Comentario de Romanos 4:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
El recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia de la fe que tenía estando aún incircunciso, para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados—para que también a ellos les fuera conferida la justicia—;
4:11-12 — “como sello.” La circuncisión era sello de la aprobación de Dios de la fe de Abraham. La justificación de Gén 15:6 fue unos trece años antes de ser Abraham circuncidado (creyó y se justificó antes de nacer Ismael, y tenía Ismael trece años cuando él y Abraham fueron circuncidados). Fue la justificación por fe que Abraham tenía en la incircuncisión la que le constituyó “padre de todos los creyentes no circuncidados…” Abraham es el padre de creyentes en Cristo, sean ellos gentiles o judíos. No hay diferencia. (Véase Gál 5:6; así dijo Pedro, Hch 15:9). — “siguen las pisadas de la fe.” En sentido nacional y carnal, Abraham era el padre de todos los judíos, pero aquí habla Pablo de Abraham como padre de los judíos creyentes. Se le hizo una promesa a Abraham (Gén 22:18 — “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”). Esa simiente era Cristo (Gál 3:16). Por lo tanto, todos los cristianos son la simiente de Abraham (Gál 3:29). En cuanto a la promesa hecha a Abraham, él es el padre de todos los creyentes (cristianos). La familia espiritual de Abraham tomó el lugar de la carnal.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
por señal. Gén 17:10; Éxo 12:13; Éxo 31:13, Éxo 31:17; Eze 20:12, Eze 20:20.
como sello. Rom 2:28, Rom 2:29; Deu 30:6; 2Co 1:22; Efe 1:13; Efe 4:30; Apo 9:4.
de la justicia. Rom 4:13; Rom 3:22; Rom 9:30; Rom 10:6; Gál 5:5; Flp 3:9; Heb 11:7; 2Pe 1:1.
padre de todos los creyentes. Rom 4:12, Rom 4:16-18; Rom 3:22, Rom 3:26; Rom 9:6, Rom 9:33; Rom 10:4, Rom 10:11; Mat 8:11; Mat 16:16; Luc 19:9; Jua 3:15, Jua 3:16, Jua 3:36; Jua 6:35, Jua 6:40, Jua 6:40, Jua 6:47; Jua 7:38, Jua 7:39; Jua 8:33; Jua 11:25, Jua 11:26; Gál 3:7, Gál 3:22, Gál 3:29; Gál 6:16.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Abraham es el padre tanto de incircuncisos como de circuncisos que creen. La circuncisión era una señal y sello. Como una señal, indicaba el hecho de que Abraham poseía justicia, como un sello verificaba que Abraham era justo. Técnicamente, la circuncisión era una señal y un sello del pacto que Dios dio a Abraham para la tierra. Pero Dios no haría un pacto con alguien que no fuera justo. Fíjese que el pacto condicional de (Gén 12:1-3) se convierte en un pacto incondicional en (Gén 15:18). Dios declara su pacto incondicional con Abraham después de declararlo justo a causa de su creencia (Gén 15:6).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
señal. Esto indica la necesidad de limpieza espiritual que tiene el hombre (cp. Rom 2:28-29; Jer 4:3-4; Jer 9:24-26), así como la relación de pacto entre Dios y su pueblo (vea la nota sobre Gén 17:11). sello. Una demostración externa de la justicia que Dios le había acreditado por la fe.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
padre de todos los creyentes. En sentido racial, Abraham es el padre de todos los judíos (los circuncidados), y en sentido espiritual es el padre de los judíos creyentes (v. Rom 4:12) y también de los gentiles que creen (los incircuncisos, v. Rom 4:11). Cp. Rom 4:16; Gál 3:29.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
4:11-12– “como sello.” La circuncisión era sello de la aprobación de Dios de la fe de Abraham. La justificación de Gén 15:6 fue unos trece años antes de ser Abraham circuncidado (creyó y se justificó antes de nacer Ismael, y tenía Ismael trece años cuando él y Abraham fueron circuncidados). Fue la justificación por fe que Abraham tenía en la incircuncisión la que le constituyó “padre de todos los creyentes no circuncidados…” Abraham es el padre de creyentes en Cristo, sean ellos gentiles o judíos. No hay diferencia. (Véase Gál 5:6; así dijo Pedro, Hch 15:9).
–“siguen las pisadas de la fe.” En sentido nacional y carnal, Abraham era el padre de todos los judíos, pero aquí habla Pablo de Abraham como padre de los judíos creyentes. Se le hizo una promesa a Abraham (Gén 22:18 – “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”). Esa simiente era Cristo (Gál 3:16). Por lo tanto, todos los cristianos son la simiente de Abraham (Gál 3:29). En cuanto a la promesa hecha a Abraham, él es el padre de todos los creyentes (cristianos). La familia espiritual de Abraham tomó el lugar de la carnal.
Seguir las pisadas de la fe de Abraham es ser obediente por la fe como él lo era. Por eso leemos, al final de la promesa (Gén 22:18), la razón por qué Dios le hizo esta promesa: “por cuanto obedeciste a mi voz.” Esta es la clase de fe que según Santiago justifica: la fe obediente, o la obediencia de la fe, como Pablo lo expresa (Rom 1:5; Rom 16:26). Gál 3:9, el Abraham fiel (Versión American Standard, y la Versión Nácar-Colunga). Considérese Jua 8:39, “la obras de Abraham.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Gén 17:9-14.
— Gál 3:7-9.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) O: “confirmación”.
REFERENCIAS CRUZADAS
ñ 257 Gén 17:1; Gén 17:11; Hch 7:8
o 258 Luc 19:9; Rom 4:16
p 259 Gén 15:6; Gál 3:7
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
la señal…como sello. La circuncisión no contribuyó a que Abraham fuera declarado justo, ya que él fue declarado justo catorce años antes de ser circuncidado (vers. 10; Gn 15). Sin embargo, la circuncisión sí era una señal física de la fe de Abraham (v. coment. en Ro 2:25).
Fuente: La Biblia de las Américas
11 super (1) La circuncisión no fue la razón por la cual Abraham fue justificado; al contrario, fue la señal y confirmación exterior de que Dios ya lo había justificado. Denotó el hecho de cortar la fuerza natural con la cual él había producido a Ismael en su intento de agradar a Dios. Abraham ya había sido justificado antes de ser circuncidado, y Dios ya había confirmado Su pacto con él en Gn 15. La circuncisión se hizo para confirmar el pacto por parte de Abraham, y le servía de recordatorio constante de que ya no debía usar su fuerza y energía natural para agradar a Dios.
11 super (2) Véase la nota 13 super (2).
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
circuncisión… → Gén 17:10.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R781 El sustantivo sin artículo σφραγῖδα significa un sello, no el sello.
M38 El genitivo de definición (περιτομῆς) representa más que un adjetivo; éste representa nada menos que un segundo nombre en aposición con el primero. Así que la primera parte de este versículo debe traducirse: él recibió la señal de la circuncisión, (es decir, recibió la circuncisión como una señal, o recibió una señal que consistió en la circuncisión).
M57 Διά con el genitivo indica circunstancia concomitante: quienes, en un estado de incircuncisión, son, sin embargo, creyentes (comp. el v. 13, διὰ νόμου; la preposición tiene una idea concesiva: aunque ellos no sean circuncidados.-TGr105). [Editor. Estas sugerencias producen traducciones resultantes que son de significado similar (comp. Rom 2:27).]
T211 Τῆς πίστεως indica la fuente de δικαιοσύνης (comp. el v. 13), y es, por tanto, un genitivo de sujeto (comp. Rom 9:30 y Flp 3:9): la justicia que él tuvo por la fe.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., estaba en incircuncisión
Fuente: La Biblia de las Américas
g Gén_17:10.
4.11 . cuando estaba.