Los tesoros de impiedad no son de provecho, pero la justicia libra de la muerte.
Los tesoros de maldad. Pro 11:4; Sal 49:6-10; Isa 10:2, Isa 10:3; Sof 1:18; Luc 12:15-21; Luc 16:22, Luc 16:23; Rom 2:5; Stg 5:1-3.
mas la justicia libra de muerte. Pro 12:28; Dan 4:27; Rom 5:21; Flp 3:9.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Los tesoros: Este versículo es una advertencia sobre las riquezas que se consiguen sin rectitud. El necio puede ser rico, pero esa riqueza no le permitirá comprar su vida después de la muerte. Al decirlo de esta manera, la muerte es algo a lo que se debería temer; pero esto solo ocurre si no se conoce a Dios, ya que la rectitud nos libera de esos presagios y nos entrega la esperanza de la vida más allá de la muerte.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
LA JUSTICIA LIBRA DE MUERTE. Estos versículos contrastan las bendiciones de la vida recta con la desdicha de la vida impía.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
muerte. El mayor de todos los tesoros, la vida, se gana mediante la justicia.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Pro 11:4; Sir 5:8.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Riquezas. Los dichos exponen la convicción de que la prosperidad es un fruto de trabajo duro (4), sabiduría (5), justicia (6, 16) y la participación de Dios (22). La negligencia traerá pobreza y vergüenza (4, 5), pero así lo hará también el ingenio que ignora lo correcto y lo malo (2). La necesidad interior y la intervención de Dios ambas hacen que las cosas resulten de esta manera (2, 3, 22). Al mismo tiempo hay un reconocimiento de los hechos acerca de la pobreza y la riqueza y sus ineludibles resultados (15).
La enseñanza de Prov. a menudo suscita en la gente dos cuestiones opuestas. La primera es que parece enseñar un “evangelio de prosperidad” para esta vida o una “ética laboral protestante” desequilibrada. Lo que Prov. está prometiendo en realidad es una buena cosecha que da a la persona justa ausencia de preocupaciones: una provisión abundante de las cosas necesarias de la vida, no una ostentosa provisión de sus lujos (¡un Cadillac sería una cosa diferente!). Jesús reafirma la promesa de la Escritura de que poniendo el reino de Dios y su justicia en primer lugar dará como resultado la provisión de todas las necesidades materiales (Mat. 6:33). Además, el llamado al trabajo diligente se ubica en el contexto de la sabiduría y la piedad, con la preocupación del desarrollo de la vida de la comunidad, que también corre a través de los Prov. Esto hace posible que su incitación no aliente una compulsiva y egoísta dedicación al trabajo.
La segunda cuestión, si es efectiva, será considerada en los comentarios sobre 10:23-11:11.
Notas. 2 Tesoros de impiedad son aquellos obtenidos impíamente. La impiedad y la justicia son así puestas en contraste en los vv. 2, 3 y 6. 16a “La obra del justo es para vida” muestra claramente que la frase para vida relaciona los vv. 16 y 17.
6-14, 18-21, 31, 32 Palabras. Un propósito básico característico de los dichos de Prov. sobre las palabras es “mientras menos, mejor” (19). El escuchar es una señal y un medio de sabiduría; la lo cuacidad es lo opuesto (8, 10). Las palabras que hablan los justos y los sabios, sin embargo, serán valiosas y nutritivas expresiones de amor, capaces de disolver el poder del mal y hallar aceptación con las personas (11, 12, 20, 21, 32). Las palabras del locuaz o impío les traen problemas a ellos y a otros (6, 11, 13, 14, 21, 31), especialmente cuando surgen de malos sentimientos, y así producen disensión y engaño (12, 18). Aun más allá de la muerte las palabras dichas acerca de esos dos grupos continúan en contraste (7).
Notas. 6 La referencia a la boca sugiere que el proverbio advierte especialmente en contra de la impiedad en el habla (p. ej. engaño). 7 La forma de las palabras será bendita no implica “recibirá una bendición” (como en el v. 6; cf. con 11:26) sino “será un ejemplo de bendición que viene a ser usado por las personas en sus oraciones por bendición” (cf. Gén. 12:2). 8 Labios insensatos no es la misma palabra, sino la persona misma, como “el burlador” (ver sobre 1:1-7). 9 En tema es parte de 10:23-11:8, pero en su forma poética corresponde distintivamente a los vv. 8 y 10. 11a Fuente de vida presumiblemente significa que trae vida a él mismo. 12 La impiedad cubre la violencia (11), el amor cubre las faltas; el mismo verbo se usa en sentidos muy distintos. 13 El entendido habla con sabiduría y hace bien; el falto de entendimiento no lo hace.
23-27 Introducción. Los vv. 23-27 se parecen a los vv. 1-4: comienzan con otra invitación implícita a buscar sabiduría antes que insensatez, y siguen con ejemplos de los otros tres tipos principales de dichos que aparecen en la colección como un todo. Ellos nos invitan así a atesorar sabiduría (23) pero enfatizan su relación con la justicia (24, 25), el tema que corre a través de 10:23-11:11. El v. 26 agrega un ejemplo de una tercera clase de dicho que comenta directamente acerca de la vida. El v. 27 ubica todas estas preocupaciones en el contexto de la participación de Dios en los asuntos de la vida humana. De manera que el comienzo de esta sección conecta una vez más la vida, la sabiduría, la moralidad y la piedad.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
d 471 Pro 11:4; Sof 1:18
e 472 Pro 11:4; Pro 12:28; Dan 4:27
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
tesoros de maldad. I.e., tesoros mal adquiridos.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Lit., de impiedad