Comentario de Lucas 7:35 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Pero la sabiduría es justificada por todos sus hijos.
7:35 Mas la sabiduría es justificada por todos sus hijos. — por sus obras, sus resultados. Esta parábola indica que Dios había llamado a su pueblo tanto por el ministerio de Juan como por el ministerio de Jesús. Desde luego, había llamado a su pueblo por medio de los profetas a través de los siglos, pero el pueblo de Israel, como niños malcriados, consentidos y rebeldes, no respondían ni a uno ni a otro de los mensajeros de Dios. Había diferencia entre el ministerio de Juan y el de Jesús, porque el propósito de cada ministerio era único. El mensaje de Juan era muy sencillo y también limitado: “arrepentíos porque el reino se ha acercado”. Les dio ejemplos específicos de cómo arrepentirse (Luc 3:10-14). Aparte de esto el único mensaje de Juan fue el mensaje de juicio (Mat 3:10-12). En un sentido, pues, fue mensaje de “endecha”.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Luc 7:29; Pro 8:32-36; Pro 17:16; Ose 14:9; Mat 11:19; 1Co 2:14, 1Co 2:15.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La sabiduría de Dios está justificada por aquellos que responden a ella y la reciben con bendiciones.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
la sabiduría es justificada por todos sus hijos. Es decir, la sabiduría verdadera es vindicada por sus consecuencias, por aquello que produce. Cp. Stg 2:14-17.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
7:35 Mas la sabiduría es justificada por todos sus hijos. — por sus obras, sus resultados. Esta parábola indica que Dios había llamado a su pueblo tanto por el ministerio de Juan como por el ministerio de Jesús. Desde luego, había llamado a su pueblo por medio de los profetas a través de los siglos, pero el pueblo de Israel, como niños malcriados, consentidos y rebeldes, no respondían ni a uno ni a otro de los mensajeros de Dios.
Había diferencia entre el ministerio de Juan y el de Jesús, porque el propósito de cada ministerio era único. El mensaje de Juan era muy sencillo y también limitado: “arrepentíos porque el reino se ha acercado”. Les dio ejemplos específicos de cómo arrepentirse (Luc 3:10-14). Aparte de esto el único mensaje de Juan fue el mensaje de juicio (Mat 3:10-12). En un sentido, pues, fue mensaje de “endecha”.
Aunque Jesús predicó mucho sobre el arrepentimiento, su mensaje incluía muchas promesas de bendiciones y gozo para los que acepten el reino espiritual que El iba a establecer. Sus parábolas reflejan este gozo: p. ej., Luc 15:1-32, el gozo del pastor que encontró la oveja perdida, el gozo de la mujer que encontró la moneda perdida, el gozo del padre cuando el hijo pródigo volvió, y el gozo en el cielo entre los ángeles de Dios cuando el pecador se arrepiente, como también las parábolas que hablaban de la fiesta de bodas. Había mucha solemnidad en la enseñanza de Jesús, pero también abundan las palabras de gozo y alegría. El sermón del monte comienza con bienaventuranzas (“bienaventurado” quiere decir “dichoso”), Mat 5:1-12.
Toda esta enseñanza fue la invitación del cielo ofrecida primeramente a los judíos, pero la rechazaron. “No queréis venir a mí para que tengáis vida” (Jua 5:40). Aparte de rechazar la invitación, mataron a Juan y después a Jesús mismo.
Los predicadores (evangelistas) deben preocuparse por agradar a Dios y no a los hombres (Gál 1:10), pero aunque quisieran agradar al pueblo (aun a los hermanos), por más capacitados que sean para predicar, no pueden agradar a todos. Si es hermano muy serio, le acusan de ser malhumorado. Si es alegre y optimista de espíritu, le acusan de ser frívolo. Debe estar resuelto, pues, a no fijarse en lo que la gente quiera, sino solamente en lo que agrade a Dios. De todos modos, la obra es de Dios y los resultados están en manos de Dios. Dios sabe lo que la gente necesita.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— en los que verdaderamente la poseen: Lit. en sus hijos. Ver tercera nota a Mat 11:19. En el pasaje de Lc -que sigue siendo un tanto enigmático-, los mss. no ofrecen ninguna variante significativa.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
n 470 1Co 1:24
ñ 471 Jua 10:38
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
justificada… Esto es, la sabiduría (Cristo) queda acreditada por sus discípulos.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
M13 Ἐδικαιώθη tiene excelente sentido si se traduce como un aoristo gnómico: la sabiduría es (siempre) justificada …; sin embargo, pudiera ser una declaración de un solo hecho pasado: la sabiduría recibió su justificación … (gnómico -B43 y T73).
M178 Καί tiene un uso adversativo en este versículo: sin embargo, la sabiduría …
H461 Wellhausen toma el uso de la preposición ἀπό como un arameísmo. Pero parece mucho mejor tomarla como equivalente de ὑπό (como es tan común en el koiné), para indicar el agente, después de un verbo pasivo: por (ἀπό con el genitivo expresa una idea instrumental -M73).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., {I Y}
Fuente: La Biblia de las Américas
Prob. los hijos de la sabiduría prueban con su conducta que el método de Dios es correcto.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
† Probablemente este sea un proverbio. Literalmente: “La sabiduría es demostrada por todos sus hijos,” queriendo decir que la prueba está en las consecuencias…