Comentario de Marcos 9:50 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Buena es la sal; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué será salada? Tened sal en vosotros y vivid en paz los unos con los otros.
9:50 — Buena es la sal; mas si la sal se hace insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros mismos — Compárese Luc 14:34-35. Como la sal literal puede hacer buenos efectos en la salud y en la comida del hombre, la sal figurada, de la cual aquí habla el Señor (ver. 49), puede tener un buen efecto en el cristiano. Ahora la sal insípida no logra sus fines determinados, como tampoco lo logra la disciplina de las pruebas de fe si el cristiano no la deja obrar correctamente en su vida diaria. Hay que dejar que las pruebas de la fe purifiquen y preserven a la persona, y no que le venzan. — y tened paz los unos con los otros — Frente a las pruebas como de fuego, los discípulos habían de promover entre sí la paz (Gál 5:22) y la unidad (Efe 4:3). Tenían que vencer el espíritu carnal de buscar la primacía (ver. 34).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
buena es la sal. Job 6:6; Mat 5:13; Luc 14:34, Luc 14:35.
Tened sal en vosotros. Efe 4:29; Col 4:6.
tened paz los unos con los otros. Sal 34:14; Sal 133:1; Jua 13:34, Jua 13:35; Jua 15:17, Jua 15:18; Rom 12:18; Rom 14:17-19; 2Co 13:11; Gál 5:14, Gál 5:15, Gál 5:22; Efe 4:2-6, Efe 4:31, Efe 4:32; Flp 1:27; Flp 2:1-3; Col 3:12; 2Ti 2:22; Heb 12:14; Stg 1:20; Stg 3:14-18; 1Pe 3:8.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
tened paz los unos con los otros finaliza oportunamente la explicación sobre el servicio que Jesús comenzó en el versículo Mar 9:35.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
LA SAL. Véase Mat 5:13, nota.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Buena es la sal. La sal era un elemento esencial en la Palestina del primer siglo. En un clima cálido, sin refrigeración, la sal era el medio práctico de preservar la comida. Tened sal en vosotros mismos. La Palabra de Dios (Col 3:16) y el Espíritu Santo (Gál 5:22-23) producen un carácter piadoso que capacita a la persona para actuar como un conservante dentro de la sociedad. Cp. Mat 5:13. tened paz los unos con los otros. Cp. Mat 5:9; Rom 12:18; 2Co 13:11; 1Ts 5:13; Stg 3:18.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
9:50 — Buena es la sal; mas si la sal se hace insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros mismos — Compárese Luc 14:34-35. Como la sal literal puede hacer buenos efectos en la salud y en la comida del hombre, la sal figurada, de la cual aquí habla el Señor (ver. 49), puede tener un buen efecto en el cristiano. Ahora la sal insípida no logra sus fines determinados, como tampoco lo logra la disciplina de las pruebas de fe si el cristiano no la deja obrar correctamente en su vida diaria. Hay que dejar que las pruebas de la fe purifiquen y preserven a la persona, y no que le venzan.
— y tened paz los unos con los otros — Frente a las pruebas como de fuego, los discípulos habían de promover entre sí la paz (Gál 5:22) y la unidad (Efe 4:3). Tenían que vencer el espíritu carnal de buscar la primacía (ver. 34).
Fuente: Notas Reeves-Partain
Si la sal se hace insípida, esto es, sin gusto. Algunas audiencias podrían no entender esta palabra, de modo que preferimos traducir “si la sal pierde su sabor” o «deja de ser salada» (NVI). ¿Con qué la sazonaréis? puede también traducirse “con qué le devolverán su sabor”. Aquí TLA es preferible a RV95. Vivid en paz se refiere a mantener relaciones sociales amigables, civilizadas. Se podría también traducir “estén bien entre ustedes”.
Reflexión bíblica y pastoral
Hay dos problemas principales en este pasaje: uno, decidir qué quiere decir Jesús con “escandalizar”, y el otro, determinar quiénes son los “pequeñitos”. Podríamos decir que “escandalizar”, de acuerdo con su etimología, significa “poner un tropiezo” en el camino de alguien, “hacer tropezar”, “caer”. Llevado al terreno espiritual, significaría hacer que alguien pierda la fe, la confianza, el deseo de continuar en el camino del discipulado. Según Mar 4:17, hay un tipo de personas que tropiezan cuando llega la tribulación o la persecución por causa del evangelio. El griego dice allí “se escandalizan”. Sugerimos, entonces, que el significado es este aquí también. Jesús advierte que aquella persona que haga que uno de sus seguidores se desanime y tropiece tendrá un destino tal que sería preferible para ella ahogarse en el mar con una piedra atada al cuello. Jesús usa aquí un ejemplo exagerado, una hipérbole, para probar su tesis.
La identidad de los “pequeñitos” es un poco más difícil de detectar. Podría referirse a los niños que Jesús pone como ejemplo en Mar 9:36-37. Si recibir a un niño es como recibir a Jesús, y, por ende, a Dios mismo, entonces despreciar a un niño, no darle el lugar de privilegio que le dio Jesús, o hacerlo sentir insignificante, implica ganarse el infierno, el tormento eterno, y no entrar en la vida, en el reino de Dios. En términos contextuales, esta interpretación es coherente. Sin embargo, “pequeñitos” también podría referirse a los discípulos marginales de Jesús, es decir, a aquellos que no formaban parte de su grupo de seguidores, como, por ejemplo, el exorcista ambulante de los versículos Mar 9:38-41. Jesús previene a sus discípulos de no interferir en el ministerio de estas personas, pues las mismas estaban trabajando por el reino de Dios.
Por otra parte, sabemos que Marcos escribió para una congregación, y que ya desde el tiempo de Pablo se utilizaba la metáfora del cuerpo para referirse a la comunidad cristiana (ver 1Co 12:1-31). Pablo habla de aquellos que son más débiles en la comunidad y de cómo los más fuertes deberían evitar ponerles tropiezo, y en ese contexto utiliza la palabra “escándalo” (Rom 14:13). El apóstol también sugiere que hay veces que es preferible la expulsión de un miembro (¿amputación?), si se quiere mantener saludable el resto del cuerpo (1Co 5:1-13). Por eso, otra manera de interpretar este pasaje es pensar que “pequeñitos” se refiere a creyentes débiles en la fe, y entender la exhortación a no escandalizarlos como un llamado a no hacerlos tropezar en su fe. Incluso se podría pensar que la metáfora de la amputación tiene que ver con excomunión, es decir, con la expulsión de los miembros arrogantes de la comunidad. No obstante, el pasaje termina con un llamado a la armonía, a vivir en paz los unos con los otros. Este es el deseo de Jesús. La excomunión es un recurso extremo, que a veces es necesario para que la comunidad pueda vivir en paz.
Este es un pasaje que puede prestarse a muchas malas interpretaciones y excesos, especialmente si se lo mira desde el punto de vista comunitario, ya que parece autorizar el ejercicio de la excomunión, una cuestión que presenta varios problemas. Hay iglesias en las cuales están claramente estipuladas las razones para excomulgar a un individuo, y la autoridad que realiza la excomunión es universalmente aceptada, como es el caso de la Iglesia Católica. En otras iglesias el asunto queda librado al criterio de sus líderes, quienes muchas veces utilizan la excomunión como una forma de sacarse de encima a miembros que se oponen al ejercicio absoluto de su voluntad. La práctica de la excomunión debería ser el último recurso, luego de que se haya agotado la posibilidad del arrepentimiento y la reconciliación (ver Mat 18:15-17).
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
Mat 5:13; Luc 14:34.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— tengan sal: Ver nota anterior.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) O: “llega a estar sin salinidad”.
REFERENCIAS CRUZADAS
a 455 Mat 5:13; Luc 14:34
b 456 Pro 15:1; Pro 16:23; Col 4:6
c 457 Rom 12:18; Efe 4:29; 1Ts 5:13; Heb 12:14
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
si la sal se vuelve insípida. Jesús cambia el uso de la metáfora de sal; en lugar de usarla para referirse a los incrédulos (vers. 49), aquí se refiere a creyentes. Véase coment. en Mt 5:13.
Fuente: La Biblia de las Américas
50 (1) Véase la nota 13 (2) de Mt 5. La manera en que se aplica la palabra aquí es diferente de la que se ve en Mat_5:13 y Luc_14:34 . En Mateo y Lucas la sal, la cual representa la influencia de los creyentes en el mundo, tiene como fin salar al mundo corrupto; la sal aquí, en aposición con el fuego purificador, sirve para salar a los creyentes pecadores, tal como los castigos de Dios que reciben los creyentes pecadores en la edad actual. Por lo tanto, los creyentes deben tener sal en sí mismos para poder ser purificados no sólo de los pecados, sino también de cualquier elemento que cause división (como el que se vio en el acto impetuoso de Juan al prohibir actuar a un hermano que no era como él y al discutir con los demás acerca de quién era mayor) y así estar en paz unos con otros. Esta sal purifica el hablar de los creyentes para que mantengan la paz unos con otros ( Col_4:6). Aquí lo dicho por el Señor indica que las palabras que Juan dirigió al hermano que era diferente de él no habían sido purificadas. Así que, toda la sección, que incluye los vs.38-50, presenta la enseñanza del Salvador-Esclavo acerca de la tolerancia que los creyentes deben ejercer por el bien de la unidad.
50 (2) Véase la nota 13 (3) de Mt 5.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Tened sal en vosotros mismos. Los seguidores de Cristo han de estar permeados por este poder preservador que influye en el mundo para bien.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
sazonaréis… → Mat 5:13; Luc 14:34-35.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
g Mat 5:13; Luc 14:34-35.