Mas yo también te digo que tú eres Pedro; y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
16:18 — Y yo también te digo, que tú eres Pedro, — Gr.[ Petros, Jua 1:42 “un trozo de roca, una piedra o canto, en contraste a petra, una masa rocosa. Ver PEÑA” (WEV) ] y sobre esta roca Gr. [petra, “una masa de roca, en distinción a petros, una piedra o peñasco sueltos, o una piedra que se pueda arrojar o mover con facilidad. Para la naturaleza de petra, ver Mat 7:24-25; Mat 27:51; Mat 27:60; Mar 15:46; Luc 6:48 (dos veces), tipo de un fundamento seguro … en Mat 16:18, metafóricamente, de Cristo y del testimonio acerca de El; aquí está clara la distinción entre petra, acerca del Señor mismo, y petros, el Apóstol” (WEV). Esta roca fundamental era la confesión hecha por Pedro de que Cristo es el Hijo de Dios, 1Co 3:1-23, “11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo” — Dice ATR, “ Petros es generalmente un canto o piedra sacados del masivo acantilado. Pero no debe hacerse demasiado uso de esta distinción por cuanto Jesús probablemente habló en arameo, lenguaje en el que esta distinción no existe (Kepha)”, pero entonces los editores del libro refutan este argumento. Dicen, “Esta postura de Robertson está, sin embargo, basada en un argumento muy endeble. Lo que es importante es que, fuera cual fuere la lengua en que habló el Señor, el texto griego sí muestra la distinción, y es patente que ésta es la intención del Espíritu Santo al inspirar el texto”.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
que tú eres Pedro. Mat 10:2; Jua 1:42; Gál 2:9.
y sobre esta piedra. Isa 28:16; 1Co 3:10, 1Co 3:11; Efe 2:19-22; Apo 21:14.
edificaré mi iglesia. Mat 18:17; Zac 6:12, Zac 6:13; Hch 2:47; Hch 8:1; 1Co 3:9; Efe 3:10; Efe 5:25-27, Efe 5:32; Col 1:18; 1Ti 3:5, 1Ti 3:15; Heb 3:3, Heb 3:4.
y las puertas del infierno. Gén 22:17; 2Sa 18:4; Job 38:17; Sal 9:13; Sal 69:12; Sal 107:18; Sal 127:5; Pro 24:7; Isa 28:6; Isa 38:10; 1Co 15:55.
no prevalecerán contra ella. Sal 125:1, Sal 125:2; Isa 54:17; Jua 10:27-30; Rom 8:33-39; Heb 12:28; Apo 11:15; Apo 21:1-4.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Pedro: En el texto griego es Petros y roca es petra. Petros es una piedra movible, grande o pequeña y petra es una plataforma de roca. Esta declaración de Cristo podría haber sido hecha con un gesto hacia la estructura rocosa cercana (véase el Mat 16:13). Algunos impugnan que esta distinción no puede ser recabada porque el Señor hablaba arameo, un leguaje en el cual tales variaciones de significado no existen. Sin embargo, el Espíritu Santo, en la inspiración del NT. usó un vocabulario diferente. Además, este tal vez era un momento en que Jesús habló griego, porque Él era trilingüe. Hablaba griego, arameo y hebreo. De otro modo, el juego de palabras —petros, petra— no tiene sentido, y por qué mencionar la traducción aramea en otras ocasiones en el libro, excepto que tal uso no fuera característico y el griego fuera más normal. La roca sobre la cual Cristo construiría su Iglesia probablemente es la confesión de Pedro.
edificaré mi iglesia muestra que la Iglesia aún no había comenzado. De los cuatro Evangelios, sólo en Mateo se encuentra la palabra «iglesia», la otra está en el contexto de la disciplina de la Iglesia (Mat 18:17). Obviamente los discípulos no comprendían hasta este momento la doctrina de la iglesia del NT. con su igualdad entre Judíos y Gentiles. (Efe 2:11-22; Efe 3:1-7). Ellos simplemente comprendieron que eran de la congregación del Señor. Aun entonces, sabían que era un grupo futuro. Algunos creen que las puertas del Hades es solamente una manera judía de referirse a la muerte, y que Cristo está simplemente diciendo que la muerte no vencerá a la Iglesia. Un día por el poder de la resurrección de Cristo la Iglesia y todos los redimidos serán resucitados. La muerte no mantendrá a la Iglesia cautiva. Otros creen que la frase se refiere al hecho de que las fuerzas del mal no serán capaces de vencer al pueblo de Dios.
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EN CONTEXTO
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Partidos políticos en los días de Jesús
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¿Cuál era la postura política de Jesús? Podríamos especular sobre cuáles podrían ser sus preferencias hoy, y cuales eran sus ideales políticos, si tenía alguno, ¿cuáles favoreció durante su vida terrenal? ¿Qué líderes aprobó? ¿Qué causas apoyó? Por eso, ¿era la opción política un problema para Él?
Sería difícil, si no imposible, dar algunas respuestas satisfactorias. Jesús parecía estar altamente consciente de los traficantes políticos en su sociedad, y mostró una notable habilidad ante ellos cuando fue necesario, pero nunca participó en la política en sentido formal. Y, por supuesto, vivió en un sistema completamente diferente del nuestro.
Aun si nosotros no podemos saber precisamente cuáles eran las afiliaciones de Jesús, por lo menos podemos comprender algunas de las dinámicas políticas que estaban en acción en Palestina en la primera mitad del primer siglo. Por ejemplo, sabemos que existían por lo menos cinco partidos políticos entre los Hebreos de aquellos días.
Los herodianos: fieles defensores del status quo
Tomaron su nombre de Herodes el Grande (37-4 a.C. y sus defensores.
• Apoyaban la adopción de la cultura y política Greco-Romana en Palestina.
• Como los fariseos, favorecían la autonomía política local. Temerosos de la intervención militar Romana, resistían a los opositores del status quo, como los Zelotes, Juan el Bautista, Jesús, y los apóstoles.
• Unieron fuerzas con otros partidos en la conspiración para dar muerte a Jesús (Mat 22:16; Mar 3:6; Mar 12:13).
Los fariseos: religiosos legalistas
• Probablemente derivaron de un grupo de los fieles llamados los Hasidim.
• El nombre quiere decir «separar».
• Compartían opiniones similares a las de los esenios, pero preferían permanecer dentro de la gran sociedad. Sin embargo, muchos escogieron estudiar la ley por su cuenta, por haber perdido el respeto hacia el sacerdocio como resultado de su corrupción.
• Muchos servían en el concilio (Hch 6:12).
• Considerados los doctores de la ley; los escribas eran considerados laicos.
• Recolectaron y preservaron el Talmud y el Mishna, resultado voluminoso de la tradición oral y comentarios del AT.
• Por reputación, consagrados legalista y fanáticamente a la tradición rabínica, algunos se negaban a comer con los que no eran fariseos por temor a ser contaminados por alimentos que no fueran ritualmente limpios.
• Como los herodianos, favorecían la autonomía política local.
• Diferían de los saduceos en la doctrina de la resurrección.
• Comprendían la venida del Reino como cumplimiento literal de la promesa hecha a David, de un rey que reinará sobre Israel por siempre.
• Mantenían una elaborada teología de los ángeles; creían en su intervención en asuntos humanos.
Los saduceos: la elite urbana
• Posiblemente de la línea de Zadoc, sumo sacerdote durante el reinado de David.
• Tendían a representar a los aristócratas, sacerdotes, mercaderes y la elite urbana en Jerusalén y otras ciudades en Judea.
Partidos políticos cont.
• Hostiles a Jesús y a sus seguidores.
• Muchos servían en el concilio. La mayoría de los sumos sacerdotes en los días de Jesús y los apóstoles eran saduceos.
• Negaban la resurrección o la vida después de la muerte, junto con las doctrinas del castigo eterno y un reino literal.
• Negaban que Dios controlara la historia, e insistías en el libre albedrío y la responsabilidad de los humanos para tomar decisiones sabias conforme a la ley.
• Guardaban sólo la ley de Moisés (los primeros cinco libros del AT. como autoridad suprema.
• Negaban la existencia de los ángeles.
Los zelotes: Agitadores revolucionarios
• Ardientes nacionalistas que esperaban una oportunidad para rebelarse contra Roma.
• Se resistían a pagar impuestos a Roma o al Templo.
• Una revuelta contra cierto impuesto y contra Roma, guiada por Judas el Galileo (6 a.C. dio a los galileos la reputación de semillero de revolucionarios.
• Culpados por la caída de Judea ante Roma en la guerra del 66-70 d.C Josefo, historiador judío, afirma que degeneraron en simples asesinos o sicarios (hombres de puñal).
• Coincidían con los fariseos en el apoyo a la ley judía.
• Opuestos a los herodianos y saduceos, que trataban de mantener la política del status quo.
• Intolerantes hacia los esenios y más tarde hacia los cristianos por su tendencia hacia la no violencia.
• Dos zelotes reclutados por Jesús eran Judas Iscariote y Simón el cananita.
Los esenios: puristas separados
• Secta de ascetas que floreció entre la mitad del segundo siglo a.C hasta la guerra judíoromana de los años 66-70d.C
• Habían sido miembros del Hasidim, pero a diferencia de los fariseos, se apartaron de la sociedad, y se retiraron formando una comunidad monástica como QuMcán, donde se encontraron los rollos del Mar Muerto.
• Conocidos hoy por medio de fuentes secundarias.
• Vivían en sociedades que tenían las posesiones en común.
• Creían en la inmortalidad del alma, en los ángeles y un elaborado esquema profético del fin de los tiempos. Algunos esperaban a tres diferentes Mesías.
• Conocidos por el celibato, el pacifismo, la oposición a la esclavitud, cuidaban de sus enfermos y ancianos, comerciaban sólo dentro de su propia secta, y eran sencillos en alimentación y vestuario, y rechazaban toda la ostentación.
• Ponían atención al ceremonial de purificación aun más que los fariseos y guardaban cuidadosamente el día de reposo.
• Practicaban el bautismo ritual y una comida comunitaria llamada el banquete mesiánico.
• Podrían haber influido sobre algunas prácticas y rituales de los primeros cristianos.
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PERSPECTIVA
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Llaves antiguas
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La llave antigua era una pieza de metal o madera que se pasaba a través de un orificio en la puerta y se usaba para mover el cerrojo o tranca. La protección la daba la forma compleja de la llave. Los egipcios ponían pasadores de madera en la tranca que le impedía moverse hasta que la llave correcta fuera usada para mover los pasadores una distancia justa. La enseñanza de la «llave» en Mat 16:19 y Luc 11:52 significaba acceso a enseñanzas espirituales.
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
PEDRO… ROCA… IGLESIA. En estas palabras Cristo promete edificar su iglesia sobre la verdad confesada por Pedro y los otros discípulos de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente (v. Mat 16:16; cf. Hch 2:14-26). Jesús emplea aquí un juego de palabras. Le llama a su discípulo «Pedro» (gr. Petros, que significa una piedrecita), pero sigue diciendo: «sobre esta roca (gr. Petra, que significa una roca enorme o un acantilado rocoso) edificaré mi iglesia», es decir, que Él edificará su iglesia sobre la sólida confesión de Pedro.
(1) La Roca es el primer y gran fundamento de la iglesia (1Co 3:11). Pedro afirma en su primera carta que Jesucristo es «piedra viva… principal piedra del ángulo… la piedra que los edificadores desecharon» (2Pe 2:4; 2Pe 2:6-7). Al mismo tiempo, Pedro y todos los demás creyentes son piedras vivas que forman parte de la estructura de la casa espiritual que Dios está edificando (1Pe 2:5).
(2) En ninguna parte de las Escrituras se afirma que Pedro sería la autoridad suprema sobre todos los demás discípulos (cf. Hch 15:1-41; Gál 2:11). Tampoco se afirma que Pedro tendría sucesores infalibles que representarían a Cristo y que funcionarían como cabeza oficial de la iglesia. Para más información sobre la doctrina de la iglesia como se observa en este y en otros pasajes bíblicos, véase el ARTÍCULO LA IGLESIA, P. 1312. [Mat 16:18].
LAS PUERTAS DEL HADES NO PREVALECERÁN. «Las puertas del Hades» representan a Satanás y toda la maldad del mundo que se esfuerzan por destruir a la iglesia de Jesucristo.
(1) Este pasaje no significa que ningún creyente en particular, iglesia local, grupo de iglesias o denominación caerá jamás en la inmoralidad, el error doctrinal o la apostasía. Jesús mismo predijo que muchos se apartarán de la fe, y Él les advierte a las iglesias que están abandonando la fe del NT que se vuelvan de su pecado o quedarán fuera de su reino (Mat 24:10-11; Apo 2:5; Apo 2:12-29; Apo 3:1-6; Apo 3:14-16; véanse 1Ti 4:1, nota, y el ARTÍCULO APOSTASÍA PERSONAL, P. 1774. [Heb 3:12]). La promesa del v. Mat 16:18 no se aplica a los que niegan la fe ni a las iglesias tibias.
(2) Lo que Cristo quiere decir es que la iglesia no será destruida, aunque Satanás haga lo que quiera, la apostasía ocurra entre los creyentes, las iglesias se vuelvan tibias y los falsos maestros se infiltren en el reino de Dios. Por su gracia soberana, su sabiduría y su poder, siempre Dios tendrá un remanente de creyentes y de iglesias a través de la historia redentora que permanecerán fieles al evangelio original de Cristo y los apóstoles, y experimentarán la comunión de Dios, el señorío de Cristo, y el poder del Espíritu Santo. Como verdadero pueblo de Dios, demostrarán el poder del reino y del Espíritu Santo contra Satanás, el pecado, la enfermedad, lo mundano y lo demoniaco. Es a esa iglesia a la que no pueden destruir ni hacer frente Satanás y todos sus ejércitos.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
ARTÍCULO.
La iglesia.
Mat 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
El vocablo griego ekklésia (iglesia) se refiere a la reunión de un pueblo llamado y convocado. En el NT designa en primer lugar a la congregación del pueblo de Dios en Cristo, que se reúne en su calidad de ciudadanos del reino de Dios (Efe 2:19) con el propósito de adorar a Dios. La palabra «iglesia» puede referirse a la iglesia local (Mat 18:17; Hch 15:4) o a la iglesia universal (Mat 16:18; Hch 20:28; Efe 2:21-22).
(1) Se presenta a la iglesia como el pueblo de Dios (1Co 1:2; 1Co 10:32; 1Pe 2:4-10), el conjunto de creyentes redimidos que existe por la muerte de Cristo (1Pe 1:18-19). Es un pueblo peregrino que ya no pertenece a esta tierra (Heb 13:12-14), cuya primera función es perseverar como comunidad en relación viva y personal con Dios (1Pe 2:5; véase Heb 11:6, nota).
(2) La iglesia es un pueblo llamado a salir (gr. ekkaleo) del mundo y entrar en el reino de Dios. La separación del mundo es inherente a la naturaleza de la iglesia y se recompensa con tener al Señor como el Dios y Padre de uno (2Co 6:16-18; véase el ARTÍCULO LA SEPARACIÓN ESPIRITUAL DE LOS CREYENTES, P. 1654. [2Co 6:17-18])
(3) La iglesia es el templo de Dios y del Espíritu Santo (véanse 1Co 3:16, nota; 2Co 6:14-18; 2Co 7:1; Efe 2:11-22; 1Pe 2:4-10). Esa verdad sobre la iglesia exige que se separe de la injusticia y de la inmoralidad mundana.
(4) La iglesia es el cuerpo de Cristo (1Co 6:15; 1Co 10:16-17; 1Co 12:12-27). Esa imagen indica que no hay iglesia genuina aparte de la unión vital de los miembros con Cristo. La cabeza del cuerpo es Cristo (Efe 1:22; Efe 4:15; Efe 5:23; Col 1:18).
(5) La iglesia es la esposa de Cristo (2Co 11:2; Efe 5:22-27; Apo 19:7-9). Esa imagen del matrimonio pone de relieve la devoción y la fidelidad de la iglesia a Cristo y el amor y la familiaridad de Cristo con su iglesia.
(6) La iglesia es una confraternidad espiritual (gr. koinonía) (2Co 13:14; Flp 2:1). Eso abarca la morada del Espíritu (Luc 11:13; Jua 7:37-39; Jua 20:22), la unidad del Espíritu (Efe 4:4) y el bautismo en el Espíritu (Hch 1:5; Hch 2:4; Hch 8:14-17; Hch 10:44; Hch 19:1-7). La confraternidad debe demostrar amor visible y cuidado mutuo (Jua 13:34-35).
(7) La iglesia es un ministerio espiritual (gr. diakoníá). Sirve mediante el uso de los dones (gr. carismata) conferidos por el Espíritu Santo (Rom 12:6; 1Co 1:7; 1Co 12:4-11; 1Co 12:28-31; Efe 4:11).
(8) La iglesia es un ejército comprometido en un conflicto espiritual. Lucha con la espada y el poder del Espíritu (Efe 6:17). La iglesia está en una lucha espiritual contra Satanás y el pecado (véase el ARTÍCULO EL REINO DE DIOS, P. 1302. [Mat 12:28]). El Espíritu, del cual está llena la iglesia, es como un guerrero que esgrime la Palabra viva de Dios, para liberar a las personas del dominio de Satanás y conquistar a todo poder de este mundo tenebroso (Hch 26:18; Efe 6:10-18; Heb 4:12; Apo 1:16; Apo 2:16; Apo 19:15; Apo 19:21).
(9) La iglesia es columna y baluarte de la verdad (1Ti 3:15), que sostiene la verdad como un cimiento sostiene un edificio. Tiene que sostener la verdad y mantenerla segura, defendiéndola contra los que la tergiversan y los falsos maestros (véanse Flp 1:16, nota; Jud 1:3, nota).
(10) La iglesia es un pueblo con una esperanza futura. Esa esperanza está centrada en el retomo de Cristo por su pueblo (véanse Jua 14:3, nota; 1Ti 6:14; 2Ti 4:8; Tit 2:13; Heb 9:28; y el ARTÍCULO EL ARREBATAMIENTO, P. 1724. [1Ts 4:16-17]).
(11) La iglesia es invisible y visible,
(a) La iglesia invisible se compone de los verdaderos creyentes unidos por su fe viva en Cristo (véase el ARTÍCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21]).
(b) La iglesia visible está formada por las congregaciones locales integradas por vencedores fieles (Apo 2:11; Apo 2:17; Apo 2:26; véase Apo 2:7, nota) como también por los que dicen ser creyentes, pero son mentirosos (Apo 2:2), han caído (Apo 2:5), están muertos espiritualmente (Apo 3:1) y son tibios (Apo 3:16; véanse Mat 13:24, nota; Hch 12:5, nota sobre las características fundamentales de una iglesia neotestamentaria).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
sobre esta roca. La palabra para Pedro, «Petros«, significa roca pequeña (Jua 1:42). Jesús usó aquí un juego de palabras con petra, la cual significa piedra de fundación (Cp. Mat 7:24-25). Puesto que el NT expresa claramente que Cristo es tanto la piedra de fundación (Hch 4:11-12; 1Co 3:11) como la cabeza (Efe 5:23) de la Iglesia, es un error pensar que alguno de los apóstoles pudiera cumplir una función fundacional en la Iglesia (Efe 2:20), ya que el rol de primacía es reservado únicamente para Cristo y no a Pedro. Las palabras de Jesús aquí son mejor interpretadas como un simple juego de palabras en la que una verdad fundacional viene de la boca de uno que es llamado roca pequeña. Pedro mismo explica la figura del lenguaje en su primera epístola: la Iglesia está formada por «piedras vivas» (1Pe 2:5) quienes, al igual que Pedro, confiesan que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Cristo mismo es la «piedra del ángulo» (1Pe 2:6-7). iglesia. El Evangelio de Mateo es el único donde es mencionado este término (vea también Mat 18:17). Cristo la llama «mi iglesia», enfatizando que Él es su único arquitecto, constructor, dueño y Señor. La palabra griega para iglesia significa «llamados fuera». Mientras que Dios estuvo reuniendo desde el principio de la historia redentora a los que habrían de ser redimidos por gracia, la única Iglesia que Él prometió construir comenzó en el Pentecostés con la venida del Espíritu Santo, con el cual el Señor bautizó a los creyentes pertenecientes a su cuerpo, es decir, su Iglesia (vea Hch 2:1-4; 1Co 12:12-13). las puertas del Hades. El Hades es el lugar de castigo para los espíritus de los incrédulos ya muertos. Se llega aquí a través de la muerte. Por lo tanto, esta es una frase judía para referirse a la muerte. Incluso la muerte, la última arma de Satanás (Cp. Heb 2:14-15), no tiene poder para detener a la Iglesia. La sangre de los mártires ha avivado, de hecho, el crecimiento de la Iglesia en tamaño y poder espiritual.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
16:18 — Y yo también te digo, que tú eres Pedro, — Gr.[ Petros, Jua 1:42 “un trozo de roca, una piedra o canto, en contraste a petra, una masa rocosa. Ver PEÑA” (WEV) ] y sobre esta roca Gr. [petra, “una masa de roca, en distinción a petros, una piedra o peñasco sueltos, o una piedra que se pueda arrojar o mover con facilidad. Para la naturaleza de petra, ver Mat 7:24-25; Mat 27:51; Mat 27:60; Mar 15:46; Luc 6:48 (dos veces), tipo de un fundamento seguro … en Mat 16:18, metafóricamente, de Cristo y del testimonio acerca de El; aquí está clara la distinción entre petra, acerca del Señor mismo, y petros, el Apóstol” (WEV). Esta roca fundamental era la confesión hecha por Pedro de que Cristo es el Hijo de Dios, 1Co 3:1-23, “11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo” – Dice ATR, “ Petros es generalmente un canto o piedra sacados del masivo acantilado. Pero no debe hacerse demasiado uso de esta distinción por cuanto Jesús probablemente habló en arameo, lenguaje en el que esta distinción no existe (Kepha)”, pero entonces los editores del libro refutan este argumento. Dicen, “Esta postura de Robertson está, sin embargo, basada en un argumento muy endeble. Lo que es importante es que, fuera cual fuere la lengua en que habló el Señor, el texto griego sí muestra la distinción, y es patente que ésta es la intención del Espíritu Santo al inspirar el texto”.
Hay muchos argumentos válidos que refutan la supuesta preeminencia de Pedro (cosa que, desde luego, él nunca reclamó para sí): (1) Si Jesús hubiera querido decir que la iglesia sería edificada sobre Pedro, habría dicho, “Tú eres Pedro y sobre ti edificaré mi iglesia”. Sólo le recuerda del apodo “Pedro” que le había dado (Jua 1:42, su nombre es Simón), para referirse al carácter que tendría después, no perfecto sino sólido; (2) Mat 18:1-35, “:1 En aquel tiempo los discípulos vinieron a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?” Si Cristo pensaba elegir a Pedro como príncipe de los apóstoles, habría contestado que Pedro era el mayor en el reino; (3) Hch 8:1-40, “14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan”. ¿Enviaron al “Papa”? (4) Hch 11:1-30, “2 Y cuando Pedro subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de la circuncisión, 3 diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?” ¿Discutieron con el “Papa”? ¿No sabían que él era infalible? (5) Cuando se reunieron los apóstoles y ancianos para examinar la controversia acerca de imponer la ley de Moisés sobre los hermanos gentiles (Hch 15:1-41), sin duda alguna Pedro habría presidido, o mejor, habría de una vez resuelto la cuestión sin necesidad de tal asamblea; (6) Gál 2:1-21, “11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar”. ¿Pablo se habría atrevido a reprender públicamente al “Papa” de la iglesia? (7) Al escribir dos cartas Pedro no escribió como el “Papa”; (8) Rom 1:1-32, “11 Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis confirmados”. Si Pedro era el “Papa de Roma” ¿por qué necesitaba Pablo ir a Roma para comunicarles algún don para confirmar a los hermanos?
Efe 2:1-22, “20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Los apóstoles y profetas forman parte del fundamento porque, siendo hombres inspirados, entregaron el evangelio de Jesús, pero Jesucristo es la piedra principal del ángulo sobre la cual las dos paredes se juntan y sobre la cual son sostenidas. Compárese Mat 21:1-46, “La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ángulo”. Esta profecía, cumplida en Cristo, presenta la imagen de un grupo de hombres tratando de construir una casa pero rechazando la principal piedra del ángulo y, por eso, no pudieron construirla.
— edificaré mi iglesia – La palabra iglesia traduce el vocablo griego “EKKLESIA, de EK, fuera de, y KLESIS, un llamamiento (KALEO, llamar), se usaba entre los griegos de un cuerpo de ciudadanos reunido para considerar asuntos de Estado, Hch 19:39” (WEV). En Mat 16:18; Efe 1:22; Efe 5:22, etc. se usa de la iglesia universal, compuesta de todos los salvos. En Hch 8:3 se usa de los cristianos que fueron perseguidos y esparcidos, pero en varios textos (p. ej., 1Co 1:2; 1Ts 1:1, etc.) se refiere a una iglesia local. En cuanto a la figura de edificar, recuérdese 1Pe 2:1-25, “5 vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual”.
El verbo edificaré indica que todavía no existió la iglesia, pero después del día de Pentecostés (Hch 2:1-47), se habla de la iglesia como una realidad. Pablo habla de “la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”
Hch 20:28; es decir, murió para hacer posible nuestra salvación. La iglesia está compuesta de los salvos.
— y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. – Véase 11:23, estudio sobre el Hades. “La expresión Puertas del Hades es una expresión oriental para indicar la corte, trono, poder y dignidad del reino infernal. Hades es contemplado como una ciudad poderosa, con puertas formidables y ceñosas” (MV). El rey Ezequías dijo, Isa 38:1-22, “10 Yo dije: A la mitad de mis días iré a las puertas del Seol; privado soy del resto de mis años”. Hch 2:1-47, “24 al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella … 27 Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni permitirás que tu Santo vea corrupción”. Aunque Cristo murió no se quedó en el Hades, “por cuanto era imposible que fuese retenido por ella”, sino que resucitó y estableció su iglesia. Además, cuando El venga la segunda vez levantará a todos los muertos y después del juicio final, llevará al cielo a todos los redimidos. Recuérdese que Cristo tiene las llaves del Hades. Apo 1:1-20, “18 Y tengo las llaves de la muerte y del Hades”. Con razón, pues, las fuerzas del Hades no podrían prevalecer sobre su iglesia. La iglesia de Cristo es el reino de Cristo, Mat 16:19. Dice Dan 2:1-49, “44 Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo”. También Heb 12:1-29, “28 Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia”.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— Pedro… piedra: En el original griego es aún más evidente el juego de palabras procedente del arameo kefas = roca, piedra. El NT conserva en varios lugares el nombre arameo de Cefas para designar a Pedro (ver Jua 1:42; 1Co 1:12; 1Co 3:22; 1Co 9:5; 1Co 15:5; Gál 1:18; Gál 2:9; Gál 2:11; Gál 2:14).
— Iglesia: Sólo aquí y en Mat 18:17 aparece esta denominación del pueblo de Dios. En cambio, es muy frecuente en el resto del NT, sobre todo en Pablo.
— el poder del abismo: Lit. las puertas del Hades. Ver Isa 38:10; Job 38:17; Sab 16:13 y nota a Mat 11:23). Ver también VOCABULARIO BÍBLICO.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) “Tú eres Pedro, y sobre esta masa rocosa.” En los lenguajes originales las palabras para “Pedro”, que significa: “Un Trozo de Roca”, son masc. (gr.: Pé·tros, masc.; lat.: Pé·trus, masc.; sir.: Ki’·fa’, precedida por el pronombre personal masc. hu); mientras que las palabras para “masa rocosa” son fem. (gr.: pé·trai, dativo, fem. sing.; lat.: pé·tram, fem.; sir.: ki’·fa’, precedida por el adjetivo demostrativo fem. ha·de’).
(2) O: “mi ecclesía (asamblea)”. Gr.: mou ten ek·kle·sí·an; J17,18,22(heb.): qehil·la·thí.
(3) “Hades.” Gr.: hái·dou; J7,8,10-14,16-18,22(heb.): sche’óhl. Véase Ap. 4B.
REFERENCIAS CRUZADAS
t 764 Jua 1:42
u 765 Rom 9:33; 1Co 3:11; 1Co 10:4; Efe 2:20; 1Pe 2:8
v 766 Isa 28:18
w 767 Rev 1:18
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Pedro…roca. Esto es un juego de palabras, ya que Pedro en gr. es pétros (masculino) y significa « una piedra» , en tanto que roca en gr. es pétra (femenino) y significa « yacimiento de piedras» , o « roca grande.» Jesús no dijo que Pedro es la roca sobre la cual la iglesia está construida, sino que Pedro, junto con los demás apóstoles, son piedras extraídas de la veta, la cual es Cristo (1 Co 3:11). Los apóstoles forman el fundamento, pero la piedra angular (Ef 2:20) o roca (Ro 9:33; 1 Co 3:11; 10:4; 1 P 2:8) es Cristo. La Septuaginta sólo usa una vez petra en relación a Abraham, el resto de los casos la usa sólo para Dios (cp. Dt 32:4; 2 S 23:3; Sal 18:2). La iglesia está construida sobre la revelación de Cristo, y la profesión de fe en El.
edificaré mi iglesia. El inicio de la iglesia se describe en Hch 2, cuando el Espíritu Santo comenzó a incorporar a los creyentes en el cuerpo de Cristo (cp. 1 Co 12:13; Ef 1:23). La palabra iglesia en los evangelios sólo aparece en este vers. y en 18:17.
Fuente: La Biblia de las Américas
18 (1) La revelación que el Padre da acerca de Cristo es sólo la primera mitad del gran misterio, el cual es Cristo y la iglesia ( Efe_5:32). Así que, era necesario que el Señor revelara a Pedro la segunda mitad, la cual se relaciona con la iglesia.
18 (2) O, una piedra; el material para el edificio de Dios ( 1Pe_2:5).
18 (3) Esta roca no se refiere solamente a Cristo, sino también a esta revelación acerca de Cristo, una revelación que Pedro recibió del Padre. La iglesia es edificada sobre Cristo y sobre esta revelación acerca de El.
18 (4) El Señor comenzó a edificar Su iglesia en el día de Pentecostés ( Hch_2:1-4 , Hch_2:41-42). No obstante, la profecía que el Señor dio aquí no se ha cumplido todavía, ni siquiera en el siglo veinte. El Señor no está edificando Su iglesia en la cristiandad, la cual se compone de la Iglesia Católica Romana apóstata y de las denominaciones protestantes. Esta profecía se está cumpliendo mediante el recobro del Señor, donde se lleva a cabo la edificación de la iglesia genuina.
18 (5) Gr. ekklesía, que significa llamado a salir. Esta palabra se refiere a la congregación que ha sido llamada a salir. La expresión Mi iglesia indica que la iglesia pertenece al Señor, y no a alguna otra persona o cosa; la iglesia no es como las denominaciones, que toman el nombre de alguna persona o de algún asunto.
18 (6) La expresión las puertas del Hades se refiere a la potestad o poder de las tinieblas que pertenece a Satanás ( Col_1:13 Hch_26:18), la cual no puede prevalecer contra la iglesia genuina, que Cristo ha edificado sobre la revelación acerca de El como la roca, usando piedras tales como Pedro, un ser humano transformado. Esta palabra del Señor también indica que el poder de las tinieblas que pertenece a Satanás atacará a la iglesia. Por tanto, hay una guerra espiritual entre el poder de Satanás, el cuál es su reino y la iglesia, la cual es el reino de Dios.
18 (a) Jua_1:42
18 (b) Isa_28:16 1Pe_2:4 ; 1Co_3:11
18 (c) Efe_2:20-22 Efe_4:16
18 (d) Mat_18:17 Rom_16:16
18 (e) Isa_38:10
18 (f) Cnt_8:6 Rev_1:18
18 (g) cfr. Efe_6:12
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
tú eres Pedro. Él nombre Pedro (gr., Petros) significa roca u hombre-roca. En la frase siguiente, Cristo usa petra («sobre esta roca»), forma femenina, no el nombre, de «roca». Cristo efectuó un juego de palabras. No dice: «sobre tú, Pedro» o «sobre tus sucesores», sino «sobre esta roca»: sobre esta divina revelación y profesión de fe en Cristo.
Edificaré mi iglesia muestra que la formación de la iglesia estaba aún en el futuro. Comenzó el día de Pentecostés (Hch 2:1-47). La palabra «iglesia» aparece en los Evangelios sólo aquí y en Mat 18:17.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
esta roca… → §048; Hades… Esto es, el imperio de la muerte; no prevalecerán… Otra traducción posible: no tendrán poder.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R1185 Κἀγῷ δέ significa: Y yo también.
M50 Ἐπί con el dativo aquí designa un movimiento que termina en un punto definido: sobre esta roca.
TGr181 La ingeniosa combinación de πέτρος y πέτρα apoya el hecho de que Jesús realmente estaba hablando en griego (no en arameo).
T27 Πύλαι parece que es un plural idiomático, que se refiere a una puerta (comp. R408).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Gr., Petros; i.e., una piedra
Gr., petra; i.e., una piedra grande
I.e., los poderes de la muerte
Fuente: La Biblia de las Américas
roca g §048.
16.18 Esto es, el imperio de la muerte.
16.18 N no tendrán poder sobre.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
‡ Pedro significa “piedra,” en contraste con la palabra que se usa para roca sólida en este versículo.
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento
§ Literalmente, “las puertas del Hades.”
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento
Y yo te digo que tú eres Pedro,6 y sobre esta roca7 edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no podrán vencerla.
6. Gr. Petros.
7. Gr. petra.