Comentario de Levítico 1:2 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
“Habla a los hijos de Israel y diles que cuando alguno de vosotros presente una ofrenda a Jehovah, ésta será del ganado vacuno u ovino.
Cuando alguno. Lev 22:18, Lev 22:19; Gén 4:3, Gén 4:5; 1Cr 16:29; Rom 12:1, Rom 12:6; Efe 5:2.
ofrece ofrenda. [Korban,] de [karav] acercarse, una ofrenda introductoria, u ofrenda de acceso, en alusión al presente que siempre se requiere en el Oriente, al presentarse a un superior.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
los hijos de Israel significa «el pueblo de Israel». Ahora que Dios ha establecido un pacto con ellos, Israel era un pueblo y ya no era una banda de refugiados (Éxo 6:2-8). En la mayoría de las ocasiones, cuando Dios habla a Moisés (Lev 1:1), le da orden de entregar las instrucciones a todo el pueblo. Aun cuando la palabra era sólo para Aarón, o sólo para los sacerdotes, había que entregarla públicamente. Esta era una importante salvaguarda para que los sacerdotes no se apoderaran del control sobre el pueblo por tener el monopolio del conocimiento sobre los rituales del culto. Un laicado informado controlaría a los sacerdotes, asegurándose que realizarían correctamente los rituales y que no se enriquecerían personalmente apropiándose inmoralmente de los sacrificios. Un laicado informado no podía ser intimidado por amenazas de excomunión o de la ira de Dios si no hacían lo que el sacerdote decía. La historia ilustra en forma abundante el abuso de las clases sacerdotales que tienen el monopolio del conocimiento religioso y ritualista esotérico al usar ese conocimiento para oprimir y explotar al pueblo. Los deberes y privilegios sacerdotales en otras culturas del antiguo Cercano Oriente eran secretos celosamente guardados, y se transmitían a lo largo de las líneas hereditarias dentro de grupos elitistas. Por medio de estas artimañas secretas es que los sacerdotes de los demás pueblos podían mantener el poder. Israel era distinto de todas las demás naciones, como su Dios es distinto de todos los dioses.
alguno: Es una palabra general (Heb. ˓dm; compárese con adam, «hombre») e incluye específicamente a las mujeres. La palabra puede referirse a quienes no son descendientes de Abraham. Cualquier persona puede acudir en fe a Dios y adorar junto con el pueblo de Dios (Núm 15:14, Núm 15:16, Núm 15:29).
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PARA VIVIRLO
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Tomar seriamente el pecado
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• Los antiguos israelitas tomaban el pecado mucho más en serio que muchas personas en el día de hoy. Considérese el impacto que producían las instrucciones dadas para el holocausto (Lev 1:3-5):
• El impacto sicológico. Si usted fuera un hebreo en el tiempo de Moisés, tendría que matar usted mismo su animal para el sacrificio. Tenía que poner la mano sobre la cabeza del animal mientras le cortaba el cuello y sentir que la vida se le iba, sabiendo todo el tiempo que el animal moría simbólicamente en su lugar.
• El impacto financiero. El sacrificio requerido para el holocausto era un becerro, que tenía que ser de lo mejor de su ganado. Sin duda usted tendría otros animales para comer y para vender. A ningún ranchero le gusta perder ni siquiera un animal, menos aun un toro de gran precio. Así que el sacrificio comprendía una carga financiera, un recordatorio tangible del castigo del pecado. Aun los que no podían ofrecer un becerro debían hacerlo según lo permitieran sus medios (Lev 1:10, Lev 1:14; Lev 5:7, Lev 5:8).
• El impacto social. Al matar su animal, estaría acompañado por otros adoradores que mataban sus animales. Al oír los gritos de muerte del ganado, la ovejas y las aves, comprendería que cada persona a su alrededor, sus familiares, vecinos y aun sus líderes, eran pecadores necesitados del perdón divino.
• El impacto espiritual. Por sobre todo, el sistema de sacrificios le recordaría que el pecado se interpone entre usted y Dios, y que la paga del pecado es muerte. Todo le recordaría también la misericordia de Dios, que aceptaba la muerte de un animal en lugar de su muerte.
• En suma, el sacrificio regular de animales hacía difícil mirar con liviandad el pecado. Hacemos bien al recordar que el sacrificio sustitutivo de la muerte del animal representaba el sacrificio sustitutivo final, mucho más precioso, el del cuerpo y la sangre de Jesucristo.
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
OFRECE OFRENDA. El término «ofrenda» (heb. corban) se relaciona con el verbo que significa «acercar». Por lo tanto, una ofrenda era una dádiva que el creyente israelita acercaba a Dios a fin de que él mismo pudiera acercarse a Dios y disfrutar de su comunión y bendición (cf. Sal 73:28).
(1) Se describen cinco ofrendas en los caps. Lev 1:1-17; Lev 2:1-16; Lev 3:1-17; Lev 4:1-35; Lev 5:1-19; Lev 6:1-30; Lev 7:1-38 : el holocausto (Lev 1:3-17), la oblación, es decir, ofrenda de flor de harina (Lev 2:1-16), la ofrenda de paz (Lev 3:1-17), la ofrenda por el pecado (cap. Lev 4:1-35), y la ofrenda expiatoria (Lev 5:14-19; Lev 6:1-7; Lev 7:1-7).
(2) Los adoradores presentaban las ofrendas a fin de expresar fe y reconocimiento por las misericordias recibidas, renovar la comunión, profundizar su dedicación al Señor, o pedir perdón. En un sentido real las ofrendas eran oraciones «representadas» (cf. Sal 116:17; Ose 14:2; Heb 13:15).
(3) En muchos casos, una ofrenda incluía un sacrificio, es decir, se le quitaba la vida a un animal (véase Lev 9:8, nota).
(4) Esas ofrendas le enseñaban a Israel que:
(a) los seres humanos son esencialmente pecadores cuyos pecados merecen la muerte;
(b) sin el derramamiento de sangre no hay perdón (Lev 17:11; Heb 9:22);
(c) la expiación por el pecado debe hacerse mediante la sustitución (v. Lev 1:4; Lev 17:11);
(d) la santidad de Dios debe regular y dirigir cada aspecto de la vida humana (cf. Lev 10:3); y
(e) Dios desea ser piadoso, perdonar y tener comunión con hombres y mujeres (Éxo 34:6-7).
(5) A fin de hacer aceptable la ofrenda a Dios, tenía que haber genuino y sincero arrepentimiento y una verdadera disposición a andar en justicia y misericordia (Lev 23:27-29; Isa 1:11-17; Miq 6:6-8).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Habla a los hijos de Israel. Aquí tenemos una revelación esencial, con respecto a su vida espiritual, para todos los descendientes de Jacob, que también fue llamado Israel (cp. Gén 32:28). Cuando alguno de entre vosotros ofrece. Éstas eran unas ofrendas completamente voluntarias sin indicación alguna de cantidad o de frecuencia (Lev 1:3). El precepto excluía caballos, perros, cerdos, camellos y asnos, que se usaban en sacrificios paganos, así como conejos, ciervos, fieras y aves de presa. El sacrificio debía proceder del rebaño o manada del que hacía la ofrenda, o bien debía comprarlo. ofrenda. Los fariseos manipularon este simple concepto, de modo que los hijos adultos podían retener egoístamente aquellos bienes materiales que podrían ser de ayuda para sus padres, bajo el artificio del corbán, de que estaba dedicado al Señor (cp. Mar 7:8-13). ganado vacuno u ovejuno. Ganado mayor o menor, respectivamente; el vacuno, (Lev 1:3) y el ovejuno, que comprende ovejas o cabras (Lev 1:10). Solo se podían sacrificar animales domésticos.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
— ofrenda: Las ofrendas descritas a continuación son de carácter voluntario.
— ganado mayor… ganado menor: Términos genéricos para referirse respectivamente a animales bovinos u ovinos. El de ganado mayor era el más valioso de los sacrificios y aparece en las listas siempre en primer lugar.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) O: “cualquier hombre”. Heb.: ’a·dhám.
(2) O léase: “ofrezca”.
(3) “Ofrenda.” Heb.: qor·bán; gr.: dó·ra, “regalos; dádivas; dones”. Compárese con Mar 7:11.
(4) “Ofrenda”, M; SamLXXSy: “ofrendas”.
REFERENCIAS CRUZADAS
b 1 Lev 22:18
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
ofrenda. Este es un término general para toda clase de ofrendas y dádivas, lo que incluía las distintas ofrendas en Lv 1– 7.
Fuente: La Biblia de las Américas
Una ofrenda es aquello por lo que el hombre se acerca a Dios (la raíz significa «acercarse»). Se mencionan cinco ofrendas en los caps. Lev 1:1-17 – Lev 7:1-38 (sin contar la ofrenda de paz en Lev 7:32 ni la libación en Lev 23:13).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
alguno… Lit. adam. Nótese: el destinatario directo de la ley de Dios es el israelita, quien, como oferente (no el sacerdote) es responsable de acercar su propia víctima expiatoria, de imponer sus propias manos sobre ella, de confesar sus propios pecados, para luego, él mismo, degollarla, desollarla y seccionarla; ofrenda… Heb. yaqriv qorván = víctima, ofrenda. Ambas palabras derivan de la raíz qarav = aproximarse.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Heb., corbán
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. adam. Nótese que los destinatarios aquí (así como en la mayor parte del AT) son los ciudadanos del Pueblo de Israel juntamente con los sacerdotes. Es el oferente y no el sacerdote el responsable de llevar su víctima expiatoria, imponer sus manos sobre ella confesando sus pecados, degollarla, desollarla y, seccionarla.
1.2 Heb. yaqriv qorván = víctima, ofrenda. Ambas palabras derivan de la raíz qarav = aproximarse.