Estudio Bíblico de 1 Corintios 11:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 11:24
Y cuando Él había dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed.
La Cena del Señor
1. Es notable que estemos en deuda con Pablo por el relato más particular de este servicio, porque él no era uno de los que estaban presentes en la noche de su institución. Tampoco derivó su conocimiento de los que estaban presentes (Gal 1:11-12). La sorprendente concordancia entre este informe y el de los presentes es una de las evidencias de la verdad de la Escritura.
2. Los hombres reflexivos conocen el valor de particulares costumbres, medallas e inscripciones, para certificar cualquier hecho histórico. Ahora, la observancia de la Cena del Señor es una evidencia histórica permanente de la verdad de la religión cristiana. Debe rastrearse hacia atrás durante cientos de años hasta la noche en que Cristo fue traicionado; pero no más lejos. Ahí perdemos la pista, porque la institución entonces tuvo su origen.
I. La naturaleza de la ordenanza. Es conmemorativo.
1. ¿Quién es el que debe ser especialmente recordado? Cristo reclama nuestro recuerdo agradecido sobre la base de-
(1) Su dignidad. El rango y el poder impresionan a todos los seres: pero nunca hubo tal rango en la tierra como el que se adjuntó a la persona de Cristo. Estaba en posesión de los atributos de Dios.
(2) Su condescendencia. Pasó por la naturaleza de los ángeles, y fue “encontrado en forma de hombre.”
(3) Su amor. Un amor que “sobrepasa todo conocimiento”. El amor de Cristo ha sido comparado con el amor de Jonatán por David. Pero eso fue amor por un amigo: esto es amor por los enemigos. Eso fue amor por amor: esto es amor por odio.
2. ¿Qué es lo que se conmemora?
(1) La muerte de Cristo, una muerte con derecho a esta distinción. Se recuerdan muchos hombres que no tienen derecho a ese honor; a muchos se les han levantado monumentos, cuyo nombre debería haber sido borrado. Encuentro la muerte de Cristo observada por Dios Padre. “Mi Padre me ama porque yo doy Mi vida.” Y se nos dice que en el cielo el gran acontecimiento que se celebra es la muerte en el Calvario. “Digno es el Cordero que fue inmolado”. Bien podemos, por lo tanto, celebrar esa muerte.
(2) La segunda venida de Cristo. Así como Israel tuvo maná mientras estuvieron en el desierto, pero cuando llegaron a Canaán, el maná cesó; así que cuando venga Cristo no nos faltará nada que nos recuerde de Él.
II. El temperamento con que este servicio debe ser observado por nosotros.
1. Estamos llamados a recordar la persona de Cristo, y los grandes eventos conectados con Su persona, de una manera que corresponda con la dignidad de Su persona; y la inmensidad de los beneficios que emanan de Su sacrificio, tal como lo esperamos en Su segunda venida.
2. Debemos acercarnos con fervor y viva gratitud. La ordenanza en sí es eucarística. Por lo tanto, encontramos a nuestro Salvador mismo, cuando había instituido la cena, cantando un himno. (J.Beaumont, M.D.)
El Señor Cena: su fin y nuestro deber
I. El autor de la institución. En toda acción es bueno saber con qué autoridad lo hacemos. Porque, ¿qué puede la razón ver en el pan y el vino para vivificar o levantar el alma? (1Co 8:8). Los elementos exteriores son indiferentes en sí mismos, pero la autoridad les da eficacia. El que puso virtud en el barro y la saliva para curar un ojo corporal, puede hacer lo mismo con el pan y el vino para curar nuestra ceguera espiritual. Los elementos exteriores de sí mismos no tienen más poder que el que tenía el agua del Jordán para curar a un leproso; su virtud es de lo alto.
II. El deber prescrito. para tomar pan, y dar gracias, y comerlo ; y así de la copa. Y si esto se hace con una fe viva en Cristo, eso es todo. “Hacer esto” no es simplemente tomar el pan y comerlo: esto podría hacerlo el mismo Judas; esto hace el que lo hace para su propia condenación. Y para que lo hagamos, además de la autoridad y el amor del Autor, tenemos todos aquellos motivos que suelen incitarnos a la acción.
1. Su adecuación a nuestra condición actual. Así como Dios envió a Adán “una ayuda idónea para él”, así nos proporciona ayudas adaptadas a nuestra debilidad. Como Labán le dijo a Jacob, cuando hicieron un pacto: «Esta piedra será testigo entre nosotros», así Dios le dice a tu alma por estos elementos externos: «Este pacto he hecho contigo, y esto que ves será testimonio entre tú y yo.”
2. Su provecho–una voluntad extendida, un amor exaltado, esperanza aumentada, fe vivificada, una mirada más sincera a Dios, más compasión de nuestros hermanos, más luz en nuestro entendimiento, más calor en nuestros afectos, más constancia en nuestro paciencia; toda inclinación viciosa debilitada, toda virtud establecida. Lo que es sino bronce se refina en oro; eleva al hombre terrenal a la participación de una naturaleza divina.
3. Su delicia. En la acción de recibir dignamente está el gozo del vencedor; porque aquí vencemos a nuestro enemigo: la alegría de un preso puesto en libertad; porque este es nuestro jubileo. Aquí está Cristo, aquí está el cielo mismo.
4. Su necesidad. Porque si este sacramento se hubiera podido ahorrar, nuestro Señor, que vino a derribar las ceremonias de la ley, no lo hubiera levantado. Él nos llama y nos ordena a Su mesa, para alimentarnos del cuerpo y la sangre de Cristo, y en la fuerza de ellos para “andar delante de Él y ser perfectos”.
III. ¿Cuándo debemos hacerlo? “Cada vez que lo hacéis” implica que lo hacéis a menudo. No es necesario decir con qué frecuencia. La falta de todo hombre en esto debería ser una ley para él. Si venimos como invitados maleducados, una vez es demasiado a menudo; pero si venimos preparados no podemos venir demasiado a menudo. La verdad es que el sacramento es apto para todos los días, pero no todos los días somos aptos para él. Una gran vergüenza es que cualquier hombre sea arrastrado a una fiesta. Y si amamos “la copa de la bendición”, no debemos temer cuántas veces llegó a nuestras manos.
IV. Su final. “En memoria de Mí”. Debemos abrir el registro de nuestra alma, e inscribir a Cristo allí en caracteres profundos y vivos. Porque la memoria es preservadora de lo que recibe. Pero debemos preguntarnos si recordamos a Cristo como debemos: si Cristo está colgado en esta galería de nuestra alma solo como un cuadro, o si es un Cristo viviente, y mora en nosotros de una verdad. Porque ¿puede recordar a un Cristo manso, que se enojará sin motivo? ¿Puede recordar a un pobre Cristo que hace de Mamón su Dios? ¿Puede recordar a Cristo, que está tan dispuesto a traicionarlo como Judas y clavarlo en la cruz como Pilato? ¡Mejor nunca haberlo conocido, que conocerlo y avergonzarlo! (A. Farindon, B.D.)
Gracia sacramental
La parte exterior del sacramento no es sólo signo de la parte interior o cosa significada, sino signo de que nos es dada la gracia interior, el medio por el cual se da, y la prenda o sello para asegurarnos de su entrega. Los elementos no son el signo de una hospedería, como un tablero pintado que recuerda al fatigado peregrino las comodidades que puede disfrutar en su interior, si las consigue; pero son el traspaso firmado y timbrado de lo que lo enriquece y compra el reposo, la nota de uno que nunca fallará, en la recepción de la cual recibimos lo que está designado para representar por quien lo ofrece. Al tomar un billete del banco, el que lo recibe tiene la seguridad de que recibe el valor que representa; y ese trozo de papel, sin valor en sí mismo, puede valer para él una gran propiedad. (G. D. Colina.)
La Cena del Señor, un símbolo
“¿Entonces”, preguntan los hombres, “reducen este sacramento para que sea sólo un símbolo? “Confieso mi incapacidad para apreciar la fuerza de la insinuación despectiva. ¿No significa un símbolo todo lo que simboliza? ¿No le corresponde el mismo honor y santidad que lo que representa? ¿No son los símbolos las cosas más sagradas de la tierra? ¿Por qué los hombres tomarán un trozo de seda andrajoso y lo clavarán al mástil, y se volarán ellos mismos y el barco hasta convertirse en átomos antes de que la mano de cualquier enemigo toque esa bandera? Es solo un símbolo. ¿Por qué en un rincón del campo de batalla “el destello de las espadas es más brillante, y el sonido de las pistolas es más fuerte” alrededor de un estandarte manchado de sangre? ¡Es sólo un símbolo, pero un símbolo de Inglaterra, y de toda la libertad, el honor, la verdad, el heroísmo, que significa esa palabra «Inglaterra»! Así, para el ojo de la fe y el corazón del amor estos símbolos significan todo lo que recuerdan y representan. Debemos comer ese pan y beber ese vino en memoria de que Su cuerpo fue entregado y que Su sangre fue derramada por nosotros. (T. T. Shore, M.A.)
La Cena del Señor muestra de la vida cristiana
(Text, and Col 3: 17):–Una de las cosas más tristes de la vida cristiana es que parece estar dividida en dos partes. ¿Es válida la distinción entre sagrado y secular? ¿Hay alguna razón por la que las oraciones de un hombre deban ser más devotas que sus negocios? Mira estos dos pasajes. Para los actos más triviales de la vida cotidiana se reclama la misma consagración que para la sagrada comunión.
I. Todos los objetos que nos rodean deben ser considerados como símbolos y memoriales de nuestro Señor. El pan y el vino son cosas comunes: el acto de comer y beber no es elevado; una cena no es un lugar muy santo. Y cuando Cristo los seleccionó, nos mostró que todas las cosas materiales estaban preparadas y destinadas a impartir la misma enseñanza. La unidad del Hacedor, la influencia omnipresente de un Espíritu Divino, hace que todo sea sagrado y pone cada objeto como testigo de alguna verdad Divina. Cada día caminamos en medio de los “signos externos y visibles de una gracia interna y espiritual”, y este maravilloso mundo es un gran sacramento.
1. Todos los elementos se presentan como tipos de cosas espirituales: la luz del sol de la «luz del mundo», el viento del Espíritu, el agua del torrente de vida y bebida para las almas sedientas, y el fuego de Su pureza y de su ira.
2. Todos los objetos están consagrados a Él. Los árboles del campo hablan de la “raíz de David”, y la vid de la cual todos somos ramas. Los montes eternos son Su “justicia”, el poderoso abismo Sus “juicios”.
3. Él se apoderó de todos los procesos de la naturaleza. El suave rocío cae como una promesa, y la lluvia azotadora presagia una tormenta, cuando muchas casas construidas con arena serán barridas. Cada primavera es una profecía de la resurrección, cada cosecha una promesa de la venida de Su reino.
4. Todos los seres vivos dan testimonio de Él. Él es Señor sobre los peces, las aves, las bestias.
5. Todas las ocupaciones de los hombres están consagradas para revelarlo. Sobre el sembrador, el viñador, el pastor, etc., puso su mano como emblemas de sí mismo.
6. Todas las relaciones entre los hombres dan testimonio de Él: padre, madre, hermano, amigo, etc. En una palabra, cada acto de nuestra vida manifiesta algún aspecto de nuestro Señor y de nuestra relación con Él, desde el momento en que abrimos los ojos por la mañana, hasta la hora en que cae la noche, y el sueño, imagen de la muerte, nos habla del último momento solemne, cuando cerraremos los ojos de nuestro cuerpo en la tierra, para abrir los de nuestro alma sobre las realidades de la eternidad. Si quieres conocer el significado del mundo, lee a Cristo en él.
II. Cada acto de nuestra vida debe hacerse por el mismo motivo que esa santa comunión. “Haced esto en memoria de mí… discerniendo el cuerpo del Señor”. “Todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús,” i.e., por amor del carácter, como se te ha revelado, de Aquel a quien amas.
1. ¿Es ese motivo sagrado uno que guardamos para ocasiones selectas y actos especiales de adoración? Me temo que la mayoría lo hacen con esa razón divina, «el amor de Cristo me constriñe», como los viejos francos con sus reyes de pelo largo, los mantienen en el palacio en todos los tiempos ordinarios, solo que de vez en cuando los traen. a la gracia de una procesión. No hay acción de vida que sea demasiado grande para inclinarse ante la influencia de “Haced esto en memoria mía”; y no hay acción de vida que sea demasiado pequeña para convertirse en un sacramento solemne por la operación del mismo motivo. ¿Tú y yo mantenemos nuestra religión como los príncipes mantienen sus joyas de la corona: solo las usamos en ocasiones festivas y tenemos otro vestido para los días laborales?
2. ¿No es algo tener un principio que impida que algo degenere en trivialidad, o que nos presione con un peso abrumador? ¿No sería grandioso si pudiéramos pasar por la vida de tal manera que todo no fuera un nivel muerto, sino una meseta alta, porque todo descansaba en “Todo lo que hagáis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesus»? ¡Ay! es posible–no para nuestra débil fe, tal vez; pero la debilidad de la fe no es inevitable. Es posible, y por tanto es deber; y por lo tanto lo contrario es pecado. Tener mi vida con una influencia alta y difusa a través de todo, es como una de esas aplicaciones de poder donde se levanta un enorme martillo y cae con un estruendo que rompe el granito en pedazos, o puede dejarse caer para que caiga. suavemente y tan fiel que toca sin romper una pequeña nuez debajo de él; o es como ese gran poder que mantiene un planeta en su órbita y, sin embargo, ata el grano de arena y la mota de polvo a su lugar.
III. Toda la vida, como la comunión de la Cena del Señor, puede ser, y debe ser, una manifestación de la muerte de Cristo. La muerte de Cristo, que se manifiesta en la sagrada comunión, como muerte por nosotros y fundamento de nuestra esperanza, ha de manifestarse en nuestro andar diario, como muerte que obra en nosotros y fundamento de nuestra conducta. (2Co 4:10-11). No solo existe el aspecto expiatorio en la muerte de Cristo, sino el ejemplo de la manera en que debemos “hacer morir a nuestros miembros que están en la tierra”, porque “estamos muertos con él, y nuestra vida está escondida con Cristo en Dios. ” Ningún hombre manifiesta la muerte de Cristo por un acto externo de adoración, si no la siente diariamente en su propia alma. En vano decimos que confiamos en Cristo, a menos que Cristo esté en nosotros, matando al hombre viejo y vivificando el nuevo. Sí “anuncias la muerte del Señor hasta que Él venga” cuando “crucificas al hombre viejo con sus pasiones y deseos” y “resucitas a una vida nueva”. El hecho es mejor que el símbolo, la comunión interna es más verdadera que la participación externa.
IV. Esta comunión es en sí misma uno de los medios más poderosos para asimilar toda la vida a sí misma. En esta ordenanza, por así decirlo, está el depósito: fuera de ella proceden los arroyos que refrescan y alegran la piedad de la vida cotidiana. Sólo recuerda, no el acto externo, sino las emociones que enciende, son el depósito. No el tomar esa copa en la mano, sino el más profundo ardor de sentimiento que se enciende legítimamente en ese momento, y la fe más intensa que brota de ello; estas son las fuentes que nutrirán el verdor y la vida durante nuestros días polvorientos. Y así, si quieres vivir en este mundo, cumpliendo con el deber de la vida, conociendo sus bendiciones, haciendo tu trabajo de corazón, y sin embargo no absorbido por él; ¡recuerda que el único poder por el cual puedes actuar es que todo será consagrado a Cristo y hecho para Su salvación! (A. Maclaren, D.D.)
Toma, comer
I. Tomar–
1. A sabiendas (1Co 11:29).
(1) ¿Qué es en sí mismo: pan (1Co 10:16).
(2) Lo que representa para nosotros: el cuerpo de Cristo.
2. Humildemente. Considerando–
(1) La grandeza de Dios que da.
(2) Nuestra vileza que sí recibe (Isaías 6:5).
3. Con fe.
(1) Que Cristo está realmente presente con nosotros (Mat 18: 20.
(2) Realmente nos ofrece Su cuerpo.
(3) Que si recibimos dignamente, somos realmente partícipes de todos los méritos de su muerte y pasión (1Co 10:16).
Para que–
(a) Nuestros pecados serán perdonados (Mateo 26:28).
(b) Nuestra naturaleza limpia (Hechos 3:26) .
4. Afortunadamente.
(1) Que Él tuvo a bien ofrecerse a sí mismo por nosotros.
(2) Que Él ahora tiene a bien ofrecerse a Sí mismo a nosotros.
1. Con arrepentimiento (Éxodo 12:8).
2. Fe.
3. Acción de Gracias (1Ti 4:4-5).
1. Preparaos para este banquete espiritual.
2. Recíbelo con fe.
3. Alimentar con agradecimiento.
4. Esfuércese por obtener ese alimento de ella, para servir mejor a Dios en el más allá. (Bp. Beveridge.)
Este es Mi cuerpo.– –
El cuerpo de Cristo en el sacramento
¿Qué debemos entender por esto?
1. No se basa en las Escrituras.
(1) No en Juan 6:55. Porque esto–
(a) Fue dicho antes de que se instituyera el sacramento (v. 4).
(b) No prueba que el pan se convierta en el cuerpo de Cristo, sino el cuerpo de Cristo en carne.
(c) Debe entenderse espiritualmente (versículos 50, 51, 56).
(2) No en el texto (ver Gen 41:26; Daniel 2:38; 1Co 10:4).</p
2. Es contrario a las Escrituras. Cuando Cristo dijo esto, no podía haber nada más que pan; porque su cuerpo aún no había sido ofrecido (ver 1Co 10:16; 1Co 11:25; Mateo 26:20).
3. Se quita la naturaleza del sacramento, no habiendo señal.
1. “Esto es Mi cuerpo”; es decir, el signo y sacramento de Mi cuerpo (ver Gn 17,10-11; Éxodo 12:11).
2. “Que fue roto por vosotros.”
(1) ¿Qué tan roto? Magullado, traspasado (Juan 19:33-34). Sufrió tormento.
(2) ¿Para qué?
(a) Dios nuestro Gobernador nos ha dado leyes para observar (Gen 26:5), y promesas y amenazas anexas (Lev 18:5; Gál 3:10-12).
(b) El hombre ha quebrantado estas leyes (Sal 14:1-3), por lo que está obligado a los castigos.
(c) Estos castigos no los puede soportar, sin ser completamente miserable (Mat 25: 46). Por eso Cristo, el Hijo de Dios, se compromete a llevarlos por él (Is 53,4; Isaías 53:6). Esto no podía hacerlo, a menos que se hiciera hombre. Tampoco debe ser solo hombre, sino que debe sufrir (Heb 9:22). Estos Sus sufrimientos son las cosas representadas por el pan y el vino.
(3) ¿Para quién? Creyentes (Juan 3:16).
(4) ¿Qué beneficios obtenemos al estos sufrimientos? Es solo por ellos–
(a) Nuestros pecados pueden ser perdonados (Mateo 26:28 ).
(b) Dios reconcilió (Rom 5:1 ). Nuestras naturalezas renovadas (Hch 3:26). Nuestras almas salvadas (Heb 2:10; Heb 5:9).
Conclusión:
1. Admirar el amor de Cristo al morir por nosotros.
2. Tenlo siempre presente.
3. Frecuentar los sacramentos, especialmente señalados para recordárnoslo, pero acudir preparados.
(1) Penitentemente.
>(2) Creyendo.
(3) Caritativamente. (Bp. Beveridge.)
Que está roto para ti.—
El Cristo quebrantado
1. El egoísmo está siempre tratando de mantener todo lo que tiene. La salud nunca debe ser quebrantada por vecindad, patriotismo o religión. Nunca se debe romper el hogar entregando hijos o hijas a las misiones. En ningún caso se debe romper la propiedad para distribuirla en caridad o mantener el culto. La Iglesia no debe romperse para ayudar a formar el núcleo de alguna otra iglesia muy necesaria.
2. Y, sin embargo, lo que está roto es a menudo lo más hermoso. ¿Cuándo es la luz más rica y variada que cuando se rompe en el prisma? ¿Y es más hermoso el océano cuando ondea dócilmente sobre la arena de la playa, o cuando las olas encrespadas rompen con salvaje majestuosidad sobre alguna costa rocosa? Lo mismo ocurre con las abnegaciones que significan quebrantamiento: quebrantamiento de gustos, deseos, comodidades, posesiones e incluso afectos.
3. Lo que se rompe suele ser lo más útil. Cuando la corteza está magullada, se derrama el bálsamo para curar; cuando el trigo se muele se convierte en elemento de alimento; cuando las especias se machacan, sus olores llenan el aire. Así la abnegación ha dado a la ciencia, al patriotismo ya la religión sus apóstoles y mártires.
4. Para que haya belleza y utilidad en el carácter individual del hombre, debe haber quebrantamiento. ¿Qué hay para el temperamento imperioso, la dura indiferencia, la obstinada resistencia a la voluntad de Dios, sino el quebrantamiento?
1. Él fue quebrantado para que Él pudiera ser distribuido, para que Sus enseñanzas, influencia, gracia, eventualmente pudieran impregnar a toda la raza humana. Al dar el pan partido, como emblema de Su Yo partido, a todos Sus discípulos, les enseñó que Su amor, vida, gracia, están diseñados para el alimento de todos.
2. Y en nuestro trato con Él y Su sistema, siempre debemos recordar esto. La verdadera Iglesia nunca puede ser una mera casa de tesoros para atesorar privilegios y gracias. Como su Señor y Maestro, debe sufrir mucho quebrantamiento.
Hacer esto en recuerdo de Mí.—
En memoria
1. De nosotros mismos cuando éramos extraños y extranjeros.
2. De nuestro ex mirando y deseando estar en la mesa.
3. De nuestro primer tiempo de venida, y la gracia recibida desde entonces.
4. De los queridos difuntos que una vez estuvieron con nosotros en la mesa.
5. De seres amados que no pueden estar con nosotros en este momento porque están retenidos en casa por enfermedad.
6. De muchos presentes con nosotros, y lo que la gracia ha hecho en sus casos. Podemos pensar en sus necesidades y en su vida santa, etc.
7. De los apóstatas que han probado su falsedad, como Judas. Sin embargo, estos recuerdos pueden presionarnos, debemos recordar principalmente a Aquel en cuyo honor se ordena la fiesta.
1. Establecidos, los signos muestran la persona de nuestro Señor como realmente hombre, carne y sangre sustanciales.
2. Colocados sobre la mesa, su presencia muestra la clara familiaridad de nuestro Señor con nosotros, y nuestra cercanía a Él.
3. Partidos y derramados, muestran sus sufrimientos.
4. Separados, el pan sin el vino, la carne separada de la sangre, declaran su muerte por nosotros.
5. Comiendo, simbolizamos el poder sustentador de la vida de Jesús y nuestra recepción de Él en nuestro interior.
6. Al terminar la Cena, los fragmentos sugieren que todavía hay más pan y vino para otras fiestas; anti, aun así, nuestro Señor es todo suficiente para todos los tiempos. Cada partícula de la ordenanza apunta a Jesús, y en ella debemos contemplar al Cordero de Dios.
1. El sustento continuo de la fe.
2. El estímulo del amor.
3. La fuente de la esperanza.
4. Un recuerdo, del mundo, de uno mismo, de la controversia, del trabajo, de nuestros semejantes, a nuestro Señor.
5. La diana, el ida y vuelta.
Es el preludio de la cena de bodas, y nos hace añorar “la fiesta nupcial de arriba”. Sobre todas las cosas nos conviene tener grabado en el corazón el nombre de nuestro Señor.
1. Todavía estamos en el cuerpo, y el materialismo es una fuerza muy real y potente; necesitamos que haya una señal y una forma establecidas para encarnar lo espiritual y hacerlo vívido en la mente. Además, como el Señor realmente tomó sobre sí nuestra carne y nuestra sangre, y como Él quiere salvar incluso la parte material de nosotros, nos da este vínculo con el materialismo, para que no nos deshagamos de las cosas y las espiritualicemos.
2. Jesús, que conoció nuestro olvido, instituyó esta fiesta del amor; y podemos estar seguros de que Él la bendecirá hasta el fin designado.
3. La experiencia ha demostrado muchas veces su valor eminente.
4. A la vez que revive la memoria de los santos, también ha sido sellada por el Espíritu Santo; porque Él la ha usado muy frecuentemente para despertar y convencer a los espectadores de nuestra fiesta solemne. Conclusión:
1. Observar la Cena es vinculante para todos los creyentes, hasta el punto de «a menudo».
2. Solo en la medida en que ayuda a recordar puede ser útil. Busca con amor la gracia de recordar a tu Señor. (C. H. Spurgeon.)
La naturaleza e importancia de la Cena del Señor
1. “Fracción del pan”. El pan se considera el principal sustento de la vida y, entre los judíos, partir el pan era un signo de amistad mutua. Así el cuerpo de Cristo fue partido por los pecados de los hombres.
2. “Comunión”—que puede significar ya sea una participación o comunión entre los mismos receptores, o entre los receptores y la cosa recibida. En ambos sentidos es aplicable a la Cena del Señor (1Co 10:16).
3. “Eucaristía”—que significa agradecimiento o acción de gracias, y aparece con frecuencia en el Nuevo Testamento como una expresión general de gratitud. Tomando este punto de vista de la ordenanza, ¡cómo deberían rebosar nuestros corazones con adoración, gratitud, amor y alabanza, cada vez que nos acercamos a la Mesa del Señor!
4. “Sacramento”—que originalmente significaba un juramento religioso que los soldados romanos hacían a sus comandantes. Así todo cristiano se compromete solemnemente a mantener una guerra irreconciliable contra el mundo, la carne y el diablo.
5. Hay otros dos términos que a menudo se aplican a esta ordenanza, ambos de origen levítico. Son “oblación” y “sacrificio”.
La Cena del Señor
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En memoria de Mí
1. Si un extraño, que nunca había oído hablar de Cristo, viniera a la iglesia mientras estamos sentados a la mesa del Señor, naturalmente preguntaría: «¿Qué significa esta observancia?» Y la respuesta, sin duda, subiría a los labios con bastante facilidad: “Conmemoramos la muerte de Aquel a quien llamamos Señor y Salvador”. Y, sin embargo, ¿no quedaría mucho por explicar? ¿No parecería todavía extraño que nuestro mayor acto de adoración se centre en la memoria de alguien cuya muerte fue una muerte deshonrada? No hay otra religión cuyos creyentes puedan mirar atrás a un fundador que se contentó con decir: “Sed fieles a Mi memoria. Eso es todo lo que mando. Que vuestra solemnísima adoración encarne la expresión de este recuerdo.”
2. Es posible que haya oído hablar del poder de un recuerdo puro y noble de, e.g., un hogar muy querido , para evitar que el pie caiga y el alma de la muerte; o de un amor generoso y confiado que ha sido coraza al corazón tentado por caminos indignos. Pero en ese recuerdo de Cristo del que el sacramento es la expresión visible, hay algo más que lo que encontramos en la mejor memoria humana.
1. Uno que vivió una vida humana y, sin embargo, una vida como nadie más ha vivido jamás.
2. Quien, en un tiempo cuando el mundo estaba lleno de tinieblas e inquietud, vino a él con un mensaje de Dios para todos aquellos cuyo corazón estaba cansado, cuyas mentes estaban oscuras. Su vida fue una que alegró otras vidas y llevó consigo un mensaje vivo de paz y buena voluntad. ¿Y no está bien, en medio de toda la mundanalidad, el egoísmo y la falsedad de la sociedad del hombre, poder mirar hacia atrás a una vida en la que estos principios malignos no tenían lugar, en la que todo era verdad, honestidad, seriedad y amor?
3. Quien reveló a Dios Padre. Piensa en lo que sería el mundo para nosotros sin esta verdad, y en lo que será para nosotros, cuando lleguemos a estar en “el último borde bajo de la vida”; y al pensar en esto, y recordar que todo nuestro conocimiento de esta bendita verdad proviene de Cristo, ¿no sienten que hay una urgencia y una solemnidad sin igual en ese último encargo que se nos hace: “Hagan esto en memoria mía”? /p>
4. Uno que cerró Su vida perfecta por el sacrificio de Sí mismo. De hecho, es esto, más que cualquier otra cosa, lo que los símbolos sacramentales nos traen a la mente. Piensa, pues, cómo sino por eso hubiéramos estado sin esperanza y sin Dios en el mundo.
1. Si queremos ser realmente fieles a la memoria del Maestro, debe ser mostrando, en toda nuestra vida, el poder de Su ejemplo Divino. Hay tumbas majestuosas, en las que en el transcurso de los siglos se ha oscurecido el registro grabado de amor y dolor, y el mismo nombre registrado se ha perdido, y la tumba permanece allí como mudo testigo de un recuerdo desconocido; y tal, no mejor, sería nuestro recuerdo de nuestro Señor, si fuera profesado solamente mientras celebramos el sacramento de su cuerpo y sangre. Pero si expresa una unión real con nuestro Señor, una devoción real a Él, una participación real de Su espíritu, entonces en este sacramento ciertamente comemos del Pan del Cielo y bebemos del Agua de la Vida.
2. Ahora supongamos que el extraño mencionado al principio hubiera obtenido su respuesta, y se hubiera ido, y fuera a regresar después de un tiempo y nos viera hacer nuestras tareas diarias, ¿no se sentiría inclinado a decirnos: “¿Qué ha pasado? ¿Qué pasó con aquella sagrada memoria de la que me hablaste? No veo rastro de ello entre vosotros. Comprendí que Él era uno que era puro, verdadero y desinteresado; y te veo sirviendo a tus propios fines. Me dijiste que Él murió por ti; y busco los recuerdos de un amor como ese, y no puedo encontrarlos”. Tengamos cuidado de no traer oprobio al nombre de nuestro Maestro.
3. Si hay alguno aquí que está cargado con la conciencia del pecado, que oye la voz que nos dice ahora: «Haced esto en memoria de mí», hablándole con dolor a causa de su infidelidad, que ser advertidos y llamados a un mejor espíritu, y una vida más verdadera; y encontrará que esa voz cambiará su tono de tristeza y reproche por uno de aliento y consolación, que dirá: “Permaneced en mí, y yo en vosotros; no se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.” (R. H. Historia, D.D.)
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En memoria de Mí
1. Esta epístola es anterior a cualquiera de los evangelios, por lo que tenemos el relato más antiguo de la institución de la Cena del Señor. Más que eso, el relato es completamente independiente de cualquier tradición oral, porque el apóstol claramente afirma que no recibió esta narración de ninguno de los invitados en esa cámara superior, sino de la Hostia misma. Por tanto, podemos rastrear la celebración a un período muy cercano a la muerte de Cristo, y así tenemos una fuerte presunción de la exactitud histórica de la historia, y una visión del aspecto en el que fue considerado por la creencia primitiva de la cristiandad.
2. La ocasión para la declaración es característica de Pablo, y es instructiva para nosotros. Si no hubiera sido por algunos abusos en Corinto, nunca hubiéramos tenido una palabra sobre esta ordenanza; y en ese caso apenas habría habido alguna referencia a él fuera de los Evangelios. Consideremos la Cena del Señor como–
1. Las palabras se usan en la institución de esa Pascua que nuestro Señor, con autoridad soberana, hizo a un lado para dar lugar a Su propio rito. “Este día os será en memoria”. Por lo tanto, el texto hace referencia al Éxodo, y pretende sustituir los recuerdos tan que conmueven el orgullo nacional judío y el sentimiento devoto del recuerdo de Cristo como lo único necesario.
2. Esta es la clara declaración de Cristo sobre el propósito de la Cena del Señor, y no encontrará nada adicional en el Nuevo Testamento.
3. Aviso de lo que la Cena del Señor es un memorial: «de mí». “Te has acordado de Moisés y de su liberación; ¡Olvídate de él! La sombra pasa, y aquí estoy, ¡la sustancia! Hacer esto; olvídate de tu antigua Pascua, ya está. Haced esto en memoria, no ya de faraones muertos y liberaciones agotadas, sino de un amigo y ayudador siempre amoroso; y de una redención que nunca pasará.”
(1) ¡Qué maravillosa y majestuosa previsión fue esa, que miró a lo largo de las edades y esperó que hasta el final de tiempo los hombres se volverían a Él con apasionado agradecimiento! Y más maravilloso aún, el pronóstico ha sido cierto.
(2) Y tan majestuosa como la autoridad, tan tierna y graciosa es la condescendencia. Él no confía en Su poderoso amor y sacrificio para el recuerdo, sino que consiente en confiar una parte de nuestro recuerdo de Él a meras cosas externas. Seguramente necesitamos toda la ayuda que podamos obtener para mantener Su memoria vívida y fresca a pesar de la presión de lo visible y temporal.
1. Conozco una sola manera por la cual la gracia puede entrar en las almas de los hombres, y es a través de la ocupación del entendimiento, el corazón y la voluntad del hombre con Cristo y el evangelio que habla de Él. Y el bien que nos hace cualquier cosa exterior es que nos trae la verdad de la que dependen nuestras esperanzas, y teje en nuestro corazón a Cristo y su amor.
2. Esta Comunión es obediencia a un mandato definido, y también la bendición que siempre sigue a la obediencia. Y esta bendición, y la que proviene de tener nuestro pensamiento vuelto hacia Él, y la fe y la esperanza encendidas en Él, agotan todo el bien que el servicio hace a cualquier hombre.
3 . Todo eso es confirmado por los comentarios en el contexto sobre el mal que a veces hace a las personas. Leemos acerca de una participación indigna, que se define: «El que come y bebe (no «indignamente», porque eso es un suplemento no autorizado)
, «el juicio come y bebe para mismo, sin discernir el cuerpo del Señor,” i.e., participación indigna es aquella que no usa los símbolos externos como medio de volviendo el pensamiento y el sentimiento a Cristo y Su muerte; y la participación indigna hace daño al hombre, como lo hace el manejo indigno de cualquier rito externo. Intento con palabras llevar a los hombres a mirar a Cristo. Si mis palabras se interponen entre tú y Él más bien como un medio que oscurece, entonces mi sermón te hace daño. Lees un himno. El himno está destinado a conducirte a Cristo; si no hace eso, entonces te hace daño. Si a través del ritual externo vemos a Cristo, obtenemos todo el bien que el ritual externo puede hacernos. Si por el rito exterior no lo vemos, si el vidrio coloreado detiene el ojo en lugar de guiarlo, entonces el rito nos hace daño.
1. Cristo mismo ha designado esta institución y seleccionado para nosotros la parte de Su misión que Él considera el centro vital y de suma importancia: “Esto es Mi cuerpo, partido por vosotros. Este es el nuevo pacto en mi sangre, derramada para remisión de los pecados”. No nos señala Sus palabras, ni Sus obras de amor, ni Su ternura; sino a su muerte violenta, como si dijera: “Hay algo que ha de tocar corazones y cambiar vidas, y unir a los hombres conmigo”.
2. Las formas de cristianismo que han dejado de lado la Encarnación y la Expiación no saben qué hacer con la Cena del Señor. Quien no siente que la muerte de Cristo es su paz, no siente que este rito sea el centro del culto cristiano. Puedo estar hablando con algunos que lo consideran innecesario. Hermano mío, Cristo sabía lo que quería decir con Su obra tan bien como tú, y pensó que la parte de ella que más nos preocupa recordar era esta: “que murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras. ”
3. Y tan clara como es la enseñanza de esta ordenanza en referencia a cuál es el corazón vivo de la obra de Cristo por nosotros, así de clara es en referencia a cuál es nuestra manera de hacer nuestra esa obra. Comemos para que podamos vivir. Tomamos a Cristo, el hecho de Su muerte, amor, vida personal por nosotros hoy, y por fe participamos de Él, y el cuerpo es asimilado al alimento, y así vivimos en esa región superior. (A.Maclaren, D.D.)
El recuerdo de Cristo
1. Los cristianos pueden olvidar a Cristo. A primera vista, parece un crimen demasiado grosero para ponerlo a la puerta de hombres convertidos; pero si sorprende al oído, ¡ay! demasiado aparente a la vista. ¡Olvídate de Aquel que nunca nos olvidó! ¡Quién nos amó hasta la muerte! La ronda incesante de mundo, mundo, mundo; el estruendo constante de tierra, tierra, tierra, le quita el alma a Cristo. Mientras que la memoria preservará una mala hierba envenenada, sufrirá que la Rosa de Sarón se marchite.
2. La causa es evidente. Nos olvidamos de Cristo, porque regenerados como somos, aún permanece la corrupción. Considere–
1. Los cristianos tienen muchos tesoros para guardar bajo llave en el gabinete de la memoria. Deben recordar su elección, su extracción, su llamamiento eficaz, sus liberaciones especiales. Pero hay uno a quien deben embalsamar en su alma con las especias más costosas. Una dije, porque no me refiero a un acto, sino a una Persona.
2. ¿Pero cómo podemos recordar la persona de Cristo, si nunca la vimos? Bueno, es cierto que no podemos recordar la apariencia visible, pero incluso el apóstol dijo que aunque había conocido a Cristo según la carne, sin embargo, de ahora en adelante según la carne no conocería más a Cristo. Puedes conocerlo según el espíritu; de esta manera puedes recordar a Jesús tanto ahora como cualquiera de aquellos favorecidos que una vez caminaron junto a Él.
3. Recordémosle en Su bautismo, en el desierto, en todas Sus tentaciones diarias y pruebas de cada hora, en Getsemaní, en el presbiterio de Pilatos, en el Calvario. Puedes muy bien llevarte todo esto, porque lo has leído a menudo; pero no puedes recordar espiritualmente nada acerca de Cristo, si nunca lo tuviste manifestado a ti. Lo que nunca hemos conocido, no lo podemos recordar.
1. Esperanza cuando estás bajo la carga de tus pecados.
2. Paciencia bajo persecución.
3. Fuerza en la tentación.
4. Victoria en la muerte.
1. El poder de suscitar el recuerdo consiste en la apelación que se hace a los sentidos. Aquí el ojo, la mano, la boca, encuentran trabajo gozoso, y así los sentidos, que suelen ser estorbos del alma, se convierten en alas para elevar la mente en la contemplación.
2. Gran parte de la influencia de esta ordenanza se encuentra en su sencillez. Aquí no hay nada que lastime la memoria. No debe tener memoria alguna quien no puede recordar que ha comido pan, y que ha estado bebiendo vino.
3. Nota: el poderoso embarazo de estos signos. Pan partido, así fue partido tu Salvador. Pan para ser comido—así Su carne es verdaderamente comida. Vino derramado, el jugo exprimido de la uva, así fue aplastado tu Salvador. Vino para alegrar tu corazón, también lo hace la sangre de Cristo. Vino para fortalecerte y tonificarte; también lo hace la sangre del gran sacrificio.
4. Pero antes de que puedas recordar a Cristo, debes pedir la asistencia del Espíritu Santo. Debe haber una preparación antes de la Cena del Señor. Mirad por vosotros mismos (versículo 27); ¡Cuidado con lo que estás haciendo! No lo hagas descuidadamente; porque de todas las cosas sagradas de la tierra, es la más solemne.
La conmemoración de la muerte de Cristo
Debemos recordar- –
1. Humildemente (Mateo 11:29).
2. Con caridad.
3. Justamente (1Pe 2:22; Mateo 3: 15).
4. Inofensivamente (Mateo 17:27).
5. Obedientemente.
1. Desprecio (Is 53:3).
2. Dolor en Su cuerpo (Is 53:3).
3. Dolor de corazón (Mat 26:37; Luk 22:44).
4. Muerte.
(1) Una vergonzosa,
(2) Una dolorosa,
(3) Una muerte maldita (Gal 3:13).
1. Perdón (Rom 5:1).
2. Reconciliación con Dios (2Co 5:11).
3. Mortificación del pecado (Rom 8,1-2; Mateo 1:21).
4. Gracia aquí.
5. Gloria en el más allá (Juan 3:16).
1. Resucitó (Rom 4:25).
2. Ascendido (Hechos 1:11).
3. Se sienta a la diestra de Dios (Rom 8:34).
4. Intercede por nosotros (1Jn 2:1-2).
5. Dentro de poco vendrá y nos juzgará (2Co 5:10).
Conclusión: Para preparación–
1. Revisen sus vidas.
2. Examinad vuestros corazones (1Co 11:28).
(1) La fuerza de tus pecados.
(2) El crecimiento de tus gracias.
3. Ore a Dios por su ayuda. (Bp.Beveridge.)
Cristo recordado en Su mesa
Recuerde–
1. Tu culpa y miseria, que hicieron que Su interferencia para tu liberación fuera tan absolutamente necesaria.
2. La asombrosa magnitud de ese amor y compasión que lo indujo a emprender nuestra causa.
3. La santidad de las doctrinas que enseñó, y la tendencia purificadora de los preceptos que inculcó.
4. Los sufrimientos que sufrió y la muerte que soportó por ti.
5. La posición que Él ocupa ahora y las gloriosas recompensas que Él ha provisto para todos Sus fieles seguidores. (R. Cameron.)
El sacramento una fiesta de alianza</p
Esta idea debe ser–
1. Reconciliación.
2. Amistad.
3. Unión.
1. Ven con un corazón contrito a esta fiesta.
2. Que sea una fuente de consuelo para usted.(I. S. Spencer, D.D.)
II.Comer, no tomar y poner tomen y carguen; no tomen y adoren, sino tomen y coman. Tomen y coman pan, pero no obstante Mi cuerpo–
III. Usos.
Yo. Negativamente. No es que esté transubstanciado. Este error fue abordado por Damascene y Amalarius; con la oposición de un sínodo en Constantinopla de 338 obispos, en el Este; Paschasius Radbertus, Bertramnus, Johannes Scotus Erigena y Berengarius, en Occidente. La palabra transubstanciación fue acuñada en el Concilio de Letrán. Esto–
II. Positivamente.
Yo. Una manifestación del poder del pecado. Cuando una vez amenazado con ser quebrantado por las piedras que la malicia le habría arrojado, Él pregunta: «¿Por cuál de estas buenas obras me apedreáis?» Fue por sus buenas obras que un mundo malvado lo odió y lo odia todavía. Hay un antagonismo innato entre el egoísmo y el amor. Moisés, lleno de ira, rompió las dos tablas de piedra en las que acababa de escribirse la ley de Dios; pero los judíos, con propósito fijo e implacable, quebrantaron a Aquel que era la encarnación viviente de la ley. Y ese logro revela cómo el pecado se queda en nada, aunque es muy Divino. Nuestro conflicto con el pecado es un conflicto con los poderes por los cuales Cristo fue quebrantado.
II. Un modelo para nuestro sacrificio personal. Fue quebrantado así, no en pos de ningún sueño de ambición, ni luchando por ninguna satisfacción personal. Fue en la obra única e incomparable de redimir al mundo.</p
III. Emblema de la universalidad de su misión,
IV. La máxima expresión del amor de Dios. Nuestro lenguaje no tiene palabras para describir Dador o Regalo. Pero su influencia atestigua el valor del Don. La mujer que rompió el vaso de alabastro de su Señor dio sin reservas lo mejor que tenía, y toda la casa se llenó de fragancia. Así, cuando el don de Dios se rompió, Su influencia, como los olores de un ungüento muy precioso, comenzó a llenar el mundo entero. (U. R. Thomas.)
I. Otros recuerdos vendrán, pero no deben desplazar al único recuerdo. Los siguientes recuerdos pueden ser naturales y provechosos, pero deben mantenerse en un lugar secundario:–
II. La ordenanza es útil para esa memoria sagrada.
III. Esa sagrada memoria es en sí misma la más necesaria para nosotros. Es–
IV. Esta fiesta simbólica es muy beneficiosa para refrescarnos la memoria, y de otras formas.
I. Los diferentes nombres descriptivos de esta ordenanza.
II. Al celebrar la Cena del Señor, de acuerdo con Su último mandato solemne, «Haced esto en memoria mía», vemos a Cristo como la gran expiación y el único sacrificio por el pecado. En esta sagrada ordenanza, la Iglesia invita a la atención de los hombres a “contemplar el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”.
III. Nuestra obligación, el deber y el interés se combinan para imponer la obediencia a este último, solemne y agonizante mandato de cristo. (N.Meeres, B.D.)
I. Es un testimonio visible y permanente de la verdad del evangelio.
II. Reclama en los sentidos el auxilio de otras potencias y facultades para la promoción de la piedad.
III. Proporciona una prueba pública de nuestra sinceridad religiosa.
IV. Tiende a aumentar nuestro amor por aquel Salvador a cuya memoria está especialmente dedicada.
V. ¡Qué bien calculado está el humillar al pecador impenitente!
VI. Alegra el corazón del verdadero creyente. (J. W. Cunningham, M.A.)
I . Veamos qué es la memoria de Cristo, qué implica el recuerdo de Él. El sacramento es un memorial de–
II. Si tal es, pues, su memoria, ¿no nos acordaremos de él como nos lo ha mandado? Pero, ¿se cumple por completo ese mandamiento cuando hemos comido el pan y bebido el vino?
I. Un memorial.
II. Como medio de gracia.
III. Un testigo de la verdad cristiana.
I. El glorioso y precioso objeto de la memoria.
II. Los beneficios que se derivan de un recuerdo amoroso de Cristo. Tenderá a darle–
III. Una dulce ayuda para la memoria. He aquí todo el misterio de la Sagrada Eucaristía.
IV. Un dulce comando. Es importante responder a esta pregunta: “Esto haced vosotros”. ¿Quiénes están destinados? Vosotros que pusisteis vuestra confianza en Mí. “Haced esto en memoria de Mí”. Cristo te mira en la puerta. Algunos de ustedes van a casa, y Cristo dice: “Creí haber dicho: ‘Haced esto en memoria de mí’. “Algunos de ustedes mantienen sus asientos como espectadores. Cristo se sienta contigo y dice: “Creí haber dicho: ‘Haced esto en memoria de mí’”. ( C. H. Spurgeon.)
Yo. Lo que fue desde la eternidad: Dios (Rom 9:5).
II. En qué se convirtió: Hombre (Juan 1:4).
tercero Lo que hizo y cómo vivió.
IV. Lo que sufrió.
V. Por quien Él sufrió tanto: por nosotros (Is 53:5-6).
VI. Qué beneficio tenemos por ello.
VII. Lo que hizo después de su muerte.
I. Explicado. Esta fiesta es una de–
II. Limitado. Es una fiesta, pero una fiesta solemne.
III. Justificado. Es una fiesta de sacrificio.
IV. Mejorado: