Comentario de Jueces 15:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Después de algún tiempo, en los días de la siega del trigo, Sansón fue a visitar a su mujer llevándole un cabrito del rebaño. Y pensó: “Me uniré a mi mujer en el cuarto.” Pero el padre de ella no le dejó entrar.
un cabrito. Gén 38:17; Luc 15:29.
Entraré a mi mujer. Gén 6:4; Gén 29:21.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
A Sansón le es negada su mujer, Jue 15:1-2.
Él quema las mieses de los filisteos con zorras y teas, Jue 15:3-5.
Su mujer y el padre de ella son quemados por los filisteos, Jue 15:6.
Sansón los hiere en la cadera y muslo, Jue 15:7-8.
Él es atado por los hombres de Judá, y entregado a los filisteos, Jue 15:9-13.
Él los mata con una quijada de asno, Jue 15:14-17.
Dios abre una fuente en En-hacore, Jue 15:18-20.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Cuando Sansón no pudo reunirse con su esposa, tomó represalias y quemó los campos de los filisteos, para lo cual usó 300 zorras (vv. Jue 15:1-5). En respuesta, los filisteos quemaron hasta matarlos a su esposa y su suegro. Entonces Sansón mató a más filisteos (vv. Jue 15:6-8). El ciclo de represalias fue en aumento, cuando los filisteos asolaron Judá (vv. Jue 15:9, Jue 15:10). Los hombres de Judá, que no querían involucrarse en lo que consideraban una disputa privada, entregaron a Sansón a los filisteos (vv. Jue 15:11-13). La primera parte finaliza con el Espíritu de Dios que se cierne sobre Sansón, otorgándole poderes para romper sus ataduras y matar a mil filisteos (vv. Jue 15:14-17). Después de esto, Sansón apeló al Señor por primera vez y el Señor respondió a su llamado, dándole agua para beber (vv. Jue 15:18, Jue 15:19).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
los días de la siega del trigo eran a fines de mayo o principios de junio. En Israel la cosecha del trigo se asociaba con el segundo de tres grandes festivales, la Fiesta de las semanas, también conocida como Pentecostés (Lev 23:15-22; Deu 16:9-12). Sansón vino a visitar a su esposa con un cabrito, como regalo. Tamar también recibió un regalo de este tipo antes de tener relaciones sexuales con Judá (Gén 38:17).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Tentativas de Reconciliación con la Mujer (15:1-3).
1Al cabo de días, al tiempo de la siega, fue Sansón a visitar a su mujer, llevando un cabrito, y dijo: “Quiero entrar a mi mujer en su cámara.” 2Pero el padre le negó la entrada, diciendo: “Yo creí que la habías aborrecido enteramente y se la he entregado a tu compañero. Su hermana menor es más hermosa todavía que ella. Tómala por mujer en lugar suyo.” 3Sansón le dijo: “Ahora, ya sin culpa de mi parte contra los filisteos, podré hacerles daño.”
Al cabo de un tiempo, Sansón visitó a su mujer con ánimo de reconciliarse con ella, llevándole un cabrito como obsequio. Su indignación fue grande al manifestarle su suegro que la había entregado a otro por creer que él la había repudiado definitivamente (14:16). El hombre quiso reparar buenamente la ofensa, o quiso aprovecharse del incidente para colocar a otra hija menor, más hermosa, dice, que la mujer que había escogido (Gen 29:1655).
El Ardid de los Chacales (Gen 15:4-8).
4Se fue, y cogiendo trescientas zorras y teas, ató a las zorras dos a dos, cola con cola, y puso entre ambas colas una tea. 5 Encendió luego las teas y soltó a las zorras en las mieses de los filisteos, abrasando los montones de gavillas, los trigos todavía en pie y hasta los olivares. 6Los filisteos se preguntaban: “¿Quién ha hecho esto?” Y se les dijo: “Ha sido Sansón, el yerno del timneo, porque éste le ha quitado su mujer y se la ha dado a un compañero suyo.” Los filisteos subieron y la quemaron a ella y a la casa de su padre. 7 Sansón les dijo: “¿Eso habéis hecho? Pues yo no pararé hasta vengarme de vosotros.” 8 Y les tundió ancas y muslos, haciendo en ellos gran destrozo, y se bajó luego a la caverna del roquedo de Etam.
El texto hebreo habla de zorras (shuhal), pero el término se emplea también para designar a los chacales (Sal 63:11). Y es tanto más recomendable esta última significación aquí, por cuanto existían y existen aún hoy en Palestina gran cantidad de chacales. El numero de trescientos parece excesivo. Trescientos es múltiplo de treinta (Sal 14:11). No indica el texto el tiempo que empleó Sansón en capturar tan gran número de animales, ni si realizó solo esta hazaña o fue ayudado por otros. Al atar a los chacales dos a dos y cola con cola, con una antorcha encendida entre ambas, se proponía moderar el paso de estos animales para que su acción en los trigales fuera más efectiva. Sansón los soltó durante la noche para evitar el ser sorprendido en su maniobra y para que la devastación fuera más completa, por la ausencia de personal que apagara el fuego. Aquellos campos de trigo, segados ya en parte, y otros todavía en pie, fueron pronto pasto de las llamas. Esta acción de prender fuego a las mieses por motivos de venganza (2Sa 14:30) o como acción bélica (Jdt 2:27) estaba muy en uso entre los romanos y los árabes.
Intento de Arresto (Jdt 15:9-13).
9Subieron entonces los filisteos y acamparon en Judá, extendiéndose por Leji. 10 Los de Judá les preguntaron: “¿Por qué habéis subido contra nosotros?” Ellos respondieron: “Hemos venido a atar a Sansón para tratarle como él nos ha tratado a nosotros.” 11Bajaron, pues, tres mil hombres de Judá a la caverna del roquedo de Etam, y dijeron a Sansón: “¿No sabes que los filisteos nos dominan? ¿Por qué nos has hecho eso?” El les respondió: “He hecho con ellos como ellos han hecho conmigo.” 12Ellos repusieron: “Hemos bajado para atarte y entregarte atado en manos de los filisteos.” Sansón respondió: “Jurad que no vais a matarme.” 13Ellos le dijeron: “No; solamente a atarte, para entregarte a los filisteos; pero no te mataremos.” Y, atándole con dos cuerdas nuevas, le hicieron subir al roquedo.
Humillados por los malos tratos que les había infligido Sansón, los filisteos tomaron represalias con una incursión en Leji (2Sa 23:11), lugar todavía no identificado y perteneciente a la tribu de Judá. Los de Judá, acaso por no sentirse solidarizados con los danitas, a cuya tribu pertenecía Sansón, o por deseos de vivir en paz, se comprometieron con los filisteos a entregárselo. Sansón se dejó atar por sus con nacionales después de haber arrancado de ellos la promesa de que no le matarían, porque confiaba que con ello tendría una nueva ocasión para castigar a sus enemigos los filisteos.
Sansón Derrota a Mil Filisteos (2Sa 15:14-20).
14 Llegados a Leji, los filisteos les salieron al encuentro lanzando gritos de júbilo. Apoderóse entonces de él el espíritu de Yahvé, y las cuerdas que a los brazos tenía fueron corno hilos de lino quemados por el fuego; las ligaduras cayeron de sus manos, 15 y, viendo cerca una quijada de asno fresca, la tomo y derroto con ella a mil hombres. 16 Dijo Sansón: “Con una quijada de asno los he aporreado bien; con una quijada de asno he matado a mil hombres.” 17 Y dicho esto, tiró la quijada y llamó a aquel lugar Ramat Leji. 18 Devorado por la sed, clamó a Yahvé, diciendo: “Eres tú el que por la mano de tu siervo has hecho esta gran liberación; ¿voy a caer ahora, muerto de sed, en la mano de los incircuncisos?” 19Y abrió Yahvé el pilón que hay en Leji y brotó de él agua. Bebió, se recobró y vivió, y la llamó por eso la fuente de En Hacore, que es la que hay todavía en Leji. 20Sansón juzgó a Israel, en tiempo de los filisteos, durante veinte años.
Al ver los filisteos a Sansón atado con cuerdas, prorrumpieron en gritos de júbilo, por creer definitivamente en sus manos a su enemigo. Pero Sansón pone en juego su fuerza extraordinaria, y, a un esfuerzo suyo, las cuerdas con que estaba maniatado se rompieron como si fueran hilos de lino quemados por el fuego. A falta de otra arma, tomo una quijada de asno todavía fresca, pesada y sólida, y arremetió contra aquella multitud de filisteos. La acción debió de ser rápida y eficaz, y anuló todo intento de resistencia.
Sansón celebró su triunfo con un cántico rítmico en el que hay un juego de palabras 1 y no poca ironía. Ramat-Leji, “altura de la quijada,” llamada así por su configuración, que se asemeja a una quijada de asno. Trátase de una explicación popular acerca del origen del nombre de esta ciudad. Recoge también el autor la tradición local sobre el origen de la fuente de Leji al decir que, al final de su proeza, sintióse el vencedor devorado por la sed. En memoria de la plegaria de Sansón, aquella fuente lleva el nombre de En Hacore, “fuente del suplicante,” o de la perdiz (1Sa 26:20; Jer 17:11). Sansón juzgó a Israel, es decir, “hizo justicia de los opresores de su pueblo” (Lods, 386), por espacio de veinte años, frase que, según algunos expositores, indica o bien una doble redacción de la historia de Sansón o la intención del autor de señalar los años que duró la misión de Sansón antes de entrar en el relato de sus fracasos.
Fuente: Biblia Comentada
siega del trigo. Sansón con tacto dio el primer paso cuando la siega del trigo mantuvo a los hombres ocupados. Esto probablemente se llevó a cabo alrededor de mayo. Una muestra de reconciliación fue ofrecida al él traer un cordero joven, mostrándole al padre y a la hija que no tenían nada que temer.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
— visitar a su esposa: Sansón se ha casado, pero tanto él como su esposa siguen viviendo en casa de sus respectivos padres. El esposo no ha pagado la dote, pero cuando visita a su mujer, le lleva un regalo.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Conflicto creciente con los filisteos. El padre de la nueva esposa de Sansón interpretó la partida violenta y airada de Sansón como evidencia de que la había abandonado, y (supuestamente para salvar algo del honor de la familia) la dio al “compañero” (14:20; 15:2) de Sansón. Pero Sansón vio las cosas en forma diferente y consideró que estaba completamente justificado en tomar venganza ha ciendo estragos en los campos alrededor de Timnat, privando a la gente de los frutos de toda una labor de temporada (1, 3-5). Comprensiblemente, los filisteos estaban encolerizados y no pudiendo echar mano de Sansón tomaron venganza brutal sobre su esposa y su padre (6). Por lo tanto, Sansón continuó con otra orgía de destrucción (esta vez destruyendo hombres en lugar de cosechas) y luego se retiró, satisfecho de haber hecho pagar cuen tas a sus enemigos (7, 8). Pero esta vez el curso de los acontecimientos había cobrado un impulso que no se podía detener. Los filisteos no descansarían hasta destruir al destructor, y para este fin invadieron a Judá para capturarlo (9-10). Esto colocó a los hombres de Judá en una posición difícil, pero rápidamente decidieron que Sansón debía ser sacrificado. El costo de defenderlo era demasiado grande. (Contrástese la dirección valerosa tomada por los hombres de la misma tribu en 1:1-3. Su comportamiento cobarde aquí muestra cuán bajo se había hundido Israel como pueblo.) Aparentemente aceptando lo inevitable, Sansón permitió que lo ataran y se prepararan para entregarlo (11-13). ¡Pero nadie estaba preparado para lo que pasó después! El Espíritu de Jehovah descendió sobre Sansón con poder y la derrota se convirtió en una victoria gloriosa (si bien sangrienta) que marcó el inicio efectivo del gobierno de Sansón como juez (14-17, 20).
En un nivel, esta es una historia repulsiva de represalias y violencia siempre en ascenso, de acciones manejadas por las fuerzas obscuras de la ira, el odio y el deseo de venganza. Pero en otro nivel más fundamental, esta es una historia del poder de Dios sacando la victoria de la derrota y sometiendo a los enemigos de su pueblo. Y al final, incluso Sansón mismo reconoció que él era el siervo del Señor y que lo que había pasado había sido obra de Dios (18). Clamó al Señor, reconociendo su debilidad total y su dependencia en Dios, y encontró a Dios listo y dispuesto a concederle su petición (18, 19). Este fue uno de sus mejores momentos y una anticipación del clímax hacia el cual se movía toda la historia de su carrera (ver 16:28-30).
Notas. 1 El matrimonio de Sansón parece haber sido de acuerdo con la costumbre filistea, en la cual la novia permanecía con su propia familia y allí era visitada por su esposo. Los niños del matrimonio pertenecerían a la familia de la novia. 8 La peña de Etam aparentemente era un mojón prominente y bien conocido. Se desconoce su localización. 9 Leji (“quijada”) tal vez era llamado así por la apa riencia de un peñasco en ese lugar. Pero las hazañas de Sansón iban a darle a ese nombre un nuevo significado (17). Nuevamente, su localización es incierta. 11 Para 3.000 cf. vv. 15, 16 y ver sobre 5:8. 15 Una quijada de asno fresca, o sea una que todavía estaba fuerte, no seca ni quebradiza. Era una arma provisional (cf. la aguijada de buey de Samgar; 3:31). 18 Para los incircuncisos ver sobre 14:3. 19 La hondonada era probablemente una depresión rocosa donde había un manantial. El nombre del manantial En-hancoreŒ (“manantial del que clama”) es una alusión al “clamor” de Sansón (lit. “llamado”) a Jehovah en el v. 18. Sin embargo, en el heb. cotidiano la perdiz era conocida como “la que llama” (haqore) por su canto y, por lo tanto, el manantial debe haber sido conocido origi nalmente como “el manantial de la perdiz”. De ser así, este lugar también ganó un nuevo significado por causa de Sansón. 20 Juzgó; cf. 16:31 y ver sobre 2:16-19.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
15.1ss La respuesta que da Sansón en 15.11 nos relata la historia de este capítulo: «Yo les he hecho como ellos me hicieron». La venganza es un monstruo incontrolable. Cada acto vengativo trae otro. Es un bumerán que no puede lanzarse sin que el lanzador pague el precio. El ciclo de la venganza solo lo puede detener el perdón.15.14-17 La fuerza de Jehová vino a Sansón, pero este en su arrogancia solo vio su propia fuerza. «Con la quijada de un asno maté a mil hombres» dijo, y luego pidió a Dios que lo refrescara por sus hazañas (15.16-18). La arrogancia logra que nos atribuyamos la gloria por las cosas que hicimos exclusivamente con el poder de Dios.15.18 Sansón estaba exhausto tanto física como emocionalmente. Después de una gran victoria personal, su actitud pronto decayó hasta la autocompasión: «¿Y moriré yo ahora de sed?» Desde el punto de vista emocional, somos más vulnerables después de un gran esfuerzo o cuando nos enfrentamos a necesidades físicas reales. A las grandes hazañas siempre le sigue una severa depresión, así que no se sorprenda si usted se siente consumido después de una victoria personal.Durante estos momentos de vulnerabilidad, evada la tentación de pensar que Dios le debe algo por sus esfuerzos. Fue su fuerza la que le dio la victoria. Concéntrese en mantener sus actitudes, acciones y palabras enfocadas en Dios y no en usted.15.20 Al parecer, a Sansón le propusieron la judicatura de Israel después de esta victoria sobre los filisteos.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
REFERENCIAS CRUZADAS
a 817 Gén 38:17; 1Sa 16:20; Luc 15:29
b 818 Jue 14:18
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
los días de la siega del trigo. Probablemente sea mayo a junio en esta parte de la Sefela (los llanos al pie de los montes).
Sansón visitó a su mujer. Después de haberse ido airado, Sansón aparece de improviso con un regalo conciliador sin saber lo que había pasado en su ausencia.
Fuente: La Biblia de las Américas
los días de la siega del trigo, I.e., mayo.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
[19] La fuente salía de tierra; pero brotaba por la quijada, junto al diente molar.