Comentario de Marcos 1:15 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
y diciendo: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. ¡Arrepentíos y creed en el evangelio!”
1:15 diciendo — Compárese Efe 6:19-20; Rom 10:15-18. — El tiempo se ha cumplido — El evangelio era de propósito eterno (Efe 3:11), predicho por los profetas (Rom 16:25-26), y en el cumplimiento del tiempo (Gál 4:4; Efe 1:10) comenzó a anunciarse por medio de Jesús (Heb 2:3). Las setenta semanas de Daniel (cap. 9) se cumplieron, como también otras muchas profecías del Antiguo Testamento (por ej., Isa 2:2-3).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
El tiempo se ha cumplido. Dan 2:44; Dan 9:25; Gál 4:4; Efe 1:10.
y el reino de Dios se ha acercado. Mat 3:2; Mat 4:17; Mat 10:7; Luc 10:9, Luc 10:11.
arrepentíos. Mat 21:31, Mat 21:32; Luc 24:47; Hch 2:36-38; Hch 20:21; 2Ti 2:25, 2Ti 2:26.
y creed en el evangelio. Rom 16:26.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Jesús proclamó el reino de Dios. Este era el tema de muchas de las profecías del AT. y el tema era familiar para los oyentes de Jesús.
arrepentíos, y creed son actos de fe. Cuando una persona acepta el único objeto de fe digno y verdadero, esa persona se aparta rápidamente de sustitutos inferiores. Nada ni nadie puede llenar ese vacío en forma de Dios sino Cristo.
el evangelio: Las buenas nuevas acerca de Jesucristo, en este caso como Rey.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
EL REINO DE DIOS. Cristo vino a proclamar y realizar el reino de Dios. Ese fue el tema de su mensaje terrenal (Mat 4:17). En cuanto a la forma de su aparición, es importante reconocer que hay varios aspectos del reino:
(1) El reino en Israel. El reino en el AT era la acción redentora de Dios a fin de preparar el camino para la salvación de la raza humana (véase el ARTÍCULO EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM, ISAAC Y JACOB, P. 44. [Gén 26:3-5]). Al pueblo de Israel se le quitó el reino porque rechazó a Jesucristo, el Mesías (véase Mat 21:43, nota).
(2) El reino en Cristo. El reino y su poder estuvieron presentes en la persona y obra de Jesucristo el Rey (Luc 11:20).
(3) El reino en la iglesia. Esto comprende la manifestación actual del poder y del gobierno de Dios en la vida de todos los que se arrepienten y creen el evangelio (Jua 3:3; Jua 3:5; Rom 14:17; Col 1:13). Se manifiesta con gran poder, afirmándose contra el dominio de Satanás, del pecado y del mal. No es un reino político ni material, sino una poderosa e impresionante presencia y actividad de Dios en medio de su pueblo (véanse Mar 1:27; Mar 9:1; y el ARTÍCULO EL REINO DE DIOS, P. 1302. [Mat 12:28], para una descripción más detallada del reino de Dios durante la época de la iglesia).
(4) El reino en la consumación. Este es el reino mesiánico predicho por los profetas (Sal 89:36-37; Isa 11:1-9; Dan 7:13-14). Cristo reinará en la tierra por mil años (Apo 20:4-6), y la iglesia reinará con Él sobre las naciones (1Co 6:2-3; 2Ti 2:12; Apo 2:26-27; véanse Apo 20:4, notas).
(5) El reino en la eternidad. El reino mesiánico terminará después de mil años, y luego se establecerá el reino eterno de Dios sobre el cielo nuevo y la tierra nueva (Apo 21:1-4). El centro de la tierra nueva es la ciudad santa, la nueva Jerusalén (Apo 21:9-11). Sus habitantes son los redimidos del AT (Apo 21:12) y del NT (Apo 21:14). La mayor bendición de ellos es que «verán su rostro» (Apo 22:4; véase Apo 21:1, nota).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
El tiempo se ha cumplido. No es un tiempo en el sentido cronológico, sino un tiempo para la acción decisiva por parte de Dios. Con la llegada del Rey, un nuevo período en la relación de Dios con los hombres ha llegado. Vea la nota sobre Gál 4:4. el reino de Dios. El gobierno soberano de Dios en el campo de la salvación; en el corazón de su gente al presente (Luc 17:21), y en el futuro, en un reino terrenal físico (Apo 20:4-6). se ha acercado. Porque el Rey estaba presente. arrepentíos, y creed. El arrepentimiento (vea la nota sobre el v. Mar 1:4) y la fe (vea la nota sobre Rom 1:16) son las respuestas requeridas a la misericordiosa oferta de salvación de Dios (cp. Hch 20:21).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:15 diciendo – Compárese Efe 6:19-20; Rom 10:15-18.
— El tiempo se ha cumplido – El evangelio era de propósito eterno (Efe 3:11), predicho por los profetas (Rom 16:25-26), y en el cumplimiento del tiempo (Gál 4:4; Efe 1:10) comenzó a anunciarse por medio de Jesús (Heb 2:3). Las setenta semanas de Daniel (cap. 9) se cumplieron, como también otras muchas profecías del Antiguo Testamento (por ej., Isa 2:2-3).
— y el reino de Dios – Marcos emplea esta frase, mientras Mateo suele decir, “reino de los cielos (Mat 3:2). El reino de Dios es el gobierno o control de Dios en los corazones de los hombres por medio del evangelio, con Cristo por Rey (Sal 89:3-4; Sal 110:1-4). Los que voluntariamente se someten al Rey, Jesús, en el Nuevo Testamento se representan como la iglesia (los llamados, Efe 1:22-23; Hch 20:28) y también como el reino (Mat 16:18-19; Col 1:13; Heb 12:28; Apo 1:6; Apo 1:9; Apo 5:9-10).
— se ha acercado – Juan el bautista ya lo declaraba (Mat 3:1-2), y ahora Jesús declara lo mismo. Véase Luc 10:9.
Si el reino estaba cerca en el tiempo de Jesús, de Juan el bautista, y de otros muchos de esa generación (9:1), ¿cómo puede ser todavía futuro de la fecha en que ahora yo escribo? Todo premilenarista predica que ¡el reino todavía no ha venido!
— arrepentíos, y creed en el evangelio – Solamente un corazón arrepentido puede recibir el evangelio. Por eso Juan y Jesús mandaron al pueblo judío que se arrepintiera (Mat 3:2; Mat 3:8; Luc 3:8-14; Luc 13:3).
Si en el plan de salvación, que revela el evangelio para todo el mundo, la fe precede al arrepentimiento, ¿por qué se menciona aquí primero el arrepentimiento y luego el creer? Hoy en día los bautistas, en su esquema de salvación, ponen primero al arrepentimiento y luego a la fe, y citan tales pasajes como éste. Bueno, lo que pasa es que se ignora el contexto. Juan y Jesús se dirigían a los judíos que ya creían en Dios, pero que debido a sus pecados necesitaban arrepentirse de sus pecados para poder recibir el evangelio que estaba para introducirse. Ahora, hoy en día, al irse a todo el mundo a predicar el evangelio, el evangelista proclama que la persona crea en Jesucristo, y luego, habiendo creído en él, que se arrepienta como Cristo manda. Ningún hombre incrédulo va a arrepentirse; ¿por qué lo haría si no cree en Cristo?
Fuente: Notas Reeves-Partain
El tiempo se ha cumplido: La palabra que corresponde a tiempo es kairos, que connota la idea de tiempo oportuno o momento decisivo. Como dijimos antes, señala el momento en el que Dios está a punto de actuar salvíficamente en la historia. De modo que kairos es un término que se usa casi siempre con implicaciones escatológicas: es el tiempo de Dios. El verbo que lo acompaña es un pasivo, peplerotai (“se ha cumplido”), y sugiere que el sujeto implícito es Dios. Casi siempre los pasivos en el Nuevo Testamento son pasivos divinos que apuntan a Dios como la causa última de la acción del verbo. Otras posibles traducciones son: «se ha cumplido el tiempo» (NVI), «ya se cumplió el plazo señalado» (DHH), «el plazo está vencido» (BL), «el tiempo ha llegado» (CEV).
El reino de Dios: Esta idea es central en el Nuevo Testamento, pero ha sido muy malinterpretada por los eruditos bíblicos del pasado, influenciados por la traducción de basileia como reino, presente en RV95 y en sus versiones anteriores. KJV también lo traduce así (“kingdom”). Una mejor manera de interpretar basileia sería “dominio”, o “reinado”, pues esta palabra no se refiere tanto a un lugar específico, a un ámbito, sino al hecho de que Dios reina, al poder que ejerce al reinar (Marcus, 172). En aquellas culturas donde no existe el concepto de autoridad suprema, como la de un rey, la idea de reinado deberá expresarse de una manera que tenga mayor aceptación entre grupos más colectivistas o democráticos. Algunas posibles traducciones serían “la influencia de Dios”, “el consejo de Dios”, “el gobierno de Dios”, o algo similar.
Se ha acercado: El griego engiken es susceptible a más de una interpretación. La fuerza del tiempo perfecto estaría indicando que algo que comenzó en el pasado es ya una realidad presente, en cuyo caso se debería traducir “ha llegado”. Pero todas las versiones consultadas optan por la idea de que el dominio de Dios no ha llegado todavía, aunque está a punto de manifestarse. En otras palabras, el reinado de Dios es inminente. El traductor deberá preocuparse de que esta idea esté claramente expresada. Posibles traducciones serían: “está a punto de manifestarse”, “pronto se manifestará” o “pronto estará aquí”.
Arrepentíos: El verbo metanoeite es imperativo. Es una orden, una exhortación. Deriva de la palabra metanoia, que fuera tratada en Mar 1:4. Jesús está llamando a la gente a realizar un cambio fundamental en su actitud hacia Dios y el prójimo. Puede también traducirse «vuélvanse a Dios» (TLA, DHH), «arrepiéntanse» (NVI), «tomen otro camino» (BL), «convertíos» (BJ).
Creed en el evangelio: La palabra que corresponde a creer es pisteuo, un vocablo sumamente importante en todo el Nuevo Testamento. Puede ser traducido como “creer”, “tener fe”, “tener confianza” o “confiar” (LGE). Viene de la raíz pistis, que significa fe. Tener fe, o creer, es una experiencia íntima del individuo que involucra todo el ser y casi siempre implica obediencia a aquello que es objeto de la fe. Por eso, a veces, para describirla, se utilizan figuras de lenguaje que remiten a alguna parte de la persona, como creer con el corazón, o creer con toda la mente, o creer con el ser interior. Algunas posibles traducciones serían: «acepten con fe» (DHH) o “pongan su confianza en”.
Evangelio se utiliza aquí sin ningún calificativo (ver Mar 1:1, de Jesucristo, o Mar 1:14, de Dios). Lo mismo sucede en Mar 8:35; Mar 10:29; Mar 13:10 y Mar 14:9. Aparte de Marcos, el único autor que utiliza evangelio de esta manera en el Nuevo Testamento es el apóstol Pablo. La palabra euangelion ha perdido la connotación política que tenía en la sociedad grecorromana y ha pasado a significar el mensaje de las buenas nuevas de salvación en Jesucristo.
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
Dan 12:4-9; Gál 4:4; Efe 1:10; Mat 3:2.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
r 18 Dan 9:26; Gál 4:4; Efe 1:10
s 19 Mat 4:17
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
El tiempo se ha cumplido. Los planes divinos se cumplen con precisión; son particularmente evidentes en el advenimiento y ministerio de Cristo y en la propagación del Evangelio (Gá 4:4).
arrepentíos. Véase coment. en Mt. 3:2.
reino de Dios. Véase coment. en Mt 3:2.
Fuente: La Biblia de las Américas
15 (1) El reino de Dios es el gobierno, el reinado, de Dios con todas las bendiciones y todo el disfrute. Es la meta del evangelio de Dios y de Jesucristo (véanse las notas 3 (2) y 26 (3) del cap.4). Para entrar en este reino, la gente debe arrepentirse de sus pecados y creer en el evangelio para que sus pecados sean perdonados y para que Dios los regenere impartiéndoles la vida divina, la cual corresponde a la naturaleza divina de este reino ( Jua_3:3 , Jua_3:5). Todos los que creen en Cristo pueden participar del reino en la era de la iglesia para disfrutar a Dios en la justicia, la paz y el gozo que tenemos en el Espíritu Santo ( Rom_14:17). Este reino llegará a ser el reino de Cristo y de Dios, y los creyentes vencedores lo heredarán y lo disfrutarán en la era del reino venidero ( 1Co_6:9-10 ; Gál_5:21 ; Efe_5:5) para reinar con Cristo por mil años ( Rev_20:4 , Rev_20:6). Luego, como el reino eterno, será una bendición eterna de la vida eterna de Dios que todos Sus redimidos podrán disfrutar en el cielo nuevo y la tierra nueva por la eternidad ( Rev_21:1-4 ; Rev_22:1-5 , Rev_22:14 , Rev_22:17). El reino de Dios se había acercado, y en tal reino el evangelio del Salvador-Esclavo introduciría a los creyentes. Con miras a este reino, el Salvador-Esclavo decía a la gente que se arrepintiera y creyera en el evangelio. Véanse las notas 3 (3) de Jn 3, 28 (1) de He 12, y 3 (3) de Mt 5.
15 (2) La palabra griega significa cambiar de modo de pensar. Arrepentirse es tener tal cambio, sintiendo pesar por el pasado y tomando un nuevo camino para el futuro. Por un lado, arrepentimos ante Dios es arrepentirnos no sólo de nuestros pecados y errores, sino también del mundo y su corrupción, los cuales usurpan y corrompen a los hombres que Dios creó para Sí mismo, y también es arrepentimos de habernos olvidado de Dios. Por otro lado, es volvernos a Dios completamente y en todo aspecto para el cumplimiento del propósito que El tenía al crear al hombre. Es un «arrepentimiento, para con Dios», y significa arrepentirse y convertirse a Dios ( Hch_20:21 ; Hch_26:20). Véanse las notas 2 (1) y 2 (2) de Mt 3.
15 (3) El arrepentimiento se produce principalmente en la mente; la acción de creer sucede principalmente en el corazón ( Rom_10:9). Creer es unirse uno a las cosas en las cuales cree y recibirlas. Creer en el evangelio es creer principalmente en el Salvador-Esclavo ( Hch_16:31), y creer en El es entrar en El por la fe ( Jua_3:15-16) y recibirle ( Jua_1:12) para ser unido orgánicamente con EL. Tal fe ( Gál_3:22) en Cristo nos la da Dios por la palabra de la verdad del evangelio que escuchamos ( Rom_10:17 ; Efe_1:13). Esta fe nos introduce en todas las bendiciones del evangelio ( Gál_3:14). Por lo tanto, es preciosa para nosotros ( 2Pe_1:1). El arrepentimiento debe preceder a esta fe preciosa. Véase la nota 16 (1) del cap.16.
15 (4) Este es el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios (v. 1), el evangelio de Dios, y el evangelio del reino de Dios. Jesucristo, el Hijo de Dios, con todos los procesos por los cuales pasó (tales como la encarnación, la crucifixión, la resurrección y la ascensión) y Su obra redentora completa, es el contenido del evangelio ( Rom_1:2-4 ; Luc_2:10-11 ; 1Co_15:1-4 ; 2Ti_2:8). Por consiguiente, el evangelio es Suyo. El evangelio fue planeado, prometido y llevado a cabo por Dios ( Efe_1:8-9 ; Hch_2:23 ; Rom_1:2 ; 2Co_5:21 ; Hch_3:15), y es el poder de Dios para salvación a todos los creyentes ( Rom_1:16) a fin de que sean reconciliados con Dios ( 2Co_5:19) y regenerados por El» ( 1Pe_1:3) para ser Sus hijos ( Jua_1:12-13 ; Rom_8:16) y disfrutar todas Sus riquezas y bendiciones como herencia ( Efe_1:14). Por lo tanto, es el evangelio de Dios. Introduce a los creyentes en la esfera del gobierno divino para que participen de las bendiciones de la vida divina en el reino divino ( 1Ts_2:12). Por consiguiente, también es el evangelio del reino de Dios. Por eso, su contenido entero es el mismo contenido del Nuevo Testamento con todos sus legados. Cuando creemos en este evangelio, heredamos al Dios Triuno con Su redención, Su salvación y Su vida divina y las riquezas de la misma como nuestra porción eterna.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
el reino de Dios se ha acercado. El gobierno del Mesías en la tierra, prometido en el Antiguo Testamento y ardientemente deseado por el pueblo judío, estaba cerca porque el Mesías había llegado ya. Sin embargo, el pueblo le rechazó en vez de aceptarle, y el cumplimiento de las promesas del reino hubo de ser diferido hasta que se cumpliese el propósito de Dios de salvar a judíos y gentiles y de formar Su Iglesia. Entonces volverá Cristo y establecerá el reino de Dios en la tierra (Hch 15:14-16; Apo 19:15).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
al alcance de la mano… → Mar 14:42; Dan 2:44; Mat 3:2.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
TGr121 La última parte de este versículo no debe traducirse: yo creo en el Evangelio, sino en la dispensación de este Evangelio, ustedes tienen que arrepentirse y creer (creer, en la esfera del Evangelio -T237 y MT67).
T75 Los imperativos de presente μετανοεῖτε y πιστεύετε significan: perseveren en arrepentimiento y fe.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, poned vuestra confianza
Fuente: La Biblia de las Américas
g Dan 2:44.
1.15 g Mat 3:2.