1Co 12:11
Pero todos estos las cosas las hace aquel uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
La obra del Espíritu
1. Nunca hubo sino dos ministerios, uno el ministerio “de la letra y de la muerte”, el otro “del Espíritu y de la vida”; el uno de la ley, el otro del evangelio. Cualquier otro es del anticristo.
2. La ministración del Espíritu debe significar–
(1) Que el Espíritu es el eficiente de la ministración, dando dones espirituales a los ministros del evangelio, para capacitarlos para administrar todas las ordenanzas del evangelio para la gloria de Cristo y la edificación de la Iglesia.
(2) La comunicación de Él, y entonces el efecto de la ministración (Gal 3:2). Luego se sigue que, mientras existe la predicación del evangelio, existe la comunicación del Espíritu.
1. Lea Mateo 15:14-30. Note en esta parábola–
(1) Que dondequiera que Cristo llama y nombra un ministro en Su casa, Él le da habilidades espirituales para esa obra por el Espíritu Santo. No puso a ninguno a trabajar, sino que les dio talentos.
(2) Para los hombres que se encargan de servir a Cristo que no han recibido ninguna de estas habilidades espirituales es una alta presunción , y refleja a Cristo, como si llamara al trabajo y no diera fuerza, como si llamara al comercio y no diera acciones, o requiriese deberes espirituales y no diera habilidades espirituales.
( 3) Los que han recibido talentos o dones del Espíritu Santo, comerciarán con ellos.
2. Lea Rom 12:4-8. Note aquí–
(1) Que este discurso se refiere al estado ordinario de la Iglesia en todas las épocas.
(2) Que los dones son el fundamento de toda la obra de la Iglesia.
(3) Que no sólo el trabajo depende de la administración de los dones, sino que la medida del trabajo depende de los hombres , seguro de los dones (Ef 4,8-13).
Las operaciones del Espíritu son
1. De poder.
2. De la gracia.
Variedad en unidad
1. “Toda dádiva buena y perfecta viene de lo alto”. Bezaleel y Aholiab fueron llenos del Espíritu de Dios como Moisés y Aarón. El tacto del hombre de negocios, la fantasía del poeta, la habilidad del científico son todos de Él.
2. Así en la esfera espiritual. La vida espiritual es Su regalo; esa vida es preservada por Su renovación, y todos sus desarrollos progresivos deben ser referidos a Él. Todas las aspiraciones de pureza, todos los altos propósitos de consagración provienen de Él. De cualquier manera que podamos fortalecer a la Iglesia y bendecir al mundo, el don es un talento que Él nos ha confiado.
3. Hay un gran consuelo en este pensamiento. Fallecen hombres que han hecho un servicio eminente, y algunas veces surge la pregunta ansiosa: ¿Dónde encontrará la hueste del Señor a sus líderes? ¡No temáis! Sus dones nunca fallan y Su Iglesia nunca puede ser abandonada. Moisés murió, pero Josué condujo al pueblo a la tierra prometida. Esteban cayó como mártir, pero Saúl llenó con creces la brecha en las filas. Nuestro Señor dijo a los discípulos que les convenía que incluso Él fuera quitado, para que viniera el Consolador.
1. Pronto deberíamos cansarnos de paisajes en los que alguna vez se reprodujeron las mismas características. Habría poca belleza en el firmamento si estrella no hubiera diferido de estrella en gloria.
2. El intelecto ha podido prestar un verdadero servicio a la humanidad porque ha tenido “diversidades de dones”. Queremos hombres de ciencia y hombres de acción que reduzcan su pensamiento a la práctica; unos para dar fuertes y nobles impulsos, y otros para aplicar el control de la prudencia y la experiencia; algunos para llevarnos en lo alto al mundo de la fantasía, otros para detenernos entre las duras realidades de la vida.
3. Así que en la región más alta de todas.
(1) Las épocas de la historia de la Iglesia han estado marcadas por diferentes características. Ha habido épocas misioneras, épocas de defensa, épocas de construcción silenciosa a las que debemos las grandes obras de nuestra teología, épocas de demolición para reformar, purificar, resucitar, épocas de sufrimiento, épocas heroicas. Aquí hay variedad, y el observador sabio verá la presencia del Espíritu de Dios en todos, y admirará la sabiduría que ha hecho que todos contribuyan a la prosperidad de la Iglesia.
(2) Lo mismo ocurre con las diversas secciones en que se ha dividido la Iglesia. Hombres formados con diferentes poderes y temperamentos, entrenados en circunstancias diversas, seguramente llegarán a conclusiones diferentes. En cuanto a cuestiones de gobierno de la Iglesia, algunos serán rigurosos con la autoridad, mientras que otros se preocuparán por mantener los derechos del cristiano individual. En el ritual, algunos darán importancia a la belleza externa, otros se negarán a apartarse de la simplicidad primitiva. Algunos pueden estar movidos por un entusiasmo incontenible, otros se adherirán a un mero servicio formal. Algunos pueden afirmar la verdad de una manera que puede ser ofensiva para los hombres cultos, mientras que otros pueden tratar de presentarla filosóficamente y disgustar a los hombres sinceros. Sin embargo, en todas partes podemos sentir que el trabajo de la Iglesia se realiza de manera más completa como resultado de las agencias diversificadas alistadas en su nombre.
(3) Se ve la misma multiplicidad, también, en carácter y experiencia individual. La historia de que no hay dos almas es exactamente igual.
(a) Hay variedades de agencia. Siempre la misma verdad debe ser el poder de Dios para salvación, pero hay muchas avenidas por las cuales obtiene admisión al alma, y gana poder y dominio allí. En uno la conciencia se despierta a convicciones agonizantes de pecados; otros son conducidos por manos suaves y tiernas por los caminos de la paz. Lidia y el carcelero se convirtieron en la misma ciudad por obra del mismo apóstol; pero a uno vino el Espíritu en el “silencio apacible”; al otro le habló en los terrores de un terremoto. Algunos son llevados a entrar en el reino a través de una gran “lucha de aflicciones”, y otros son atraídos como “por las cuerdas del amor”. Aquí el trabajo es instantáneo, allí gradual. Uno se convierte por la súplica del predicador, otro por la meditación solitaria de la verdad, otro por las palabras ingenuas de un niño pequeño.
(b) Hay diversidades en la resultado. En todos hay fe en Jesús, pero con innumerables puntos de diferencia. En algunos hay un entusiasmo ardiente, en otros santa quietud. Uno es todo actividad y audacia; otro, como María, ama sentarse a los pies de Jesús. Uno es un Boanerges, otro un Barnabas. Éstos, entonces, son los fenómenos, y son tal como podríamos haber esperado. “El viento sopla donde quiere.” Unas veces su música es suave y dulce, otras clara y estridente, y otra vez profunda, solemne y triste.
Conclusión:
1. Tenemos aquí una reprimenda a la exclusividad intolerante. Hay una fuerte tendencia en la mayoría de los hombres a esperar que la piedad se moldee en un molde y se forme según un patrón.
2. Tenemos un llamado a la diligencia seria. A todo hombre le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Cualquiera que sea el don que el Espíritu otorga a cualquier hombre, cualquiera que sea el impulso que Él mueve el alma, el propósito es que el talento se use para el avance de la gloria divina. (J.Guinness Rogers, B.A.)
Étnico y puntos de vista cristianos de la influencia divina
Mucho de nuestro conocimiento viene a través de los sentidos, no es maravilloso que muchas personas crean que todo nuestro conocimiento viene a través de los sentidos. Una parte tan grande de nuestro tiempo está ocupada con este mundo exterior de imágenes y sonidos, con razón muchos piensan que esto es todo lo que tenemos que hacer. ¿Qué es espíritu, qué es alma, sino un desarrollo superior de la materia? ¿Qué sabemos de ambos, excepto lo que vemos a través de formas de organización material? Este es el materialismo moderno, que no niega el espíritu sino que sostiene que todo lo que sabemos de él es lo que nos llega desde fuera, a través de las formas de la materia. No es curioso que multitudes de hombres hayan sido materialistas; porque la materia se imprime constante y necesariamente en todos. Pero lo realmente curioso es que la gran mayoría de la humanidad debió ser siempre espiritista; creer en el espíritu más que en la materia, en lo infinito más que en lo finito; no creyendo en la evolución, sino en la emanación; aceptando como origen del universo un descenso desde lo infinito a lo finito, o una creación del mundo por los dioses.
1. Es racional. No viene a confundir la mente, sino a darle más percepción, un conocimiento más profundo. Parte de nuestro conocimiento nos llega del mundo exterior por medio de la observación; pero otra parte, ya menudo la mejor, nos viene de dentro, por intuición.
2. La influencia divina, según el cristianismo, no es sólo racional, sino también práctica. Hemos visto que uno de los dones del Espíritu Santo es el don de “sanidad”. También leemos acerca de los “dones” de “ayudar”, de “gobernar”, de “discernir de espíritus”. Un hombre que cree en la inspiración y la busca, estará lleno del poder divino de ayudar a aquellos en dificultad, de mostrarles lo que deben hacer, de tender una mano a un hermano o hermana débil. Otro hombre, en respuesta a su oración interior, será dotado de capacidad ejecutiva para dirigir, guiar y gobernar. Sabemos cómo algunas personas pueden gobernar sin parecer gobernar. Algunos son líderes natos, pero algunos también son líderes inspirados. Están capacitados por un poder que no es el suyo para guiar, reprimir, contener, elevar y unir muchos corazones, hasta que laten como uno solo. Esto también es un don del Espíritu Santo. Y otros son hechos discernidores de espíritus. El ojo se hace claro y penetrante para discernir engaños. El hipócrita y engañador es desenmascarado en su presencia. Estos diversos poderes del alma son tan vivificados, alimentados y vitalizados por el Espíritu Santo como el del profeta que habla con la lengua de los hombres y los ángeles, o el devoto absorto que lleva las piedras con las rodillas en constante oración. Es un espíritu por el cual todos los siervos de Dios son bautizados en ese cuerpo único, la iglesia invisible de hombres y mujeres buenos.
3. Aunque esta influencia es sobrenatural, también es natural. La vida Divina, que fluye hacia el mundo a través de las almas humanas, debe estar y está en armonía con la misma vida Divina que fluye hacia el mundo a través de la naturaleza externa. En consecuencia, siempre que Dios envía una marea más plena de inspiración religiosa a cualquier período, es seguida por un mayor crecimiento del arte, la ciencia, el conocimiento y la civilización. Lo que debemos creer, por lo tanto, es que Dios está siempre interiormente cerca de nosotros, en lo profundo de nuestra alma, y siempre dispuesto a fortalecernos y aclarar nuestras tinieblas, cuando nos volvemos hacia Él. Pero es un error hablar de una influencia irresistible del Espíritu Santo. Dios respeta nuestra libertad y, si elegimos resistir estas tiernas atracciones e iluminaciones, nunca se nos imponen. No nos endurezcamos contra la voz interior, ya sea para darnos una mejor comprensión de la verdad, o para mostrarnos cuán aceptablemente debemos trabajar: ya sea que abra nuestros ojos para ver, nuestros oídos para oír, nuestras manos para actuar, nuestros labios para hablar, o nuestros corazones para amar. (James Freeman Clarke.)
Un Espíritu, muchos dones
Pero ahora estos mejores los dones de Dios, así como todos sus otros dones, están en peligro de ser profanados por los hombres. Y parece que los corintios las profanaron. Emplearon el poder de hablar nuevos idiomas, así como otros dones espirituales, para Su gloria, y no solo para la gloria de Dios. Su cuerpo místico, la Iglesia, es como su cuerpo natural, o cualquiera de nuestros cuerpos, en el sentido de que aunque está compuesto de muchos miembros, cada uno con su propio oficio, sin embargo, es verdadera, estricta y misteriosamente uno. Lo que lo hace uno, y lo une, es el Espíritu Santo de Dios que habita en el alma y el cuerpo de cada persona, para unirlo verdaderamente a Jesucristo. Así se recuerda a los cristianos la única Iglesia, a la que pertenecen todos por igual; y también se tienen en cuenta la diversidad de dones, por lo que cada miembro se hace diferente de otro. Primero, al miembro más débil y menos honorable le dice, no debes estar abatido ni descontento, como si nadie se preocupara por ti, porque otros tienen lugares más altos que tú. “No”, podría decirse, “seguramente tienes en ti la misma vida, la misma sangre, que tienen cualquier otro miembro del cuerpo. El pulso que late en ti viene del corazón, el poder y la voluntad que te guía de la cabeza; eres tan miembro del Hombre como cualquiera de los miembros más preciosos. Si escuchas en lugar de hablar, si te mueves en lugar de mandar, si actúas en lugar de ordenar, no eres por lo tanto las partes menores del cuerpo”. Y mucho más debemos aquietar con las mismas palabras llenas de gracia todos los pensamientos de descontento y envidia. ¿No eres miembro de Cristo? y qué es, en comparación de tan grandes misericordias, si otro hombre es más sabio, más respetado, más rico; o más saludable que usted? Los débiles, pues, no deben envidiar a los fuertes, y los fuertes, por otro lado, no deben despreciar a los débiles. “El ojo no es para decir a la mano, no te necesito; ni de nuevo la cabeza a los pies, no tengo necesidad de vosotros. Los que están por encima de los demás, ya sea en saber o en dignidad, corren, por supuesto, cierto peligro de volverse orgullosos y despectivos. Sea esta, pues, la lección asentada en nuestros corazones; creer que somos verdaderamente hermanos cristianos, y albergar en nuestros corazones verdaderos sentimientos fraternos unos hacia otros. Ahora, pues, con esta profunda fe en el Espíritu Santo de Cristo, como realmente dado para morar en nuestros corazones, pensemos en cualquier otra persona, cualquiera que queramos, como partícipes del mismo Espíritu. Considerar; si fuera partícipe de nuestra misma sangre, si fuera nuestro hermano o hermana según la carne, ¿no deberíamos estar llenos de amor por él? Nuevamente, debido a que este Espíritu no trata con todos exactamente de la misma manera, sino que divide a cada hombre en forma separada como Él quiere, ¿cómo podría el recuerdo de Él dejar de hacernos contentos en nuestros lugares, ordenados y diligentes en nuestros deberes? ya que dondequiera que estemos en la obra de Dios, Él nos asignó nuestro lugar. ¿Eres entonces una persona rica y próspera? no confíes en tus propias riquezas: cuídate de pensar que puedes prescindir de los pobres, que no los necesitas. ¿Es usted, por el contrario, un hombre pobre? Entonces ten cuidado de cómo te permites pensar con tristeza en los ricos, como si estuvieran mejor que tú. Es muy probable que tales pensamientos terminen en arrepentimiento y envidia. Una vez más, ¿estás en comparación aprendido? ¿Eres capaz de leer las Escrituras? pero no confíes en tu lectura: no creas que puedes cumplir con tu deber y salvarte lo suficientemente bien: todavía necesitas las oraciones de los afligidos y pobres de Cristo. ¿Es usted, por el contrario, una persona ignorante, y le mortifica ver y sentir que sabe mucho menos que la mayoría de los demás? no os preocupéis, sino volved vuestros pensamientos a la verdad infinita y maravillosa, que, como todos sabemos, nos pertenece a nosotros y a los más sabios por igual. ¿Está usted tan libre de culpa como para haber guardado, por la misericordia de Dios, su alma y cuerpo del pecado mortal deliberado? Sabéis que es enteramente obra del Espíritu de Dios: creed y pensad en esto; te mantendrá alejado del orgullo y la justicia propia. (Sermones sencillos de los contribuyentes a los Tratados para el Times.)
I. Cristo prometió que estaría presente con su Iglesia hasta el fin del mundo (Mateo 28:20). Y esto es lo que diferencia a Su Iglesia de cualquier otra sociedad. Si Cristo no está presente no hay Iglesia. Falta el fundamento; y donde no hay cimiento, cuanto más alto sea el edificio, o cuanto más gloriosa sea su apariencia, más pronto caerá.
II. Cristo está pues presente con su Iglesia principal y fundamentalmente por su Espíritu (Jn 14,1-31; Juan 15:1-27; Juan 16:1-33). Cristo no tiene otro vicario que el Espíritu. Algunos dicen que Cristo no está presente sino por medio de ordenanzas externas. Concedo que estas son garantías de Su presencia e instrumentos con los cuales, por Su Espíritu, Él obra eficazmente. Pero haz de ellos toda la presencia de Cristo, y no tenemos mejor estado de Iglesia que los judíos.
III. Esta presencia del Espíritu es prometida y dada a la Iglesia por “un pacto eterno” (Isa 59:21).
IV. De ahí que el ministerio del evangelio sea “el ministerio del Espíritu” (2Co 3:6-8
V. El fin general, por qué el Espíritu es así prometido a la Iglesia. Dios ha prometido a Cristo un reino y una Iglesia en el mundo para siempre (Sal 72:17; Isa 9:7; Mat 16:18). El cumplimiento de esta promesa debe depender del Espíritu. Si Él cesara en cualquiera de Sus operaciones, ya sea en la obra de la gracia salvadora interna o en las habilidades espirituales para la administración del evangelio, la Iglesia debe cesar.
VI. El Espíritu Santo así prometido y dado provee a los ministros del evangelio con habilidades espirituales en el desempeño de su obra; y sin ella de ninguna manera son aptos para ella.
VII. Así como los dones espirituales se otorgan para este fin, también son necesarios para ello. La forma en que el mundo perdió los ministerios espirituales del evangelio fue por el descuido y desprecio de los dones espirituales, por los cuales sólo pueden realizarse.
VIII. Que hay una comunicación de los dones espirituales en todas las ordenanzas del evangelio que conocemos por experiencia. Los burladores se burlan de esto, pero abogamos por la experiencia de los cristianos humildes que tienen un conocimiento espiritual de estas cosas. (J. Owen, D.D.)
I. Ricos en su variedad. Regalos–
II. Gratis en su dispensación.
III. Soberanos en su distribución.
IV. Beneficiosos en su diseño. (J. Lyth, D.D.)
I. El obrero divino.
II. La característica de Sus obras. Variedad en unidad. La variedad es en todas partes una condición de fuerza y belleza.
I. El cristianismo se diferencia de todas las demás religiones en mantener la universalidad de esta influencia. Otras religiones, hasta donde yo sé, tienen una inspiración limitada, ya sea a unas pocas almas selectas, como profetas y santos; o, en segundo lugar, a alguna clase selecta; como sacerdotes; o, en tercer lugar, a los que la buscaban por la reclusión, por la meditación, por la oración solitaria, por la abnegación, apartándose en cuevas y celdas para macerar el cuerpo por el hambre y el ascetismo. Pero en el día de Pentecostés, en las primeras palabras que dijo Pedro, declaró que la profecía de Joel se había cumplido: “Acontecerá en los postreros días, dice el Señor, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán”. En consecuencia, a través del Libro de los Hechos, y en todas las Epístolas, encontramos que dondequiera que se predicaba el evangelio, a todos se les decía que iban a recibir el Espíritu Santo. Todos los cristianos fueron inspirados; pero su inspiración se mostró de diferentes maneras. Inspiró a algunos de ellos con conocimiento, ayudándolos a tener una visión clara de la verdad. Inspiró a algunos de ellos con sabiduría, ayudándolos a ver qué era lo mejor que se podía hacer en cualquier emergencia. Inspiró a algunos de ellos con fe, capacitándolos para sentir la presencia y el amor de Dios en medio del duelo, la soledad, la amarga decepción y la dura prueba. Inspiró a algunos de ellos a ser buenos médicos, tiernos y cuidadosos enfermeros de los enfermos. Si veían a un hombre o una mujer que tenía el don de curar, decían: “Ella es inspirada por el Espíritu Santo para sanar enfermedades, como el apóstol Pablo es inspirado para predicar”. Los regalos eran especiales, pero la inspiración era universal; uno y el mismo para todos, desde el más bajo hasta el más alto. Dios estaba en cada corazón de esta feliz comunidad de hermanos y hermanas. Este, por lo tanto, es uno de los caracteres de la verdadera doctrina cristiana de la influencia divina, que la influencia de Dios llega a todos nosotros cuando la deseamos. Esto es lo que dice Jesús: “Si un niño hambriento les pide pan a su padre ya su madre, ¿le darán una piedra? ¡No! ¿Piensas, entonces, “que si alguno de vosotros le pide a Dios poder para hacer lo correcto y hacer lo correcto, Él no se lo dará? Tan cierto es que Dios dará su Espíritu Santo a los que se lo pidan.”
II. Según el Nuevo Testamento, la influencia divina no solo es universal, sino que es continua, constante, una corriente que nunca fluye, que desciende en cada alma abierta. No es sólo para todos los hombres, sino que es en todo momento. Sin duda hay temporadas en que el corazón humano es más tierno, más susceptible, más abierto a la influencia Divina, que en otras épocas. Por eso, en esta época de apertura del año, las semillas y los cogollos son más susceptibles a la influencia del sol. Los brotes se hinchan por millones en los árboles; cada día se hacen un poco más grandes; ahora se abren en hojas delicadas y suaves; luego cuelgan sus bonitas formas cada vez más desplegadas. Una fuerza inmensa los está empujando desde adentro y atrayéndolos desde afuera. La pequeña planta en la ventana de la niña enferma en alguna calle estrecha de la ciudad siente la misma influencia; las malas hierbas y los pastos a más de diez mil millas de latitud sienten la influencia. Cada veinticuatro horas crece esta marea de vida vegetal que fluye sobre nosotros como el océano. Así, también, hay sin duda primaveras en el alma humana, cuando somos más susceptibles a la influencia divina que en otras épocas. Dios no está necesariamente más cerca que en otros momentos, pero nuestro corazón está más vuelto hacia Él.
III. Una tercera peculiaridad de la visión cristiana de la influencia divina es que considera la inspiración como algo natural, racional y práctico.