Comentario de Zacarías 3:8 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Escucha, pues, oh Josué, sumo sacerdote; tú, y tus amigos que se sientan delante de ti, puesto que son hombres de carácter simbólico: He aquí yo traigo a mi siervo, el Retoño.
porque son varones simbólicos. Sal 71:7; Isa 8:18; Isa 20:3; Eze 12:11; Eze 24:24; 1Co 4:9-13.
yo traigo a mi siervo. Isa 42:1; Isa 49:3, Isa 49:5; Isa 52:13; Isa 53:11; Eze 34:23, Eze 34:24; Eze 37:24; Flp 2:6-8.
el Renuevo. Zac 6:12; Isa 4:2; Isa 11:1; Isa 53:2; Jer 23:5; Jer 33:15; Eze 17:22-24; Eze 34:29; Luc 1:78.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El Mesías venidero es descrito como el siervo de Dios (Isa 53:11). También se le llama el Renuevo. Isaías usó esta palabra y una similar para describir al Mesías que brotaría de la raíz de la familia de Isaí como un vástago que retoña de la tierra (Zac 6:12; Isa 4:2; Isa 11:1; Isa 53:2). Josué y sus compañeros eran un símbolo porque la reinstalación del sacerdocio hizo pública la intención continua de Dios de cumplir sus promesas a su pueblo.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
MI SIERVO EL RENUEVO. Josué y los demás sacerdotes eran tipos proféticos, que anunciaban la obra del siervo de Dios, el renuevo (véanse Isa 4:2, nota; Isa 11:1, nota; Jer 23:5, nota). El ángel de Jehová (i.e., Cristo), que estuvo cerca durante la limpieza y restitución de Josué (v. Zac 3:5), ahora se identifica como el Renuevo, el nuevo vástago que llevaría los pecados como ofrenda por el pecado y consumaría la redención de los seres humanos (cf. Isa 53:1-6). Derrotaría a Satanás al tomar las vestiduras sucias de los pecados del mundo sobre sí y al morir en lugar de los pecadores.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
son varones simbólicos. Los sacerdotes acompañantes que estaban sentados delante de Josué eran símbolos del Israel futuro y anticipaban la llegada del Mesías. a mi siervo el Renuevo. Dos frases mesiánicas se combinan aquí. «Mi siervo» es empleada por profetas anteriores para designar al Mesías (Isa 42:1; Isa 49:3; Isa 49:5; Isa 52:13; Isa 53:11; Eze 34:23-24) y habla de su obediencia completa y la humildad de sus posesiones. Por otro lado, «Renuevo» también apunta al Mesías (cp. Zac 6:12-13; Isa 4:2; Jer 23:5; Jer 33:15) pero denota el ascenso a partir de sus comienzos humildes (Isa 11:1; Jer 23:5-6), así como su fructificación y prosperidad (Zac 6:12; Isa 11:1).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Zac 6:12; (ver Jer 23:5).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— Germen: Otros traducen: Renuevo, Brote, Retoño. La versión griega de los LXX dice: Sol naciente, Aurora. En todo caso, se trata de un título mesiánico que en un primer momento se aplicó a Zorobabel en cuanto legítimo sucesor de David y esperado inaugurador de la era mesiánica (Zac 6:12-13).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Josué recibe otro mensaje. Parece ser un agregado a la visión original (tiene un imperativo como los que frecuentemente inician un nuevo discurso; e introduce aspectos no presentados en la descripción anterior: el Retoño, la piedra, los siete ojos). Sin embargo, su clímax, quitaré la iniquidad de la tierra en un solo día (o sea, rápida y completamente), cabe apropiadamente con esta visión, ya que el sumo sacerdote representa a todo el pueblo.
Los amigos o “compañeros” de Josué supuestamente son sacerdotes colegas. Son hombres de carácter simbólico de las cosas venideras (lit. “hombres de portento”). Esto, probablemente, significa que la llegada del Retoño tiene significado sacerdotal.
El Retoño es un título mesiánico (Jer. 23:5, 6; cf. Isa. 4:2; 11:1; también véase la Introducción más arriba). Tiene alguna conexión con Zorobabel, cuyo nombre no se encuentra en ninguna de las partes principales de las visiones mismas. No se sabe claramente el porqué. Es posible que Zorobabel fuera desacreditado ante las autoridades persas y que no convenía mencionar su nombre. Es más probable que el lector deberá conectar el liderazgo presente de Judá y Jerusalén con la promesa del Mesías, mencionado en Isa. 9:1-7 y 11:1-9. No se pensaba que Zorobabel fuera el Mesías, sino sólo un tipo del Mesías. El proporciona una percepción a la naturaleza del reinado mesiánico. Esto será detallado en el cap. 4 y 6:9-15.
No es claro lo que significa la piedra puesta ante Josué. El contexto tendrá que ayudarnos a formar el cuadro. El grabado sugiere algún tipo de conmemoración, posiblemente de la comisión del Señor a Josué. Los ojos podrían estar relacionados con 4:10, donde los siete candeleros llegan a ser los “siete … ojos de Jehovah, que recorren toda la tierra”, dando a saber que él conoce todo lo que sucede sobre la tierra. La palabra podría significar sim plemente una “fuente de agua”, con lo que cabría la parte final del versículo: limpiar la tierra de pecado.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) “Hombres.” Heb.: an·schéh, pl. de ’isch.
(2) Lit.: “hombres de portento presagioso (prenda; maravilla)”.
(3) “Brote.” Heb.: Tsé·maj. Compárese con Isa 4:2, n: “Brotar”; Jer 23:5; Jer 33:15.
REFERENCIAS CRUZADAS
n 88 Isa 8:18; Isa 20:3; Eze 12:11; Eze 24:24
ñ 89 Isa 42:1; Isa 52:13; Isa 53:11
o 90 Isa 11:1; Isa 53:2; Jer 23:5; Jer 33:15; Zac 6:12
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
mi siervo, el Renuevo. Este título se usaba en conexión con la línea davídica desde los días de Isaías (Is 4:2). Sin embargo, ningún descendiente de David llegó a cumplir los atributos mesiánicos sino hasta la venida de Jesucristo. Aquí Dios promete continuar ese linaje en el período posterior al cautiverio.
Fuente: La Biblia de las Américas
tus amigos que se sientan delante de ti. Los otros sacerdotes, varones que eran una señal o símbolo que apuntaba a otro, esto es, el Mesías, a quien se le designa aquí como mi siervo el Renuevo (humilde y humano; cp. Isa 42:1; Isa 52:12; Eze 34:23-24; Isa 4:2; Jer 23:5).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
varones simbólicos… Es decir, símbolos proféticos.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Es decir, símbolos proféticos.