Comentario de Santiago 1:27 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
La religión pura e incontaminada delante de Dios y Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y guardarse sin mancha del mundo.
1:27 — «La religión pura… es esta». La frase «pura y sin mácula» es la antítesis de la palabra «vana» (1:26). La religión pura y sin mácula combina el servicio exterior con las buenas obras de benevolencia (Efe 2:10; Tit 2:14; Tit 3:8; 1Jn 3:17-18) y la pureza de vida.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
la religión pura. Stg 3:17; Sal 119:1; Mat 5:8; Luc 1:6; 1Ti 1:5; 1Ti 5:4.
visitar a los huérfanos. Job 29:12, Job 29:13; Job 31:15-20; Sal 68:5; Isa 1:16, Isa 1:17; Isa 58:6, Isa 58:7; Mat 25:34-46; Gál 5:6; Gál 6:9, Gál 6:10; 1Jn 3:17-19.
guardarse sin mancha del mundo. Stg 4:4; Jua 17:14, Jua 17:15; Rom 12:2; Gál 1:4; Gál 6:14; Col 3:1-3; 1Jn 2:15-17; 1Jn 5:4, 1Jn 5:5, 1Jn 5:18.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
LA RELIGIÓN PURA Y SIN MÁCULA. Santiago da dos principios que definen el contenido del verdadero cristianismo:
(1) El amor verdadero a los que están en necesidad. En los días del NT, los huérfanos y las viudas tenían pocos medios de sustento propio; a menudo no tenían tutor ni auxilio. Se esperaba que los creyentes les mostraran el mismo cuidado y amor que Dios tiene de los huérfanos y de las viudas (véanse Deu 10:18; Deu 24:17, nota; Sal 68:5, nota; Sal 146:9). Hoy día entre los hermanos en Cristo están los que necesitan atención y cariño. Se debe procurar el alivio de sus sufrimientos y de esa manera mostrarles que Dios los ama (véase Luc 7:13, nota, cf. Gál 6:10; véase el ARTÍCULO EL CUIDADO DE LOS POBRES Y NECESITADOS, P. 1196. [Amó 5:12-14]).
(2) La santidad constante delante de Dios. Santiago dice que el amor a los demás debe ir acompañado del amor a Dios que el creyente manifiesta al separarse de las costumbres pecaminosas del mundo. El amor por otros debe ir acompañado de la santidad delante de Dios para que sea amor cristiano.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
La religión pura y sin mácula. Santiago selecciona dos adjetivos sinónimos para definir el tipo más incorrupto de fe religiosa, aquella que se mide conforme al amor compasivo (cp. Jua 13:35). a los huérfanos y a las viudas. Aquellos que han quedado sin padres o esposos son miembros bastante necesitados en cualquier iglesia (vea las notas sobre 1Ti 5:3; cp. Éxo 22:22; Deu 14:28-29; Sal 68:5; Jer 7:6-7; Jer 22:16; Hch 6:1-6). Como casi todos ellos son incapaces de devolver el favor, todo cuidado suministrado a ellos demuestra con claridad un amor cristiano verdadero y sacrificado. mundo. El sistema maligno del mundo (vea las notas sobre Stg 4:4; 1Jn 2:15).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:27 — «La religión pura… es esta». La frase «pura y sin mácula» es la antítesis de la palabra «vana» (1:26).
La religión pura y sin mácula combina el servicio exterior con las buenas obras de benevolencia (Efe 2:10; Tit 2:14; Tit 3:8; 1Jn 3:17-18) y la pureza de vida.
–«delante de Dios el Padre». Esta frase enfatiza la norma que determina la religión pura y sin mácula. Compárense 1Ti 2:3; Gál 3:11; Gál 2:1-21 Tesalonicenses 1:6. Obrar según nuestra propia norma es culto voluntario (o sea, de la voluntad de uno mismo) (Col 2:23).
Santiago no está diciendo que el todo de la religión pura y sin mácula consiste en las dos cosas aquí mencionadas. El nada más la ilustra, de manera positiva y luego negativa. Pone una parte por el todo. El punto es que en la religión que Dios acepta hay más que servicio exterior y de profesión. Es práctica y afecta toda relación del hombre con Dios y con los hombres. Hay cosas que hacer y que evitar (y no tan solamente que oír).
–«visitar a los huérfanos… tribulaciones». «Visitar» no significa una visita social, sino el hecho de ver por las necesidades de uno, aliviándolas. (Contrástese Luc 20:47 con este versículo). Este uso de «visitar» se nota en Jer 23:2; Zac 11:16, y Mat 25:36; Mat 25:43.
Dios es el Padre de los tales (Sal 68:5) y naturalmente la religión que es de él requiere tal benevolencia hacia ellos. Véanse también Deuteronomio 10:18; 14:29; Sal 10:14; Sal 82:3; Isa 1:17; Jer 49:11; y Ose 14:3.
Las iglesias denominacionales se basan en tales textos como éste para justificar su «evangelio social», o sea sus obras de mejoramiento y de alivio sociales. Ignoran el simple hecho de que este versículo (como los demás de este contexto) trata de las responsabilidades del individuo.
Algunas iglesias de Cristo, mayormente a partir de la Segunda Guerra Mundial, han erigido orfanatos y asilos para ancianitos, poniendo la dirección de ellos bajo los ancianos de las llamadas iglesias «patrocinadoras», mientras que otras muchas han optado como más bíblico el enviar subsidio a instituciones humanas (bajo mesas directivas compuestas de hermanos en la fe) para que éstas hagan la obra de benevolencia. Cometen el mismo error que los sectarios: a saber, tomar un pasaje dirigido al individuo, y aplicarlo a la colectividad (la iglesia local, o congregación).
En la sección del versículo 19 al 27 Santiago se dirige a «todo hombre», a «vosotros mismos», a «alguno», a «él», a «éste», etcétera. Se hace referencia solamente a responsabilidad individual.
Algunos hermanos liberales arguyen así: «Stg 1:27 nos dice qué hacer; es decir, cuidar de huérfanos y de viudas, y que 1Ti 5:16 nos dice quién ha de hacerlo; es decir, la iglesia.» Esto es jugar con las Escrituras. Santiago 1:27 nos dice las dos cosas: ¡qué y quién! El cristiano individual es quien debe tener religión pura y sin mácula. Los liberales hallan «huérfanos y viudas» en Stg 1:27, y «viudas e iglesia» en 1Ti 5:16. De Stg 1:27 sacan huérfano, y de 1Ti 5:16, iglesia, y luego concluyen que iglesias de Cristo deben enviar donativos a instituciones benévolas para que éstas se encarguen de hacer lo que se dice ser ¡»la obra de la iglesia»! ¡Cómo tuercen las Escrituras! No hay pasaje novo testamentario que hable de benevolencia institucional de parte de iglesias de Cristo por medio de fondos tomados de sus tesorerías.
–«y guardarse sin mancha del mundo». ¿Por qué no aplican los hermanos liberales esta parte del versículo a la colectividad? Es más que obvio que Santiago sigue refiriéndose a responsabilidades individuales.
La palabra griega aspilos (sin mancha) aparece también en 1Ti 6:14; 1Pe 1:19; 2Pe 3:14. Compárese Efe 5:27.
El «mundo» aquí referido es la esfera de maldad, la sociedad sin Dios y del pecado (2Pe 1:4). Véanse 4:4; 1Jn 2:15, y Rom 12:2.
El que reclama ser cristiano, pues, al oír lo que Dios dice por su Palabra procurará ponerlo por obra, en la observancia de servicio exterior, de benevolencia hacia otros, y de abstenerse de los deseos carnales.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— débiles y desvalidos: Lit. huérfanos y viudas. Es el clásico binomio empleado en la Biblia para designar a quienes no tienen quien los defienda (ver Éxo 22:22; Deu 10:18; Deu 24:17; Deu 27:19; Isa 1:17; Sal 68:5; Sal 146:9; etc.).
— mundo: Tiene aquí el significado peyorativo de realidad enfrentada a Dios, tan presente en los escritos de Juan (Jua 15:18-19; Jua 16:8; Jua 16:33; Jua 17:9; Jua 14:25; 1Jn 2:15-17).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Isa 1:11-17; Isa 1:23; Jer 5:28; Eze 22:7; Zac 7:10.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) “Forma de adoración.” Gr.: thre·skéi·a; lat.: re·lí·gi·o, “religión”.
(2) O: “dolientes”.
REFERENCIAS CRUZADAS
z 53 Isa 1:16
a 54 1Ti 1:5
b 55 Deu 14:29; Deu 27:19; Job 29:12; Sal 68:5
c 56 Job 29:13; Isa 1:17; 1Ti 5:3
d 57 Isa 58:7
e 58 1Co 5:7; Rev 18:4
f 59 Stg 4:4
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
27 (1) Estas palabras de Jacobo, dichas para fortalecer su perspectiva de la perfección cristiana práctica, denotan cierto elemento de los mandatos del Antiguo Testamento ( Deu_14:29 ; Deu_24:19-21 , Deu_24:12-13).
27 (2) No ser mundano, no ser manchado por la mundanalidad. Esto también forma parte de la perspectiva que Jacobo tenía tocante a temer a Dios conforme a la perfección cristiana práctica. Por un lado, visitar a los huérfanos y a las viudas es actuar conforme al amoroso corazón de Dios, una característica de la perfección, y por otro, guardarse sin mancha del mundo significa estar separado del mundo conforme a la naturaleza santa de Dios, otra característica de la perfección.
27 (3) Véase la nota 4 (3) del cap.4.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
B386 El infinitivo ἐπισκέπτεσθαι está en aposición con αὕτη: la religión pura y sin mácula … es ésta: visitar a los huérfanos y viudas en su aflicción.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, necesidades, o, penas