Comentario de Mateo 11:19 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Y vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: ‘He aquí un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.’ Pero la sabiduría es justificada por sus hechos.”
11:19 — Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, — Jesús no compartió la vida ascética de Juan. El asistía a los eventos sociales (Jua 2:2), y comía con toda clase de gente (Luc 7:36; Luc 15:1-2; Mat 9:10), pero era acusación diabólica tildarle de “comilón”, que quiere decir “glotón”, y “bebedor de vino”, que quiere decir “borracho”. — amigo de publicanos y de pecadores. — Con esto querían insultar a Jesús, pero en este caso decían la verdad, Luc 15:2. Jesús, el Buen Médico, quería ser conocido como “amigo de publicanos y de pecadores”, Luc 5:29-32.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
vino el Hijo del Hombre. Luc 5:29, Luc 5:30; Luc 7:34, Luc 7:36; Luc 14:1; Jua 2:2; Jua 12:2; Rom 15:2.
amigo de publicanos y de pecadores. Mat 9:10, Mat 9:11; Luc 15:1, Luc 15:2; Luc 19:7.
Mas la sabiduría es justificada por sus hijos. Sal 92:5, Sal 92:6; Pro 17:24; Luc 7:29, Luc 7:35; 1Co 1:24-29; Efe 3:8-10; Apo 5:11-14; Apo 7:12.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
COMILÓN Y BEBEDOR DE VINO. Véase Luc 7:34, nota.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
come y bebe. Vea la nota sobre Luc 7:34.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
11:19 — Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, — Jesús no compartió la vida ascética de Juan. El asistía a los eventos sociales (Jua 2:2), y comía con toda clase de gente (Luc 7:36; Luc 15:1-2; Mat 9:10), pero era acusación diabólica tildarle de “comilón”, que quiere decir “glotón”, y “bebedor de vino”, que quiere decir “borracho”.
— amigo de publicanos y de pecadores. — Con esto querían insultar a Jesús, pero en este caso decían la verdad, Luc 15:2. Jesús, el Buen Médico, quería ser conocido como “amigo de publicanos y de pecadores”, Luc 5:29-32.
Los que no querían aceptar a Jesús como el Mesías (Jua 5:40) tenían que menospreciarlo para justificar su rechazo de El. Según ellos, estos hombres – Juan y Jesús – no eran “dignos” de enseñar a los exaltados fariseos e intérpretes de la ley. Juan estaba loco y Jesús era hombre frívolo e irresponsable que no respetaba el buen decoro (“Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora”, Luc 7:39). Si alguno no quiere aceptar la verdad, cualquier excusa sirve (Luc 14:15-20).
— Pero la sabiduría es justificada por sus hijos — por sus obras, sus resultados. Esta parábola indica que Dios había llamado a su pueblo tanto por el ministerio de Juan como por el ministerio de Jesús. Desde luego, había llamado a su pueblo por medio de los profetas a través de los siglos, pero el pueblo de Israel, como niños malcriados, consentidos y rebeldes, no respondían ni a uno ni a otro de los mensajeros de Dios.
Había diferencia entre el ministerio de Juan y el de Jesús, porque el propósito de cada ministerio era único. El mensaje de Juan era muy sencillo y también limitado: “arrepentíos porque el reino se ha acercado”. Les dio ejemplos específicos de cómo arrepentirse (Luc 3:10-14). Aparte de esto el único mensaje de Juan fue el mensaje de juicio (Mat 3:10-12). En un sentido, pues, fue mensaje de “endecha”.
Aunque Jesús predicó mucho sobre el arrepentimiento, su mensaje incluía muchas promesas de bendiciones y gozo para los que acepten el reino espiritual que El iba a establecer. Sus parábolas reflejan este gozo: p. ej., Luc 15:1-32, el gozo del pastor que encontró la oveja perdida, el gozo de la mujer que encontró la moneda perdida, el gozo del padre cuando el hijo pródigo volvió, y el gozo en el cielo entre los ángeles de Dios cuando el pecador se arrepiente, como también las parábolas que hablaban de la fiesta de bodas. Había mucha solemnidad en la enseñanza de Jesús, pero también abundan las palabras de gozo y alegría. El sermón del monte comienza con bienaventuranzas (“bienaventurado” quiere decir “dichoso”), Mat 5:1-12.
Toda esta enseñanza fue la invitación del cielo ofrecida primeramente a los judíos, pero la rechazaron. “No queréis venir a mí para que tengáis vida” (Jua 5:40). Aparte de rechazar la invitación, mataron a Juan y después a Jesús mismo.
Los predicadores (evangelistas) deben preocuparse por agradar a Dios y no a los hombres (Gál 1:10), pero aunque quisieran agradar al pueblo (aun a los hermanos), por más capacitados que sean para predicar, no pueden agradar a todos. Si es hermano muy serio, le acusan de ser malhumorado. Si es alegre y optimista de espíritu, le acusan de ser frívolo. Debe estar resuelto, pues, a no fijarse en lo que la gente quiera, sino solamente en lo que agrade a Dios. De todos modos, la obra es de Dios y los resultados están en manos de Dios. Dios sabe lo que la gente necesita.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Mat 9:11; Mat 9:14; Luc 15:1-2; Luc 19:7.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— Hijo del hombre: Ver nota a Mat 8:20.
— recaudadores de impuestos y gente de mala reputación: Ver notas a Mat 9:10.
— por sus propios resultados: Lit. por sus propias obras, aunque numerosos mss. dicen: por sus propios hijos. En todo caso, se trata de una frase enigmática.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
y 507 Mat 9:10; Mar 2:15; Jua 2:2
z 508 Luc 5:30; Luc 7:34; Luc 15:2; Luc 19:7
a 509 Luc 7:35
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
el Hijo del Hombre. Véase coment. en 8:20.
la sabiduría se justifica por sus hechos. Lc 7:35 dice: por todos sus hijos, y en ambos casos el proverbio significa que son las acciones y sus resultados lo que prueba la sabiduría de una decisión y no las palabras. Así que en realidad los adversarios de Jesús demostrarían ser necios.
Fuente: La Biblia de las Américas
19 (1) Véase la nota 18 (1) .
19 (2) Cristo no sólo es el Salvador, sino también el Amigo de los pecadores, Aquel que se compadece de sus problemas y siente su pena.
19 (3) La sabiduría es Cristo ( 1Co_1:24 , 1Co_1:30). Todo lo que Cristo hizo fue hecho por la sabiduría de Dios, la cual es Cristo mismo. Esta sabiduría fue justificada, vindicada, por Sus obras sabias, Sus actos sabios.
19 (4) Algunos mss. antiguos dicen: hijos (véase Luc_7:35). Los ciudadanos del reino son hijos de la sabiduría; justifican a Cristo y Sus actos, y lo siguen, tomándole como su sabiduría.
19 (a) Mat_8:20
19 (b) Mat_9:10 ; Jua_2:2
19 (c) Mat_9:11
19 (d) 1Co_1:24 , 1Co_1:30
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Uno siempre puede encontrar un motivo para criticar a los profetas, en vez de arrepentirse por su predicación.
hijos significa «obras» o «hechos».
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
quedó acreditada… Lit. justificada. Es decir, reconocida; obras… M↓ registran hijos.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
T258 La preposición ἀπό tiene aquí un sentido causal (comp. M461).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, publicanos; i.e., los que explotaban la recaudación de los impuestos romanos
Lit., {I Y}
Algunos mss. dicen: hijos
Fuente: La Biblia de las Américas
Es decir, la obra de cada uno se hace evidente por los resultados que produce.
11.19 M i registran sus hijos.