Comentario de Tito 1:5 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.

1:5 — «Por esta causa te dejé en Creta». Véase INTROD., II, III, VIII. El hecho de que la llegada a Creta de parte de Pablo no se registra en Hechos, indica que fue después del tiempo narrado en ese libro. Este versículo indica también que su estadía allí fue corta. Compárese 1Ti 1:3.

— «para que corrigieses lo deficiente». La palabra «corrigieses» viene del griego, epidiorthoo. El prefijo, epi, intensifica la idea de la palabra que éste precede. Literalmente, «poner en orden además». El verbo mismo quiere decir corregir, reformar, enmendar. Es término médico, para hablar de reponer huesos quebrados, o de enderezarlos. En sustantivo la palabra aparece en Heb 9:10, (tiempo de) «reformación» (Ver. H.A.), y en Hch 24:2, «reformas a favor de esta nación» (Ver. B.A.).

Pablo dejó a Tito en Creta para poner en orden aún más; es decir, lo que todavía faltaba en corregir, reformar o enmendar. Dice la Ver. NTP., «acabaras de organizar».

No sabemos qué cosas en particular faltaban para ser corregidas, pero entre ellas estaba el establecer ancianos en cada iglesia en las ciudades.

Tito era evangelista, como Timoteo (2Ti 4:5), y no «supervisor», «encargado de iglesias», «superintendente», etcétera. Los comentaristas sectarios se refieren a Tito y a su obra con términos semejantes, porque están habituados al concepto de «clérigos», cosa desconocida en el Nuevo Testamento. Como predicador, o evangelista, corregiría por medio de predicación, enseñanza y ejemplo, y por medio de la instalación de ancianos. Esta última cosa no la haría arbitrariamente, sino con la cooperación de las iglesias, según el ejemplo apostólico hallado en Hch 6:3, y 1:23-26. No hay nada de «control evangelístico» en este pasaje. Compárese 2Ti 4:1-5, caso paralelo.

— «y establecieses ancianos en cada ciudad» donde hubiera habido iglesias, si no en todas las de la isla. Véase 1Ti 3:1-7.

Notemos la palabra «establecieses». Otras versiones dicen «constituyeses» (H.A.; Mod.; L.A., 1977), «designaras» (B.A.), «hicieras nombramientos de» (N.M.), «appoint» (nombrar, designar) (ASV). El vocablo griego significa ordenar, designar, constituir. Pablo usa esta palabra solamente aquí y en Rom 5:19 («constituidos»), pero aparece también en Mat 24:45; Mat 24:47 (poner); Luc 12:14 (poner); Hch 6:3 (encargar). En Hch 14:23, nuestra versión dice «constituyeron», pero allí es una palabra griega diferente, la que quiere decir «ordenar, designar o elegir».

Pablo dice a Tito que nombre ancianos en cada ciudad. El vocablo griego aquí es presbuteros. Indica persona de edad. La palabra española, presbítero, es transliteración de ese vocablo. Pero, nótese que en el ver. 7, referente a las mismas personas, Pablo usa la palabra obispo. ¡No hay diferencia alguna, según el uso novotestamentario de las palabras, entre «anciano» y «obispo»! Consúltese mi obra, NOTAS SOBRE 1 Peter, 5:1,2.

El Nuevo Testamento especifica que haya una pluralidad de ancianos en cada iglesia local (Hch 14:23; Hch 15:4; Hch 20:17; Flp 1:1; 1Ts 5:12), y no un anciano, ni varios, sobre muchas iglesias locales.

Es falsa, pues, la aseveración de que había más de una iglesia local en cada ciudad de Creta, y que los ancianos nombrados en cada ciudad supervisaban las distintas iglesias de la ciudad. Véase Hch 14:23.

No hay distinción de persona en los dos términos «anciano» y «obispo» (v. 5,7). Tito, pues, constituyó obispos en cada ciudad. Hoy en día, el obispo denominacional tiene jurisdicción sobre áreas a veces más grandes que toda Creta. Jerónimo, en su comentario sobre este pasaje dice que en el principio el obispo y el anciano eran una sola cosa; eran la misma cosa.

Flp 1:1 menciona obispos y diáconos (en la iglesia local en Filipos), como también 1Ti 3:1-3. Tito no menciona diáconos. Tal vez no se necesitaban todavía en esas iglesias. No sabemos por qué no hay mención de ellos.

— «así como yo te mandé». Dice Pablo, «yo», dando énfasis a su autoridad apostólica (v. 1). Antes de salir de Creta, Pablo había dado a Tito la comisión expresada en esta carta. Ahora Tito la tiene en forma escrita, como prueba visible de su autoridad al hacer este trabajo de evangelista en Creta.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

por esa cause te dejé. 1Ti 1:3.

en Creta. Hch 2:11; Hch 27:7, Hch 27:12, Hch 27:21.

para que corrigieses. 1Cr 6:32; Ecl 12:9; Isa 44:7; 1Co 11:34; 1Co 14:40; Col 2:5.

y establecieses, o designaras ancianos. Hch 14:23; 2Ti 2:2.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

Pablo instruye a Tito para que nombre líderes para las iglesias en Creta. Aquellos que se designaran debían tener sus vidas familiares en orden (v. Tit 1:6), evitar los defectos del v. Tit 1:7 y cultivar las virtudes del v. Tit 1:8. Su ministerio debía basarse en la doctrina fiel de la verdad del evangelio (v. Tit 1:9).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

lo deficiente indica una organización no terminada de las iglesias en Creta debido a la brevedad de la visita de Pablo. Pablo identifica tres áreas específicas de deficiencia:

(1) una carencia de organización en las iglesias (vv. Tit 1:5-9);

(2) falta de confrontación a los falsos maestros (vv. Tit 1:10, Tit 1:11; Tit 3:10, Tit 3:11);

(3) una necesidad de enseñanza de la doctrina y una vida práctica (Tit 2:1-10; Tit 3:1, Tit 3:2). Tito dejó atrás el poner en orden lo deficiente. El primer paso de Tito para completar su tarea era establecer ancianos en cada ciudad (Hch 14:23). Aparentemente la iglesia primitiva tenía varios líderes en una iglesia particular, aun cuando hubiera un líder principal. Las palabras griegas para anciano y obispo (literalmente, superintendente) parecen usarse indistintamente por Pablo (v. Tit 1:7). Anciano, tal vez habla más del oficio y su autoridad, mientras que obispo podría hablar más de la función de la persona y el ministerio de vigilancia (Hch 20:17).

Foto de Howard Vos

La planicie central de la isla de Creta en el Mar Mediterráneo. Pablo dejó a Tito encargado de la iglesia en esta isla (Tit 1:5).

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

ESTABLECIESES ANCIANOS… ASÍ COMO YO TE MANDÉ. Todos los ministerios pastorales deben estar fundados en el mensaje de Jesucristo como fue proclamado por los apóstoles; es decir deben estar fundados en las normas apostólicas de los vv. Tit 1:5-9 y 1Ti 3:1-7. Pero sólo tienen validez si se mantienen fieles al genuino mensaje de la Palabra en conformidad con la enseñanza del NT (v. Tit 1:9; Hch 14:23; véase Efe 2:20, nota).

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena

Creta. Vea la Introducción: Contexto histórico. corrigieses. Tito debía corregir doctrinas y prácticas erróneas en las iglesias de Creta, una tarea que Pablo no había podido completar. Esta clase de ministerio no se menciona en otros pasajes. ancianos. Cp. cualidades y calificaciones similares en 1Ti 3:1-7. Los líderes espirituales de la iglesia que también son llamados obispos o supervisores (v. Tit 1:7; cp. 1Ti 3:2; 1Pe 2:25 donde se usa la misma palabra griega con referencia a Cristo), y pastores (lit. apacentadores; vea Efe 4:11) tenían la responsabilidad de cuidar la congregación de cada ciudad. Vea también Hch 20:17; Hch 20:28; 1Pe 5:1-2. Este ministerio de nombrar líderes es característico de Pablo (cp. Hch 14:23). yo te mandé. Tito debía recordar las instrucciones apostólicas del pasado.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

Los parámetros de Dios para todos los creyentes son bastante altos: su requisito para los líderes eclesiásticos es que establezcan ese modelo y den ejemplo a todos en su cumplimiento. Estos líderes no se califican con base en su habilidad natural, su inteligencia o su educación, sino con base en su carácter moral y espiritual y en su capacidad para enseñar conforme a la habilidad que el Espíritu les ha dado en su soberanía.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

1:5 — «Por esta causa te dejé en Creta». Véase INTROD., II, III, VIII. El hecho de que la llegada a Creta de parte de Pablo no se registra en Hechos, indica que fue después del tiempo narrado en ese libro. Este versículo indica también que su estadía allí fue corta. Compárese 1Ti 1:3.
–«para que corrigieses lo deficiente». La palabra «corrigieses» viene del griego, epidiorthoo. El prefijo, epi, intensifica la idea de la palabra que éste precede. Literalmente, «poner en orden además». El verbo mismo quiere decir corregir, reformar, enmendar. Es término médico, para hablar de reponer huesos quebrados, o de enderezarlos. En sustantivo la palabra aparece en Heb 9:10, (tiempo de) «reformación» (Ver. H.A.), y en Hch 24:2, «reformas a favor de esta nación» (Ver. B.A.).
Pablo dejó a Tito en Creta para poner en orden aún más; es decir, lo que todavía faltaba en corregir, reformar o enmendar. Dice la Ver. NTP., «acabaras de organizar».
No sabemos qué cosas en particular faltaban para ser corregidas, pero entre ellas estaba el establecer ancianos en cada iglesia en las ciudades.
Tito era evangelista, como Timoteo (2Ti 4:5), y no «supervisor», «encargado de iglesias», «superintendente», etcétera. Los comentaristas sectarios se refieren a Tito y a su obra con términos semejantes, porque están habituados al concepto de «clérigos», cosa desconocida en el Nuevo Testamento. Como predicador, o evangelista, corregiría por medio de predicación, enseñanza y ejemplo, y por medio de la instalación de ancianos. Esta última cosa no la haría arbitrariamente, sino con la cooperación de las iglesias, según el ejemplo apostólico hallado en Hch 6:3, y 1:23-26. No hay nada de «control evangelístico» en este pasaje. Compárese 2Ti 4:1-5, caso paralelo.
–«y establecieses ancianos en cada ciudad» donde hubiera habido iglesias, si no en todas las de la isla. Véase 1Ti 3:1-7.
Notemos la palabra «establecieses». Otras versiones dicen «constituyeses» (H.A.; Mod.; L.A., 1977), «designaras» (B.A.), «hicieras nombramientos de» (N.M.), «appoint» (nombrar, designar) (ASV). El vocablo griego significa ordenar, designar, constituir. Pablo usa esta palabra solamente aquí y en Rom 5:19 («constituidos»), pero aparece también en Mat 24:45; Mat 24:47 (poner); Luc 12:14 (poner); Hch 6:3 (encargar). En Hch 14:23, nuestra versión dice «constituyeron», pero allí es una palabra griega diferente, la que quiere decir «ordenar, designar o elegir».
Pablo dice a Tito que nombre ancianos en cada ciudad. El vocablo griego aquí es presbuteros. Indica persona de edad. La palabra española, presbítero, es transliteración de ese vocablo. Pero, nótese que en el ver. 7, referente a las mismas personas, Pablo usa la palabra obispo. ¡No hay diferencia alguna, según el uso novotestamentario de las palabras, entre «anciano» y «obispo»! Consúltese mi obra, NOTAS SOBRE 1 Peter, 5:1,2.
El Nuevo Testamento especifica que haya una pluralidad de ancianos en cada iglesia local (Hch 14:23; Hch 15:4; Hch 20:17; Flp 1:1; 1Ts 5:12), y no un anciano, ni varios, sobre muchas iglesias locales.
Es falsa, pues, la aseveración de que había más de una iglesia local en cada ciudad de Creta, y que los ancianos nombrados en cada ciudad supervisaban las distintas iglesias de la ciudad. Véase Hch 14:23.
No hay distinción de persona en los dos términos «anciano» y «obispo» (v. 5,7). Tito, pues, constituyó obispos en cada ciudad. Hoy en día, el obispo denominacional tiene jurisdicción sobre áreas a veces más grandes que toda Creta. Jerónimo, en su comentario sobre este pasaje dice que en el principio el obispo y el anciano eran una sola cosa; eran la misma cosa.
Flp 1:1 menciona obispos y diáconos (en la iglesia local en Filipos), como también 1Ti 3:1-3. Tito no menciona diáconos. Tal vez no se necesitaban todavía en esas iglesias. No sabemos por qué no hay mención de ellos.
–«así como yo te mandé». Dice Pablo, «yo», dando énfasis a su autoridad apostólica (v. 1). Antes de salir de Creta, Pablo había dado a Tito la comisión expresada en esta carta. Ahora Tito la tiene en forma escrita, como prueba visible de su autoridad al hacer este trabajo de evangelista en Creta.

Fuente: Notas Reeves-Partain

EL ANCIANO DE LA IGLESIA

Tito 1:5-7a

La razón por la que te dejé en Creta era para que corrigieras las deficiencias en la organización de la iglesia, y para que nombraras ancianos en cada ciudad como yo te instruí. Un anciano es un hombre cuya conducta debe estar libre de toda crítica, marido de una sola mujer, con hijos que sean también creyentes y que no se puedan acusar de libertinaje ni sean indisciplinados. Porque el que tenga a su cargo la supervisión de la iglesia de Dios debe ser irreprochable, como corresponde a un mayordomo de Dios.

Ya hemos estudiado en detalle las calificaciones del anciano como las presenta Pablo en 1 Timoteo 3:1-7 . No nos es necesario examinarlas de nuevo en detalle.

Pablo tenía la costumbre de ordenar ancianos tan pronto como se fundaba una iglesia (Hch 14:23 ). Creta era una isla con muchas ciudades. «Creta de las Cien Ciudades» la llamaba Homero. Pablo tenía el principio de animar a las iglesias a mantenerse independientes lo más pronto posible.

En esta lista repetida de las calificaciones de un anciano se subraya especialmente una cosa: debe ser un hombre que haya enseñado la fe a su propia familia. Más tarde, el Concilio de Cartago establecería: «Los obispos, ancianos y diáconos no serán ordenados para el ministerio antes de hacer que todos los miembros de sus familias sean miembros de la Iglesia Universal.» El Cristianismo empieza en casa. No es ninguna virtud el estar tan ocupado con el trabajo de fuera que se abandona el de casa. Todo lo que se haga por la iglesia en el mundo no puede expiar el abandono de la propia familia.
Pablo usa una palabra muy gráfica. La familia del anciano debe estar libre de acusaciones de libertinaje. La palabra griega es asótía, que es la que se usa en Lc 15:13 refiriéndose al hijo pródigo que malgastó su dinero viviendo perdidamente. El que es asótos no puede ahorrar; es manirroto y derrochón, y malgasta su hacienda en caprichos personales; destruye su hacienda y acaba por destruirse a sí mismo. Aristóteles, que siempre describía las virtudes como el punto medio entre dos extremos, declara que por una parte está la tacañería, y por la otra la asótía, la extravagancia egoísta y desmadrada; la virtud en este caso es la liberalidad. La casa del anciano no debe nunca ser culpable del mal ejemplo de malgastar desaforadamente en placeres personales.

Además, la familia del anciano no debe ser indisciplinada. No hay nada que compense la falta de control parental. Falconer cita un dicho acerca de la familia de Thomas More: » Controla su familia con la misma mano suave: sin tragedias, sin peleas. Si empieza una discusión, la zanja en seguida. Toda su casa respira felicidad, y no hay nadie que entre que no salga mejor de lo que entró.» El verdadero campo de entrenamiento para el anciano está tanto en casa como en la iglesia.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento

— Creta: Isla del mar Mediterráneo situada a medio camino entre Grecia y Libia. El libro de los Hechos menciona la isla de Creta con motivo del traslado de Pablo cautivo desde Cesarea del Mar a Roma (ver Hch 27:7; Hch 27:12-13; Hch 27:21), pero nunca dice que Pablo llevase a cabo allí una labor evangelizadora. Si Pablo encomendó realmente una misión a Tito en la isla de Creta, desconocemos el tiempo y las circunstancias de tal encargo.

— presbíteros: En el sentido de responsables o presidentes de la comunidad. Ver notas a 1Ti 3:8; 1Ti 3:4; 1Ti 3:15; 1Ti 5:17.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

el Nombramiento de Los Oficiales de la Iglesia

Las instrucciones dadas a Tito corren paralelas a las que fueron dadas a Timoteo en 1 Tim. 3, pero hay algunas variaciones significativas, que se originaron de la diferente situación por la que atravesaba Tito en Creta. Su tarea era doble: para que pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos (v. 5). No es claro que fue lo que Pablo dejó incompleto, a menos que se refiera al nombra miento de ancianos. Pablo no da indicación de cuántos tenían que ser nombrados, pero evidentemente ya había instruido a Tito sobre este asunto. El está más interesado acerca de los requisitos (v. 6). Lo que se destaca es la necesidad no sólo de que sea irreprensible moralmente (mencionada dos veces), sino que tenga una vida de hogar estable. Presumiblemente, si una persona no podía mantener a sus propias hijos en orden, era considerado como inadecuado para el liderazgo de la iglesia. La palabra traducida creyentes puede llevar el significado de “fieles”. Es improbable que Pablo quiera descalificar a los líderes de las iglesias cuyos hijos tenían aún que profesar la fe.

El cambio de anciano en el v. 5 a obispo en el v. 7 es importante ya que parece no haber diferencia esencial entre los dos oficiales. El anciano ejerce la función de vigilar. Hay una mezcla de actitudes y acciones erróneas que harían que una persona sea inadecuada para tal oficio (vv. 8 y 9). Es notable que a Tito no se le aconseja acerca de la inconveniencia de nombrar a nuevos convertidos como lo hizo a Timoteo en Efeso, posiblemente porque la comunidad en Creta fue establecida más recientemente. Si el v. 7 da el lado negativo, el positivo se encuentra en los vv. 8 y 9. Las cualidades mencionadas son aquellas que deberían ser evidentes en un cristiano entregado. El énfasis en la hospitalidad es digno de mención ya que tanto dependía de ella la iglesia primitiva. El v. 9 deja claro cuán importante es una comprensión de la sana enseñanza para aquellos que ejercen el liderazgo en la iglesia. Es posible refutar a los falsos maestros sólo si la verdadera doctrina ha sido bien comprendida. Según la opinión de Pablo los temas no debían ser confusos.

Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno

NOTAS

(1) O: “nombraras hombres mayores”.

REFERENCIAS CRUZADAS

ñ 14 Hch 27:7

o 15 Hch 14:23

p 16 1Ti 6:13

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

ancianos. A los ancianos se les llama obispos en el vers. 7.

Fuente: La Biblia de las Américas

5 (1) Esta expresión, comparada con cada iglesia en Hch_14:23, no sólo indica que la jurisdicción de una iglesia local es la ciudad en la cual la iglesia se encuentra, sino también que en una ciudad debe haber una sola iglesia. La jurisdicción de los ancianos de una iglesia local debe extenderse a toda la ciudad en la cual está la iglesia. Éste único presbiterio en una ciudad impide que la unidad del Cuerpo de Cristo sufra daño. Una ciudad debe tener una sola iglesia con un solo presbiterio. Sin lugar a dudas se puede ver esta práctica en el claro patrón dado en el Nuevo Testamento ( Hch_8:1 ; 13:1; Rom_16:1 1Co_1:2 ; Rev_1:11), la cual también es un requisito indispensable para el mantenimiento del debido orden en una iglesia local. Por eso, lo primero que el apóstol le mandó a Tito con respecto a poner en orden las cosas, fue que nombrara ancianos en cada ciudad.

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro

lo deficiente. Una iglesia es defectuosa mientras carece de líderes fijos. En Creta, éstos fueron asignados (i.e., ordenados) por Tito. Véase nota sobre los ancianos en 1Ti 3:1.

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie

designaras… Este es el modelo de la obra apostólica de Pablo (Hch 14:23). Aquí, Pablo no indica cómo se realizaba la designación, y cuánto participaba la iglesia en ello. Es probable que los candidatos fueran seleccionados por las comunidades que los conocían mejor, una decisión que Tito secundaría como reconocimiento y confirmación.

Fuente: Biblia Textual IV Edición

T37 Ὡς ἐγώ σοι διεταξάμην es una frase que se usa regularmente en cartas, por tanto, ἐγώ no indica énfasis.

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego