Comentario de Lucas 3:16 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Juan respondió a todos, diciendo: —Yo, a la verdad, os bautizo en agua. Pero viene el que es más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado. El os bautizará en el Espíritu Santo y fuego.
3:16 respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, — Mal 3:1. Malaquías conecta estrechamente la venida de Juan y la de Jesús. — de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado (sandalias) ; — El desatar la correa de las sandalias del huésped era el trabajo del más humilde siervo; por eso, el lenguaje de Juan dice, “Yo no soy digno ni siquiera de ser el siervo de Jesús”. Mat 3:13-14..Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Yo, a la verdad, os bautizo en agua. Mat 3:11; Mar 1:7, Mar 1:8; Jua 1:26, Jua 1:33; Hch 1:5; Hch 11:16; Hch 13:24, Hch 13:25; Hch 19:4, Hch 19:5.
él os bautizará en Espíritu Santo. Pro 1:23; Isa 32:15; Isa 44:3, Isa 44:4; Eze 36:25; Joe 2:28, Joe 2:29; Jua 7:38; Hch 2:33; Hch 10:44; Hch 11:15; 1Co 12:13.
y fuego. Isa 4:4; Zac 13:9; Mal 3:2, Mal 3:3; Hch 2:3, Hch 2:4, Hch 2:17, Hch 2:18.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
BAUTIZARÁ EN ESPÍRITU SANTO. El bautismo de Cristo de sus seguidores en el Espíritu Santo (cf. Mat 3:11) es la nueva señal por la que se identifica el pueblo de Dios.
(1) Esto fue prometido en Joe 2:28 y reafirmado después de la resurrección de Cristo (Luc 24:49; Hch 1:4-8). Esa predicción se cumplió inicialmente el día de Pentecostés (véanse Hch 2:4, notas).
(2) El bautizar en el Espíritu Santo es un ministerio de Cristo que continúa en la actualidad (véase el ARTÍCULO EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO, P. 1506. [Hch 1:5]). Eso es evidente en el texto griego de Jua 1:33 («el que bautiza con el Espíritu Santo»); esa frase emplea el participio de presente (jo baptizón), que significa «aquel que seguirá bautizando». Por lo tanto, las referencias en Lucas y Juan no son sólo al primer derramamiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés, sino al importante papel y ministerio de Jesús como el bautizador en el Espíritu Santo durante toda esta época. «Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos» (Hch 2:39).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
bautizo. Vea la nota sobre Mat 3:11. la correa de su calzado. Desatar la correa del calzado era una de las tareas más rastreras de un esclavo, como preparación para el lavado de los pies (vea la nota sobre Jua 13:4-5).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
3:16 respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, — Mal 3:1. Malaquías conecta estrechamente la venida de Juan y la de Jesús.
— de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado (sandalias) ; — El desatar la correa de las sandalias del huésped era el trabajo del más humilde siervo; por eso, el lenguaje de Juan dice, “Yo no soy digno ni siquiera de ser el siervo de Jesús”. Mat 3:13-14..
Estos textos revelan otra marca de la grandeza de Juan, la humildad. Entendía y aceptaba su lugar subordinado en el plan de Dios. “Nada es más conmovedor ni más instructivo que la profunda humildad, el renunciamiento absoluto con los que rehusó Juan para sí mismo la confianza y los homenajes del pueblo, a fin de llevarlos por completo hacia Aquel que anunciaba como el Salvador del mundo” (B-S).
— él os bautizará en Espíritu Santo – Joe 2:28-29. Antes de ascender al cielo Jesús dijo a los apóstoles, “Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (Hch 1:5). Diez días después, el día de Pentecostés, se cumplió esta profecía (Hch 2:1-4) y Pedro lo explicó diciendo “Mas esto es lo dicho por el profeta Joel” (Hch 2:16; Hch 11:16-17. En estos textos la Biblia misma usa la palabra “bautizar” con respecto al Espíritu Santo; de esta manera tenemos la explicación bíblica de esta promesa de Juan.
y fuego. – Puesto que los apóstoles fueron bautizados en el Espíritu Santo el día de Pentecostés, muchos conectan este fuego con Hch 2:3, “y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos”, pero el “fuego” de Luc 3:16 debe ser explicado en su contexto. Según el ver. 9 Juan dice, “Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego”, y luego en el ver. 17 otra vez habla del fuego del castigo. Por eso, el “fuego” de este texto se refiere al castigo eterno en el infierno.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— sandalias: Ver nota a Mat 3:11.
— Espíritu Santo y fuego: Ver segunda nota a Mat 3:11.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
s 192 Mar 1:7; Hch 13:25
t 193 Mat 3:11; Mar 1:8; Hch 2:4
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Véanse coments. en Mt 3:11.
Fuente: La Biblia de las Américas
16 (1) Con respecto a los vs. 16-17, véanse las notas de Mat_3:11-12 y de Mar_1:7-8 .
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
bautizo. Véase nota en Mat 3:11.
en Espíritu Santo y fuego. El bautismo con el Espíritu Santo ocurrió el día de Pentecostés, mientras que el bautismo con luego se refiere a los juicios que acompañaran a la segunda venida de Cristo.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
con Espíritu… → §030.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R722 El pronombre personal redundante αὐτοῦ está incorporado en la cláusula relativa que aparece en los vv. 16 y sigs.
TGr19 Juan el Bautista anunció que el que vendría después de él bautizaría con un Espíritu Santo y con fuego; pero cuando la paloma descendió sobre Jesús, Lucas probablemente tuvo la intención de comunicar que éste era el Espíritu Santo, ya que el artículo definido aparece en Luc 3:22. Sin embargo, esto puede que se deba a una anáfora (que se refiere a una mención anterior), a pesar de que el v. 16 está algo distante (comp. el estudio hecho sobre Luc 1:15 y Luc 1:35).
T240 Bautizar con, usualmente incluye la preposición ἐν, pero aquí se usa ὕδατι sin ἐν (es decir, es instrumental; también los manuscritos tienen ἐν πνεύματι por contraste; comp. BD195 [1d]; ὕδατι se usa como un locativo -R521). [Editor. La primera sugerencia parece más probable, especialmente en vista de las palabras que siguen: ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί, comp. Mat 3:11 donde los dos textos son paralelos.]
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, en, o, por
Fuente: La Biblia de las Américas
g §030.
3.16 g §030.