Y si él no les hace caso a ellos, dilo a la iglesia; y si no hace caso a la iglesia, tenlo por gentil y publicano.
18:17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia — Desde luego, Jesús no se refiere a la iglesia universal (16:18), sino a la iglesia local, Rom 16:5; Rom 16:16; 1Co 1:2; Gál 1:2; Apo 1:14, etc. Este texto no indica que la iglesia ya existiera, pues Jesús acaba de decir (16:18), “edificaré mi iglesia”. No pudo existir en aquel tiempo porque El iba a comprarla con su sangre (Hch 20:28). La iglesia está compuesta de los salvos (Hch 2:41; Hch 2:47), pero aunque se llamaba “Jesús” (Salvador) desde su nacimiento, en realidad llegó a ser Salvador cuando murió en la cruz. Este texto es otro ejemplo de los muchos que muestran claramente que durante su ministerio personal Jesús está entregando la doctrina del Nuevo Testamento que estaría en vigor después de su muerte. Algunos dicen que las enseñanzas de Jesús (las que encontramos en Mateo, Marcos, Lucas y Juan) no tienen aplicación ahora para la iglesia. Aparte de ser totalmente absurdo, esto contradice Mat 28:19; Jua 14:26, etc. Según esa doctrina falsa, Jua 3:3-5 (el nuevo nacimiento) no debe ser predicado porque pertenecía al Antiguo Testamento. El Sermón del Monte no debe ser predicado. En realidad, según ese concepto errado, Jesús estaba simplemente entregando más doctrina y leyes que serían agregadas a la ley de Moisés. Uno de los propósitos principales de esta falsa doctrina es para rechazar la enseñanza de Cristo sobre el divorcio y nuevas nupcias (Mat 5:32; Mat 19:9). Véase 5:17-19, notas. No hay en Hechos ni en los demás libros del Nuevo Testamento otro texto (aparte de Mat 18:15-17) que nos enseñe sobre la disciplina de las ofensas personales. Obviamente esta enseñanza pertenece a la doctrina de Jesucristo del Nuevo Testamento.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
dilo a la iglesia. Hch 6:1-3; Hch 15:6, Hch 15:7; 1Co 5:4, 1Co 5:5; 1Co 6:1-4; 2Co 2:6, 2Co 2:7; 3Jn 1:9, 3Jn 1:10.
tenle. Rom 16:17, Rom 16:18; 1Co 5:3-5, 1Co 5:9-13; 2Ts 3:6, 2Ts 3:14, 2Ts 3:15; 1Ti 6:5; 2Jn 1:10, 2Jn 1:11.
por gentil. Mat 6:7; Esd 6:21; Eze 11:12; 2Co 6:14-17; Efe 4:17-19; Efe 5:11, Efe 5:12.
y publicano. Mat 5:46; Mat 11:19; Mat 21:31, Mat 21:32; Luc 15:1; Luc 18:11; Luc 19:2, Luc 19:3.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
dilo a la iglesia. Si todavía se resiste a arrepentirse, el tercer paso requiere que el asunto sea notificado a toda la asamblea (v. Mat 18:17), para que juntos puedan buscar amorosamente la reconciliación del hermano pecador. Pero si este paso llegara a fallar, el cuarto paso requiere que el ofensor sea expulsado y considerado por la iglesia como «gentil y publicano» (vea la nota sobre Mat 5:46). La idea no es castigar solamente al ofensor o espantarlo completamente, sino apartarlo de la comunión de la iglesia como una nociva influencia para ella y, de aquí en adelante, considerarlo más como un candidato a ser evangelizado que como un hermano. En último caso, el pecado por el cual este es apartado es su impenitencia empedernida.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
18:17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia – Desde luego, Jesús no se refiere a la iglesia universal (16:18), sino a la iglesia local, Rom 16:5; Rom 16:16; 1Co 1:2; Gál 1:2; Apo 1:14, etc. Este texto no indica que la iglesia ya existiera, pues Jesús acaba de decir (16:18), “edificaré mi iglesia”. No pudo existir en aquel tiempo porque El iba a comprarla con su sangre (Hch 20:28). La iglesia está compuesta de los salvos (Hch 2:41; Hch 2:47), pero aunque se llamaba “Jesús” (Salvador) desde su nacimiento, en realidad llegó a ser Salvador cuando murió en la cruz.
Este texto es otro ejemplo de los muchos que muestran claramente que durante su ministerio personal Jesús está entregando la doctrina del Nuevo Testamento que estaría en vigor después de su muerte. Algunos dicen que las enseñanzas de Jesús (las que encontramos en Mateo, Marcos, Lucas y Juan) no tienen aplicación ahora para la iglesia. Aparte de ser totalmente absurdo, esto contradice Mat 28:19; Jua 14:26, etc. Según esa doctrina falsa, Jua 3:3-5 (el nuevo nacimiento) no debe ser predicado porque pertenecía al Antiguo Testamento. El Sermón del Monte no debe ser predicado. En realidad, según ese concepto errado, Jesús estaba simplemente entregando más doctrina y leyes que serían agregadas a la ley de Moisés. Uno de los propósitos principales de esta falsa doctrina es para rechazar la enseñanza de Cristo sobre el divorcio y nuevas nupcias (Mat 5:32; Mat 19:9). Véase 5:17-19, notas. No hay en Hechos ni en los demás libros del Nuevo Testamento otro texto (aparte de Mat 18:15-17) que nos enseñe sobre la disciplina de las ofensas personales. Obviamente esta enseñanza pertenece a la doctrina de Jesucristo del Nuevo Testamento.
— dilo a la iglesia. — Cuando el caso se presenta a los ancianos (o si no hay ancianos, a la junta de varones), se presenta a la iglesia. La iglesia actúa a través de los que la representan. Desde luego, toda la iglesia esta involucrada en el proceso de apartarse del hermano que no acepta la corrección, pero es necesario hacer todas las cosas ordenadamente (1Co 14:40) y, por eso, el caso debe ser presentado primero a los ancianos (o junta) para que lo estudien y examinen con cuidado. Después se debe presentar a toda la congregación y si algún miembro (hombre o mujer) tiene algo que decir (informes, comentarios, preguntas, inquietudes) bien pueden y deben hablar y tales comentarios o preguntas se deben tomar muy en cuenta en las deliberaciones. Sin embargo, los ancianos (o la junta de varones) toman decisiones por la iglesia. Las mujeres deben estar en sujeción y, por lo tanto, no ejercen autoridad sobre los hombres (1Ti 2:12). No hacen el papel de liderazgo, y el tomar decisiones es liderazgo.
— tenle por gentil y publicano. – Desde luego, Jesús no evitaba a los gentiles (Mat 15:21-28), ni mucho menos a los judíos que eran publicanos (recaudadores de impuestos Romanos, 9:10; 10:3; 11:19; 21:31; Luc 18:10), sino que emplea estos términos (como también en Mat 5:46-47) que para los judíos eran reprochables. Era necesario que ellos entendiesen la enseñanza y con estos términos les quedó bien clara de que no deberían asociarse con el hermano infiel que no aceptara la corrección.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— comunidad: El texto griego emplea el término iglesia. Ver segunda nota a Mat 16:18.
— recaudador de impuestos: Ver nota a Mat 5:46.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) Lit.: “rehusara oír”.
(2) O: “a la ecclesía (asamblea)”. Gr.: tei ek·kle·sí·ai; J17(heb.): ’el-haq·qa·hál.
REFERENCIAS CRUZADAS
w 832 Jua 18:28; Hch 10:28; Hch 11:3
x 833 Rom 16:17; 1Co 5:11
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
la iglesia. Es decir, la congregación local de los creyentes en Jesucristo.
como el gentil y el recaudador de impuestos. Es decir, como pagano y transgresor de la ley. La disciplina de la iglesia mediante la exclusión (excomunión) se basa en la idea de que el pecado corrompe e interrumpe la comunión con Dios y los creyentes. El propósito de la disciplina es la restauración del pecador al compañerismo cristiano (cp. vers. 10– 14; Gá 6:1; Stg 5:19– 20).
Fuente: La Biblia de las Américas
17 (1) Si un hermano peca contra nosotros, primero debemos reconvenirle con amor (v. 15), luego, por medio de dos o tres testigos (v.16), y finalmente con autoridad mediante la iglesia (v.17).
17 (2) La iglesia revelada en 16:18 es la iglesia universal, la cual es el Cuerpo de Cristo, mientras que la iglesia revelada aquí es la iglesia local, la expresión del Cuerpo de Cristo en una localidad. El cap.16 tiene que ver con la edificación de la iglesia universal, mientras que este capítulo trata de la práctica de la iglesia local. En ambos aspectos la iglesia representa el reino de los cielos, en el hecho de que tiene autoridad para atar y desatar.
17 (3) Si un creyente rehúsa oír a la iglesia, perderá la comunión de la iglesia y será como un gentil (un pagano) y como un recaudador de impuestos (un pecador), quienes están fuera de la comunión de la iglesia.
17 (a) Mat_16:18
17 (b) Mat_5:47
17 (C) Mat_9:10
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
iglesia. Aquí y en Mat 16:18 se hallan las únicas menciones de la iglesia en los Evangelios. Aquí se refiere a una congregación local; en Mat 16:18, a todos los seguidores de Cristo.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
la iglesia… Esto es, la iglesia israelita que ha de distinguirse de la iglesia de Jesús → §139.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, publicano; i.e., uno que explotaba la recaudación de los impuestos romanos
Fuente: La Biblia de las Américas
Esto es, la iglesia israelita.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
* Literalmente, un “gentil,” un incrédulo.
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento
Biblia Peshitta 2006 Notas:
[33] 18.17 Los publicanos eran judíos que se dedicaban a la recaudación de impuestos en el área de Judea como una concesión del Imperio Romano a ciudadanos judíos. Esto hacía que los publicanos incrementaran sus cobros arbitrariamente para cubrir el pago a Roma y el costo que significaba cobrar los impuestos, lo cual redundó en un abuso por parte de los publicanos y llevó a los judíos a odiarlos y a considerarlos traidores y personas de la peor calidad moral.
Fuente: Peshitta en Español