Estudio Bíblico de 1 Corintios 11:27-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 11:27-32
Cualquiera que comiere… y bebiere… indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor.
Comer y beber indignamente
1. Con ignorancia.
2. Irreverentemente.
3. Sin caridad.
4. Sensualmente.
1. Desprecio del sacrificio de Cristo.
2. Una negación de su eficacia; y por implicación.
3. Repetición de Sus sufrimientos.
1. Condena.
2. Castigo temporal (1Co 11:30) correctivo en su diseño (1Co 11:32).
1. No por negligencia o abstinencia.
2. Pero–
(1) Por autoexamen.
(2) Yo fiel y consciente -disciplina (1Co 11:31). (J. Lyth, D.D.)
Digno o indigno
1. El versículo 27 ha funcionado como un obstáculo para el acercamiento de muchos de nuestros mejores a la mesa del Señor; pero no es tan espantoso como parece. “Indignamente” debe entenderse en relación con la ignorancia e imperfección humana; de lo contrario actuaría como una barrera para el acercamiento de cualquiera. Si el derecho se basara en la rectitud, no habría nadie más que la Gran Hueste en la mesa. Los indignos son aquellos cuyo temperamento habitual no es cristiano, quienes, siendo indignos, están contentos con su indignidad. Los capacitados son los que luchan contra su mal espíritu y sus tendencias, y anhelan ser hombres más dignos y verdaderos hijos de Dios.
2. Un sacramento es un signo exterior de una experiencia interior. Y esta es la profanación: cuando el que da la señal no anhela la cosa significada.
3. Los escrúpulos que apartan a algunos de la mesa del Señor son–
Comunicación digna e indigna
1. Uno puede hacer una acción dignamente en un triple respecto.
(1) Como “el trabajador es digno de su salario” (Lucas 10:7). Esta dignidad exacta puede reclamar una recompensa debida a ella, y el negador hace mal a esta parte digna. Ahora bien, ningún santo puede recibir con esta dignidad, como se desprende de las humildes confesiones de Jacob (Gn 32,10), Jn Bautista (Mateo 3:11). Entonces los comulgantes dicen: “No somos dignos de recoger las migajas debajo de Tu mesa.”
(2) Aunque no en una proporción perfecta y exacta, sí en alguna idoneidad para lo que se requiere (Mat 3:8; Col 1:10; Ef 4:1; Php 1:27)–i.e., no dejes que tu vida avergüence tu creencia; no dejes que tu práctica sea inconsistente con tu profesión. Y debemos saber que los pecados de debilidad, por la misericordia de Dios, pueden subsistir con esta dignidad. En esta aceptación, “comer dignamente” es comer tan bien y preparado que pueda tener cierta semejanza y concordancia con la solemnidad del trabajo que realizamos.
(3) El dignidad de aceptación, cuando Dios, por causa de Cristo, se complace en tomar nuestras acciones en buen valor. Está bien dicho lo que está bien tomado; y es digno aquel hombre que por Dios es aceptado así (Ap 3:4).
2. Dos tipos de personas, entonces, comen y beben indignamente.
(1) Los no regenerados que (Heb 6:1) aún no han “puesto el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de fe”. Sin estos cimientos, las bellas paredes laterales de una buena naturaleza y el orgulloso techo de todas las actuaciones morales se tambalearán y caerán al suelo.
(2) regenerados, pero culpables de algunos pecados de los que no se han arrepentido, que comen indignamente hasta que han demandado un perdón especial de la corte del cielo.
Digno y comunicando indignamente
Quizás ninguna palabra en toda la Biblia haya causado tanta angustia como estas, sin embargo, no es necesario que hayan causado ninguna angustia en absoluto. Los enfermos han creado nubes en su propio cielo. Quiero levantar la nube y–
1. En conexión con otros abusos, surgió un método peculiar de celebrar la Cena del Señor. Como se instituyó originalmente después de una comida común con Cristo y sus discípulos, la gente de Corinto decía: “Primero debemos comer”. En la realización que los ricos trajeron sus viandas y sus ricos vinos, los pobres lo que pudieron; y esta fiesta de amor se convirtió en una fiesta. El rico levantó sus viandas y se burló del pobre, y el pobre miró con ojos hambrientos el banquete del rico; y después de haberse enfurecido tanto por la pasión como por la bebida, procedieron a añadir a su embriaguez el mismo vino que simbolizaba la sangre del sacrificio. Ahora ves el significado exacto de las palabras del apóstol. Él dice: “¿No tenéis casas para comer y beber? etc. Ojo, esto no es para glotones y borrachos. No llegas a él con el espíritu correcto, malinterpretas su significado, y si no lo tomas dignamente, comes y bebes la condenación de tu alma.”
2. Ahora no hay ninguna iglesia en Inglaterra en la que se permita esta práctica. Tu error ha sido aplicar la palabra “dignamente” a ti mismo en lugar de a la Cena. Debes tomarlo de una manera digna de él, tranquilamente, con reverencia, desconfiando de ti mismo, arrojándote con tu pecado sobre el corazón del Salvador. Eso es tomar la Cena del Señor dignamente. ¿Cómo puedo hablar en términos lo suficientemente fuertes contra la basura de que las personas se hacen aptas para asistir a la Cena del Señor? Vergüenza para el fariseísmo que se prepara para venir, y bendiciones para la penitencia que viene toda lágrimas y anhelos y angustias propias, y dice: “No tengo otro refugio, mi alma indefensa depende de Ti”. La ineptitud puede provenir de dos puntos opuestos: el hombre que extiende una mano borracha para tomar esta copa, y el hombre que la toma con una mano enjabonada y secada en la tina de su propia moralidad. Estas dos manos clavaron una flecha aguda y fría en el corazón del Señor. Ahora me sentaré allí y diré: “Dios, sé propicio a mí, pecador”.
1. Es un memorial.
(1) Cristo no dijo: «Haced esto porque sois ángeles entre los hombres», sino «Haced esto en memoria de mí». .” ¿Vale la pena recordarlo? Él tomó exactamente lo que estaba pasando y lo hizo sagrado con Su toque y bendición. Él no fue a países lejanos y trajo ricos lujos que solo la riqueza podía proporcionar. Nunca dijo nada acerca de arreglarnos moralmente con el fin de ser aptos para ello. Toda la idoneidad que Él requiere es sentir nuestra necesidad de Él.
(2) Ahora bien, ¿por qué cualquiera de nosotros debería alejarse de esta sagrada oportunidad? ¿Llevar a los niños? ¿Quitar al pobre pecador con el corazón quebrantado? ¿Quitar a la pobre alma que ama a Cristo, pero no sabe nada de metafísica teológica? Dios no lo quiera. Quitad al hombre que crea que es apto para sentarse aquí, al hombre que crea que está concediendo patrocinio sobre la mesa.
(3) Entonces, esta fiesta debe celebrarse sin algún autoexamen? Yo creo que no. Debe haber un autoexamen, pero cuidado, por favor, con la vivisección. Un hombre puede lacerarse a sí mismo y encontrará nada digno en su propia naturaleza. Me examino para ver si estoy realmente arrepentido.
2. Al ser un acto de memoria es un acto de amor. Conviértalo en una ceremonia y todo el patetismo desaparece, todo el significado sagrado y profundo se evapora.
3. También es un acto de perspectivas felices. Se remonta al pasado, y anuncia la muerte del Señor hasta que Él venga.
Profanación de la Cena del Señor
El hombre que pisotea la bandera de su patria, afrenta a su patria; y el que trata con indignidad al representante de un soberano, ofende al mismo soberano. Del mismo modo, el que trata los símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo con irreverencia es culpable de irreverencia hacia Cristo. (C. Hodge, D.D.)
Los indignos recibir la Cena del Señor
1. Algo negativamente.
(1) El recibir indigno no es propio sólo del hombre en estado natural. El apóstol acusa aquí el recibir indigno, no solo a los que profesan, sino también a los corintios regenerados.
(2) El recibir indigno no debe medirse por nuestro gozo sensible o consuelo después de recibir . Dos hombres que gozan de perfecta salud, no tienen estómagos iguales, ni apetitos iguales, y por consiguiente no el mismo gozo en sus comidas, pero ambos en salud. Deberíamos considerar más cómo se actúan las gracias que cómo se dispensan las comodidades. Las dispensaciones de Dios no son iguales para todos; algunos no tienen gustos, otros borradores completos; para que tengamos más alegría que fuerza, otros más fuerza que alegría. Pero–
2. Positivamente eso es un recibir indigno.
(1) Cuando las malas disposiciones y los amados pecados no son dejados de lado y abandonados.
(2) Cuando, aunque desechados los amados pecados, no existe la debida preparación adecuada a la calidad de la institución.
(3) Es un recibir indigno cuando descansamos solo en la ordenanza, esperando de la obra hecha lo que deberíamos esperar solo de Cristo en ella. Cuando nos contentamos con el manto de Elías, sin pedir el Dios de Elías.
(4) Cuando hay un chillido y soltura de espíritu en el tiempo de nuestra asistencia. No discerniendo el cuerpo del Señor, dicen algunos, no pensando en el cuerpo del Señor, sino dejando que los pensamientos corran por vagabundos, que deberían estar fijos en la muerte de Cristo.
1. Es una aprobación implícita del acto de los judíos al crucificar a Cristo. Si no nos afecta ese estado de Cristo, consentimos y aprobamos ese acto de sus crucificadores; no positivamente, sino privativamente; no tener ese temperamento y afecto de espíritu que tal acción exige de nosotros. Fueron los autores del primer crimen, y un receptor indigno el cómplice.
2. Excede el pecado de los judíos en algunas circunstancias, así como que excede este en otras. Eso fue contra Su persona, esto contra Su propiciación.
3. Con respecto a la relación que tiene la ordenanza con Cristo. Hay una analogía entre el pan y el vino, y el cuerpo y la sangre de Cristo. Cuanto más cercana es la relación que algo tiene con Dios, más atroz es la ofensa. Menosprecia todo el pacto de gracia. ¡Cuán vil es la disposición de sentarse a la mesa de un hombre con una mente hostil contra él, de abofetear al maestro de banquetes en su propia mesa mientras nos trata y entretiene con golosinas!
4.
Yo. El pecado consiste en hacerlo–
II. Su culpa incluye–
III. Su castigo.
IV. Su prevención está asegurada.
I. En cuanto a la edad en que una persona debe hacer una declaración pública de su discipulado. Ahora bien, la condición del tiempo no entra en absoluto en la cuestión. El espíritu de vida en el hombre no regula su llegada por el cronómetro. Cuando llegue la hora de la vida consciente en Dios y de la comunión consciente con Él, también llegará la hora en que puedas dar las señales simbólicas sagradas y tomar asiento a la mesa de invitados del Señor, sin importar cuán joven seas en años. . Y, de hecho, hasta que llegue la hora en que te pongas libremente a disposición de la influencia de Cristo, no tienes derecho a reclamar un lugar en esa junta, no importa cuántos años tengas.
II. Que sus mentes están perturbadas por la duda. ¡Bien! el temperamento dudoso no es el más bendito; pero al mismo tiempo todas las dudas no son pecados. No es raro que la duda nos lleve a Dios a la fe. Y mientras la duda no surja de la mundanalidad o la ligereza; siempre que no debilite nuestra fe en Dios, en Cristo y en la conciencia; siempre y cuando nos lleve a los pies de Dios en oración, y no nos alejemos de ellos en orgullo; mientras queramos creer en las cosas que nos cuesta creer, la duda puede ser un maestro de escuela que nos lleve de vuelta a Cristo. La duda del dogma no es pecado; la indiferencia a las demandas de Cristo es; y el Señor ha preparado esta mesa para los amantes y los dóciles, no para los creadores de sistemas lúcidos y los expertos científicos. El incrédulo que se sienta en la silla del escarnecedor, burlándose, burlándose, mofándose, ¡que se mantenga alejado! y venga el escéptico reverente y humilde que escucha, y Cristo, el Ejército, no detendrá su mano.
III. La conciencia de la indignidad personal de la naturaleza. Pero, si esa mesa fuera sólo para los dignos, sería arrogancia en cualquier hombre mortal que apareciera. Cristo no invita a los justos sino a los pecadores a venir. De hecho, es en el sentimiento de que somos indignos donde radica nuestra única calificación. No es que seamos santos, sino que aspiramos a ser santos; y en quienquiera que haya este deseo, no importa cuán pobres e imperfectos sean sus logros reales en tal, y no en el fariseo satisfecho de sí mismo, encuentras al verdadero discípulo que puede tomar su lugar en la mesa de invitados del Señor. (J. Forfar.)
I. El pecado, el comer y beber indigno de la Santa Cena.
II. La pecaminosidad del pecado. “Serán culpables del cuerpo y de la sangre del Señor”. Así como los que desfiguran el sello o abusan del sello de un rey son traidores, los receptores indignos de estos elementos, que personifican y representan el cuerpo de Cristo, pecan contra el cuerpo de Cristo mismo. La persona de Cristo está fuera del alcance de vuestra crueldad; en cuanto a su imagen, está con nosotros en los sacramentos; y los receptores indignos muestran a la sombra lo que harían con la sustancia si estuviera en su poder. Conclusión: Los hombres generalmente odian a Pilato ya Judas, estando más enojados con ellos que David con el rico que le quitó la cordera al pobre; mientras que en cierto sentido puede decirse de muchos de nosotros: “Tú eres el hombre”. Sin embargo, en cuanto a aquellos que hasta ahora no se han dado cuenta de la atrocidad de este pecado, permítanme decirles lo que hace San Pedro (Hch 3:17). Y oremos todos con David (Sal 51:14). (T. Fuller, D.D.)
Yo. Recordemos las circunstancias a las que Pablo se dirigió.
II. ¿Cuál es entonces la idea verdadera y propia de la Cena del Señor?
III. Muchos se esfuerzan por persuadirnos de que la palabra «condenación» debe suavizarse en condenación. Deja que la palabra permanezca; solo aplíquelo correctamente. Si hubiéramos pasado la última hora comiendo y bebiendo, en glotonería y bebiendo vino, la palabra «condenación» sería en sí misma una palabra demasiado suave para aplicarla a nuestro caso. (J. Parker, D.D.)
I. Qué es recibir indigno.
II. La pecaminosidad de esto. Es contraer la culpa del cuerpo y la sangre del Señor. El que hace a pesar de la imagen o las armas de un príncipe, lo mismo haría con su persona si estuviera en su poder.
III. El peligro de este pecado: come y bebe condenación para sí mismo. Lo que no es derretido por el sol se vuelve más duro. Cristo, como sacrificio en la Cruz, agradó a Dios; como el Inocencio asesinado, una carga de culpa para los judíos: así como Él es alimento agradecido en el sacramento para un receptor digno, Él es la ruina de un comulgante indigno, debido a su falta de santidad.
IV. El uso.
1. La forma de los deberes debe ser considerada tanto como la materia. La materia de esta ordenanza es participada tanto por el receptor digno como por el indigno: la manera hace la diferencia.
2. La santidad de una ordenanza no excusará un error en ella. Algunos se nutren de esta ordenanza, otros se contaminan. El fruto no es según la santidad de la ordenanza, sino la disposición del que lo recibe.
3. Los pecados de los que se acercan más a Dios son los más negros.
4. La base de nuestras travesuras está siempre en nosotros mismos. No es del vacío de la ordenanza, que es una cisterna llena; ni por la brevedad de la gracia de Dios, Él es una fuente que rebosa; sino por falta de aquellas gracias, o de ejercer aquellas gracias que son el balde para sacar, y la boca para beber.
5. Vemos aquí la naturaleza básica del pecado. Cambia las ordenanzas más brillantes, amarga las aguas del santuario, convierte la comida en veneno y la copa de salvación en una de condenación.
6. Si un receptor indigno es culpable del cuerpo y la sangre de Cristo, un receptor digno tiene un interés especial; en el cuerpo y la sangre de Cristo. Tiene tanta ventaja por ello como culpa tiene el otro.
7. ¿No deberíamos todos nosotros, que en algún momento de nuestras vidas hemos sido partícipes de esta ordenanza, reflexionar sobre nosotros mismos, sí, lo mejor de nosotros?
8. ¿Cómo entonces debemos cuidarnos, cuando nos acercamos a la mesa del Señor, de cualquier comportamiento indigno hacia Él, por el cual contraer tal culpa e incurrir en tal desagrado? (Bp. Hackeo.)