Comentario de Romanos 9:30 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, quienes no iban tras la justicia, alcanzaron la justicia, es decir, la justicia que procede de la fe;
9:30 — “¿Qué, pues, diremos,” ya que hemos establecido que los judíos como nación quedan excluidos, y los gentiles participan en las bendiciones del evangelio? Diremos que los gentiles, que no procuraban ser justos por guardar perfectamente la ley, alcanzaron la justificación o la justicia por medio de su fe en Cristo (que es su obediencia al evangelio — Rom 6:17-18).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
¿Qué pues diremos? Rom 9:14; Rom 3:5.
que los gentiles. Rom 1:18-32; Rom 4:11; Rom 10:20; Isa 65:1, Isa 65:2; 1Co 6:9-11; Efe 2:12; Efe 4:17-19; 1Pe 4:3.
que no iban tras la justicia. Rom 9:31; Pro 15:9; Pro 21:21; Isa 51:1; 1Ti 6:11.
han alcanzado la justicia. Rom 1:17; Rom 3:22; Rom 4:9, Rom 4:11, Rom 4:13, Rom 4:22; Rom 5:1; Rom 10:10; Gál 3:8; Gál 5:5; Flp 3:9; Heb 11:7.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La pregunta es: ¿Puesto que Israel tenía Ley y siguieron la justicia, por qué no la alcanzaron? ¿Se debió a que ellos no eran elegidos? La respuesta es que ellos no alcanzaron justicia porque no creyeron. Ellos trataron de obtener justicia a través de las obras de la ley. Al estar confiados en la justicia por las obras, ellos tropezaron en la justicia por la fe que ofrece Cristo.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
justicia que es por fe. Justicia que viene de Dios con base en la fe (vea la nota sobre Rom 1:17).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
P ablo concluye la lección sobre la elección soberana de Dios al recordar a sus lectores que aunque Dios elige a algunos para que reciban su misericordia, aquellos que reciben su juicio no lo hacen por medio de algo que Dios les haga, sino a causa de su propia decisión para no creer el evangelio (cp. 1Ts 2:10). Los pecadores son condenados por sus pecados personales, el peor de los cuales es su rechazo de Dios y de Cristo (cp. Rom 2:2-6; Rom 2:9; Rom 2:12; Jua 8:21-24; Jua 16:8-11).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
9:30– “¿Qué, pues, diremos,” ya que hemos establecido que los judíos como nación quedan excluidos, y los gentiles participan en las bendiciones del evangelio? Diremos que los gentiles, que no procuraban ser justos por guardar perfectamente la ley, alcanzaron la justificación o la justicia por medio de su fe en Cristo (que es su obediencia al evangelio– Rom 6:17-18).
Fuente: Notas Reeves-Partain
LA EQUIVOCACIÓN DE LOS JUDÍOS
Romanos 9:30-33
¿Qué podemos decir a esto? Que los gentiles, que no estaban buscando estar en la debida relación con Dios, la han recibido, una relación que es el resultado de la fe; mientras que Israel, que estaba buscando una ley que produjera la debida relación con Dios, nunca consiguió encontrarla. ¿Y por qué? Porque estaban intentando entrar en una buena relación con Dios, no confiando en Dios, sino dependiendo de sus propios logros humanos. Tropezaron en la Piedra que hace tropezar a los hombres, como está escrito: «He colocado en Sión una Piedra que hace tropezara la gente, una Roca que los hace vacilar; pero el que crea en ÉL no será defraudado.»
Aquí Pablo traza un contraste entre dos actitudes para con Dios. La de los judíos pretendía alcanzar la debida relación con Dios mediante el propio esfuerzo. Dicho de otra manera, para que quede claro lo que quiere decir: fundamentalmente, la idea de los judíos era que un hombre, mediante la estricta obediencia a la Ley, podía llegar a tener una cuenta positiva con Dios, con el resultado de que Dios estaría en deuda con él y le debería la Salvación. Pero estaba claro que siempre era una batalla perdida, porque la imperfección humana no podía nunca satisfacer la perfección de Dios; nada que el hombre pudiera hacer por Dios podría ni empezar a devolverle a Dios lo que ha hecho por el hombre.
Eso es precisamente lo que Pablo descubrió. Como él decía, los judíos se pasaban la vida tratando de satisfacer una Ley cuya obediencia les dejara en paz con Dios; y nunca lo conseguían, porque tal cosa era imposible. Los gentiles no estaban empeñados en tal empresa; pero, cuando se encontraron de pronto cara a cara con el amor increíble de Dios manifestado y ofrecido en Jesucristo, sencillamente se arrojaron en los brazos de tal amor con entera confianza. Fue algo así como si los gentiles vieran la Cruz y dijeran: » Si Dios me ama de tal manera, puedo confiarle mi vida y mi alma.»
El judío trataba de hacer que Dios quedara en deuda con él; el gentil estaba contento de estar en deuda con Dios. El judío creía que podía ganarse la Salvación haciendo cosas para Dios; el gentil se sumía en la admiración de lo que Dios había hecho por él. El judío trataba de llegar a Dios por sus obras; el gentil llegaba a Dios por el camino de la confianza.
No ya he de gloriarme jamás, ¡oh Dios mío!, de aquellos deberes que un día cumplí. Mi gloria era vana; confío tan sólo en Cristo y su sangre vertida por mí.
JOSÉ M. DE MORA.
Pablo habría dicho » Amén» a esto.
La piedra es una de las referencias características de los primeros escritores cristianos. En el Antiguo Testamento se menciona varias veces una piedra misteriosa En Isa 8:14 se dice que Dios será como una piedra de ofensa y una roca de tropiezo a las casas de Israel. En Isa 28:16 , Dios dice que va a poner en Sión una piedra, una preciosa piedra angular, como fundamento estable. En Dn 2:34 s, 44s, se hace referencia a una piedra misteriosa. En el Sal 118:22 , el salmista escribe: «La piedra que desecharon los edificadores ha llegado a ser la cabeza del ángulo.»
Cuando los cristianos empezaron a buscar en el Antiguo Testamento anuncios de la venida de Cristo se encontraron con estas referencias a la piedra maravillosa, y se dieron cuenta de que se referían a Cristo. En los Evangelios se dice que fue Jesús mismo el primero que hizo la identificación y se aplicó a Sí mismo el Sal 118:22 (Mt 21:42 ). Los cristianos reconocieron figuras de Cristo en la piedra que era fundamento estable, la piedra angular que daba unidad a todo el edificio, la piedra que había sido desechada y luego reconocida como la más importante de todas.
La cita que hace aquí Pablo combina Isa 8:14 y 28:16. Los cristianos entendieron que su significado era que Dios se había propuesto que Su Hijo fuera el fun- damento de la vida de todos los hombres; pero cuando Él vino, los judíos Le rechazaron; y el rechazar al Don de Dios que era para su Salvación se convirtió en la causa de que quedaran excluidos. Esta figura de la piedra aparece varias veces en el Nuevo Testamento (Hch 4:11 ; Ef 2:20 , y 1Pe 2:4-6 ).
La verdad eterna que contiene este pensamiento es que Jesús fue enviado al mundo para ser el Salvador de todos los hombres, pero es también la Piedra de toque por la que son juzgados. Si el corazón de una persona responde al amor de Jesús y Le recibe como Salvador, para ella lo es; pero si el corazón de una persona queda totalmente insensible o Le rechaza, para ella es la condenación. Jesús vino al mundo para nuestra Salvación; pero por nuestra actitud hacia Él podemos recibirla o perderla.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— mediante la fe: Sobre el restablecimiento de la amistad divina a través de la fe, ver nota a Rom 1:16.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
a 606 Rom 10:20
b 607 Rom 1:17; Rom 4:11; Flp 3:9
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
R1184 Algunas veces una palabra se repite con δέ para hacer un hincapié especial, como en este caso (comp. Rom 3:22 y BD447[8]).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., de