Comentario de Romanos 3:5 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Pero si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Acaso es injusto Dios que da el castigo? (Hablo como hombre.)
3:5 — “(Hablo como hombre)” quiere decir, “presento el argumento u objeción de otro.” El judío razonaría de esta manera: Si nuestra falta de fidelidad ha sido la ocasión de que Dios exhiba su justicia y salvación en el evangelio, “¿será injusto Dios en castigarnos?”Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
y si nuestra injusticia. Rom 3:7, Rom 3:25, Rom 3:26; Rom 8:20, Rom 8:21.
¿qué diremos? Rom 4:1; Rom 6:1; Rom 7:7; Rom 9:13, Rom 9:14.
¿será injusto Dios? Rom 2:5; Rom 3:19; Rom 9:18-20; Rom 12:19; Deu 32:39-43; Sal 58:10, Sal 58:11; Sal 94:1, Sal 94:2; Nah 1:2, Nah 1:6-8; 2Ts 1:6-9; Apo 15:3; Apo 16:5-7; Apo 18:20.
hablo como hombre. Rom 6:19; 1Co 9:8; Gál 3:15.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Al hablar desde el punto de vista de la insensatez humana, Pablo pregunta: Si la injusticia de la humanidad revela la justicia de Dios, ¿por qué entonces Dios debería castigar la injusticia? Pablo explica que esta es una pregunta absurda y que no obstante muchos la hacen, cuando agrega entre paréntesis, hablo como hombre. La idea que Dios es injusto es simplemente ridícula.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
hace resaltar la justicia de Dios. Vea la nota sobre Rom 1:17. Mediante el contraste, como un joyero que exhibe un diamante sobre un lienzo negro para que la piedra parezca todavía más hermosa. (Hablo como hombre.) Como si parafraseara la lógica débil y no bíblica de sus opositores, la cual era producto de la mente natural y no regenerada de cada uno de ellos.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Pablo anticipa y responde la objeción de que su enseñanza impugnaba la santidad y la pureza del carácter de Dios mismo (vea la nota sobre Rom 3:3-4).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
3:5– “(Hablo como hombre)” quiere decir, “presento el argumento u objeción de otro.” El judío razonaría de esta manera: Si nuestra falta de fidelidad ha sido la ocasión de que Dios exhiba su justicia y salvación en el evangelio, “¿será injusto Dios en castigarnos?”
Fuente: Notas Reeves-Partain
— maldad… bondad: Lit. injusticia… justicia, pero con el significado de maldad o infidelidad por parte del ser humano; y bondad, fidelidad, fuerza salvadora por parte de Dios.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
j 183 Rom 1:17; Flp 3:9
k 184 Gén 18:25
l 185 Gál 3:15
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
¿Usa Dios el pecado del hombre para glorificarse a Sí mismo? No, porque entonces tendría que abandonar todo juicio.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
impone la ira… Es decir, castiga.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
B428 Un participio atributivo equivalente a una cláusula relativa puede, como una cláusula relativa, comunicar una idea subsidiaria, como la idea de causa. Luego participa de la naturaleza tanto del participio adjetival como del participio adverbial. Por tanto, toda la cláusula debe traducirse: ¿es injusto Dios que (porque) visita con ira? (comp. R1108; temporal, cuando él -M103). [Editor. En esencia estas interpretaciones son similares. Si incluimos una traducción temporal, aún queda implícito un sentido causal (es decir, la razón) en el argumento de Pablo en este contexto.]
T211 Θεοῦ es como un genitivo posesivo que significa: la justicia que Dios dispensa. [Editor. Esta traducción realmente indica que θεοῦ se ha tomado como un genitivo de sujeto.]
BD495(3) Pablo sabe cómo cambiar su tono de una manera sorprendente y usa la epidiortosis (una corrección posterior de una impresión previa) cuando él piensa que ha ofendido a alguien (κατὰ ἄνθρωπον λέγω), para mantener siempre un contacto más sensible con sus lectores.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, inflige
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. conforme a hombre digo.