Comentario de Marcos 1:14 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios,
1:14 — Después que Juan fue encarcelado — Marcos omite la visita de Jesús a Jerusalén y su viaje por Samaria, lo que Juan narra en 2:13 a 4:42. Entra de pleno en el ministerio de Jesús en Galilea de predicar el evangelio del reino de Dios. Esto fue después que Juan terminara su ministerio, siendo encarcelado y por fin decapitado. Cumplida la obra de Juan, Jesús comienza la suya que en particular fue anunciar su evangelio. — Jesús vino a Galilea predicando el evangelio (véase ver. 1, comentarios) del reino de Dios — Véanse Mat 4:12-17; Luc 4:14. El reino aquí mencionado es el profetizado por Daniel, 2:44.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Año 27 d.C.
Después que Juan fue encarcelado. Mat 4:12; Mat 11:2; Mat 14:2; Luc 3:20; Jua 3:22-24.
predicando el evangelio. Isa 61:1-3; Mat 4:23; Mat 9:35; Luc 4:17-19, Luc 4:43, Luc 4:44; Luc 8:1; Hch 20:25; Hch 28:23; Efe 2:17.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Marcos comienza su relato del ministerio de Cristo con los hechos ocurridos Después que Juan fue encarcelado, como también lo hacen los otros escritores de los Evangelios Sinópticos. Juan es el único que nos informa de unos hechos ocurridos antes del encarcelamiento de Juan (Jua 3:24). Andrés, Pedro, Juan, Felipe y Natanael estaban siguiendo a Jesús de una manera itinerante, pero intermitente. Estuvieron en las bodas de Caná (Jua 2:2) y aun acompañaron a Jesús a Capernaum (Jua 2:12), a Jerusalén (Jua 2:13-22), y a través de Judea donde ellos bautizaron al pueblo (Jua 3:22, Jua 3:23).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
EL EVANGELIO. Véase Mar 14:9, nota.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Juan fue encarcelado. Fue puesto en prisión por reprender a Herodes Antipas por su matrimonio incestuoso con su sobrina, Herodías (vea las notas sobre Mar 6:17-25). Jesús vino a Galilea. Desde Judea (Mat 4:12; Luc 4:13; Jua 4:3). Marcos, junto con Mateo y Lucas, pasan directamente de la tentación al comienzo del ministerio de Jesús en Galilea, saltando su ministerio intermedio en Judea (Jua 2:13-25; Jua 3:1-36; Jua 4:1-4). Galilea era la región más al norte de Palestina y la más densamente poblada. el evangelio … de Dios. Las buenas nuevas de salvación tanto sobre Dios y como de Él (vea las notas sobre Rom 1:1; Cp. Rom 15:16; 1Ts 2:2; 1Ts 2:8-9; 1Ti 1:11; 1Pe 4:17).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:14 — Después que Juan fue encarcelado – Marcos omite la visita de Jesús a Jerusalén y su viaje por Samaria, lo que Juan narra en 2:13 a 4:42. Entra de pleno en el ministerio de Jesús en Galilea de predicar el evangelio del reino de Dios. Esto fue después que Juan terminara su ministerio, siendo encarcelado y por fin decapitado. Cumplida la obra de Juan, Jesús comienza la suya que en particular fue anunciar su evangelio.
— Jesús vino a Galilea predicando el evangelio (véase ver. 1, comentarios) del reino de Dios – Véanse Mat 4:12-17; Luc 4:14. El reino aquí mencionado es el profetizado por Daniel, 2:44.
Fuente: Notas Reeves-Partain
EL MENSAJE DE LA BUENA NOTICIA
Marcos 1:14-15
Después que metieron a Juan en la cárcel, Jesús llegó a Galilea anunciando la Buena Noticia acerca de Dios y diciendo:
-¡Ha llegado la hora señalada, y el Reino de Dios está aquí! ¡Arrepentíos y creed la Buena Noticia!
Hay en este resumen del mensaje de Jesús tres grandes palabras características de la fe cristiana.
(i) Tenemos la Buena Noticia. Fue por encima de todo una buena noticia lo que Jesús vino a traer a la humanidad. Si seguimos la palabra euanguelion, buena noticia, evangelio por todo el Nuevo Testamento podemos descubrir por lo menos algo de su contenido.
(a) Es la buena noticia de la verdad Gal 2:5; Col 1:5 ). Hasta que vino Jesús, la humanidad no podía hacer más que suposiciones, y buscar a Dios a tientas. «¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios!» (Job 23:3 ). Marco Aurelio decía que el alma no puede ver más que confusamente; `y la palabra que usa quiere decir en griego ver las cosas a través del agua. Pero con la llegada de Jesús podemos ver claramente cómo es Dios. Ya no tenemos que hacer suposiciones y andar a tientas; podemos saber.
(b) Es la buena noticia de la esperanza (Col 1:23 ). El mundo antiguo era un mundo pesimista. Séneca hablaba de «nuestra indefensión en las cosas necesarias.» En su lucha por la bondad, las personas eran derrotadas. La llegada de Jesús trae esperanza a corazones desesperados.
(c) Es la buena noticia de la paz Ef 6:15 ). El precio de ser persona es tener una personalidad dividida. En la naturaleza humana, la bestia y el ángel están inseparablemente entremezclados. Se dice que una vez Schopenhauer, el filósofo lúgubre, fue hallado vagando. Se le preguntó: » ¿Quién eres tú?» «Eso es lo que me gustaría que tú me pudieras decir,» contestó. Robert Bums decía de sí mismo: «Mi vida me recuerda un templo en ruinas. ¡Qué fortaleza, qué proporción en algunas partes! ¡Qué desdentados tan feos, qué ruinas tan irrecuperables en otras!» El problema humano siempre ha consistido en que uno se siente asediado tanto por el pecado como por la bondad. La venida de Jesús unifica esa personalidad desintegrada. Uno encuentra victoria sobre un yo en guerra cuando Jesucristo le conquista.
(b) Es la buena noticia de la promesa de Dios (Ef 3:6 ). Es verdad que los seres humanos siempre han pensado más bien en un Dios de amenazas que en un Dios de promesas. Todas las religiones no cristianas conciben un Dios exigente; sólo el Cristianismo nos habla de un Dios que está más dispuesto a dar de lo que nosotros estamos a pedir.
(e) Es la buena noticia de la inmortalidad (2 Timoteo 1:10 ). Para los paganos la vida era el camino hacia la muerte; la persona humana se caracterizaba por ser un ser moribundo; pero Jesús nos trajo la buena noticia de que vamos de camino a la vida, no a la muerte.
(f) Es la buena noticia de la salvación (Ef 1:13 ). Esta salvación no es meramente negativa; es también positiva. No es simplemente la liberación del castigo y la evasión del pecado„ pasado; es el poder para vivir la vida victoriosamente y para conquistar el pecado. El mensaje de Jesús es una buena noticia sin duda.
(ii) Tenemos la palabra arrepentíos. Ahora bien, el arrepentimiento no es tan fácil como pensamos. La palabra griega?`; metánoia quiere decir un cambio de mentalidad. Somos propensos a confundir dos cosas: el dolor por las consecuencias del pecado, y el dolor por el pecado mismo. Muchas personas están apesadumbradas por el lío en que las ha metido el pecado, pero saben muy bien que si pudieran estar razonablemente. seguras de que podían librarse de las consecuencias, no les importaría volver a hacerlo todo igual que antes. No es el pecado lo que odian, sino sus consecuencias.
El verdadero arrepentimiento quiere decir que la persona ha llegado, no sólo a sentir las consecuencias de su pecado, sino a odiar el pecado mismo. Hace mucho, aquel anciano y sabio escritor Montaigne escribió en su autobiografía: «Habría que enseñar a los niños a odiar el vicio por su propia naturaleza para que no solamente evitaran caer en él, sino que lo abominaran en sus corazones -que el solo pensamiento del vicio les repugnara en cualquier forma que tomara.» El arrepentimiento quiere decir que la persona que estaba enamorada del pecado llega a aborrecerlo a causa de su indudable pecaminosidad.
(iii) Tenemos la palabra creed. «Creed -dice Jesús- la buena noticia.» Creer la Buena Noticia quiere decir simplemente tomarle la palabra a Jesús, creer que Dios es la clase de Dios que Jesús nos ha presentado, creer que Dios ama de tal manera al mundo que hará cualquier sacrificio para hacerlo volver a Él, creer que lo que nos parece demasiado bueno para ser verdad es verdad en realidad.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
Jesús llama a sus primeros discípulos (Mar 1:14-20)
Análisis de discurso
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
TÍTULO: Sugerimos que ambas secciones pueden ser comprendidas bajo el título: «Jesús comienza su ministerio y llama a sus primeros discípulos». NVI reconoce la unidad de ambas secciones bajo el título «Llamamiento de los primeros discípulos».
Análisis textual y morfosintáctico
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
Después que Juan fue encarcelado: Marcos nos adelanta aquí una información que luego, en Mar 6:17, ampliará. Juan ha sido encarcelado por orden del rey Herodes. El verbo es paradidomi y significa, básicamente, “entregar”. Sin embargo, en el Antiguo Testamento es Dios quien entrega a sus siervos para que sufran y mueran, por ejemplo en el caso del siervo sufriente de Isa 53:6, Isa 53:12, o del justo en Sal 27:12 y Sal 41:2. La idea es que aún el martirio del justo es algo que Dios permite, que no escapa de su control. Quizás Marcos tenga en mente ambas cosas, es decir, que Herodes encarceló a Juan, pero que eso estaba ya previsto en los planes de Dios.
Después de la prueba en el desierto, Jesús regresa a Galilea, de donde había venido, según Mar 1:9, anunciando «las buenas noticias acerca de Dios» (TLA). «Buenas noticias» traduce la palabra griega euangelion, presente ya en el versículo Mar 1:1. Aquí, como allá, se refiere al mensaje predicado por Jesús, que en este caso tiene como sujeto o enunciador último a Dios (ver el comentario de Mar 1:1). El evangelio anunciado por Jesús es «acerca de Dios» (TLA). Algunos manuscritos agregan las palabras del reino, y por eso RV95 y KJV optan por traducir el evangelio del reino de Dios. Pero todas las demás versiones consultadas, siguiendo a los manuscritos más importantes, omiten del reino y simplemente traducen «de Dios» (NVI, BL, BJ, BA), o «acerca de Dios» (TLA), o «de parte de Dios» (DHH).
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
— Juan fue encarcelado: Ver nota a Mat 4:12.
— buena noticia: Lit. evangelio. Ver nota a Mar 1:1.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Mar 6:17-18; Mat 4:12.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
El llamamiento a los seguidores del rey (cf. Mat. 4:12-22: Luc. 5:1-11). Tan pronto como Saúl o David fueron coronados reyes en el AT comenzaron a reunir a un pequeño grupo de seguidores fieles, quienes se enfrentarían al peligro o la muerte por su causa. Jesús hizo lo mismo, y la realidad del peligro al que se enfrentaba se lee en el v. 14.
Después que Juan había sido encarcelado (donde pronto vería la muerte) Jesús resueltamente volvió a Galilea, lejos de la escena de sus primeras experiencias de bautismo y tentación. Su propósito era el de proclamar las buenas nuevas de Dios, eso es, las buenas nuevas del que Dios había enviado, como también las buenas nuevas acerca de Dios: que él está dispuesto a recibirnos y perdonarnos. Dado que esto fue posible por lo que Jesús hizo sobre la cruz, y porque sólo él nos muestra perfectamente cómo es Dios, él mismo es la buena nueva, y el predicar las buenas nuevas es predicar a Jesús. El hacer esto es la meta completa del Evangelio de Mar.: había concluido la gran “cuenta regresiva” de Dios, y el momento del “despegue” había llegado. El reinado de Dios estaba por comenzar sobre la tierra. En un sentido, ese reinado siempre había estado presente, pero ahora es en un sentido más profundo. El reino de Dios se veía, primeramente, en la vida de Jesús y luego en las vidas de sus seguidores.
Una de las cosas que Marcos está deseoso de explicar es que la llegada del reino de Dios fue silenciosa, sin haber sido notada por la mayoría de la población, ya que el mundo no fue cambiado dramáticamente de la noche al día. Esta verdad y también la manera que Dios escogió para presentar su reino a través del Mesías sufriente, son dos cosas que Marcos nos quiere comunicar por medio de su Evangelio. Este es el “misterio del reino” que no podemos ver hasta que Dios nos lo revele. Además, por esta razón Jesús no podía de clarar abiertamente su condición de Mesías: hasta que se dieran cuenta de que el Mesías tenía que sufrir, la población esperaría que se portara como un rey de este mundo.
Juan había llamado a las gentes al arrepentimiento y al bautismo; Jesús los llamaba así: ¡Arrepentíos y creed en el evangelio! Sin embargo, sabemos por medio del Evangelio de Juan que los discípulos de Jesús también practicaban el bautismo (Juan 3:22). Creed en el evangelio significa creer en Jesús. El creer en Jesús es seguirle; así fue que él llamó a sus primeros discípulos, como sigue llamándonos hoy. Simón y Andrés, Jacobo y Juan todos eran gente término medio que ejecutaban sus tareas ordinarias cuando Jesús los llamó para que llegaran a ser pescadores de hombres. Al estilo de Mar., él da solamente el esqueleto del relato. El Evangelio de Juan nos muestra que estos pescadores habían tenido algún contacto con Juan el Bautista antes de llegar a ser discípulos de Jesús. No importa la cantidad de preparación que hemos tenido por adelantado, llega un momento para cada uno de nosotros cuando Jesús nos llama personalmente, y debemos decidir si le vamos a seguir o no. Aquí Marcos se concentra en ese momento. Estos varones tenían que decidir dejar todo lo que tenían, fuera mucho o poco, y seguir a Jesús. Como recompensa, Jesús prometió convertirlos en pescadores o “atrapadores” para el reino de Dios, ganando a otros para él así como él los había ganado en ese momento. Esta atracción de gentes hacia el reino de Dios era el propósito total del ministerio terrenal de Jesús, y por esa razón la predicación de las buenas nuevas; ni las sanidades, ni el echar fuera demonios, estaban en el corazón de su ministerio. Los milagros de sanidad y los exorcismos eran sólo señales del reino, comprobaciones del poder de Dios, como el de su amor.
Nota. Aquí hubiésemos esperado una lista de los doce, pero se posterga hasta el 3:13-19. El lector haría bien en hallar la cita y buscarla de inmediato.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
p 16 Mat 4:12; Luc 4:14
q 17 Luc 8:1
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Jesús vino a Galilea. Véase coment. en Mt 2:22.
Fuente: La Biblia de las Américas
14 (1) El encarcelamiento de Juan era señal del rechazo del evangelio, especialmente en la región ilustre. Así que, el Salvador-Esclavo dejó esa región y volvió a la región menospreciada para llevar a cabo Su servicio evangélico. Véanse las notas 12 (1) y 15 (1) de Mt 4. El servicio evangélico se inició en Judea, la región ilustre, con el ministerio de quien fue precursor del Salvador-Esclavo (vs.1-11); pero continuó en Galilea, la región despreciada, con el ministerio del Salvador-Esclavo por un período de unos tres años (v.14 9:50). En contraste con el relato del Evangelio de Juan ( Jua_1:29-42 ; Jua_2:13 Jua_3:36 ; 5:1-47; 7:10 11:57), Marcos no incluyó nada del ministerio del Salvador-Esclavo en Jerusalén y en Judea durante ese tiempo. Marcos sólo escribió acerca de la última Vez que el Señor salió de Galilea para ir a Jerusalén (10:1) a realizar Su obra redentora. Entonces el servicio evangélico continuó con Su ministerio en camino a Jerusalén, en Jerusalén y sus alrededores (10:1 14:42). Concluyó con Su muerte redentora, Su resurrección que imparte vida y Su ascensión para exaltación. Luego, como parte de esta conclusión, los discípulos continuaron este servicio evangélico predicando el evangelio a toda la creación (14:43 16:20).
14 (2) La proclamación del Salvador-Esclavo tenía como fin anunciar las buenas nuevas de Dios a las personas miserables que estaban en cautiverio; el propósito de Su enseñanza (vs. 21-22) era iluminar con la luz divina de la verdad a los ignorantes, los cuales estaban en tinieblas. Su proclamación supone una enseñanza, y Su enseñanza implica una proclamación ( Mat_4:23). Esto fue lo primero que El hizo en Su ministerio, y también era la estructura total de Su servicio evangélico (vs.38-39; 3:14; 6:12; 14:9; 16:15,20).
14 (3) Algunos mss. insertan: del reino. El evangelio de Jesucristo (v. 1) es el evangelio de Dios ( Rom_1:1) y el evangelio del reino de Dios (cfr. Mat_4:23).
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Entre la tentación de Jesús y el encarcelamiento de Juan el Bautista ocurrieron los acontecimientos registrados en Jua 1:19-51 – Jua 4:1-54. Cómo llegó a ser encarcelado, nos lo cuenta Marcos en Mar 6:17-20.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
fue entregado… Lit. ser entregado; evangelio de DIOS… Las palabras del reino fueron añadidas para conformar esta inusitada frase a la más frecuente expresión el reino de DIOS → v. Mar 1:15. La lectura adoptada está respaldada por א, B.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Lit., entregado
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. ser.
1.14 Las palabras del reino constituyen una inserción para conformar esta inusitada frase a la frecuente expresión el reino de Dios g v.15. La lectura adoptada está respaldada por א B.