Jue 10:6; Rom 2:6.
ante los ojos de Jehová. Jer 13:23.
y Jehová los entregó. 1Sa 12:9.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Israel es entregado en mano de los filisteos, Jue 13:1.
Un ángel aparece a la esposa de Manoa, Jue 13:2-7.
El ángel aparece a Manoa, Jue 13:8-14.
El sacrificio de Manoa, por el cual reconoce que es el ángel de Jehová, Jue 13:15-23.
Nace Sansón, Jue 13:24-25.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Jue 14:1-20; Jue 15:1-20; Jue 16:1-31
Sansón, el último de los jueces, vivió a comienzos del siglo once a.C. En muchos aspectos era poco común entre los jueces. No comandó un ejército, pero llevó a cabo su campaña contra los filisteos sin la ayuda de nadie. Se le menciona en (Heb 11:32) en la lista de jueces que lograron grandes cosas por medio de la fe. En contraste, el libro de los Jueces pinta un cuadro más oscuro respecto a un hombre que violó varios de los Diez Mandamientos, como también su voto nazareo (Jue 13:5). La historia de Sansón cierra los relatos de los jueces. Su accidentada historia de heroísmo y fracaso moral se asemeja a los problemas de Israel durante la época de los jueces. Aunque en su vida podemos encontrar instancias de obediencia y humildad (Jue 15:18; Jue 16:28, Jue 16:30), la mayor parte de ella fue una sucesión de aventuras descuidadas, sin verdadera preocupación por seguir al Señor.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
La historia de Sansón se inicia típicamente con una declaración sobre el estado de pecado de Israel, pero el resto del capítulo Jue 13:1-25 continúa con una larga introducción a la vida de Sansón. El capítulo detalla el encuentro entre los padres de Sansón y el ángel del Señor, quien anuncia el nacimiento y misión de Sansón. El ángel hace hincapié en los requisitos del voto nazareo que Sansón debe observar en su vida. Es como si el narrador quisiera asegurarse de que el lector comprenda que la vida y logros de Sansón estaban bajo la protección, estipulaciones y guía de Dios.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Zora estaba en las estribaciones de Jerusalén, cerca del territorio filisteo, en las tierras bajas que separaban la llanura filistea del montañoso país de Judá. Manoa, el padre de Sansón, era de la tribu de Dan, en cuyo territorio se encuentra Zora (Jos 19:41). También se menciona a Zora entre la herencia de Judá (Jos 15:33) lo que indica que está a lo largo de la frontera entre las dos tribus.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
LOS FILISTEOS. Un gran contingente de filisteos emigró a la costa sur de Canaán alrededor de 1200 a.C., posiblemente desde Creta (Jer 47:4; Amó 9:7, donde Caftor significa Creta). Se convirtieron en el enemigo principal de los hebreos durante los años 1200-1000 a.C. (i.e., hasta la época de David). Debido a su destreza para hacer armas de hierro, ellos tenían ventaja militar sobre Israel (1Sa 13:19-22). La palabra «Palestina» se deriva del término «filisteo».
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Historia de Sansón (c.13-16).
A pesar de la extensión que ocupa la historia de las hazañas de Sansón, es probable que el autor sagrado se haya limitado a consignar sólo una parte de las tradiciones populares que circulaban en torno a las proezas del héroe. Los críticos convienen en general en apreciar la unidad de la narración, aun en el caso de distinguir más de una etapa en su redacción, como deja suponer la conclusión del c.15:20. En cuanto a la persona de Sansón, no cabe duda de que se trata de un personaje histórico, de la tribu de Dan. El autor sagrado le presenta como un juez (13:1; 15:20; 16:31) que luchó, defendió y vengó a su pueblo de sus enemigos. Pero Sansón no tiene las mismas características que los otros jueces; es un personaje aparte y singular, un héroe de la resistencia, que antepone sus propios negocios a los intereses de la nación. No tiene talla suficiente ni para administrar justicia ni para reclutar y ponerse al frente de un ejército disciplinado. Sus genialidades divertían y le granjeaban la estima del pueblo, que admiraba su fuerza, ponderaba y exageraba su habilidad y arrojo y sonreía ante sus excentricidades, aventuras amorosas y las tretas que jugaba a sus enemigos. Por todo ello, Sansón se convirtió en el héroe popular por excelencia, cuyas gestas, con cierto colorido humorístico, circulaban de boca en boca. De ahí que la historia de Sansón narrada por el autor sagrado tenga un matiz popular y folklórico.
En todos los tiempos y en todas las latitudes conserva la tradición popular memoria de personajes al estilo de Sansón. Por eso y otras razones, debe rechazarse la interpretación mítica que ve en Sansón (por razón de su cabellera) a un héroe solar (Loüs) o una copia del griego Hércules, del tiriano Melqart o del héroe babilónico Gilgamesch. Su fuerza hercúlea es de origen divino, debida a la irrupción sobre él del espíritu de Yahvé (13:25; 14:6-9; 15:14; 16:28) o tal vez a su condición de nazir o consagrado a Dios. Durante toda su vida, y en vista de los combates que debía sostener, debía conservar intacta su cabellera, no tocar nada inmundo y abstenerse de toda bebida fermentada, porque la embriaguez es una impureza que impide distinguir entre puro e impuro (Lev 10:8).
A esta consagración externa correspondió Dios con un carisma que le otorgaba una fuerza extraordinaria. Su larga cabellera era solamente un signo externo de su consagración a Dios; los dos términos, fuerza y cabellera, no son estrictamente concomitantes, y aun menos se hallan en relación de causa y efecto (Tamisier).
A pesar de su conducta nada recomendable, no deja de ser Sansón un testimonio viviente que tenía Yahvé en defender a los suyos mientras permanecieran fieles a sus mandamientos. Como instrumentos suyos puede elegir a personas poco recomendables por sus costumbres; pero cuanto más defectuoso sea el instrumento, tanto más resplandece la omnipotencia divina. La acción del héroe no fue del todo eficaz ni tuvo grandes resonancias nacionales, pero preanunciaba el golpe decisivo que más tarde debían sufrir los filisteos en tiempos de Samuel y David.
Opresión de Israel y primer anuncio de un Libertador(Lev 13:1-7).
1Volvieron los hijos de Israel a hacer el mal a los ojos de Yahvé, y Yahvé los dio en manos de los filisteos durante cuarenta años. 2Había un hombre de Sora, de la familia de Dan, de nombre Manué. Su mujer era estéril y no le había dado hijos. 3 El ángel de Yahvé se apareció a la mujer y le dijo: “Eres estéril y sin hijos, pero vas a concebir y parirás un hijo. 4 Mira, pues, que no bebas vino ni licor alguno inebriante ni comas nada inmundo, 5 pues vas a concebir y a parir un hijo a cuya cabeza no ha de tocar la navaja, porque será nazareo de Dios el niño desde el vientre de su madre y será el que primero librará a Israel de la mano de los filisteos.” 6Fue la mujer y dijo a su marido: “Ha venido a mí un hombre de Dios. Tenía el aspecto de un ángel de Dios muy temible. Yo no le pregunté de dónde venía ni me dio a conocer su nombre, 7pero me dijo: Vas a concebir y parir un hijo. No bebas, pues, vino ni otro licor inebriante y no comas nada inmundo, porque el niño será nazareo de Dios desde el vientre de su madre hasta el día de su muerte.”
Por sus pecados Israel fue entregado por Dios en manos de los filisteos. Dios promete a la mujer de Manué un hijo que “empezará a salvar a Israel de la mano de los filisteos” (v.5). Manué (1Cr 2:54) era danita y natural de Sora, no lejos de la antigua Betsemes (Jos 15:33; Jos 19:41; Neh 11:29). La mujer de Manué era estéril (Gen 18:10-15; 1Sa 1:11-19; Luc 1:7; Luc 1:13; Luc 1:24), con lo cual se quiere indicar que el hijo es un don de Dios. A ella se le aparece el ángel de Yahvé (Luc 2:1; Luc 6:11) y le anuncia el nacimiento del hijo, que será consagrado (nazir) al Señor por el nazareato (Num 6:2-8). Porque el niño es predestinado ya desde el seno de su madre, deberá abstenerse de todo aquello que se prohíbe a los obligados a la ley del nazareato. La frase “la navaja no subirá sobre su cabeza” se aplica preferentemente al niño consagrado a Dios (1Sa 1:11). En Num 6:1-21 se mencionan las condiciones del nazareato, siendo de las principales la prohibición de cortarse los cabellos, afeitarse la cabeza.
Segunda Aparición del ángel (Num 13:8-23).
8Entonces Manué oró a Yahvé, diciendo: “De gracia, Señor: que el hombre de Dios que enviaste venga otra vez a nosotros para que nos enseñe lo que hemos de hacer con el niño que ha de nacer.” 9Oyó Dios la oración de Manué y volvió el ángel de Dios a la mujer de Manué cuando estaba ésta sentada en el campo y no estaba con ella su marido. 10 Corrió ella en seguida a anunciárselo a su marido, diciéndole: “El hombre que vino a mí el otro día acaba de aparecérseme.” 11Levantóse Manué y, siguiendo a su mujer, fue hacia el hombre y le dijo: “¿Eres tú el que has hablado a esta mujer?” El respondió: “Yo soy.” 12Repuso Manué: “Cuando tu palabra se cumpla, ¿qué hay que guardar y qué habremos de hacerle?” 13 El ángel de Yahvé dijo a Manué: “La mujer, que se abstenga de cuanto la he dicho: 14 que no tome nada de cuanto procede de la vid, no beba vino ni otro licor inebriante y no coma nada inmundo; cuanto le mandé ha de observarlo.” 15 Manué dijo al ángel de Yahvé: “Te ruego que permitas que te retengamos mientras te traemos preparado un cabrito.” l6 El ángel de Yahvé dijo a Manué: “Aunque me retengas, no comería tus manjares; pero, si quieres preparar un holocausto, ofréceselo a Yahvé.” Manué, que no sabía que era el ángel de Yahvé, 17le dijo: “¿Cuál es tu nombre, para que te honremos cuando tu palabra se cumpla?” 18 El ángel de Yahvé le respondió: “¿Para qué me preguntas mi nombre, que es Admirable?” 19Manué tomó el cabrito y la oblación para ofrecerlo a Yahvé en holocausto sobre la roca, y sucedió un prodigio a la vista de Manué y su mujer. 20Cuando subía la llama de sobre el altar hacia el cielo, el ángel de Yahvé se puso sobre la llama del altar. Al verlo Manué y su mujer, cayeron rostro a tierra, 21y ya no vieron más al ángel de Yahvé, 22y dijo a su mujer: “Vamos a morir, porque hemos visto a Dios.” 23La mujer le contestó: “Si Yahvé quisiera hacernos morir, no habría recibido de nuestras manos el holocausto y la oblación ni nos hubiera hecho ver todo esto ni oír hoy todas estas cosas.”
Dios escuchó la plegaria de Manué, mandando de nuevo a su ángel. Por sus palabras se deduce que Manué no estaba al corriente de las reglas que imponía el nazareato oficial (Núm c.6). Manué sospecha que el personaje que le habla es un ser divino y no un simple viajero. Por lo mismo, le ofrece hospitalidad, empleando al mismo tiempo un término equívoco (hasah, ofrecer, presentar), que se usa para los sacrificios. Como recurso supremo para saber quién era, Manué le pide cuál sea su nombre, alegando el pretexto de recompensar sus servicios una vez la predicción se cumpla (1Sa 9:6); Pero el ángel desvía la cuestión. Manué no insiste y se decide a ofrecer el sacrificio a Yahvé. Toma el cabrito y la oblación de harina aceite que debía acompañar necesariamente al holocausto y sacrificio de comunión (Lev 7:11-14; Num 15:28-29; Jos 22:23), Y lo ofrece sobre la roca a Yahvé, “que obra cosas misteriosas.” El lugar del sacrificio fue más tarde conocido por el nombre de “Yahvé de los milagros.” La última parte del v.19 debe traducirse: “Que obra cosas misteriosas,” suprimiendo la frase “a la vista de Manué y su mujer” (Lagrange, Tamisier, Vincent, Nótscher, Ubach, etc.). El ángel desapareció en la llama del holocausto (Exo 3:2-6), cayendo ellos entonces en la cuenta de que el personaje misterioso era Yahvé o su ángel. Manué temía morir por haber visto a Dios (Gen 16:13; Gen 32:30; Exo 20:19, etc.), pero su mujer le tranquiliza con unas palabras que indican su buen sentido. El nombre del lugar Mahaneh-Dan no corresponde a ningún poblado, sino a un lugar entre Sora (Jos 15:33) y Estaol (a unos tres kilómetros al sudeste de Sora). Como sucedió con otros jueces (Jos 3:10; Jos 6:34; Jos 11:29), también el espíritu de Yahvé se apoderó de Sansón, incitándolo a obrar.
Nacimiento y primeros años de Sansón (Jos 13:24-25).
24Parió la mujer un hijo y le dio el nombre de Sansón. Creció el niño, y Yahvé le bendijo, 25y comenzó a mostrarse en él el espíritu de Yahvé en el campo de Dan, entre Sora y Estaol.
Al año dio a luz la mujer de Manué a un niño, al cual puso por nombre Sansón. Hubo un largo tiempo en Israel en que la madre tenía el derecho de elegir el nombre que debía darse a sus hijos (Lods, 217-219). La palabra Sansón deriva probablemente de Shemesh, sol, nombre muy común en la antigüedad oriental aun fuera de Palestina, y que le fue sugerido a la madre por el nombre del vecino pueblo de Betsemes (Jos 15:10; Jos 18:17; I9:4I etc.), casa del sol, a tres kilómetros al sur de Sora (Jos 15:33; Jos 19:41). Por lo mismo, no debe considerarse a Sansón, por su nombre y por sus gestas, como un héroe astral o un personaje legendario, sino como una personalidad histórica bien definida1.
Fuente: Biblia Comentada
Jue 13:1-25; Jue 14:1-20; Jue 15:1-20; Jue 16:1-31 : Sansón: Estos capítulos recogen anécdotas populares sobre un héroe danita, de fuerza sobrehumana, que hizo a su modo la guerra a los filisteos. La narración pretende dejar claro que sus éxitos se debieron en último término al Señor.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Jue 3:7+.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
El nacimiento milagroso de Sansón. La breve introducción del v. 1 sugiere que la fe de los israelitas había alcanzado una decadencia particularmente baja de hecho; ya ni siquiera clamaban al Señor para que los salvara (contrastar 3:9, 15; 4:3; 6:6; 10:10). Teniendo esto como fondo, el nacimiento de Sansón fue todavía más admirable. Como un acto de pura gracia mostró la fuerza del compromiso de Dios con su pueblo; y como un mi lagro proclamó su señorío sobre la vida y la muerte. La madre estéril de Sansón era como Israel, y como el Señor llevó vida a su vientre muerto, así traería vida a Israel a través de Sansón. Pero no sería sin costo, un costo del que la madre de Sansón parece estar consciente instintivamente en el v. 7, el niño será nazareo de Dios … hasta el día de su muerte. El clímax de la historia proyecta una sombra larga ante ella. Como el infinitamente mayor que habría de venir, este libertador cumpliría su misión al costo de su propia vida.
Notas. 1 Para los filisteos ver sobre 3:3 y 10:9. 2 Zora estaba a 19 km. al occidente de Jerusalén, justo al norte del valle de Sorec (16:4; cf. 18:2, 8, 11). Para los danitas cf. 1:34; 18:1-31, y ver sobre 5:17. 3 Para el ángel de Jehovah ver sobre 2:1-5 y 6:11-24. 5 Nazareo viene del heb. nazar que significa “separar, consagrar”. Un nazareo era una persona que se había consagrado al Señor, tomando un voto especial (ver Núm. 6). Esos votos eran normalmente voluntarios y solamente por un período de tiempo. Sin embargo, Sansón fue hecho un nazareo de por vida por Dios, aún antes de nacer. 18 Admirable. En otras versiones “incomprensible”, “maravilloso”. La implicación clara es que el mensajero era Dios mismo (cf. Exo. 15:11; Isa. 9:6). 22 Ver sobre 6:22-23. 25 El campamento de Dan estaba entre Zora y Jerusalén (18:12). Estaol estaba cerca de Zora.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
13.1 Los filisteos vivían en el lado occidental de Canaán, a lo largo de la costa del Mediterráneo. Desde la época de Sansón hasta la de David, Filistea era la fuerza enemiga más importante en la tierra y una constante amenaza para Israel. Los filisteos eran guerreros crueles; aventajaban a Israel en número, pericia táctica y tecnología. Conocían el secreto de la fabricación de armas de hierro (1Sa 13:19-22). Pero nada de eso importaba cuando Dios peleaba por Israel.13.1ss De nuevo empezó el ciclo de pecado, juicio y arrepentimiento (Jdg 3:8-9, Jdg 3:14-15; Jdg 4:1-4; Jdg 6:1-14; 10.6-11.11). Los israelitas no se habrían vuelto a Dios si el sufrimiento, la opresión y la muerte no los hubiera afectado. Dios no causó este sufrimiento, sino que fue el resultado de que el pueblo hiciera caso omiso a Dios como su juez y gobernante. ¿Qué necesita usted para seguir a Dios? Las advertencias en la Palabra de Dios son claras: si seguimos endureciendo nuestros corazones hacia Dios, esperemos el mismo destino que tuvo Israel.13.5 Sansón tenía que ser un nazareo. Nazareo era la persona que mediante un voto se apartaba para el servicio a Dios. Los padres de Sansón hicieron el voto por él. A veces, el nazareato era temporal, pero en el caso de Sansón era para toda la vida. Como nazareo, Sansón no podía cortarse el pelo, tocar ningún cadáver ni beber nada que tuviera alcohol.Aunque Sansón a menudo usó un juicio deficiente y pecó terriblemente, logró mucho cuando determinó consagrarse a Dios. En este sentido era como la nación de Israel. Mientras los israelitas se mantenían separados para Dios, la nación prosperaba. Sin embargo, cayeron en un terrible pecado cuando se olvidaron de El.13.5 A la esposa de Manoa se le dijo que su hijo comenzará la liberación de Israel de la opresión filistea. No fue sino hasta los días de David que la oposición filistea se aplastó por completo (2Sa 8:1). La parte que tuvo Sansón al someter a los filisteos fue solo el comienzo, no por eso menos importante. Era la tarea que Dios le encargó que hiciera. Sea fiel al seguir a Dios aunque no vea resultados inmediatos, porque quizás usted va a iniciar un trabajo importante que otros terminarán.13.18 ¿Por qué el ángel mantuvo su nombre en secreto? En esos días se creía que si alguien sabía el nombre de otro, conocería su carácter y la forma de controlarlo. Al no dar a conocer su nombre, el ángel impedía que Manoa lo controlara. Decía, además, que su nombre era un misterio más allá del entendimiento y demasiado maravilloso para imaginarlo. Manoa pidió al ángel una respuesta que no hubiera entendido. A veces preguntamos algo a Dios y no recibimos respuesta. Esto no significa que Dios diga que no. A lo mejor preguntamos algo que va más allá de nuestra capacidad de entendimiento o de aceptación.13.19 Manoa ofreció una ofrenda vegetal a Dios. Esta ofrenda consistía de flor de harina, aceite e incienso que se quemaba en el altar junto con el holocausto (cabrito). La ofrenda vegetal, descrita en Levítico 2, se ofrecía como un símbolo de honor, respeto y adoración a Dios. Debido a que la comida de los israelitas provenía de Dios, reconocían que le debían sus vidas a El. Con la ofrenda vegetal Manoa manifestó su deseo de servir a Dios y le demostró su respeto. SANSONEs triste que nos recuerden por lo que pudimos ser. Sansón tuvo un tremendo potencial. Son pocos los que han comenzado la vida con credenciales como las suyas. Nacido como resultado del plan de Dios en las vidas de Manoa y de su esposa, Sansón iba a hacer un gran trabajo para Dios. Se esperaba que comenzara «a salvar a Israel de mano de los filisteos». Para ayudarlo a cumplir el plan de Dios, se le dotó de una enorme fuerzafísica.Debido a que Sansón gastó su fuerza en bromas y para salir de apuros y porque a lalarga lo entregó todo para satisfacer a la mujer que amaba, tenemos la tendencia de verlo como un fracaso. Lo recordamos como el juez de Israel que pasó sus últimos días moliendo grano en una prisión enemiga y decimos: «¡Cuánto potencial se desperdició!»Sí, Sansón desperdició su vida. Pudo haber fortalecido su nación. Pudo haber logrado que su pueblo volviera a adorar a Dios. Pudo haber aniquilado a los filisteos. Pero aunque no hizo ninguna de esas cosas, Sansón sí cumplió el propósito que el ángel anunció al visitar a sus padres antes de su nacimiento. En su acto final, Sansón comenzó a rescatar a Israel de los filisteos.Es interesante que en el Nuevo Testamento no se mencionen los fracasos de Sansón ni sus heroicas proezas de fuerza. En Hebreos, simplemente lo nombran con otros que «por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas» y de otras maneras se le otorgó ayuda sobrenatural. Al final, Sansón reconoció su dependencia de Dios. Cuando murió, Dios convirtió sus fracasos y derrotas en victoria. La historia de Sansón nos enseña que nunca es demasiado tarde para empezar otra vez. Por mucho que hayamos fracasado en el pasado, hoy no es demasiado tarde para poner toda nuestra confianza en Dios.Puntos fuertes y logros :– Desde su nacimiento dedicado como nazareo a Dios– Conocido por sus hazañas de fuerza– Mencionado en la Galería de la Fe de Hebreos 11Debilidades y errores :– En muchas ocasiones violó su voto y las leyes de Dios– La sensualidad lo controló– Confió en la gente equivocada– Utilizó neciamente sus dones y habilidadesLecciones de su vida :– Gran fuerza en un aspecto de la vida no compensa las debilidades de otros aspectos– La presencia de Dios no aplasta la voluntad de una persona– Dios puede utilizar gente de fe a pesar de sus erroresDatos generales :– Dónde: Zora, Timnat, Ascalón, Gaza, valle de Sorec– Ocupación: Juez– Familiares: Padre: Manoa– Contemporáneos: Dalila, Samuel, que quizás nació cuando Sansón era juezVersículo clave :»Pues he aquí que concebirás y darás a luz un hijo; y navaja no pasará sobre su cabeza, porque el niño será nazareo a Dios desde su nacimiento, y él comenzará a salvar a Israelde mano de los filisteos» (Jdg 13:5).Su historia se relata en Jueces 13-16. También se menciona en Heb 11:32. 13.25 La tribu de Sansón, Dan, continuó su peregrinar en la tierra heredada (18.1), la cual aún no había conquistado (Jos 19:47-48). Tal vez creció con los anhelos de esta tribu guerrera de poseer un territorio permanente y establecido. Así que sus visitas a los campamentos del ejército de la tribu lo perturbaban y el Espíritu de Dios comenzó a prepararlo para su papel de juez y líder contra los filisteos.Tal vez haya cosas que inquieten su corazón. A lo mejor es evidencia de los campos donde Dios quiere usarlo. Dios emplea una variedad de medios para desarrollarnos y prepararnos: cualidades heredadas, influencias ambientales y experiencias personales. Como sucedió con Sansón, esta preparación a menudo comienza mucho después de la adultez. Sea sensible a la dirección del Espíritu Santo y a las tareas que Dios le ha preparado. Su pasado puede ser más útil de lo que se imagina.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
REFERENCIAS CRUZADAS
a 733 Jue 2:11; Jue 2:19; Jue 10:6
b 734 Éxo 13:17; Jos 13:2; Jos 13:3; Jue 10:7; 1Sa 12:9
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo. El conocido ciclo se repite. El hebreo puede traducirse seguían haciendo lo malo. filisteos. Pueblo mencionado en la lista de naciones (Gn 10:14) y como enemigos de Isaac (Gn 26:14, 15). Sísara fue uno de ellos (v. coment. en 3:31).
Fuente: La Biblia de las Américas
La historia de Sansón es el punto más bajo en la decadencia espiritual de Israel, tal como la describe el libro de los Jueces. Esclavo de su propia inmoralidad, falló en liberar a su propio pueblo.
Fuente: La Biblia de las Américas
[.] Vienen a continuación cuatro episodios de las de Sansón. A lo mejor era un campesino de fuerza poco ordinaria que peleaba por su cuenta contra los filisteos. La leyenda le atribuyó numerosas hazañas. Se le atribuye a Sansón un nacimiento milagroso. Nace de una pareja estéril, según una costumbre de Dios que ya encontramos con el hijo de Abraham (Gén 18) y que se presentará también para Samuel (1 Sam 1) y, más tarde, para Juan Bautista (Lc 1,5). El niño tiene que ser nazireo esto es, consagrado a Dios, según un rito muy antiguo en la Biblia (Núm 6,1). Esta consagración a Dios será la fuente de su fuerza.
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana
[14] Ni licor que pueda embriagar. Se trata de la institución de los nazareos.[25] Jue 18, 11.