Estudio Bíblico de 1 Corintios 1:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 1:30
Pero de Él estáis vosotros en Cristo Jesús, quien por Dios nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención
La vida del cristiano de Cristo
Al usar estas palabras el apóstol parece tener en mente las principales fases del ser de Cristo.
I. Sabiduría, por su vida y enseñanza.
II. Justicia, por Su muerte y resurrección.
III. Santificación, por su elevación a la gloria.
IV. Redención, por Su regreso futuro. (Prof. Godet.)
La unión del auténtico discípulo con su Maestro
Esta unión es–
I. Más vital. “En Cristo”, no meramente en Su escuela, dispensación, carácter, sino en Sí mismo, como los sarmientos en la vid. Él es su vida.
II. Divinamente formada. “De Él”—¿Quién? Dios. Es el Espíritu Eterno el que lleva al alma a una conexión vital con Cristo. “Mi Padre es el Labrador.”
III. Benditamente productiva.
1. Sabiduría.
2. Justicia.
3. Santificación.
4. Redención, sal de esta unión. ¡Qué trascendentes bendiciones son estas!
IV. Adorando con exultación (1Co 1:31). Inspira la adoración más alta. Hace que el alma triunfe ante Dios mismo. (D. Thomas, D. D.)
La conexión de Cristo con los cristianos
Yo. Existe una conexión muy íntima entre Cristo y los cristianos. «En Cristo.» La conexión es–
1. Verdadero. “Vosotros estáis en Cristo Jesús”. No imaginario; no teórico; no prospectivo.
2. Vital. No la de una rama sin savia con una raíz podrida; no la de un brazo sin pulso con una cabeza sin vida.
3. Esencial para la continuación de la vida espiritual. No simplemente una vida como la de Cristo, sino una vida que es parte de la vida de Cristo. El temperamento de Cristo impregna todo el cuerpo.
II. Esta conexión ha sido formada por Dios. «De él.» Nuestro Señor se refirió tanto a la operación divina como a la supervisión cuando dijo: “Mi Padre es el labrador” (Comp. Rom 11:17-24 ). La unión con Cristo es–
1. No es natural. Nuestra condición natural es de separación y alienación.
2. No afectado por la agencia humana; ni propios, ni ajenos.
3. Efectuado por la agencia Divina–
(1) Incomprensible en el modo de operación.
(2) Inexplicable en la selección de sus temas.
III. Esta conexión ha producido los resultados más ventajosos para los cristianos. Estos, así como la conexión, son de ordenación divina.
1. Observe la progresión del pensamiento.
(1) Existe la verdad por la cual la mente es detenida, instruida, convencida, fortalecida y elevada.</p
(2) Existe la obra sin nosotros en virtud de la cual somos aceptados y tratados como justos; unido a–
(3) La obra dentro de nosotros en virtud de la cual somos purificados y hechos realmente justos.
(4) Allí está la liberación final de todo mal; cuando con la redención del cuerpo el alma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios; cuando la salvación se consumará en la glorificación de todos.
2. Cristo es–
(1) Nuestra sabiduría. Él dijo: “Yo soy la verdad”. Él es “la luz del mundo”. Él es aquello por lo que somos iluminados. La condición del no cristiano se describe en Ef 4:18, y Romanos 10:3. Ignorantes de nuestro verdadero estado espiritual, Cristo nos ilumina respetándolo. Ignorando nuestra relación con Dios, Cristo revela nuestra alienación de Él y nos invita a reconciliarnos. Ignorante de lo que hay que hacer, Cristo nos dice lo que es esencial. Ignorando el camino de la salvación, Cristo dice: “Yo soy el camino”, etc.
(2) Nuestra justicia. La revelación de la verdad no es todo lo que queremos. Cristo no solo fue el Revelador sino el Hacedor, no solo el Maestro sino el Mediador. La condición del no cristiano se representa como una de condenación, culpa y rebelión. De esto somos sacados por Cristo. Él es nuestro Representante; en naturaleza y carácter perfecto; que posee una justicia inmaculada; por lo tanto competente para comparecer y actuar por nosotros. Su vida y muerte de obediencia son aceptadas por nosotros, y nosotros somos aceptados a través de Él. El rebelde es perdonado; la alienación es desplazada por la amistad; como virtualmente justo es recibido en la familia de Dios, coheredero con Cristo.
(3) Nuestra santificación. La condición del no cristiano es de corrupción y corrupción. Cristo tendrá a todos Sus seguidores conformados a Su imagen. El proceso de santificación es–
(a) Efectuado por agencia directa e indirecta. Directo. La influencia del Espíritu sobre el espíritu. “El Espíritu mora en vosotros”, etc. Indirecto. ordenanzas y privilegios cristianos, circunstancias providenciales, influencias sociales; toda tentación resistida, prueba soportada, dificultad superada, pasión reprimida, hábito corregido; triunfo sobre uno mismo, oposición firme al mal, pérdida sufrida por la causa de Cristo; exhibición plena de piedad, adhesión sincera a los principios.
(b) Invisible e indescriptible. Más misterio respecto a la obra interior del Espíritu que a la obra exterior de Cristo. Los hechos percibidos por los sentidos se describen más fácilmente que los percibidos por la conciencia.
(c) A veces prolongado. Si la inmediatez puede considerarse como una característica de la justificación, la progresividad es característica de la santificación. Es el trabajo de nuestra vida.
(d) Generalmente aparentemente incompleto. Pero no podemos desvelar el mundo espiritual. ¿Qué constituye la integridad? Suficiente para que apuntemos a su elevado logro. “Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre”, etc.
(4) Nuestra redención. Referencia a la liberación final de la esclavitud, los peligros y las pruebas de la humanidad. La condición del no cristiano es de esclavitud al pecado (2Pe 2:19). Cristo hace libre a su pueblo. La libertad de los hijos de Dios incluye no sólo la liberación de la condenación de la ley y del poder del pecado, sino también de las leyes y limitaciones de la naturaleza humana; de los hábitos que nos atan y de las disposiciones que nos esclavizan; de las molestias de la vida terrenal; de asociaciones con el mal; de influencias nocivas, humanas y satánicas.
IV. Esta conexión y sus resultados están diseñados para promover la gloria de Dios (versículos 29, 31). No para glorificarnos a nosotros mismos, sino para vivir, en el tiempo y en la eternidad, para la gloria de Su gracia, quien “nos hizo aceptos en el Amado”. (TT Waterman, B. A.)
La relación de Cristo con su pueblo
Él se presenta como hecho para nosotros–
I. “Sabiduría”. Se ha llevado a cabo una controversia sobre el carácter de la verdadera sabiduría desde los días de Job (Job 28:20). Pero su definición es la única correcta (versículo 18).
1. ¿Qué es la sabiduría sin conexión con Cristo? Puede elevar la mente del hombre llevándola por el camino de la ciencia, puede ayudar al estudio de los hombres y las costumbres, puede resolver algunos de los problemas más elevados de la moralidad. Pero sus mejores esfuerzos son sólo como la luz del cirio en comparación con el sol. No puede otorgar paz o alegría en el momento de la prueba, o en el día de la muerte.
2. ¿Qué es la sabiduría relacionada con Cristo (Santiago 3:17)?
II. “Justicia” (Jeremías 23:6; Rom 8:33).
III. “Santificación.”
1. Es necesario distinguir entre justificación y santificación. Difieren esencialmente–
(1) En su naturaleza; siendo uno una alteración de su estado a la vista de Dios, el otro un cambio en su carácter ante el hombre y su conciencia.
(2) En sus causas; la primera se imputa por la obediencia de Cristo, la segunda se comunica por la influencia del Espíritu Santo.
2. La santificación es una obra difícil, en lo que a ella concierne.
(1) Nuestra naturaleza se opone a ella.
(2) El mundo en general se le opone.
(3) Satanás con todos sus variados instrumentos se le oponen.
3. Pero aún así es posible y fácil; porque Cristo es hecho tal para nosotros. ¿Cómo es esto? Es simplemente que Cristo entre en las listas con el pecado en nosotros (Flp 4:13; 1Tes 5:23).
IV. “Redención”. Nuestra presente redención es sólo parcial. Tenemos el privilegio de entrar en la presencia de Dios, etc. No obstante, la “gloriosa libertad de los hijos de Dios” aún queda por disfrutar. Entonces todo grillete será derribado. La mente ya no será estorbada en sus investigaciones; el corazón no será más engañoso; el cuerpo mismo no se cansará más. (GF Galaher, M. A.)
Qué es Cristo para nosotros
Yo. Nuestro profeta para impartir sabiduría.
1. Ungiéndonos con Su Espíritu.
2. Revelándose en nosotros.
3. Dándonos entendimiento para conocerlo a Él como el único camino al Padre.
II. Nuestro sumo sacerdote para impartir justicia.
1. Haciendo expiación por nosotros.
2. Pronunciando nuestra absolución.
3. Intercediendo constantemente por nosotros a la diestra de Dios.
III. Nuestro Rey para comunicar la santidad.
1. Derramando Su Espíritu.
2. Gobernando en nuestros corazones.
3. Dándonos dominio sobre el pecado.
IV. Nuestro último libertador de todo mal. (E. Fraser.)
Dispositivo de Dios para la salvación de los pecadores
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Yo. Toda la salvación del hombre proviene de Cristo. Dios lo ha hecho o constituido en fuente de toda salvación, de quien debe ser transmitida a todos los que de ella participen (Sal 89:24 ).
1. El hombre ignora naturalmente el camino a la verdadera felicidad; ha perdido a Dios y no sabe cómo volver a encontrarlo. Para remedio de esto Cristo se hace “sabiduría” (Col 2:3), y se constituye en el gran Maestro de todos los que buscan la eterna felicidad.
2. El hombre es injusto y no puede estar en pie ante un Dios justo. Ahora bien, el hombre natural, para remediar esto, procede a obrar su propia justicia. Pero cuando aparece a la luz de la ley santa, no es más que una vestidura apolillada, que no puede cubrir el alma delante del Señor (Isaías 64:7). Por remedio de esto Cristo se hace justicia. Él, por Su obediencia a los mandamientos de la ley, y sufriendo la ira que amenazaba, ha traído la justicia eterna, que es una vestidura grande, capaz de cubrir a todos los que se acercan a ella.
3 . El hombre no es santo, no es apto para la comunión con un Dios santo aquí o en el más allá. El hombre natural, para ayudarse a sí mismo en este punto, reúne sus poderes naturales y se esfuerza por convertir la corriente de su vida en el canal de la ley. Algunos prevalecen de esta manera a la reforma de su conversación exterior; pero hay tanta diferencia entre la verdadera santidad y su consecución como entre un cuerpo vivo y un cadáver embalsamado. Otros encuentran que todos sus esfuerzos son inútiles, y así llegan a perder la esperanza de la santificación, y por lo tanto incluso ponen las riendas en el cuello de sus lujurias (Jer 2: 25). Pero para remedio en esto, Cristo se hace santificación. Hay una plenitud del Espíritu de santidad alojada en Él, para ser comunicada a los impíos; ya Él envía Dios al impío pecador, para que de Su plenitud reciba, y gracia sobre gracia.
4. El hombre por la caída se vuelve propenso a muchas enfermedades y miserias corporales, y finalmente debe ir a la tumba. La naturaleza no pudo encontrar remedio para esto. Pero la salvación del hombre no puede ser completa sin un remedio; por tanto, Cristo se hace “redención”, que dará a su debido tiempo la liberación a su pueblo de la miseria y de la muerte (Rom 8,23). Y en este sentido se llama a sí mismo “la resurrección y la vida”.
II. Todos los que se salvan deben ser salvos en virtud de la unión con Cristo. Como el tronco es sostén, fuerza y savia para las ramas, así Cristo es sabiduría, etc., para los que están unidos a Él. La savia de la cepa no se transmite a las ramas que no están en ella; ni Cristo es sabiduría, etc., para nadie sino para los que están en él. Él es el Salvador de Su cuerpo; y debemos ser partícipes de Su salvación como miembros de Su cuerpo. (T. Boston, D. D.)
Adecuación del cristianismo a las necesidades espirituales del hombre
Esta es una evidencia muy fuerte de su carácter Divino.
1. Un individuo enferma repentinamente en la calle. Las personas se reúnen a su alrededor, administrando muchas cosas para su alivio; pero todo es en vano. Un extraño se acerca, examina sus síntomas y de su maletín le administra una medicina. Inmediatamente se siente aliviado y todos gritan: “¡Es médico!”. Su capacidad para realizar un diagnóstico correcto y prescribir el medicamento adecuado demuestra su carácter profesional.
2. Todos somos pecadores, sufrimos y morimos. ¿Alguien puede proporcionar un alivio? Los hombres han estado experimentando desde los días de Caín; los más sabios y mejores han fracasado por completo. Se sigue, entonces, que si hay una provisión por la cual podemos ser salvos del pecado, tal provisión debe venir de Dios.
3. Afirmamos que en el evangelio Dios ha hecho tal provisión, la cual se expresa de manera muy completa en nuestro texto. Dios es su autor, Cristo es su medio o agente, y la sabiduría, etc., son sus beneficios. Cristo es hecho para nosotros–
I. Sabiduría.
1. ¿Cuál es la primera gran necesidad de la humanidad? Luz; conocimiento de Dios, de su ley, de Cristo, del camino de la salvación, del deber y del interés.
2. Tenemos evidencia de esto en la práctica general de los padres cristianos al buscar el bienestar espiritual de sus hijos, que es impartir instrucción. Y cuando nuestros misioneros van a países paganos, su primera obra es la misma. ¿Y no es un esfuerzo constante de la Iglesia, tanto en casa como en el extranjero, difundir el conocimiento religioso a través de la escuela sabática, el púlpito y la prensa religiosa?
3. El evangelio proporciona esta luz. Por lo tanto, Jesucristo nos ha sido hecho «sabiduría», al proporcionarnos–
(1) La Biblia. Si no fuera por Su mediación, nunca deberíamos haberlo recibido. Estas Escrituras pueden hacernos sabios para la salvación.
(2) Las instituciones de la Iglesia.
>(3) Las vidas, actividades e instrumentos de los creyentes cristianos, que son «la luz del mundo».
(4) Las enseñanzas de El espíritu santo; Su iluminación divina, Su asistencia que nos permite aprehender y comprender la Palabra escrita.
II. Justicia.
1. La luz, en sus primeras revelaciones, no siempre trae consuelo y esperanza. Cuando vemos nuestra condición moral nos descubrimos pecadores perdidos; tan absolutamente indefenso como un hombre pobre una vez en la roca justo encima de las cataratas del Niágara. Ciertamente vio y sintió que si alguna vez recuperaba la costa y el hogar de su amor, debía ser a través de algún otro agente que no fuera el suyo. Y cuando descubrimos nuestra pecaminosidad e impotencia, ¡cuán ansiosamente preguntamos dónde se puede encontrar ayuda!
2. La justicia es una conformidad a la ley. Si observamos las leyes del Estado, no hay injusticia en nosotros en relación con esas leyes. Y si pudiéramos observar la ley de Dios, no habría injusticia en nosotros con respecto a Su ley. Es porque hemos transgredido esa ley que somos injustos.
3. Estando así bajo condenación, Cristo rindió una perfecta obediencia a esa ley, y habiéndola cumplido así, se sometió a sus castigos en nuestro lugar. Así Cristo ha obrado una justicia para nosotros; Él ha hecho posible que obtengamos la remisión de nuestros pecados.
4. Pero si este fuera el alcance; de la expiación, nos dejaría todavía injustos en carácter, disconformes con la ley en nuestros motivos y espíritu. Por lo tanto, era necesario que hubiera “el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo”; de modo que; Jesucristo puede obrar una justicia real dentro de nosotros.
5. Si la provisión se detuviera aquí, aún no cumpliría con todo el caso, porque somos responsables ante Dios, y nuestra conducta posterior a este gran ejercicio de misericordia hacia nosotros debe estar en conformidad con los principios y el espíritu de su ley En consecuencia, necesitamos la ayuda constante de nuestro Señor y del Espíritu Divino.
6. E incluso con estas ayudas no somos capaces de cumplir tan plenamente con los reclamos de esta ley que no necesitamos depender constantemente de la expiación.
III. Santificación. Pero los regenerados tienen aún más necesidades espirituales.
1. El hombre convertido odia el pecado; y cuando la encuentra en su corazón, se aflige. Para él no hay nada tan hermoso, tan precioso, como la santidad. ¡Cómo tiene hambre y sed de él! No puede estar satisfecho hasta que se da cuenta de ello, como tampoco puede estar satisfecho sin él un hombre hambriento; comida y bebida. ¡Su corazón, su alma, clama por la naturaleza y la imagen de Dios!
2. ¿Podemos realizar esta salvación completa? Sí, porque “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente”, etc. “La sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado.” Cuando así seamos llevados a llevar la imagen del celestial–
IV. ¿Todavía se necesita algo más? Sí, todavía necesitamos a Cristo como nuestra redención. Redimir es librar de alguna obligación, o vergüenza, o peligro, o necesidad, de la cual una persona no puede librarse por sí misma.
1. Estamos sujetos a la aflicción, y necesitamos la presencia, el poder y el consuelo de Cristo para que podamos estar de pie.
2. Tenemos muchos deberes que realizar. ¿Quién de sí mismo es competente para realizar las obras de nuestro Divino Maestro? Ninguno de nosotros; pero, a través de Cristo fortaleciéndonos, podemos hacer todas las cosas, cumplir con todas nuestras obligaciones con nuestras propias almas, con nuestros semejantes y con Dios.
3. ¿Y qué hay de la hora de morir? Con el Capitán de nuestra salvación con nosotros, podemos enfrentar la muerte con gozo, considerándola una ganancia. (Bp. Janes.)
Cristo Jesús, sabiduría, justicia, santificación y redención del creyente
Vamos a–
I. Explique las palabras. Cristo es hecho para nosotros–
1. Sabiduría.
(1) Como conociéndole a Él conocemos todo lo esencial, y especialmente a Dios, “a quien conocer es vida eterna”. Dios en la naturaleza es Dios por encima de nosotros; Dios en la providencia es Dios más allá de nosotros; Dios en la ley es Dios contra nosotros; pero Dios en Cristo es Dios con nosotros y por nosotros.
(2) Como El es el Autor de nuestra sabiduría. Él abre los ojos de nuestro entendimiento y, por Su Espíritu, “nos guía a toda la verdad”. Y el conocimiento que Él imparte, siempre se distingue por sus influencias y efectos. La sabiduría es una defensa, y el dinero es una defensa, pero la excelencia de esta sabiduría “es que da vida a los que la tienen”.
2. Justicia. “Cristo es el fin de la ley de justicia para todo aquel que cree.”
3. Santificación.
(1) Lo primero es relativo, esto es personal. El primero es el cambio de nuestro estado, este el cambio de nuestra naturaleza; la primera es una obra completa de inmediato, pero la segunda es gradual y continúa durante toda la vida. Pero entonces, aunque estos son distinguibles, nunca están separados.
(2) Pero, ¿qué es esta “santificación”? Debe ser algo más que una mera reforma o moralidad. Un hombre no puede ser santificado en verdad, a menos que sea moral; pero puede ser moral, sin ser santificado. La santificación es una transformación por “la renovación” de la mente; la implantación de nuevos principios; una separación del Espíritu y curso del mundo, y una liberación del dominio y el amor del pecado, y una dedicación de nosotros mismos al servicio y gloria de Dios.
4. Redención. La resurrección se llama así-
(1) Porque es el efecto de la compra del Salvador; porque Él rescató los cuerpos de Su pueblo, así como sus almas.
(2) Por la grandeza que nos espera.
II. Aplica las palabras. Si somos “hechos de Dios para nosotros sabiduría.”
1. Vemos el estado en el que todos estamos por naturaleza. Vemos que estamos desprovistos de todas estas cosas, y que, si alguna vez las tenemos, debemos obtenerlas de otro.
2. Vemos el valor y la importancia del Señor Jesús.
3. No debemos sorprendernos de que Él sea el sujeto de toda la revelación.
4. Él debe ser el tema de todo ministro.
5. Vemos el estado miserable y terrible de los incrédulos. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida”, no tiene la “sabiduría”, etc.
6. Qué puede ser tan digno de nuestra búsqueda como buscar la unión y la comunión con Él. Esta fue la convicción del apóstol: “Para ganar a Cristo y ser hallado en él”.
7. Conocemos la felicidad de todos aquellos que le pertenecen, o más bien a quienes Él pertenece. (W. Jay.)
Sabiduría, justicia, santificación y redención derivadas de Cristo
Este es uno de los textos más completos de la Biblia. Es un breve pero completo inventario de las invaluables bendiciones del evangelio; suficiente para hacer rico a un pobre pecador y feliz a un miserable pecador.
I. Sabiduría
1. La sabiduría elige los mejores objetos y luego busca los mejores medios para obtenerlos.
2. Toda sabiduría es de Dios; pero hay una sabiduría peculiar y superior, a saber, la religión (Pro 28:28); ya esto San Pablo lo llama ser “sabio para la salvación”, y Santiago, “la sabiduría que es de lo alto”.
3. Cristo es la fuente original de sabiduría. Él es la “sabiduría” misma (Pro 8:1-36.; Col 2:3); de modo que toda la verdadera sabiduría que se encuentra en el mundo se deriva de Él, así como el sol natural es la fuente de toda la luz de este mundo. En consecuencia, lo encontramos, por su ministerio personal, difundiendo una luz maravillosa, y cuando ascendió al cielo, encomendó esta obra al Espíritu Santo. “El hombre natural no sabe las cosas que son del Espíritu de Dios”; pero, por Su ayuda misericordiosa, “son discernidos espiritualmente”, y los creyentes aprenden “la mente de Cristo”.
4. Otros tipos de sabiduría tienen su valor; sin embargo, ¿de qué sirven? “He gastado mi vida”, dijo un gran erudito en su lecho de muerte, “¡he gastado mi vida en laboriosas tonterías! “En comparación con la sabiduría celestial, todos los logros literarios serán como un grano de arena a una montaña, o una gota de agua al océano.
II. Justicia, i.es decir, perfecta conformidad a la voluntad de Dios. La palabra significa aquello que es pleno peso o medida, siendo la norma la santa ley de Dios. ¿Y hay algún hombre así de justo? No; “no hay hombre justo sobre la tierra”; es decir, uno “que hace el bien y no peca”. Sin embargo, sin una justicia perfecta, ningún hombre puede ser justificado. Pero, ¿debemos, entonces, desesperarnos? Sí; de hacernos justos; pero no de llegar a ser justos por otros medios, porque “Cristo nos ha sido hecho justicia” (Rom 4:24). Pero, ¿supone alguien que, por lo tanto, podemos volvernos descuidados con respecto a las buenas obras? Que presten atención a la declaración de que Cristo se nos ha hecho–
III. Santificación.
1. Con esto entendemos la renovación de nuestra naturaleza a imagen de Dios, por el poder del Espíritu Santo, y por la mediación de Cristo.
2. La santificación difiere de la justificación. La justificación respeta el estado del hombre; la santificación respeta Su naturaleza, disposición, conducta. Un hombre puede ser juzgado por su vida, y puede ser absuelto; pero si tiene, al mismo tiempo, una enfermedad mortal sobre él, morirá. La provincia de un juez y un médico son muy diferentes. La justificación es el acto de Dios como Juez; la santificación es obra de Dios Espíritu como gran Médico de las almas; y encontramos ambas obras unidas en Sal 103:3. También debe observarse que nuestro derecho al cielo se basa únicamente en la justicia de Cristo, por la cual somos justificados; mas en la santificación consiste nuestra aptitud para el cielo.
3. Cristo nos ha sido hecho santificación.
(1) Porque Él primero nos libera de la culpa y la contaminación del pecado mediante Su sacrificio expiatorio.
(2) Por su intercesión (Juan 17:15; Juan 17:17).
(3) Por Su Palabra: sus doctrinas, preceptos, ejemplos, promesas y amenazas .
(4) Por unión a Él.
(5) Por Su ejemplo.
(6) Por Su amor, que es, de todos los motivos para la santidad, el más fuerte y eficaz.
IV. Redención. Si Cristo nos ha sido hecho sabiduría, somos librados de los poderes de las tinieblas; si es justicia, somos redimidos de la maldición de la ley; si la santificación, somos librados del dominio del pecado. En estas cosas consiste la redención del alma. Pero parece que se pretende la “redención del cuerpo”; y esto concuerda con Rom 8:21. (G. Burder.)
Cristo, la sabiduría, la justicia, la santificación y la redención del creyente
Yo. Me gustaría señalaros la fuente de la que brotan todas aquellas bendiciones, de las que participan los elegidos de Dios en Jesús, “que por Dios nos ha sido hecho”, el Padre, de quien se habla aquí . No como si Jesucristo no fuera Dios también; pero Dios Padre es la fuente de la Deidad.
II. Vengo a mostrar cuáles son estas bendiciones que están aquí, por medio de Cristo, entregadas a los elegidos.
1. Cristo les es hecho “sabiduría”; pero ¿en qué consiste la verdadera sabiduría? Si les preguntara a algunos de ustedes, tal vez dirían en complacer los deseos de la carne; pero esto es sólo la sabiduría de los brutos. Otros me dirían que la verdadera sabiduría consistía en sumar casa por casa; pero esto no puede ser verdadera sabiduría, porque las riquezas a menudo toman alas y se van volando. Pero tal vez desprecias las riquezas y el placer, y por eso pones la sabiduría en el conocimiento de los libros; pero os es posible decir los números de las estrellas, y llamarlas a todas por sus nombres, y sin embargo ser meros necios; los hombres eruditos no siempre son sabios. “Conócete a ti mismo”, fue un dicho de uno de los sabios de Grecia; esta es ciertamente la verdadera sabiduría, y esta es la sabiduría de la que se habla en el texto, y que Jesucristo hace a todos los pecadores elegidos. Ven la necesidad de concluir con un Salvador, y contemplan la sabiduría de Dios al designarlo como Salvador; ellos también están dispuestos a aceptar la salvación en los propios términos de nuestro Señor: así Cristo les es hecho sabiduría.
2. “Justicia”. Toda la justicia personal de Cristo es entregada y contada como suya.
3. Cristo no sólo les es hecho justicia, sino también santificación; por santificación no me refiero a una mera asistencia hipócrita a las ordenanzas externas, ni me refiero a una mera reforma externa, y algunas convicciones transitorias, o un poco de dolor legal; por todo esto puede tener un hombre no santificado; pero por santificación entiendo una renovación total de todo el hombre. Su entendimiento, que antes era oscuro, ahora se vuelve luz en el Señor; y sus voluntades, antes contrarias a, ahora se vuelven una con la voluntad de Dios; sus afectos ahora están puestos en las cosas de arriba; su memoria está ahora llena de cosas Divinas; sus conciencias naturales ahora están iluminadas; sus miembros, que antes eran instrumentos de inmundicia y de iniquidad para iniquidad, son ahora instrumentos de justicia y de verdadera santidad. Pero, antes de entrar en la explicación y contemplación de este privilegio
(1) Aprended de ahí el gran error de aquellos escritores y clérigos que, no obstante hablan de santificación y de santidad interior , sin embargo, generalmente lo hacen la causa, mientras que deberían considerarlo como el efecto, de nuestra justificación. Porque la justicia de Cristo, o lo que Cristo ha hecho en nuestro lugar sin nosotros, es la única causa de nuestra aceptación a los ojos de Dios, y de toda santidad obrada en nosotros: a esto, y no a la luz interior, o cualquier cosa obrada dentro, si los pobres pecadores buscan la justificación delante de Dios.
(2) De aquí también pueden ser refutados los antinomianos y los hipócritas formales, que hablan de Cristo por fuera, pero no saben nada, experimentalmente, de una obra de santificación obrada en ellos.
4. Prosigamos ahora y echemos un vistazo al otro eslabón, o mejor dicho, al final, de la cadena de oro de los privilegios del creyente, la “Redención”. Pero debemos mirar muy alto; porque su parte superior, como la escalera de Jacob, llega al cielo, donde todos los creyentes ascenderán y serán colocados a la diestra de Dios. Por la palabra redención debemos entender, no sólo una completa liberación de todo mal, sino también un pleno disfrute de todo bien, tanto en el cuerpo como en el alma. (G. Whitfield, M. A.)
El tesoro cuádruple
Yo. Nuestra existencia espiritual.
1. Su origen, “De Él”, i.e., como algunos piensan, “a través de Él”. ¿Estás unido hoy a Cristo, una piedra en ese edificio del cual Él es a la vez fundamento y piedra angular, un miembro de ese cuerpo místico del cual Él es la cabeza? Entonces no llegaste allí por ti mismo. “Por la gracia de Dios soy lo que soy.” Él “nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva.”
2. Su dignidad. Estando en Cristo sois de Dios. La agricultura de Dios, pueblo, hijos, amados. Algunos han pensado que es una gran cosa ser de la casa de un príncipe; pero vosotros sois de la familia Divina.
3. Su esencia. No tenemos vida a menos que estemos “en Cristo Jesús”. Por Cristo permanecemos en la muerte.
II. Nuestra riqueza espiritual. Aquí hay cuatro cosas, y en el original la segunda y la tercera tienen un vínculo de conexión peculiar. La sabiduría y la redención están solas, pero la justicia y la santificación tienen un vínculo especial, como si se nos debiera enseñar que siempre van juntas. Cristo es hecho para nosotros–
1. Sabiduría. El apóstol había estado hablando de alguna otra sabiduría que se opone a la Cruz. Ahora, en lugar de señalar su propio cerebro, o la estatua de Sócrates o Solón, dice que Cristo es hecho de Dios para nosotros sabiduría. Hay quienes tendrán la idea de que el evangelio tal como lo predicaron Banyan, Whitefield y Wesley, fue muy bueno para los tiempos oscuros en que vivieron; pero que se necesita en este siglo intensamente luminoso una teología más progresista. Tememos que en lugar de traer más luz, los pensadores avanzados hayan empeorado las tinieblas. Cristo nos hace sabios–
(1) Por Su enseñanza. Todo lo que quieres saber de Dios, del pecado, de la vida, de la muerte, de la eternidad, etc., Cristo te lo ha enseñado personalmente o por Su Espíritu en la Palabra de Dios. Cualquier cosa que descubras por ti mismo más allá de la revelación, es una locura.
(2) Por Su ejemplo. Nunca serás un necio si sigues a Cristo, excepto en la estimación de los necios.
(3) Por Su presencia. Que ninguno de nosotros sea tan tonto como para suponer que cuando hemos recibido a Jesús tenemos ocasión de avergonzarnos cuando estamos en la compañía de los más sabios. Muestre una cara audaz cuando enfrente la filosofía descarada que insulta a su Señor.
2. Justicia. La doctrina de la justicia imputada está firmemente establecida en la Palabra de Dios; sin embargo, es posible poner demasiado énfasis en «imputado» y apenas lo suficiente en «justicia». No sólo se me imputa la justicia de Cristo, sino que es mía en realidad, porque Cristo es mío.
3. Santificación.
(1) Porque estamos en Cristo tenemos la base de la santificación, que consiste en ser apartados.
(2) El poder por el cual somos santificados viene a nosotros en virtud de nuestra unión con Cristo. El Espíritu Santo que nos santifica por la verdad obra en nosotros en virtud de nuestra unión con Jesús.
(3) Sea siempre Jesús el motivo de vuestra santificación. ¿No es algo extraño que algunos profesantes deban buscar únicamente a Cristo para el perdón y la justificación, y huir a Moisés cuando desean la santificación? “El amor de Cristo nos constriñe”; no miedo al infierno.
4. Redención. Alguien dice: “Eso debería haber venido primero; porque la redención es la primera bendición que disfrutamos.” Ay, pero es el último también. Todavía no estás redimido del todo. Por precio lo eres, pero aún no has sido redimido por el poder. En cierta medida sois liberados por el poder Divino, pero hay eslabones de las viejas cadenas que aún no han sido arrancados, y aún hay una atadura a vuestro alrededor de la que seréis liberados antes de que pase mucho tiempo. Estás “esperando la adopción, es decir, la redención del cuerpo”. Conclusión: Si todo esto es así, que toda nuestra gloria sea para Él. ¡Qué locura es jactarse en todo menos en nuestro Señor Jesús! ¡Qué necios son los que se enorgullecen de su sabiduría, de sus riquezas, &c. (CH Spurgeon.)
Cristo la sabiduría de los creyentes
Yo. Por aquellas nuevas e ilustres revelaciones que nos ha dado de Dios. Cristo es el gran Maestro de Dios.
1. Por declaración. En el curso de sus ministerios no razonó acerca de Dios. “Ningún hombre ha visto a Dios jamás.” El hombre, por lo tanto, debe razonar oscuramente e inferir dudosamente. “El Hijo unigénito, que yacía en el seno del Padre”, no adquirió ni dio a conocer este conocimiento de esa manera. “Él lo ha declarado”. Un ejemplo de este modo declarativo de enseñanza lo tenemos en Su conversación con la mujer samaritana (Juan 4:21-24). ¡Qué instrucción hay aquí! ¡Qué contraste con las enseñanzas de los hombres!
2. Por acción. En Su vida, Él fue la imagen visible de la pureza de Dios; en sus obras, del poder de Dios; en Su compasión condescendiente, de la bondad anhelante de Dios; en la gratuidad de sus dones, de la abundante gracia y liberalidad de Dios; en su relación con sus discípulos, de la consideración de Dios por las almas piadosas y humildes; en sus denuncias del juicio, de la justicia de Dios; y en Su muerte, se dio la demostración más brillante y terrible de Su santidad, justicia y amor unidos.
II. Por las opiniones que Él nos ha dado sobre la condición moral del hombre. La pecaminosidad, la impotencia y el peligro de la humanidad han sido todos reconocidos y sentidos; pero ¡en qué nuevos y terribles puntos de vista los coloca Cristo! El pecado no es una bagatela. Mira la prueba de esto en los sufrimientos de tu Salvador. No está en el hombre hacer expiación por el pecado. He aquí, la Víctima que Dios designó era tanto Dios como hombre. El castigo del pecado no es leve. Si el Sustituto así sufrió, ¿qué debe sufrir el principal, si debe rechazar a su Salvador? Por aquellos sufrimientos la justicia fue satisfecha, y Dios reconcilió al hombre; y se arroja esta luz sobre nuestra condición, que, pecadores, indefensos y en peligro, todos estamos invitados a obtener misericordia.
III. En los descubrimientos que ha hecho sobre la naturaleza, extensión y posibilidad de la santidad. La mancha más inmunda de la creación es un espíritu impío. La idea más brillante y hermosa que puede entrar en la mente humana es la del orden moral y la pureza del corazón. Cristo nos explica la naturaleza de la santidad real. No es una santidad ceremonial: el error de la superstición. No es simplemente una regulación del corazón y la conducta, el error de los filósofos. No es una aprobación sentimental de lo que es justo y bueno, el error de los hombres de imaginación. Es la conversión del corazón a Dios; la renovación de la imagen primitiva de Dios en el hombre. La posibilidad de esto es explicada por Cristo. Sin esperanza no puede haber esfuerzo. La agencia exhibida por Cristo en el logro de nuestra santificación es igual al efecto. Su Espíritu es el santificador; y todo el proceso de nuestra consagración a Dios es la poderosa obra del Espíritu Santo, con los medios que Él ha designado para ese fin. (R. Watson.)
Sabiduría en Cristo
Tener Cristo, los creyentes tienen una llave que abre los misterios del eterno propósito de misericordia de Dios y de la vida presente; y conociendo este propósito eterno y las realidades eternas, pueden elegir sus pasos en la vida. (Prof. Beet.)
La unión con Cristo el único camino a la santificación
Considerar Rom 7:4; Juan 15:5; Gálatas 2:20.
I. La santidad derivada de Cristo. Es esa disposición del corazón y curso de vida que es conforme a la santa ley de Dios, y le agrada.
1. La verdadera santidad es universal con respecto a los mandamientos de Dios (Sal 119:6). Una vida profana es una evidencia segura de un corazón profano (Gal 5:19, &c.).
2. La verdadera santidad no está sólo en los deberes externos, sino que necesariamente incluye la obediencia interna del alma a la voluntad de Dios (Sal 24:3).
3. En la verdadera santidad hay una inclinación, inclinación y propensión del corazón a la obediencia. Con la caída de Adán, los corazones de los hombres se desviaron (Rom 8:7; Os 11:7). Ahora bien, en la santificación se inclina hacia el otro lado, hacia Dios y la piedad (2Tes 3:5), que como la aguja en el compás, tocado con un buen imán, se vuelve hacia el norte, así el corazón, tocado por la gracia santificante, se inclina hacia Dios y hacia Cristo.
4. Como el amor de Dios es el gran deber integral de la santidad, el amor es el cumplimiento de la ley; así el amor recorre todos los deberes de la religión, para darles el tinte de la santidad (Heb 6:10).
5. La verdadera santidad está influenciada por el mandato de Dios. La voluntad de Dios no es sólo la regla, sino la razón de una vida santa (Juan 5:30).
6. La verdadera santidad tiene como fin principal la gloria de Dios (1Co 10:31). Aquel que es la causa primera de todo bien, debe ser necesariamente el fin último de él.
7. Por último, la verdadera santidad es universal con respecto al hombre.
(1) La mortificación es universal (Gálatas 5:24). No hay verdadera mortificación donde se ahorra una lujuria.
(2) La vivificación es universal (2Co 5 :17). Como cuando el cuerpo de Cristo resucitó, se infundió vida en cada miembro; así cuando el alma es resucitada para vivir la vida de santidad, la imagen de Dios es reparada en todas sus partes, y el alma abraza todo el yugo de Cristo, en cuanto lo conoce. De modo que la santificación pone al hombre en todo deber conocido.
1. Dios santificó al primer Adán, y todo el género humano lo fue en Él (Ec 7,29).
2. Adán, al pecar, perdió la imagen de Dios, de modo que toda la humanidad está naturalmente muerta en el pecado.
3. Siendo así inútil la santificación del hombre por sí mismo, agradó a Dios constituir un Mediador, para ser la cabeza de las influencias santificadoras para todos los que debían participar de ellas.
4. Aunque por la muerte y resurrección de Cristo la santificación de su pueblo está infaliblemente asegurada, como lo estuvo la corrupción de toda la humanidad por la caída de Adán; sin embargo, no podemos participar de la santidad de Cristo hasta que tengamos un ser espiritual en Él, así como no participamos de la corrupción de Adán hasta que tengamos un ser natural de él.
5. Como Cristo es el primer receptáculo del Espíritu de santidad, como cabeza de todos los santos; así que las continuas provisiones de ese Espíritu deben derivarse de Él para el progreso de los santos en santidad, hasta que lleguen a la perfección. Y la fe es el gran medio de comunicación entre Cristo y nosotros (Hch 15,9).
III. Usos.
1. De información. Esto nos deja ver–
(1) La absoluta necesidad de la santidad.
(2) En vano hacen los hombres intentar la santificación sin venir a Cristo por ella.
(3) La falta de santidad no debe impedir que un pecador venga a Cristo, más de lo que una enfermedad debe impedir que un hombre tome la la ayuda del médico, o el frío por tomar el beneficio del fuego.
(4) La verdadera fe es la venida del alma a Cristo para santificación así como para justificación. Porque la fe debe recibir a Cristo como Dios lo ofrece, y Él lo ofrece con toda Su salvación. Ahora Él es hecho santificación. Por lo cual el alma, queriendo recibir a Cristo con toda su salvación, para ser santificada, viene a Él por ella.
2. De exhortación. Venid pues a Cristo para la santificación, y anotad los siguientes motivos.
(1) Si no sois santos, nunca veréis el cielo (Heb 12:14).
(2) Nunca alcanzaréis la santidad si no venís a Cristo por ella.
(a) Mientras que estáis fuera de Cristo, estáis bajo maldición; y ¿es posible que el árbol maldito produzca el fruto de la santidad?
(b) ¿Podéis ser santos sin influencias santificadoras, o podéis esperar que estas sean transmitidas a vosotros de otro modo que por un mediador, por su Espíritu?
(c) No tenéis nada con qué producir la santidad. El músico más hábil no puede tocar a menos que su instrumento esté afinado. El hombre cojo, si alguna vez estuviera tan dispuesto, no puede correr hasta que esté curado. Estáis bajo una completa impotencia, a causa de la corrupción de vuestra naturaleza.
(d) Si queréis venir a Cristo, seréis santificados. Hay una plenitud de mérito y espíritu en Él para la santificación. Venid pues a la fuente de la santidad. El peor de los pecadores puede ser santificado de esta manera (1Co 6:11). (T. Boston, D. D.)
Cristo nuestra justicia
Uno día, mientras pasaba al campo, y eso también con algunos remordimientos en mi conciencia, temiendo que todo no fuera bien, de repente cayó sobre mi alma esta frase: “Tu justicia está en los cielos”; y me pareció ver con los ojos de mi alma a Jesucristo a la diestra de Dios. Ahí, digo, estaba mi justicia, de modo que dondequiera que yo estuviera, o cualquier cosa que estuviera haciendo, Dios no pudiera decir de mí: “Él quiere una justicia”, porque eso estaba justo delante de Él. También vi, además, que no era mi buena forma lo que hacía mejor mi justicia, ni mi mala forma lo que hacía que mi justicia fuera peor; porque mi justicia era Jesucristo mismo, “El mismo ayer, hoy y por los siglos.” Ahora se me cayeron las cadenas de las piernas. Fui desatado de mis aflicciones y de mis cadenas; mis tentaciones también huyeron, de modo que desde entonces aquellas terribles Escrituras de Dios dejaron de perturbarme. (John Bunyan.)
Cristo es nuestra santificación
1. Debe ser cambiado (2Co 3:18). La santificación hace un gran cambio; se cambia el juicio, la disposición, la forma, la empresa.
2. Es para ser curado. El pecado es la enfermedad del alma. El único médico es nuestro Señor Jesucristo, levantado por Dios para tal fin; ninguna mano sino la Suya puede sanarnos.
3. Debe ser limpiado. El pecado es la contaminación del alma; y es contaminación en el grano, de la cual nada puede lavarnos sino la fuente abierta, y esa fuente es Cristo (Zac 13:1) .
4. Es estar vestido. Una condición pecaminosa es una condición desnuda (Ap 3:17). Y qué deben hacer las pobres almas desnudas, sino venir a Cristo, a Su tienda, y comprarle aquí vestiduras blancas (Rev 3:18; Zacarías 3:3-4). “También te vestí con obra bordada”, etc. (Ezequiel 16:10-14). La gracia es una vestidura rica, ropa principesca, sacerdotal, hermosa, que no se envejece.
5. Debe ser consagrado. Santificar es lo mismo que consagrar, es decir, apartar de los usos comunes y profanos a los santos y espirituales, como lo eran bajo el Antiguo Testamento las personas, los lugares, los vasos, los tiempos.
1. Principalmente por la obra de Su Espíritu y gracia. El Espíritu de Cristo es el Santificador. Cuando entra en el corazón para morar allí, renueva, regenera, resucita y reconcilia. Es a través de Jesucristo. Si Él no hubiera satisfecho y muerto, para hacer a Dios amigo de nosotros, nunca habría enviado el Espíritu, para hacernos amigos de Él.
2. Instrumentalmente por la Palabra, «Santifícalos en tu verdad» (Juan 17:17). El error nunca santifica. La verdad sólo hace eso (Stg 1:17; Tit 1:1 ). La Palabra de verdad comienza, y la misma continúa esta buena obra.
1. ¿Le hago una pregunta necesaria? ¿Estáis santificados? ¿Es Jesucristo hecho de Dios santificación para ti? Es una cosa que puede ser conocida. Hay tres marcas:
(1) Donde Cristo se nos hace santificación, nos es natural caminar en toda santa obediencia a la voluntad de Dios. Digo natural, no a la vieja, sino a la nueva naturaleza. Entonces, dice uno, me temo que no estoy santificado. Respondo: El juicio no debe hacerse por una sola acción en un momento dado, sino por nuestro curso y manera. ¿Cómo es normalmente con nosotros? No hay hombre que no haga algo que hacen las bestias; pero ¿es por lo tanto una bestia? No hay bestia que no haga algo que hace el hombre; pero, ¿es, pues, un hombre?
(2) Donde Cristo es hecho para nosotros santificación, la santidad es muy apreciada y muy amada, y cada vez más anhelada. Creo que nunca es de otra manera entre los verdaderamente santificados.
(3) Donde Cristo es hecho para nosotros santificación, Él es reconocido y reconocido como nuestro todo en todo. La corona está puesta sobre Su cabeza. Para nosotros el vivir es Cristo.
2. Supongo que ahora me está proponiendo otra pregunta necesaria. ¿Qué debo hacer para que Cristo me sea hecho santificación?
(1) Debemos estar interna y completamente convencidos de que hay una necesidad absoluta de que Él sea así. Si queremos agradar a Dios en este mundo. Sólo los santificados son aceptados por Él, Él no tiene placer sino donde está Su imagen. Nuestros sacrificios son una abominación, nuestras oraciones una abominación, de lo contrario. Hasta que el árbol no sea bueno, el fruto no puede ser bueno. Y también, si queremos disfrutar de Dios en el otro mundo. “Sin santidad nadie verá al Señor” (Heb 12:14).
(2) Debemos aplicarnos al Señor Jesús por medio de la fe y la oración.
(3) Debemos atender las ordenanzas. Estos son los conductos por los que se transmite la gracia de la santificación a las pobres almas.
3. Sal 103:1-3).
(2) Deben presionar después de mayores grados de santificación, más y más. Morir al pecado. Vivir para la justicia. (Philip Henry.)
Cristo es nuestra redención
De que Jesucristo está hecho Dios a todos los hombres que en él hay redención.
1. Por el poder; cuando aquellos que nos tenían en cautiverio sean vencidos y vencidos.
2. Por intercambio; cuando se suelta un preso por otro.
3. Por precio; cuando se paga una suma de dinero para sobornar a un preso, más o menos, según la calidad del preso. Ahora bien, esto último es propiamente la redención, y este último es el modo en que Jesucristo nos ha hecho libres. Con este propósito se nos habla de un pacto de redención que fue negociado desde toda la eternidad entre el Padre y el Hijo, cuyos términos fueron: Que si el Hijo viniera y se hiciese hombre y muriera, que morir Suyo sería aceptado como el precio o rescate de todos los elegidos, cuantos fueran. El Hijo aceptó esta moción, hizo lo que debía hacer, sufrió lo que debía sufrir, y así se convirtió en nuestra redención. Vea algunos pasos de esta transacción del pacto en dos Escrituras (Sal 40:6-8 : Isaías 49:2; Isaías 49:6; Isaías 49:9). Pero–
1. Redención necesaria. Es la redención que necesitábamos. Él vino a suplir todas nuestras necesidades. Ahora bien, entre otras necesidades, estando en servidumbre, necesitábamos uno que nos redimiera; no sólo uno para vestirnos, estando desnudos; para alimentarnos, teniendo hambre; para lavarnos, siendo inmundos; para sanarnos, estando heridos; para curarnos, estando enfermos;—sino para redimirnos. Si Él hubiera hecho todo esto por nosotros en nuestra esclavitud, y nos hubiera dejado aún en esclavitud, no obstante hubiéramos sido miserables.
2. Es una redención no tal, si se compara con otra redención. Ya sea personal, como José fuera de la cárcel, o Pedro (Hch 12:1-25.), o Daniel fuera de la la guarida del león. Ya sea público, como de Egipto, de Babilonia. Los supera a todos en número, forma y consecuencias.
3. Redención distintiva. Se niega a los ángeles que pecaron. Los comunes son rescatados, los nobles quedan atrás. No pagó precio para redimirlos.
4. Es diversa, múltiple redención según los múltiples males que padecemos. Son de tres tipos: temporales, espirituales y eternas.
(1) Él es la redención para nosotros de los males temporales. Tales como conciernen al cuerpo, y la vida que ahora es; como la enfermedad, la muerte, la pobreza. No es que no nos sucedan, sino que no nos harán daño. Se les quita el aguijón (Sal 91:10).
(2) Lo que es mejor, es la redención para nosotros de los males espirituales. Estos son males peores que los primeros, porque afectan a la mejor parte de nosotros. La culpa del pecado; por el cual estamos sujetos al castigo, cuyo temor causa servidumbre (Heb 2:14). Para redimirnos de esto, Él se hizo justicia para nosotros para nuestra justificación. La inmundicia y el poder del pecado; por lo cual el pecado se enseñorea de nosotros, y somos perfectos esclavos de él, los más viles de los esclavos (Juan 8:34). Para redimirnos de esto Él se hizo santificación para nosotros.
(3) Hay otra clase de males todavía, y esos son males eternos; y por redención aquí debemos entender especialmente nuestra liberación de aquellos. Porque se menciona después de la justicia y de la santificación como cosa distinta de ellas; y por lo que encontramos en otras Escrituras, donde la redención se aplica a algo del otro mundo: “Esperando la redención del cuerpo” (Rom 8: 23), es decir, la resurrección y glorificación de nuestros cuerpos: comparar Luk 21:28 con Efesios 4:30, el día de la redención.
1. Cuáles son esos males eternos de los que nos libra la redención.
(1) Nos libra para siempre, no sólo de la culpa, la inmundicia y el poder de pecado, sino también por el hecho mismo de serlo.
(2) Nos libera de que Satanás nunca más tenga que ver con nosotros, ya sea como tentador o como torturador. . Está ocupado ahora con los salvos (1Pe 5:8), y estará más ocupado en adelante con los que perecen (Mateo 18:34). Pero donde están los redimidos, él no viene (Rom 16:20).
(3) Nos libera de todo dolor y sufrimiento, del tipo que sea, en la mente o el cuerpo (Ap 21:4).
(4) Nos libra de toda sociedad con hombres malvados e impíos, y eso para siempre. Están mezclados aquí, y no agrada a ninguno (Sal 120:5-6). Pero viene una redención (Mateo 25:33).
2. Lo que hay de positivo en esta redención.
(1) Tan pronto como los redimidos mueren, sus almas van inmediatamente a Dios, a la visión y fructificación de Él en la gloria (Lc 23:43; Flp 1:23).
(2) En la resurrección, en el último día, la misma alma y el mismo cuerpo volverán a unirse. Aunque no somos redimidos de la muerte, debemos serlo de la tumba (Isa 26:19; Os 13:14).
(3) Por toda la eternidad habrá una plenitud de gozo y felicidad ininterrumpidos; un descanso restante; un sábado sin semana de días hábiles posteriores, perpetuo, eterno.
3. Mostraré cómo Jesucristo se nos hace esto, esta futura redención. Él es el comprador de la misma; fue comprado con Su sangre, comprado de nuevo. Lo habíamos hipotecado por una manzana, y nunca lo habríamos recuperado si Él no hubiera muerto (Efesios 1:14). Él es nuestro precursor en ella (Heb 6:20). Fue allí como nuestro apoderado o apoderado, para tomar posesión de la compra en nuestro nombre y lugar (Juan 14:1-2). Es Él quien realmente nos pone en posesión de ella. En la resurrección es Su voz y trompeta la que resucita a los muertos; Él es la resurrección. Es Él mismo el único objeto de toda nuestra felicidad futura; estar con Él, verlo y disfrutarlo, es nuestra redención futura (Ap 21:23).
III. 1. Entonces nos concierne a todos, por todos los medios, poner toda diligencia para asegurarnos nuestro interés en esta redención.
2. Si Jesucristo es hecho de Dios esta redención para ti, entonces, en el nombre de Dios, toma el consuelo de ella. Levanta la cabeza y las manos que cuelgan; “Regocijaos en el Señor siempre, y otra vez, os digo, regocijaos.”
3. Entonces vivan como los redimidos del Señor. (Philip Henry.)
Cristo nuestra santificación
“Recuerdo hace poco tiempo , cuando estaba dirigiendo un servicio en Oxford, un trabajador entró en la reunión. Él fue el primer penitente esa noche, y desde entonces me ha dicho con frecuencia que había estado tratando honesta y sinceramente durante veinte años de ser un verdadero cristiano, pero que había fallado todos los días y casi se dio por vencido en la desesperación cuando llegó por accidente. y escuchó esta verdad: que su fracaso se debió al hecho de que había estado tratando de ser cristiano con sus propias fuerzas. Luego entró en la sala de consulta, confió en Cristo y se unió a Cristo, compartió la vida de Cristo, y desde ese día hasta ahora ha hecho lo que no podía hacer durante veinte años antes, aunque realmente lo estaba intentando. porque fue fuerte en la vida que compartió con Cristo. ¿No corremos algunos de nosotros el peligro de suponer que podemos hacernos mejores cristianos, cristianos más semejantes a Cristo, por nuestra propia resolución, esfuerzos, reglas y disciplina?” (Hugh Price Hughes, M. A.)
II. Esta santidad se deriva de Cristo, según el gran artificio de la sabiduría infinita para la santificación de un mundo impío.
Yo. ¿Qué es la santificación?
II. ¿Cómo Jesucristo nos hace todo esto?
III. La mejora práctica.
I. ¿Qué significa esto: “hizo la redención”? Él está hecho de Dios redención para nosotros; es decir, Dios lo ha ordenado y designado desde toda la eternidad, y en la plenitud de los tiempos lo resucitó y lo envió, para ser el autor y procurador de la redención para nosotros; o, lo que es todo uno, para ser nuestro redentor (Luk 1:68). Ahora bien, redimir es, en general, recuperar de la esclavitud a los que están en servidumbre, como los judíos fueron liberados por Ciro de su cautiverio en Babilonia. Redención, a saber.
II. ¿Qué hallazgo de redención es este?