Porque Dios hizo lo que era imposible para la ley, por cuanto ella era débil por la carne: Habiendo enviado a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;
8:3 — “lo que era imposible para la ley.” La ley de Moisés no podía librar al hombre de “la ley del pecado y de la muerte”. — “era débil por la carne.” No podía librarlo por esta razón. No era débil de por sí, sino relativamente. Era débil por la debilidad de los hombres bajo ella. Compárese Heb 7:18-19. No era guardada la ley porque los hombres bajo ella eran débiles en la carne y pecaban. Una vez traspasada la ley, no podía librar al transgresor.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
porque lo que era imposible para la ley. Rom 3:20; Rom 7:5-11; Hch 13:39; Gál 3:21; Heb 7:18, Heb 7:19; Heb 10:1-10, Heb 10:14.
Dios enviando a su hijo. Rom 8:32; Jua 3:14-17; Gál 4:4, Gál 4:5; 1Jn 4:10-14.
en semejanza de carne de pecado. Rom 9:3; Mar 15:27, Mar 15:28; Jua 9:24.
a causa del pecado, o como ofrenda por el pecado. 2Co 5:21; Gál 3:13.
condenó al pecado en la carne. Rom 6:6; 1Pe 2:24; 1Pe 4:1, 1Pe 4:2.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La Ley podía pronunciar juicio sobre el pecado, pero era imposible para la ley hacer alguna cosa acerca del pecado en sí. No había poder para ponerle fin al pecado en la vida de una persona.
Dios consumó lo que la Ley no podía hacer enviando a su único Hijo. Jesús vino en semejanza de carne de pecado: Jesús, siendo Dios, tomó nuestra naturaleza humana, una naturaleza que era susceptible de ser tentada. Aunque fue tentado, nunca cedió, nunca pecó.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
lo que era imposible para la ley. Liberar a los pecadores de su castigo (Hch 13:38-39; Gál 3:10) o hacerlos justos (Gál 3:21). débil por la carne. A causa de la corrupción pecaminosa de los hombres no regenerados, la ley carecía de poder para producir justicia (Gál 3:21). a su Hijo. Vea las notas sobre el Sal 2:7; Gál 4:4; Flp 2:6-7; Heb 1:1-5. en semejanza de carne de pecado. Aunque en su encarnación Cristo se convirtió por completo en hombre (vea la nota sobre Rom 1:3), Él solo adoptó la apariencia externa de la carne pecaminosa porque Él careció por completo de pecado (Heb 4:15). condenó al pecado en la carne. La condenación de Dios en contra del pecado fue derramada por completo sobre la carne libre de pecado que Cristo tuvo en la tierra (Isa 53:4-8; cp. Flp 2:7).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
8:3– “lo que era imposible para la ley.” La ley de Moisés no podía librar al hombre de “la ley del pecado y de la muerte”.
–“era débil por la carne.” No podía librarlo por esta razón. No era débil de por sí, sino relativamente. Era débil por la debilidad de los hombres bajo ella. Compárese Heb 7:18-19. No era guardada la ley porque los hombres bajo ella eran débiles en la carne y pecaban. Una vez traspasada la ley, no podía librar al transgresor.
–“Dios” lo pudo hacer. Libró al condenado por el plan de salvación perfeccionado por la misión de su Hijo al mundo, quien se ofreció a sí mismo en la muerte de la cruz como sacrificio por el pecado.
–“en semejanza de carne de pecado.” (Véanse 2Co 5:21; 1Pe 2:24; Isa 53:4-6). Jesucristo, por su vida sin pecado (1Pe 2:22; Heb 4:15), vivida en la carne (Heb 2:14-18), como el Hijo del hombre, resistió al pecado y lo condenó.
Se llama “de pecado” la carne, porque tan a menudo conducen al pecado las pasiones, deseos y apetitos de la carne. La carne misma no es mala; Cristo “participó de lo mismo” (Heb 2:14), sin pecar. La carne es mala solamente cuando la mente propone usar la carne en una manera pecaminosa.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— eliminar el pecado: Texto de traducción problemática; algunos lo sitúan en el contexto del vocabulario sacrificial del AT y traducen: como sacrificio de expiación por el pecado; otra posible traducción sería: en relación con el pecado.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
2Co 5:21; Heb 2:14-18; Heb 4:15.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
g 464 Rom 3:20; Heb 7:11
h 465 Heb 7:18
i 466 1Jn 4:9
j 467 Jua 1:14; Gál 4:4; Heb 4:15
k 468 2Co 5:21
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
en semejanza de carne de pecado. Cristo era humano, pero no poseía la naturaleza vieja de pecado, es decir, la carne de pecado .
condenó al pecado en la carne. La muerte de Cristo condenó al pecado, destruyendo su poder y autoridad sobre el creyente (Jn 12:31; Ro 6:3– 10).
Fuente: La Biblia de las Américas
3 (1) Nada bueno mora en la carne (7:18); solamente el pecado mora en la carne (7:17). Además, la carne es muerte (7:24); por consiguiente, ningún hombre es justificado delante de Dios por las obras de la ley llevadas a cabo por medio de la carne (3:20). Debido a que la carne es tan débil e impotente, había algo que la ley no podía hacer.
3 (2) Por una parte, la ley de Dios que está fuera del hombre es una ley de letra, muerta y carente del poder de vida con el cual aprovisionaría al hombre para que satisficiera las exigencias de la ley. Por otra parte, el cuerpo del hombre ha sido corrompido por Satanás convirtiéndose así en la carne de muerte, y como tal es incapaz de guardar la ley. Debido a estos dos factores existe «lo que la ley no pudo hacer»; es decir, la ley es incapaz de agradar a Dios porque no puede hacer que el hombre la guarde.
3 (3) La carne es «de pecado», no obstante el Hijo de Dios se hizo carne ( Jua_1:14 ; Heb_2:14 ; 1Ti_3:16). Sin embargo, El sólo tenía la semejanza de carne de pecado y no tenía el pecado mismo de la carne ( 2Co_5:21 ; Heb_4:15). Esto fue tipificado por la serpiente de bronce levantada por Moisés para los israelitas pecadores ( Núm_21:9 ; Jua_3:14). La serpiente de bronce tenía la forma, la semejanza, de la verdadera serpiente, pero no tenía el veneno de ésta. Fue esta serpiente de bronce la que sobrellevó el juicio de Dios en lugar de los israelitas envenenados y acabó con las serpientes que los envenenaban. Aunque Cristo no tenía el pecado de la carne, fue crucificado en la carne ( Col_1:22 ; 1Pe_3:18). De esta manera, en la cruz El juzgó a Satanás, quien está relacionado con la carne, y juzgó al mundo, el cual depende de Satanás ( Jua_12:31 ; Jua_16:11), destruyendo así a Satanás ( Heb_2:14). Al mismo tiempo, por medio de la crucifixión de Cristo en la carne, Dios condenó al pecado, el cual había sido introducido en la carne del hombre por Satanás. Como resultado, es posible que andemos no conforme a la carne sino conforme al espíritu, de modo que el justo requisito de la ley se cumpla en nosotros (v.4).
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
en semejanza de carne de pecado. La palabra «semejanza» es crucial, pues indica que Jesús era hombre verdadero, pero no era hombre pecador.
carne, i.e., cuerpo.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
por el pecado… Es decir, como ofrenda por el pecado.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R784 Hay alguna ambigüedad en el uso de la expresión ἐν τῇ σαρκί. Si es atributiva con ἁμαρτίαν, hay una afirmación definida de pecado en la carne de Jesús. Pero si la frase es predicado y se considera parte de κατέκρινε, no se hace tal afirmación … Alguien que esté versado en la teología de Pablo estaría convencido de que las palabras ἐν τῇ σαρκί se escribieron para que fueran tomadas como predicado.
M35 Cuando una palabra o frase se coloca vagamente en aposición con toda una oración, está en acusativo (o donde la forma es ambigua, se puede suponer que esté) en acusativo. Así que τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ νόμου … ὀ θεὸς τὸν ἑαυτοῦ υἱὸν πέμψας … κατέκρινεν τὴν ἁμαρτίαν … significa: Dios, al enviar a su propio Hijo … condenó al pecado … lo cual era imposible para la ley.
M63 No se sabe con seguridad si περὶ ἁμαρτίας en este caso es el término técnico de la LXX equivalente a ofrenda por el pecado (como en Heb 10:6; comp. Rom 5:3); o si el significado es más general como hacer frente al pecado, en relación con el pecado; pero en cualquier caso, aunque el sentido técnico se deriva claramente del más general, es preferible el sentido general: del pecado (es decir, de alrededor del pecado -R618).
M131 Ἐν ᾧ se usa para significar: ya que (en razón de que) es débil … (de causa; comp. R978; T253 y BD219[3]).
BD263(2) Peculiar a Pablo (y a Hebreos) es el uso de un adjetivo singular neutro, con un genitivo dependiente (comp. Rom 2:4). Τὸ αδύνατον τοῦ νόμου significa: aquella cosa que la ley no pudo hacer (no abstracto).
MT221 No se sabe con seguridad cuál es el significado de ἀδύνατον en este versículo. ¿Significa incapaz, como en Hch 14:8 y Rom 15:1, o imposible, como en las otras veces que aparece en el N.T.? [Editor. Parece que este adjetivo tiene el sentido más común: imposible. La ley no se hizo nunca para condenar el pecado.]
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3; . lo hizo.
8.3 rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3; . nuestra.
8.3 pecado. Es decir, en ofrenda por el pecado.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
* “Naturaleza pecaminosa,” literalmente “carne,” refiriéndose a la naturaleza física pecaminosa y caída de la humanidad. A menudo se usa esta palabra en los versículos que siguen para hacer un contraste con la naturaleza espiritual.
Fuente: Versión Biblia Libre del NuevoTestamento
† O “hacienda un sacrificio de sí mismo por el pecado”.