Estudio Bíblico de 1 Corintios 11:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 11:1-2
Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo.
Sigue a Pablo y sigue a Cristo
Yo. Sed imitadores de Pablo. Pero, ¿cómo podemos ser como un hombre que ha estado muerto durante siglos, cuyo idioma y ocupaciones eran completamente diferentes a las nuestras? ¿Se puede cambiar el siglo XIX por el primero? No. Hay cientos de puntos en los que no podemos ser como él; y, sin embargo, Pablo es más capaz de ser un ejemplo para nosotros de lo que lo ha sido en casi cualquier época anterior del mundo. Él es verdaderamente el apóstol de los ingleses, porque–
1. Él es el apóstol más afín a nuestras peculiares excelencias. Hay una semejanza real entre el carácter inglés y la libertad y el amor a la verdad que es la fibra y el tejido de la enseñanza de San Pablo.
2. Él es el apóstol del progreso. ¿Alguno de nosotros se inclina a pensar que el cristianismo está desgastado, que está demasiado contraído para estos tiempos amplios e ilustrados? Algunas formas de ella pueden haber llegado a serlo, pero no el cristianismo de San Pablo. Es el apóstol del vasto y desconocido futuro. San Pablo siempre mira, no hacia atrás, sino hacia adelante. Fue más allá de su propia época, más allá de las épocas siguientes; y, por mucho que hayamos avanzado en la iluminación y la liberación, él nos ha precedido todavía.
3. El apóstol de la tolerancia. ¿Hemos superado las nobles lecciones de Rom 14:1-23.? ¿Somos más capaces que él de soportar a los que difieren de nosotros, más sensibles a los derechos de la conciencia? Separemos lo esencial de lo no esencial, lo temporal de lo eterno, como hizo él.
II. Así como él era de Cristo.
1. En muchas formas, esta es la consigna de todas sus epístolas (Rom 13:14; Col 2:6; Rom 8:29; Gál 6:14; Gál 2:20). No es más que un siervo de Cristo. Llevar en la propia vida una copia, por imperfecta que sea, de lo que Cristo había dicho y hecho; ser uno con Cristo ahora y en el más allá era su mayor ambición y esperanza de salvación. Y a esto nos llama todavía.
2. Cierto, no podemos imitar a Cristo en la letra, pero sí en el espíritu; no podemos “vestirnos” de Su vestimenta y acciones externas, pero podemos vestirnos “de la mente que había en Cristo Jesús”. No podemos alcanzar Su perfección; en gran parte es más bien la semejanza de Dios que el ejemplo del hombre; pero podemos estudiar en Su vida y carácter la voluntad de Dios y el deber del hombre. Él debe ser para nosotros como una segunda conciencia, para fijar nuestra voluntad, para calmar nuestros escrúpulos, para guiar nuestros pensamientos, la conciencia de nuestra conciencia, la mente de nuestra mente, el corazón de nuestro corazón.
III. ¿Cómo llevaremos a casa este ejemplo conjunto para nosotros mismos? ¿Cómo concentraremos en nuestras propias vidas los rayos de esta doble luz, la luz mayor que siempre va delante, la luz menor que siempre se mueve detrás? Pase del texto al contexto y encontrará establecidos dos principios fundamentales de la religión evangélica–
1. Para el servicio de Dios (1Co 10:13.). Todo lo que hagáis, en el comercio y en el trabajo, dondequiera que sea, hay que hacerlo para la gloria de Dios. Aquí, uniéndoos a las oraciones e himnos, etc., os estáis preparando para el servicio de Dios. Pero allí, en su vida diaria, está el verdadero “servicio divino”, en el que todos debemos llevar nuestra parte.
(1) Pablo siempre se empleó en impulsar el entusiasmo de sus seguidores en canales sencillos, útiles y prácticos.
(2) Lo que era cierto de Pablo era aún más cierto de Cristo. No se retiró al desierto. Vivió y murió en bendita compañía con los hombres. En el trabajo y en la fiesta, en las multitudes que se movían y en las naves llenas de gente, halló igualmente la obra de su Padre.
2. ¿Cómo seguir a Pablo ya Cristo al servicio del hombre? (1Co 10:33; 1Co 9:22 ). No por un modo uniforme, sino por diez mil, siempre fresco, cada uno variando con los deseos y el carácter de cada uno.
(1) Cada rostro que levanta la vista de esta multitud es diferente a todos los demás; expresa una historia, un carácter, una debilidad, una fuerza propia. Para cada uno el apóstol habría sido, por así decirlo, un hombre diferente; se habría transformado en los pensamientos y habría soportado las debilidades de cada uno. Ninguna diferencia exterior le habría impedido ver el bien que yacía debajo. Habría enderezado aquello y edificado, y así habría salvado el alma en medio de la cual lo había descubierto.
(2) Y este ejemplo es no solo para profesores o para momentos y lugares especiales. Es para todos los tiempos, lugares y personas; porque es el ejemplo, no sólo de Pablo, sino del mismo Cristo. Él también “se hizo de todo a todos, por si de alguna manera podía salvar a algunos”. Llegó con una palabra amable y un toque para cada uno. Y como Cristo y Pablo han hecho con nosotros, así debemos nosotros en nuestra humilde medida hacer con nuestros hermanos; así debemos humildemente esperar que cada uno a su vez haga con nosotros, si de alguna manera algunos de nosotros pueden salvarse. (Dean Stanley.)
Seguir a los cristianos y seguir a Cristo
I. Debemos seguir el ejemplo de los santos anteriores, en la medida en que anden en las leyes de Dios.
1. Aunque todos son pecadores por naturaleza, muchos han sido santos por gracia en todas las edades.
2. Las vidas de muchos santos están registradas para nuestra imitación (Sant 5:10-11; Stg 5:17; Flp 3:17; Filipenses 4:9).
3. Pero no se debe seguir todo lo registrado de ellos.
(1) No se condenan las acciones.
( 2) ni todos los que no son condenados (Gen 19:8; Gén 27:25-27; Gén 42:15-16 ).
(3) Ni todos los que están aprobados. Porque–
(a) Algunas cosas están parcialmente aprobadas (Luk 16:8; Éxodo 1:19-20).
(b) Algunas cosas fueron hechas por el extraordinario llamado e instinto de Dios (Núm 25:7-8; 2Re 1:10; 2Ki 1:10; Lc 9,54-55). Así Abraham ofreciendo a Isaac.
4. En nuestra imitación de los santos debemos observar–
(1) Si lo que hacen es conforme a la ley de Dios.
(2) Las circunstancias de sus acciones (Amo 6:5). Lea, pues, la vida de los santos anteriores y siga sus ejemplos, especialmente las gracias particulares en las que fueron eminentes (Núm 12,3; 1Sa 3,18; Job 1:21; Hechos 5:41).
1. ¿Qué es imitar a Cristo?
(1) Como Él lo hizo.
(a) Con entendimiento (Juan 4:22).
(b) Obedientemente (Lucas 2:49; 1Sa 15:22).
(c) Sinceramente Juan 4:24; 2Co 1:12).
(d) Totalmente (Mat 3:15; Juan 17:4).
(e) Con fe (Juan 11:41-42).
(f) Con alegría (Isa 53:7; Hebreos 10:34; Rom 12:8).
(g) Humildemente (Mateo 11:29).
(h) Para la gloria de Dios (1Co 10:31).
2. ¿Cuáles son esas obras en las que debemos imitar a Cristo? Cristo fue verdaderamente Dios desde la eternidad (Juan 1:1; Juan 8 :58). Se hizo verdaderamente hombre en el tiempo (Juan 1:14; 1Ti 2 :5), y Él fue y es verdaderamente Dios y hombre en una sola persona (Hch 20:28). Todo lo que hizo en la carne lo hizo bajo una de estas tres nociones.
(1) No debemos seguir a Cristo en lo que hizo como Dios; tales son Sus actos–
(a) De omnipotencia. Sanar enfermos, echar fuera demonios, resucitar muertos, etc.
(b) De omnisciencia ( Lucas 11:17; Lucas 13:32).
(c) De soberanía (Mat 16:2; Mat 16:7 ).
(2) Ni en lo que hizo como Dios-hombre, en los actos–
(a ) De su oficio profético (Dt 18:15; Juan 15:15; Hechos 3:22).
(b) Su oficio sacerdotal. Satisfaciendo por nuestros pecados (1Jn 2:2), e intercediendo por nuestras almas (Heb 7:25).
(c) Su oficio real ( Isa 9:7).
(3) Pero debemos seguirlo en lo que hizo como un mero hombre.
(a) Él estaba sujeto a Sus padres (Luk 2:51). Esta sujeción consiste en reverenciarlos (Lev 19,3); obedeciéndolos, escuchando sus instrucciones (Pro 13:1; Pro 23:22) y cumpliendo sus mandatos lícitos (Col 3:20; Efesios 6:1); en agradecimiento, reconociendo su cuidado y proveyendo para sus necesidades (1Ti 5:4; Gén 47:12; Juan 19:26-27). Considere–Esto es agradable a Dios (Ef 6:1), y tiene una bendición prometida (Efesios 6:2-3; Éxodo 20:12).
(b) Él no cometió pecado 1Pe 2:22; Isaías 53:9; 1Jn 3:5). ¿Cómo no vamos a pecar? No debemos amarlo (Sal 119:1-176). Debemos imitar a Cristo en–
(c) Amor.
(d) Sumisión.
(e) Mansedumbre y santidad.
(f) Oír.
(g) Acabando Su obra.
(h) Aprovechando todas las oportunidades para hacer el bien.
3. Significa.
(1) Vela siempre por tu corazón (1Pe 5:8; Pro 4:23).
(2) Vive como debajo el ojo de Dios.
(3) Considera que eres cristiano. (Bp. Beveridge.)
Un seguidor de Cristo
No se necesita argumento para probar que no todos los hombres siguen a Cristo. Muchos profesan seguirlo, y muchos se jactan de que lo siguen, pero, ¡oh, cuán pocos siguen fielmente a Cristo! De hecho, el gran error del mundo radica en esto: que seguir a Cristo consiste en la mera asistencia a unas pocas formas y profesiones de religión, mientras que es un servicio enteramente espiritual, y sólo puede ser asumido por hombres espirituales. Por lo tanto, las Escrituras nos aseguran que un seguidor de Cristo es–
1. En su espíritu manso y amable.
2. En conducta y conversación celestiales.
3. En oración.
4. En Su abundante generosidad.
5. En su labor diligente.
6. En su espíritu de amor.
Seguimiento verdadero
Algunos hombres están destinados a liderar en el mal o en el bien. San Pablo, que había sido líder en la persecución, fue hecho “líder y comandante del pueblo de Cristo”, y elimina todo rastro de asunción humana cuando califica la exhortación con “así como también yo soy de Cristo”.
1. Totalmente. Los aspirantes a seguidores de su época hicieron fuertes profesiones de seguirlo, pero cuando dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, tome su cruz”, etc., la multitud se dispersó y solo quedaron los doce.
2. Constantemente. Cuando te sientas a tu semejanza, el fotógrafo mide el tiempo en el que toma una impresión profunda y nítida. La mitad del tiempo solo daría la mitad del resultado. Si solo miras a Jesús de vez en cuando, y si el pensamiento serio solo te posee a veces, la inundación de la influencia mundana barrerá las buenas impresiones como la marea demuele las huellas en la arena.
3. Abiertamente. La conversión se hace más real, el amor a Cristo más intenso y el odio al pecado más fuerte por la exhibición de las virtudes de Aquel que nos ha llamado de las tinieblas a la luz. La luz que arrojamos sobre los demás se refleja nuevamente en nosotros mismos. La voz del eco es más dulce que la tuya; así es la piedad cuando vuelve a nosotros de su misión de misericordia.
1. El poder del ejemplo es grandioso. Los antiguos romanos solían colocar las estatuas de hombres ilustres en sus salones. Cuando salían por la mañana, se sentían inspirados por el recuerdo de sus nobles hazañas, y cuando regresaban por la noche, se sentían ennoblecidos por el pensamiento de las asociaciones que disfrutaban.
2. El poder del ejemplo cristiano es el más grande. Tanto en moldear como en reformar personajes no tiene rival. Su fuerza es la del amor divino obrando a través de las acciones humanas. Dios en Cristo Jesús hizo de Su vida la más noble de todas las vidas, porque ha producido las mayores reformas en la raza. La vida de Jesús en Su Iglesia es su perpetuación. (Púlpito semanal.)
Ejemplo de Cristo
1. Una vez en el curso de la historia del mundo se ha visto en la tierra una vida perfecta. Era una vida no sólo para admirar, sino para seguir. Ha sido desde entonces el estándar humano reconocido.
2. Y no solo tenemos el ejemplo perfecto, sino que lo tenemos declarado por qué y cómo es perfecto. Las lecciones, la enseñanza y el cumplimiento acompañan cada incidente del ministerio de nuestro Señor; están reunidos en un resumen solemne en el Sermón del Monte. Aquí tenemos la guía moral más alta para el mundo.
3. Ese ejemplo y ley de vida eran nada menos que universales. Eran para todos los hombres. A diferencia de los hombres, Cristo los llama a todos por igual a seguirlo.
4. El cristianismo se hace universal al hacer su estándar moral, no reglas o leyes verbales, sino un carácter. Ese personaje es aquel que es llamado en las Escrituras la Imagen de Dios. Todo lo que Cristo hizo y dijo fueron las diversas expresiones de la perfecta bondad del Padre. Y esa es la ley cristiana. Y esto es lo que hace que el estándar cristiano sea universal. Porque un carácter, si es lo suficientemente grande, lleva su fuerza mucho más allá de las condiciones bajo las cuales pudo haber sido revelado por primera vez. Si se muestra bajo un conjunto de circunstancias, su lección puede extenderse a otro, perfectamente diferente. Se adapta con la libertad y la elasticidad de la vida. Podemos seguirlo, desde lo conocido hasta lo que sería, en lo nuevo y extraño. “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”, el mismo en gloria como en forma de siervo. Bajo condiciones completamente cambiadas, Su bondad es la misma bondad que vimos. Y así podemos derivar de ese carácter lecciones para nuestro estado, que es tan diferente al suyo. Y no sólo eso, sino que podemos sacar lecciones de ello para condiciones de la vida humana muy alejadas de aquellas condiciones bajo las cuales Su bondad se nos manifestó aquí. La imitación literal puede ser imposible, pero no es imposible captar su espíritu y aplicar sus lecciones a circunstancias alteradas. En ese personaje, aunque se nos muestra en forma de siervo, sabemos que se reúne todo lo que puede hacer de la naturaleza humana lo que debe ser. Considere a Cristo como modelo para–
1. Todo el tiempo que Él estuvo en la tierra Él estuvo en corazón y alma indiviso por un momento del cielo. Él hace lo que es más humano; pero Él vive absolutamente en lo Divino. Sin embargo, lo vemos: tentado, enseñando, curando, etc., en el desierto, en el templo, en la cruz; sin embargo, en todo momento es “el Hijo del hombre que está en el cielo”.
2. Los hombres han comparado la vida activa y contemplativa, y la vida de beneficencia práctica con la vida de devoción. Vemos que se hacen grandes cosas sin el sentido de la religión, y vemos que el espíritu religioso no logra inspirar el respeto de aquellos que tienen otras formas de atender las necesidades de los hombres. Pero en Cristo tenemos ambas vidas combinadas. En Él vemos al hombre sirviendo al máximo a sus hermanos; pero también vemos al hombre uno con el pensamiento y la voluntad de Dios.
3. Aquí vemos cómo el carácter en sí mismo, independientemente de las circunstancias, se adapta para ser una guía; aquí hay un ejemplo, mostrado en las condiciones más excepcionales, pero apto para ser universal. Pero, ¿de qué circunstancias externas depende tal vida? ¿Por qué no se ha de realizar igualmente en la vocación del gobernante, del rico, del estudiante? ¿De qué manera sus condiciones externas afectan su relación con Dios?
(1) A todos, aparte de las condiciones accidentales de su estado, la vida de Cristo muestra lo único que es real y grande en la vida. ; y ciertamente hay fines y propósitos en la vida de cada uno de nosotros que son literalmente tan reales como los fines de Su vida. Uno es alto y otro bajo; uno tiene mucho y otro poco, pero para todo aquel que cree en Dios y en la providencia, la obra de cada uno es igualmente real: una llamada, una mayordomía de Dios.
(2) Lo que vemos en la vida de Cristo no es solamente un propósito y una obra que sobrepasa el entendimiento del hombre, sino que ese propósito se siguió y esa obra se llevó a cabo de una manera que el hombre puede entender. Es una vida regida por su fin y propósito, en la que no tienen cabida espectáculos ni ilusiones; y además, una vida en la que se sigue su propósito con absoluta indiferencia a cualquier sacrificio que pueda costar. Él ha puesto todo esto en palabras que marcan para siempre el cambio que hizo en nuestra visión de la vida: “Mi alimento es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra”; “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día”; y cuando todo terminó, “he terminado la obra que me diste que hiciese.”
1. Las formas mutables de la sociedad, desplegadas por la providencia de Dios, fijan casi sin nuestra voluntad nuestras circunstancias exteriores. Pero para el alma, dondequiera que esté, Cristo nuestro Señor tiene un llamado inmutable: “Sé perfecto”; y Él tiene una regla inmutable para su cumplimiento: “Sé lo que soy, siente lo que sentí, haz lo que debo hacer”. ¿Cómo lo haremos? ¿Cómo sino mirándolo fijamente y tratando de verlo y conocerlo? En la misma Persona Viva cada época ha visto encarnada su mejor idea; pero su idea no se adecuaba a la verdad: aún había algo más allá.
(1) Una era de confusión intelectual vio en Su retrato en los Evangelios el ideal del gran Maestro, el sanador del error humano. Juzgó correctamente; pero eso era sólo una parte.
(2) El espíritu monástico vio en ello la garantía y la sugerencia de una vida de pobreza abnegada como condición de perfección: ¿quién puede dudar que había mucho para justificarlo: ¿quién puede dudar que la realidad era algo mucho más amplio que el tipo más puro de vida monástica?
(3) La Reforma vio en Él el gran mejorador, vivificador de la letra muerta, severo reprensor de una religión que había olvidado su espíritu; y sin duda Él era todo esto, sólo que Él era infinitamente más.
(4) Y ahora en los tiempos modernos existe la disposición a morar en Él como el ejemplo ideal de la virilidad perfecta. . Él es todo esto, y esto es infinitamente precioso. Podemos “glorificarlo por ello y exaltarlo tanto como podamos, pero aun así Él lo superará con creces”. Y a medida que pasen las generaciones, seguirán encontrando ese Carácter respondiendo a sus mejores pensamientos y esperanzas.
2. ¿Cuál es la lección? Seguramente esto: recordar cuando hablamos del ejemplo de Cristo, que las interpretaciones y lecturas de él son todas cortas de la cosa misma; y que poseemos, para ver y aprender, la cosa misma. (Dean Church.)
Cristo, nuestro ejemplo
El apóstol–
1. La idoneidad de Cristo para ser nuestro patrón modelo. Necesitábamos uno Divino ya la vez humano. Uno todo Divino hubiera sido inimitable; uno todo humano debe haber caído por debajo de las necesidades del caso. Entonces vino Cristo, “Dios manifestado en carne”. Su divinidad lo capacitó para revelar la voluntad de Dios, y uniendo Su Deidad con la humanidad, vivió, trabajó, sufrió y murió como Hombre, para presentar una imagen visible que será el modelo de estudio e imitación para todos los tiempos.</p
2. La perfección de este modelo. Dios perfecto y hombre perfecto, Él forma un estudio perfecto para el creyente. Su amor a Dios era supremo; el ejercicio de Su voluntad estuvo siempre en perfecta armonía con la voluntad Divina. En la hora de su tentación, sale ileso del horno; y en lo más profundo de la agonía está la más profunda sumisión a Dios.
3. Su incomparable belleza. Mira Su vida sobrenatural, viviendo en el mundo y, sin embargo, por encima del mundo. Mire Su humildad: aunque era Dios encarnado, se inclinó para lavar los pies de Sus discípulos. Míralo como un Hombre de oración, caminando en la más íntima comunión con Su Padre.
1. Es partícipe de su naturaleza espiritual. No se puede decir que un corazón no santificado, un alma no renovada, esté hecha en este molde. Se convierte, entonces, en una pregunta del momento más profundo: “¿Soy renacido del Espíritu?”
2. Tiene su esperanza de ser aceptado, como pecador perdido, enteramente en Cristo. Ha renunciado a su propia justicia, y ha recibido como su única justificación “la justicia de Dios que es por la fe en Cristo Jesús”.
3. Se sienta como un humilde aprendiz a los pies de Cristo.
4. Sigue a Cristo solamente. Podemos seguir a ministros y no a Cristo, Iglesias y no a la Cabeza de la Iglesia.
5. Está crucificado con Cristo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. (O. Winslow, D.D.)
Imitación de Cristo
1. Encontramos en la Palabra de Dios que la imitación de Cristo se establece con frecuencia como el principio rector del evangelio (Mat 16:24; Jn 12:26; Jn 13:13; 1Pe 2:21; Ef 5:1.; 1Tes 1:16). En estos pasajes se nos enseña la importancia del principio del ejemplo. La Palabra de Dios tiene muchas maneras de enseñar. Pero sobre todo enseña con el ejemplo. El ejemplo encarna el precepto, lo coloca ante nosotros en forma pictórica, que podemos ver y comprender fácilmente. Y no sólo eso, sino que el ejemplo recomienda el precepto; porque donde es un buen ejemplo, evidentemente lleva consigo la prueba de la sinceridad por parte de quien lo da.
2. Pero cabe preguntarse, ¿por qué, si Cristo es el verdadero modelo y ejemplo, San Pablo se pone delante de nosotros? Creo que la razón es simplemente esta, que mientras que Cristo es sin duda el ejemplo, San Pablo se consideraba a sí mismo como una ilustración de ese ejemplo. Note algunas de las características principales del carácter de nuestro Señor en las que se debe llevar a cabo este principio de imitación.
1. Una obediencia voluntaria; uno en el que se deleitó.
2. Una obediencia constante e incesante.
3. Una obediencia victoriosa, porque fue a través y después del conflicto. Y así con San Pablo. “Señor, ¿qué quieres que haga?” parece haber sido la pregunta que permeó toda su carrera. Ahora, amamos y valoramos los privilegios del evangelio; pero no perdamos de vista sus responsabilidades.
1. A modo de autoexamen. Es sumamente difícil hacer comprender a la conciencia del pecador, por la mera declaración de la verdad, la culpa que lo ata. Pero que el pecador ponga su propia vida al lado de la vida de Cristo.
2. Como principio de orientación. Hay preguntas desconcertantes que surgen continuamente en la vida cristiana. Siempre que pueda encontrar el ejemplo de Cristo como una guía para usted en su conducta, puede estar perfectamente seguro de que está a salvo en el curso que adopte.
3. Como estímulo para los cristianos. Es de acuerdo a la voluntad de Dios que seamos conformados a la imagen de Su Hijo. Al intentar, por lo tanto, alcanzar esta conformidad, estás intentando lo que es la voluntad revelada de Dios con respecto a ti y, por lo tanto, lo que razonablemente puedes esperar. Él te dará la gracia, al menos en alguna medida, para alcanzar. En el futuro seremos como Él, porque “le veremos tal como Él es”. Y cuanto más lo vemos ahora, cuanto más vivimos con Él ahora, más como Él seremos. (E.Bayley, D.D.)
Imitación y elogio
En estas palabras tenemos–
Un momento trascendental ejemplo
En una de nuestras ciudades occidentales, en lo alto de un edificio muy alto, hay un gran reloj. Registra lo que se llama “tiempo eléctrico”, y se sabe que es muy preciso porque está regulado por los cálculos de instrumentos científicos. En un gran cartel está pintado “Hora correcta de la ciudad”, y cuando uno tiene alguna duda de tener la hora exacta, pone su reloj en hora. Grandes molinos, ferrocarriles, fábricas, dirigidos por su tiempo. Si perdiera o ganara una hora, toda la ciudad se vería confundida. Recordemos, un reloj puesto bien servirá para poner muchos; mientras que, por otro lado, el reloj que falla puede ser el medio para engañar a una multitud de otros. Así es con la vida. Una persona totalmente consagrada puede convertirse en el ejemplo para muchos, y una vida perversa de pecado también puede ser el medio para enredar a toda una comunidad de asociados. “Examinaos a vosotros mismos”. (Flechas afiladas.)
Imitación del bien
Es característico de S. Pablo que en sus epístolas, como en su ministerio, usa su propia vida, su propia personalidad, casi como si no fueran suyas; están tanto al servicio de su argumento como de su obra. Tal fue la naturaleza de su autoentrega a Cristo. Hay mucho en la facultad de la imitación, y en los hechos relacionados con ella, que es misterioso, mucho más allá de nuestro conocimiento. El hombre se nos presenta en la Sagrada Escritura por un lado en su primer estado antes de la caída, como una criatura de imitación, hecha a semejanza de Dios. Por otro lado, en su estado caído lo encontramos agotándose con todo tipo de anhelos de la semejanza de Dios manifestada en todo tipo de idolatría. En la plenitud de los tiempos, Cristo vino a la tierra, en Su naturaleza humana, restaurando la imagen Divina y haciendo posible que el hombre realizara el ideal perdido hace mucho tiempo. ¿Qué maravilla, entonces, que San Pablo, dándose cuenta y profundamente impresionado con esta gran característica de la Encarnación, debería enfatizar la imitación de sí mismo como guía a Cristo, la imitación de Cristo y la imitación de Dios en Cristo? ¿Qué maravilla si de todos los libros (después de la Biblia misma) el más querido por las almas devotas y los espíritus que se esfuerzan por alcanzar las cosas celestiales debería ser la “Imitatio Christi” de Thomas A.Kempis? Pero antes de pasar a considerar cómo esto puede llegar a ser potente en nuestra vida y práctica, no debemos dejar de observar un aspecto de la imitación que es de infinita importancia para nosotros en sus efectos para bien o para mal. La imitación no es sólo una actividad consciente, por la cual podemos esforzarnos por seguir y adaptarnos a cualquier ejemplo que podamos seleccionar para nosotros mismos. Es una parte de la naturaleza; no sólo de la naturaleza humana. Tiene su lado inconsciente así como su lado consciente. Penetra la vida animal hasta un punto que somos propensos a ignorar u olvidar. Es la primera fuerza didáctica. Se ocupa de los problemas más simples y más necesarios de la vida. Por él se enseña primero a las crías de muchos animales a tomar su alimento. Por ejemplo, en el caso de los pollos nacidos en incubadora, si se van a criar artificialmente, es necesario que se les dé de alguna manera el ejemplo de recoger su comida. Por imitación aprenden a vivir. La imitación, como ha señalado Darwin, es uno de los principales factores en el avance y modificación de las facultades intelectuales que poseen los animales. Hay, de hecho, indicaciones sutiles de su fuerza en la vida animal inferior, pero es más manifiesta en las aves y en los monos, cuyo mismo nombre proporciona un verbo de significado afín. Y nuevamente, a medida que ascendemos en la escala de la vida animal, es muy notable como una característica de las razas salvajes de hombres; del hombre, en efecto, en lo que algunos suelen llamar su estado primitivo. Apenas necesitamos detenernos en su desarrollo en el hombre civilizado. Es dominante en aquellas artes que reclaman una porción tan grande de su educación, su disfrute de la vida, su bienestar material. Nuevamente, como parte de la naturaleza humana, la imitación tiene dos funciones, que es importante que observemos, por explicativas que sean en una medida de lo que hemos notado en la historia del hombre en relación con Dios. Por un lado recibió la semejanza, por otro lado la buscó fuera de sí mismo. Aun así, así como en el sistema nervioso y muscular del cuerpo tenemos la división en involuntaria y voluntaria, así la facultad imitativa en el hombre es inconsciente y consciente, es tanto pasiva como activa. Quizá sea mucho más inconsciente que consciente, y el misterio de su ser esencial y su origen es más inexplicable en el primero que en el segundo. ¿Por qué se dice que defectos físicos tales como entrecerrar los ojos y trucos de movimiento son infecciosos, capaces de transmitirse a la vista a niños muy pequeños? ¿Por qué, como sucede tan a menudo, la letra de un niño se vuelve como la de su tutor? Todos estos casos apuntan a una imitación inconsciente e involuntaria. El entorno de un niño, de un muchacho, de un joven, tiene más efecto sobre él de lo que él mismo puede discernir, o cualquier otro puede determinar, y eso debido a esta facultad de imitación, que es parte integral de su naturaleza. . Los asimila como lo hace con su alimento, se convierten en porciones de su ser, y afectan su crecimiento, su desarrollo, su destino final. Es más, parece como si estas influencias se hicieran hereditarias en sus efectos. No podemos limitar estos efectos a características meramente físicas o resultados físicos. Si nuestro ser intelectual y espiritual está así sujeto a la suprema influencia de la asimilación y la imitación inconsciente, ¿podemos dudar de su poder en la esfera de la moral? “Dime con quién vive y te diré quién es”, dice un antiguo proverbio. “Con los santos serás santo, y con el varón perfecto serás perfecto. Con los limpios serás limpio, y con los perversos aprenderás la perversidad.” La juventud es de plástico. Y sin duda el primer y más importante consejo es: “No os apresuréis en hacer amigos”; preste atención a los socios con los que elige vivir. Recuerda que probablemente llegarás a ser como ellos. Todo inconscientemente vuestro ser moral recibirá la impresión de su ser moral, de su conversación, de su tono, de sus virtudes, o de sus vicios. A menos que el alma se proponga la imitación del bien, se probará inconscientemente asimilando e imitando el mal. El apóstol Pablo se había dedicado tanto a la imitación de Cristo que, como hemos visto, se consideraba a sí mismo viviendo en Cristo, y Cristo viviendo en él. Esta imitación no puede hacerse sin esfuerzo, y si, como en la comunidad mixta de Corinto con todas sus imperfecciones, debilidades y pecados graves, no fue fácil elevarse al ideal de lo invisible, sin embargo, el ideal más cercano del bien el hombre es mejor que ninguno, y el apóstol no dudó en poner su propio ejemplo ante ellos. Debe haber pocos de nosotros que no podamos encontrar un ejemplo tan bueno, bueno y santo, puro y honorable, generoso y varonil, que podamos mirar con satisfacción y esperanza, y un deseo de seguirlo para elevarnos. “sobre los peldaños de nuestro yo muerto hacia cosas más elevadas”. Pero aun así la imitación no debe ser en última instancia ni siquiera de hombres buenos y santos, sino de Cristo en ellos. “Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo”. La obra de la Encarnación no fue solo restaurar a la humanidad la imagen del hombre perfecto en Cristo, sino también el poder, para aquellos que creen en Cristo, de reflejar esa imagen, y por imitación consciente e inconsciente de llegar a ser cada vez más como Él. . No sé en qué momento de la vida se puede emprender esta obra de imitación de Cristo con más libertad, con más razón, con más gozo, que aquella en que, cuando se dejan las cosas de niño, el joven alcanza la madurez de su facultades físicas y mentales, todavía está ocupado con su propia educación y mejoramiento, y aún no está sumergido en la vida mundana con todo su trabajo absorbente de negocios y placeres, sus triunfos, sus decepciones, sus penas y angustias que cautivan el alma. (E. Warre, D.D.)
Ahora yo Os alabo, hermanos, porque os acordáis de mí en todas las cosas, y guardáis las ordenanzas tal como os las entregué—
Encomienda apostólica
1. Personal, «para que os acordéis de mí».
(1) A todos nos gusta que nos recuerden, especialmente aquellos que nos deben mucho, o entre nosotros y quienes existen las relaciones más tiernas. Estos corintios le debían toda su vida espiritual y sus bendiciones al apóstol, y en medio de las fatigas y peligros de su ministerio en Éfeso, lo consoló saber que no había sido olvidado. Nada entristecería más a un padre que ser olvidado por sus hijos, una esposa por su esposo, un pastor por su iglesia.
(2) Nos gusta ser recordados “en todas las cosas.» Recordaron la predicación de Pablo, sus trabajos en su oficio, su simpatía e impotencia. Y cuando nos cruzamos con un conocido que hace años que no vemos, qué agradable es ser recordado por sus rasgos: tono, porte, o alguna otra característica, y recoger en la conversación que tal o cual incidente o palabra ha sido atesorado. arriba.
2. Moraleja. Los corintios no solo recordaron a Pablo y lo que dijo; se acordaron de hacer lo que les dijo. Ni los recuerdos personales más tiernos habrían compensado la ausencia de esto. El deseo de Paul no era ser popular, sino ser permanentemente útil. Esto es lo que Cristo quiere: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. Esto es lo que queremos todos: padres, maestros, ministros, etc., y se requiere obediencia exacta, “como los entregué”, sin añadirles nada, sin quitarles nada, sino conservándolos tanto en el espíritu como en el en la carta.
1. Franco y abierto. A veces se entretiene un sentimiento alentador donde no se expresa. Esto no sirve de nada. Si sientes que un hombre merece tus elogios, ¿por qué no decírselo?
2. De gran corazón y generoso. Había muchas cosas que el apóstol no podía elogiar, pero se vio obligado a culpar a los corintios; pero donde sintió que podía alabar concienzudamente, lo hizo sin reservas.
3. Fraterno, “hermanos”. No los complació como niños simplemente para estimularlos, ni los halagó como superiores para asegurar su patrocinio. Los trató como igualmente preocupados por la prosperidad de la Iglesia, y en sus esfuerzos por promover esa prosperidad, los sintió dignos de la alabanza de un hermano.(J. W. Quemar.)
II. Cristo es el gran ejemplo que debemos imitar.
I. Uno que ha sido vivificado por Cristo. Un muerto no puede seguir a otro. Un hombre muerto en delitos y pecados debe ser vivificado por el Hijo de Dios antes de dar un paso en el camino al cielo.
II. Uno que ama a Cristo de todo corazón. “Nosotros lo amamos, porque Él nos amó primero”. “El amor de Dios nos constriñe.” Todo lo que Cristo pide a cambio de su amor es “Sígueme”, y el espíritu agradecido y redimido dice: “Señor, te seguiré dondequiera que vayas”.
III. Uno que abraza la doctrina de Cristo. Cuando tiene lugar el avivamiento, el alma recibe el reino de los cielos como un niño pequeño. “Enséñame”, dice tal espíritu, “Tu camino, oh Señor; caminaré en tu verdad; une mi corazón para temer tu nombre.” No toma las doctrinas del evangelio y desecha los preceptos; no se reserva los preceptos y desecha las doctrinas, sino que la toma como un todo, como la palabra de Cristo, y el directorio en el camino al cielo.
IV . Uno que camina alegremente en los caminos de Cristo. El trabajo religioso no es una molestia para él. Jamás un cristiano tiene melancolía mientras camina por los caminos de Cristo; es cuando sale de ellos lo que le ocasiona tristeza y dolor.
V. Uno que copia el ejemplo de Cristo. Un seguidor de Cristo no es aquel cuya cabeza está llena de esquemas teológicos bien digeridos. Cristo nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. Seguir a Cristo es caminar detrás de Él, poner nuestros pies en la huella de Sus huellas, y así seguir el camino del cielo. Ha dejado sus huellas–
VI. El que continúa perseverantemente con Cristo. Unos siguen a Cristo por ganancia, otros parcialmente, mientras la verdad no toque sus conciencias; algunos en pobreza y aflicción; pero cuando ha salido el sol de la prosperidad, cuando viene la persecución o la aflicción a causa de la verdad, entonces abandonan a Cristo. “Mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo”. (J. Sherman.)
I. Seguir a Cristo es la fuente de la influencia cristiana. Una cosa es mirar la vida de Jesús con interés y admiración; otra cosa es considerarlo como nuestro patrón e inspiración. Para obtener la mayor influencia de la vida del Salvador, debemos seguirlo–
II. Exhibir a Cristo es la misión de la vida cristiana.
I. La vida de fe.
II. La vida de la verdad.
III. La vida del amor. Es el mandamiento nuevo, nuevo para el mundo, pero tan antiguo como la Palabra eterna que lo trajo, que convierte el Sermón de la Montaña de un código de preceptos en expresiones y ejemplos de un carácter. Sus palabras tienen su interpretación y su razón en ese temperamento divino que había venido con Cristo para restaurar el mundo. La pureza, la humildad, la mente que perdona, la bondad incansable de la que hablan, fueron solo algunas de las formas infinitamente variadas de representar el significado de Su último mandato: “Que os améis unos a otros como yo os he amado”; y de Su última oración: “Para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos”. Mucho se puede decir del amor sin tocar nunca realmente cuál es su esencia vital. Pero aquí se apela a nuestras simpatías. Vemos cómo Jesucristo mostró lo que es llevar una vida de amor. Conclusión:
I. Dirige nuestra atención a Cristo como el gran modelo del cristiano. Es una característica marcada del cristianismo que todas las verdades no se presentan en forma vaga e intangible, sino como encarnadas en un modelo vivo. Nota–
II. Delinea el carácter de un verdadero creyente moldeado sobre el de Jesús. Un seguidor de Cristo.
I. En su espíritu de abnegación (Filipenses 2:6; cf Filipenses 2:5.) ¡Cuán fielmente copió San Pablo a nuestro Señor en esto! Él “estimó todas las cosas como pérdida para poder ganar a Cristo” y glorificarlo. Y ese mismo espíritu se encuentra en el fundamento de toda religión verdadera. “Si alguno quiere ser mi discípulo, niéguese a sí mismo.”
II. Su espíritu de obediencia. “Mi alimento es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra”. Era–
III. Su espíritu de celo (Juan 2:1-25.). San Pablo lo siguió en esto. Los hombres en la actualidad parecen temer al celo. Pero es bueno ser celoso en una buena causa. La tibieza en la religión es especialmente odiosa a la vista de Dios.
IV. Su espíritu de mansedumbre y mansedumbre: «Os ruego», dice San Pablo, «por la mansedumbre y la ternura de Cristo». Nunca apagó el pabilo humeante. Y así San Pablo, con todo su fuego y energía, observó el evidente espíritu de ternura y simpatía con que velaba por la Iglesia naciente. Hay personajes toscos y toscos que están llenos de energía en la causa de Cristo, pero que necesitan mirar su ejemplo en este sentido.
V. Su espíritu de amor como se muestra al darse a sí mismo por nosotros; como se muestra hacia los impenitentes, y hacia la multitud dispersa como ovejas sin pastor. Todo esto fue imitado por San Pablo.
VI. El espíritu de bendita anticipación con respecto al futuro (Heb 12:3). De la misma manera San Pablo nos dice que su único deseo era terminar su carrera con alegría. Debemos esforzarnos en nuestros momentos de prueba por recordar que el tiempo es corto y que, si somos fieles, nos está reservado “un supremo peso de gloria, una corona de justicia”. Conclusión: El tema puede ser utilizado–
I. El principio sobre el cual se forman los caracteres de la mayoría de los hombres. Los hombres son seres imitativos, y por una ley de su naturaleza aquellos a quienes más admiran y con quienes más se asocian, se vuelven semejantes en espíritu y carácter. La petición de Pablo a primera vista parece algo arrogante: “Sed imitadores de mí”. Ningún hombre tiene derecho a hacer una afirmación tan incondicional. Por lo tanto, Pablo pone la limitación: “Así como yo también soy de Cristo”. El apóstol sin duda se refiere a los versículos precedentes, en los que habla de sí mismo como no buscando su propio placer o provecho, sino el de los demás. Este Cristo lo hizo. Él “no se agradó a sí mismo”. Quiere decir, Sé como yo como yo en este aspecto me parezco a Cristo. He aquí el principio que debe regir nuestra imitación de los hombres; imitarlos en la medida en que se parezcan a Cristo. Los niños no deben imitar a sus padres, los alumnos a sus maestros, las congregaciones a sus ministros, salvo en la medida en que se parezcan a Cristo.
II. Un elogio del mérito que muchos son reacios a rendir (versículo 2). En algunas cosas, entonces, algunos de los corintios agradaron a Pablo. Había mucho en ellos en lo que él encontraba fallas, pero en la medida en que hicieron lo correcto, los alaba. Dar generosamente crédito donde se debe, es la característica de una gran alma, pero la mayoría de los hombres son reacios a realizar. Una esposa seguirá atendiendo amorosamente las necesidades y los deseos de su esposo, y tal vez de un año para otro no reciba de él una sola palabra de sincero elogio. Lo mismo ocurre con los sirvientes y los amos, y los ministros y sus congregaciones. (D. Thomas, D.D.)
I. Sus motivos.
II. Su expresión. Esto fue–