Porque lo invisible de él—su eterno poder y deidad— se deja ver desde la creación del mundo, siendo entendido en las cosas creadas; de modo que no tienen excusa.
1:20 — Todas las naciones, entregadas a la idolatría y corrupción moral, están sin excusa, porque la potencia y divinidad (deidad) son declaradas por el universo, o creación física. (Véanse Sal 19:1-4; Hch 14:17; Hch 17:27). Este versículo prueba que el hombre estuvo en el principio de la creación porque desde entonces el hombre ha podido entender las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y deidad. Véase también Mar 10:6. Hay quienes reclaman ser cristianos que niegan esta gran verdad, afirmando que el mundo es mucho más antiguo (por millones de años) que la humanidad.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Porque las cosas invisibles de él. Jua 1:18; Col 1:15; 1Ti 1:17; 1Ti 6:16; Heb 11:27.
su eterno poder. Rom 16:26; Gén 21:33; Deu 33:27; Sal 90:2; Isa 9:6; Isa 26:4; Isa 40:26; 1Ti 1:17; Heb 9:14.
y deidad. Hch 17:29; Col 2:9.
desde la creación del mundo. Rom 1:19; Deu 4:19; Job 31:26-28; Sal 8:3; Sal 33:6-9; Sal 104:5, Sal 104:31; Sal 119:90; Sal 139:13; Sal 148:8-12; Mat 5:45.
de modo que no tienen excusa. Rom 2:1, Rom 2:15; Jua 15:22; Hch 22:1.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
las cosas invisibles. Referencia específica a los dos atributos que se mencionan en este versículo. por medio de las cosas hechas. La creación transmite un mensaje claro e inconfundible acerca de la persona de Dios (cp. Sal 19:1-8; Sal 94:9; Hch 14:15-17; Hch 17:23-28). su eterno poder. Por lógica es necesario que el Creador, quien hizo todo lo que vemos a nuestro alrededor y lo sustenta todo el tiempo, sea un ser de poder formidable. deidad. Es decir, su naturaleza divina, en particular su fidelidad (Gén 8:21-22), bondad y gracia (Hch 14:17). no tienen excusa. Dios hace responsables a todos los hombres al no querer reconocer lo que Él les ha mostrado de sí mismo en su creación. Incluso aquellos que nunca tuvieron oportunidad la de escuchar el mensaje del evangelio han recibido un testimonio claro sobre la existencia y el carácter de Dios, pero la mayoría de ellos han preferido suprimirlo. Si una persona responde a la revelación que tiene, así sea nada más que la revelación natural, Dios suministrará los medios necesarios para que esa persona escuche el evangelio y crea (cp. Hch 8:26-39; Hch 10:1-48; Hch 17:27).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:20 — Todas las naciones, entregadas a la idolatría y corrupción moral, están sin excusa, porque la potencia y divinidad (deidad) son declaradas por el universo, o creación física. (Véanse Sal 19:1-4; Hch 14:17; Hch 17:27).
Este versículo prueba que el hombre estuvo en el principio de la creación porque desde entonces el hombre ha podido entender las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y deidad. Véase también Mar 10:6. Hay quienes reclaman ser cristianos que niegan esta gran verdad, afirmando que el mundo es mucho más antiguo (por millones de años) que la humanidad.
Fuente: Notas Reeves-Partain
NOTAS
(1) “Del mundo.” Gr.: kó·smou; lat.: mún·di; J17,22(heb.): ha·‛oh·lám, “el mundo”.
(2) “Divinidad.” Gr.: Thei·ó·tes, relacionado con The·ós, “Dios”; lat.: Di·ví·ni·tas. Compárese con Hch 17:29, n.
REFERENCIAS CRUZADAS
t 47 1Ti 1:17; Heb 11:27
u 48 Isa 40:21
v 49 Isa 40:26; Rev 4:11
w 50 Jer 10:12; 2Pe 1:3
x 51 Sal 103:19; Jer 10:10; Rev 15:3
y 52 Hch 17:27; Rom 3:2
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
desde la creación. Desde su creación, el hombre ha tenido conocimiento de los atributos de Dios por la observación del orden creado.
Fuente: La Biblia de las Américas
20 (1) Gr. theiótes denota los atributos de Dios, los cuales son los rasgos especiales, las características, como manifestaciones exteriores de la naturaleza o substancia de Dios. Es diferente de theótes que se encuentra en Col_2:9, la cual denota la Deidad y la persona de Dios. Las características de la naturaleza de Dios pueden confirmarse por las cosas creadas; sin embargo, las cosas creadas no pueden manifestar la Deidad y la persona de Dios. Sólo la persona viviente de Jesucristo, el Verbo que es Dios y que declara a Dios ( Jua_1:1 , Jua_1:18), puede expresar la Deidad y la persona de Dios, es decir, al propio Dios, a Dios mismo. Aquí en este capítulo, el apóstol Pablo habla de que las cosas creadas confirman la existencia de Dios, pero lo que se confirma es sólo los atributos y características de Dios. En Col_2:9 él habla de Cristo como la corporificación de Dios, y lo que se expresa es la Deidad y la persona de Dios, es decir, Dios mismo.
20 (2) El hombre puede percibir las cosas invisibles de Dios al observar las cosas visibles que El creó. En la creación se manifiestan tanto el eterno poder de Dios como las características divinas que expresan la naturaleza intrínseca de Dios. Por ejemplo, la abundancia de luz en el universo muestra que la luz es una característica divina, un atributo divino de la naturaleza divina ( Stg_1:17). Lo anterior es válido con respecto a la belleza y la vida.
no tienen excusa. Las cosas hechas (creación) revelan a todos los hombres el poder y la divina naturaleza del verdadero Dios, de modo que el rechazo de esta verdad hace que el hombre no tenga excusa ante Dios.
R1002 Meyer insiste en que εἰς τό con el infinitivo siempre indica propósito. En este caso particular, la idea puede ser el propósito divino, aunque la idea probable es resultado (comp. B411; εἰς τό con el infinitivo significa: y por tanto -TGr12). (comp. Rom 1:11). [Editor. Parece que esta cláusula indica algún grado de resultado, especialmente en vista del versículo siguiente.]
M44 Τὰ ἀόρατα αὐτοῦ … τοῖς ποιήμασιν νοούμενα significa: sus cualidades invisibles … percibidas por medio de su obra (un dativo instrumental -T240).
M73 ¿Ἀðὸ κτίσεως κόσμου significa: del universo creado (como la fuente del conocimiento, la base de una deducción), o significa desde entonces … (temporal)? [Editor. Parece que las frases paralelas ἀπʼ ἀρχῆς κτίσεως (comp. Mar 10:6) y ἀπὸ καταβολῆς κόσμου (comp. Mat 25:34) indican que la fuerza de la frase prepositiva es temporal. Sin embargo, el contexto comunica la idea de que el conocimiento acerca de Dios puede derivarse del mundo creado.]
Biblia Peshitta 2006 Notas:
[1] 1.20 Literalmente, desde las fundaciones del mundo.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Fuente: Peshitta en Español