Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno conforme a sus hechos.
16:27 — Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, Mat 25:31; 1Ts 4:16; 2Ts 1:7) y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. — Rom 2:6; 2Co 5:10. La decisión que cada persona en cuanto a ganar o perder su vida tiene consecuencias eternas. Algunos hermanos enseñan lo que se llama “Realized Eschatology”. El proponente principal de esta teoría se llama Max King. Según él verbo MELLO (usado aquí con ERKESTHAI, venir), traducido “va a venir” siempre se refiere a algo que va a ocurrir muy pronto y que no se usa de eventos del futuro lejano. Dice esto para “probar” que la segunda venida de Cristo y el juicio final eran eventos que muy pronto se cumplirían, es decir, en el año 70, cuando Jerusalén fue destruida. Según esta teoría la segunda venida de Cristo ya ocurrió (en el año 70). Esto suena como doctrina de los testigos del Atalaya que dicen que Cristo vino en el año 1914.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre. Mat 24:30; Mat 25:31; Mat 26:64; Mar 8:38; Mar 14:62; Luc 9:26; Luc 21:27; Luc 22:69.
con sus ángeles. Mat 13:41, Mat 13:49; Dan 7:10; Zac 14:5; 2Ts 1:7-10; Jud 1:14.
y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. Mat 10:41, Mat 10:42; Job 34:11; Sal 62:12; Pro 24:12; Isa 3:10, Isa 3:11; Jer 17:10; Jer 32:19; Eze 7:27; Rom 2:6; 1Co 8:8; 2Co 5:10; Efe 6:8; 1Pe 1:17; Apo 2:23; Apo 22:12-15.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
vendrá … pagará. Vendrá un tiempo de recompensa en el futuro para los creyentes (1Co 4:5; 2Co 5:8-10; Apo 22:12). Aquí, sin embargo, el Señor se ocupa de la recompensa que dará a los impíos, juicio final y eterno (Rom 2:5-11; 2Ts 1:6-10).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
16:27 — Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, Mat 25:31; 1Ts 4:16; 2Ts 1:7) y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. – Rom 2:6; 2Co 5:10. La decisión que cada persona en cuanto a ganar o perder su vida tiene consecuencias eternas.
Algunos hermanos enseñan lo que se llama “Realized Eschatology”. El proponente principal de esta teoría se llama Max King. Según él verbo MELLO (usado aquí con ERKESTHAI, venir), traducido “va a venir” siempre se refiere a algo que va a ocurrir muy pronto y que no se usa de eventos del futuro lejano. Dice esto para “probar” que la segunda venida de Cristo y el juicio final eran eventos que muy pronto se cumplirían, es decir, en el año 70, cuando Jerusalén fue destruida. Según esta teoría la segunda venida de Cristo ya ocurrió (en el año 70). Esto suena como doctrina de los testigos del Atalaya que dicen que Cristo vino en el año 1914.
El argumento de ellos sobre el verbo MELLO es erróneo. Heb 11:1-40, “8 Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de (EMELLEN) recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba”. ¿Abraham recibió su herencia en Canaán poquito después de esta promesa? Claro que no. En realidad él mismo nunca la recibió, pero la promesa fue cumplida cuando sus descendientes (los israelitas) la ocuparon unos cuatro siglos después. También véase Hch 26:1-32, “22 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder: 23 Que el Cristo había de (MELLONTON) padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles”. Moisés habló de Cristo unos mil quinientos años de nacer Jesús. Obviamente el verbo MELLO no requiere que el evento mencionado ocurra en el futuro inmediato. (WJ).
Fuente: Notas Reeves-Partain
LA ADVERTENCIA Y LA PROMESA
Mateo 16:27-28
Jesús siguió diciéndoles:
Porque el Hijo del Hombre vendrá con la gloria de Su Padre, con Sus ángeles, y entonces sancionará a cada persona según su curso de acción. Os digo la pura verdad: Hay algunos de dos que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre llegando en Su Reino.
Hay aquí dos dichos bastante distintos.
(i) El primero contiene una advertencia, el anuncio de un juicio inevitable. La vida se dirige a alguna parte, y habrá de enfrentarse a un juicio. En cualquier esfera de la vida se llega inevitablemente al momento de rendir cuentas. No hay más remedio que reconocer el hecho de que el Cristianismo enseña que después de la vida en el mundo viene el juicio; y si tomamos este pasaje en relación con el que le precede vemos inmediatamente cuál es el criterio del juicio. El que acapara la vida para sí mismo egoístamente, el que no se interesa más que en su propia seguridad y salvación y comodidad, a los ojos del Cielo ha fracasado aunque parezca haber conseguido muchos éxitos y riquezas y prosperidad. El que se da a sí mismo a los demás y vive la vida como una generosa aventura es el que recibe la aprobación del Cielo y la recompensa de Dios.
(ii) El segundo es una promesa. Según nos transmite la frase Mateo, parece como si Jesús hablara como si esperara que Su Segunda Venida tuviera lugar durante la vida de algunos de los que Le estaban escuchando. Si fue eso lo que quiso decir, y de la manera que nosotros lo entendemos, entonces Se equivocó. Pero vemos el sentido real de lo que dijo Jesús cuando leemos cómo nos lo transmite Marcos, que nos dice: «También les dijo: –De cierto os digo que algunos de los que están aquí no gustarán la muerte hasta que hayan visto el Reino de Dios venir con poden» (Mr 9:1 ).
Jesús está hablando del poderoso obrar de Su Reino; y lo que Él dijo resultó divinamente cierto. Había algunos allí presentes que habían de ver la venida del Espíritu el día de Pentecostés. Había allí algunos que habían de ver a judíos y gentiles entrar en tromba en el Reino; habían de ver la marea del Evangelio inundar las tierras de Asia Menor y pasar a Europa hasta llegar a Roma. Durante la vida de muchos de los que oyeron hablar a Jesús, el Reino vino con poder.
De nuevo tenemos que tomar esto en estrecha relación con lo que hay antes. Jesús advirtió a Sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén, y sufrir allí muchas cosas, y morir. Esa era la vergüenza; pero la vergüenza no sería el fin. Después de la Cruz vino la Resurrección. La Cruz no habría de ser el final; solo el principio del desatamiento de ese poder que había de inundar a todo el mundo. Esta es la promesa que Jesús les hizo a Sus discípulos: que nada que el mundo pueda hacer podrá impedir el avance del Reino de Dios.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— Hijo del hombre: Ver nota a Mat 8:20, Mat 16:14.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Mat 10:23; Mat 25:31; 1Sa 26:23; (ver Dan 12:2-3); Sal 62:12; Rom 2:6; 2Ti 4:1; Apo 22:12.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
h 778 Sal 62:12; Pro 24:12; Rom 2:6; 2Co 5:10; 1Pe 1:17
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
27 (1) Porque indica que la recompensa mencionada en este versículo, la cual el Señor dará a Sus seguidores cuando regrese, dependerá de si el alma se pierde o se salva, según los vs.25-26.
27 (2) Esto sucederá en el tribunal de Cristo cuando El regrese ( 2Co_5:10 ; Rev_22:12).
27 (a) Mat_26:64 ; Dan_7:13 ; Jua_1:51
27 (b) 1Ts_4:16 ; Jud_1:14 ; Rev_1:7 ; Rev_22:7 , Rev_22:12 , Rev_22:20
27 (c) 2Ts_1:9 ; cfr. Mat_25:31
27 (d) Mat_13:41
27 (e) 2Co_5:10 ; 1Co_3:14 ; Heb_10:35 ; Rev_22:12
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
ha de venir… El verbo gr. méllo seguido del infinitivo (érjomai) a menudo implica que algo es inevitable; recompensará… → Mat 25:31; Sal 62:12.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
B72 Μέλλει se usa con un infinitivo en un sentido similar a un futuro, pero con la indicación de que va a ocurrir la acción.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
g 25.31.
16.27 g Sal 62:12.