Estudio Bíblico de 1 Corintios 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 13:7
Dar… creer … espera … todo lo soporta.
Trabajos de amor
Aviso–
I. La multitud de dificultades del amor.
1. Las dificultades del amor son muchas, porque el apóstol presenta los ejércitos opuestos como cuatro veces “todas las cosas”. Tendrás que lidiar con “todas las cosas”–
(1) dentro de ti mismo. Nada en tu naturaleza original te ayudará. Dios ha puesto en ti una vida nueva, pero la vida vieja busca sofocarla.
(2) En las personas a las que estás llamado a amar. El mejor de los santos pondrá a prueba tu paciencia; y en cuanto a los impíos, todo en ellos se opondrá a los atractivos de tu amor.
(3) En el mundo, porque el mundo está en el maligno, y todo su las fuerzas corren contra el amor.
(4) En el infierno. El príncipe de la potestad del aire encabeza la vanguardia, y la hueste de espíritus caídos lo sigue ansiosamente. ¡Hablando de cruzadas contra los Paynim, qué cruzada es esta contra el odio y el mal! Sin embargo, no retrocedemos ante la refriega.
2. Aunque el amor tiene muchas dificultades, las vence todas, y eso cuatro veces.
(1) Por la paciencia, que “soporta todas las cosas”. Que la injuria sea infligida, la perdonaremos.
(2) Por la fe: confiamos en Cristo, y buscamos el socorro divino, y así “creemos todas las cosas. ”
(3) En esperanza: confiamos en que la mansedumbre vencerá, y que la paciencia desgastará la malicia.
(4) Por la perseverancia: permanecemos fieles a nuestra resolución de amar, no nos irritemos con la crueldad. Desconcertado a menudo, el amor “todo lo soporta”.
3. El amor vence por los cuatro costados. El amor hace un cuadrado hueco.
(1) ¿Parece Dios herir el amor con aflicciones? Ella “soporta todas las cosas”.
(2) ¿La tratan mal sus hermanos cristianos? Ella cree todo lo que es bueno acerca de ellos, y nada que sea perjudicial.
(3) ¿Se levantan contra ella los malvados? Ella espera que aún puedan ser llevados a una mente mejor.
(4) ¿Todos sus enemigos espirituales la atacan con tentaciones e insinuaciones? Ella vuelve la paciencia contra ellos, y por la gracia de Dios “todo lo soporta”.
4. El amor vence en todas las etapas de su vida.
(1) Ella comienza en la conversión, y los poderes del mal se despiertan de inmediato para buscar su destrucción. Entonces ella “soporta todas las cosas”.
(2) Ella se fortalece y “creyendo todas las cosas”, confiesa su fe, y sus hermanos cristianos son confirmados.</p
(3) Avanzando un poco más, aunque a menudo desilusionada, “todo lo espera”.
(4) Y cuando las enfermedades y llega la vejez, y ella no puede hacer nada más que quedarse quieta, aún persevera, y acepta incluso la muerte sin quejarse, porque el amor “todo lo soporta”.
II. El triunfo del trabajo del amor. Sus labores son cuádruples.
1. Soportando todas las cosas. «Oso» podría traducirse como «cubierta». Sin embargo, las dos ideas pueden mezclarse. El amor soporta todas las cosas en silencio, ocultando las heridas tanto como sea posible, incluso de sí mismo.
(1) Piense en esta palabra «cubre».
(a) En referencia a los hermanos. No es honroso para hombres o mujeres ser informantes comunes. El amor está en presencia de una falta, con un dedo en el labio. Ella imita a la ostra perla. Una partícula dañina se entromete y, incapaz de expulsar el mal, lo cubre con una sustancia preciosa extraída de su propia vida, por la cual convierte al intruso en una perla. Desearía tener listo para mis hermanos cristianos un baño de plata, en el cual podría galvanizar todos sus errores en ocasiones de amor. Así como el pozo que gotea cubre con su propio depósito todo lo que se coloca dentro de su goteo, así el amor cubriría todo dentro de su alcance con amor, convirtiendo así incluso las maldiciones en bendiciones.
(b) En cuanto a “soportarlo todo”, aplique el texto principalmente a las pruebas en el trato con los inconversos. Ignora cualquier repulsión que pueda haber en ellos. Soportad su ignorancia del evangelio, su dureza de corazón y sus bromas. ¿Quieres ver la perfección de la caridad que todo lo soporta? He aquí a vuestro Divino Señor. ¡Oh, lo que Él ha cubierto!
2. En creer todas las cosas. En referencia–
(1) A nuestros hermanos cristianos. El verdadero amor cree el bien de los demás mientras puede, y cuando se ve obligado a temer que se ha hecho algo malo, da al acusado el beneficio de muchas dudas. Cuando la cosa es demasiado clara, el amor dice: «Sí, pero el amigo debe haber estado bajo una tentación muy fuerte», o bien que el buen hombre debe haberse equivocado. La vista gorda del amor es para la falta, y su brillo es para la excelencia. Se dice que una vez, en las calles de Jerusalén, yacía un perro muerto, y todos lo insultaban. Uno hablaba de su raza curish, otro de su forma flaca y fea, etc.; pero pasó uno que dijo: “¡Qué dientes tan blancos tiene!” Los hombres decían, mientras Él proseguía su camino: “Ese es Jesús de Nazaret”. Seguramente siempre es la manera de nuestro Señor ver los buenos puntos dondequiera que pueda.
(2) A los inconversos. Ella no cree que se hayan convertido, pero cree que su conversión es posible, y espera que la palabra que pronuncia sea instrumento de salvación de Dios. ¿Quieres un modelo de esto? Miren a su Divino Maestro una vez más. No tenía fe en la bondad del hombre, porque “Él sabía lo que había en el hombre”; pero tuvo mucha fe en lo que se podía hacer en los hombres y por ellos, y por el gozo que se le presentó en esto soportó la cruz, despreciando la vergüenza.
3. En “esperar todas las cosas”. El amor nunca desespera.
(1) Espera todas las cosas de tus hermanos, y si te ves forzado a ver señales tristes en ellos, recuerda que algunos de los creyentes más brillantes han tenido sus defectos. Acuérdate de ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
(2) En cuanto a los inconversos, nunca harás nada con ellos a menos que esperes grandes cosas de ellos. Cuando el buen samaritano encontró al pobre hombre medio muerto, si no hubiera esperado en él, nunca le habría echado el aceite y el vino, sino que lo habría dejado allí para que muriera. ¿Verías un modelo de esto? Nuestro bendito Señor no se desesperó de ninguno, sino que fue tras aquellos a quienes otros hubieran abandonado.
4. Soportando todas las cosas. Este es quizás el trabajo más duro de todos, porque muchas personas pueden ser cariñosas y pacientes por un tiempo, pero la tarea es aguantar año tras año. En referencia a–
(1) A nuestros hermanos cristianos, el amor resiste todos los desaires. Si tus hermanos están enojados sin causa, compadécete de ellos, pero no dejes que te venzan poniéndote de mal humor.
(2) A los inconversos. Nuestro Señor dijo: “Os haré pescadores de hombres”. Si salís a pescar almas, tendréis que sufrirlo todo, porque algunas, a las que buscáis desde hace mucho tiempo, en vez de mejorar empeorarán.
III. Las fuentes de la energía del amor. El arte del amor no se aprende en ninguna otra escuela sino a los pies de Jesús, donde el Espíritu de amor reposa sobre los que aprenden de él. El amor gana estas victorias, por–
1. Es su naturaleza. La naturaleza del amor es el sacrificio propio.
2. Tiene cuatro compañeros. Ternura que “todo lo soporta”; fe que “cree todas las cosas”; la esperanza y la paciencia que “todo lo soporta”.
3. Ella chupa su vida de Cristo. El amor puede soportar, creer, esperar y soportar porque Cristo ha soportado, creído, esperado y soportado por ella. (C. H. Spurgeon.)
El amplio alcance de el amor
El dolor es miope, y mantiene de cerca sus problemas, pero el amor es miope, y toma los acontecimientos de la vida, y los mira en todos los puntos de vista, y ve cómo miran hacia el este y cómo hacia el oeste, cómo hacia el norte y cómo hacia el sur, cómo hacia arriba y cómo hacia abajo, cómo contra un fondo y cómo contra otro. El amor mira una cosa a su alrededor, en sus gérmenes y en sus frutos, en su presencia y en su venida. No simpatiza con la limitación del dolor, sino con la amplitud de ese amor a la humanidad que está en cada acontecimiento. (H. W. Beecher.)
La magnanimidad del amor
Yo. Todo lo lleva (cubre), con un manto de caridad–hasta donde las circunstancias lo permitan.
II. Todo lo cree.
1. En beneficio de su prójimo.
2. Hasta que no le convenza la evidencia más clara.
III. Todo lo espera.
1. Bien de los demás.
2. O que posiblemente pueda aliviar el mal.
3. O contribuir a su modificación.
IV. Todo lo soporta cuando no hay alivio.
1. Sin un murmullo.
2. Sin rencor.
3. Sin reproches. (J. Lyth, D.D.)
La caridad da a luz todas las cosas
El verdadero significado de la palabra es «ocultar». Hace exactamente lo que siempre le está pidiendo a Dios que haga, esconde su rostro y cierra los ojos ante los pecados de los demás. Es la caridad que se aplica a sí misma lo que pide a Dios en el Miserere, y en el De profundis. Vuelve el rostro de la los pecados de los demás, y en lo profundo del amor de Dios los entierra y los encubre.
1. Es terrible pensar en el buen ojo que tenemos para las faltas de los demás. Es triste pensar cuán hábiles somos para descubrirlos, ya sea para nuestra propia o para la diversión de nuestro prójimo. Incluso a veces no se permite que los muertos descansen en sus tumbas sin ser molestados. Cierto es que están fuera del alcance de la lengua de la calumnia o la falta de caridad, pero el pecado no es por eso menos grande.
2. Ahora bien, la caridad, lejos de dañar la reputación de cualquier persona al exponer sus faltas, no sólo las oculta, sino que protege a estas mismas personas, y se interpone como un escudo entre ellas y el ataque de sus enemigos. El significado mismo de la palabra proteger es ocultar u ocultar, interponiendo algún objeto entre uno que busca dañar a otro. Sin duda, de vez en cuando surgirán casos en los que habrá que sacar a la luz las faltas y decirlas claramente. Pero debemos asegurarnos de que es nuestro deber averiguarlos y, cuando hablemos, tener cuidado de no complacer ningún prejuicio propio.
3. Pero soportar todas las cosas, en el sentido de ocultar las faltas de los demás, es ciertamente tener un espíritu semejante al de Cristo. Es parecerse a Él muy de cerca. Es caminar muy de cerca en Sus huellas amorosas. Cuando surgió la necesidad, nuestro amable Señor fue severo y fuerte en sus reprensiones. ¡Pero cuántas veces pasa por alto las faltas! ¡Cuán dispuesto está Él a inventar excusas, ocultarlos u ocultarlos! Que dos ejemplos sean suficientes: primero, en el caso de la mujer tomada en el más mortal de los pecados capitales. Luego, de nuevo, en la Cruz. (J.B.Wilkinson, M.A.)
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Caridad dispuesta a sufrir todos los sufrimientos en el camino del deber
I. Explicar la doctrina. Implica que aquellos que tienen amor cristiano–
1. Están dispuestos no sólo a hacer, sino también a sufrir, por Cristo (Lc 14:27).
2. Tengan el espíritu de sufrir todos los sufrimientos a que los exponga su deber para con Cristo. Están dispuestos a sufrir todos los sufrimientos
(1) de todo tipo.
4. Que todos tienen la misma regla, es decir, la ley de Dios (Santiago 2:10-11) .
5. Tienen el mismo fin, es decir, Dios.
6. Están igualmente relacionados con una y la misma gracia, a saber, la caridad o el amor divino, como la suma de todos ellos.
Conclusión:
1 . El tema puede ayudarnos a comprender en qué sentido se dice que las cosas viejas se acaban y todas se hacen nuevas, en la conversión (2Co 5 :17). Un verdadero converso, en el momento en que se convierte, no posee uno o dos, sino todos los principios santos y todas las disposiciones de gracia.
2. Por tanto, también los que esperan tener gracia en su corazón, prueben una gracia con otra; porque todas las gracias van juntas. Si las personas piensan que tienen fe, deben preguntar si su fe estuvo acompañada de arrepentimiento, etc. Y así las personas deben examinar su amor por su fe. (Jon. Edwards.)
La caridad todo lo espera
I. La limitación. Debemos atar nuestra esperanza a la promesa de Dios, y limitar un deber por otro, nuestra esperanza por nuestras oraciones. Lo que Dios me ordena pedir en oración, lo que Él ha prometido darme, puede aumentar mi esperanza. Hay algunas cosas que no deben ser contadas “entre todo esto”. Algunas cosas son «tan buenas como nada»; y mi estado puede mejorar al estar sin ellos. Algunas cosas son peores que nada; y mi hacienda será mucho peor si los tengo. Algunas cosas son “indiferentes”, ni buenas ni malas; y un simple «si» puede hacer que sea bueno o malo tener esperanza en ellos. Algunas cosas son malas “en su propia naturaleza”, y un gran pecado es esperarlas. Algunas cosas nos parecen malas, a saber, la aflicción, la pobreza, la vergüenza: y estoy tan lejos de esperarlas como para orar contra ellas.
II. La extensión.
1. Todas las cosas buenas. Porque, esperar el crepúsculo con el adúltero; aprovechar todas las oportunidades que puedan ser pasos para llevar a la cima del honor; tener “nuestros ojos aún mirando a la presa,” no es esperanza, sino lujuria, o ambición, o codicia.
2. Bienes futuros, ausentes; mercancías a distancia. Porque cuando el objeto está presente, la esperanza ya no existe. La caridad “es paciente” (versículo 4), aspira, por así decirlo, y se detiene, y difiere, y se prolonga (Rom 8:25).
3. Cuestiones de dificultad. Porque la esperanza ama luchar con su objeto, y a veces se aumenta por la oposición, y se hace más audaz por el miedo. Pero si el objeto es “al alcance de la mano y barato”, mi esperanza es perezosa y dormida; “esperanza sobre esperanza, esperanza contra esperanza” (Rom 4:18), eso sí es esperanza. El camino de la esperanza es duro y accidentado. Ella pasa por alto la pompa del mundo, y anda por caminos peligrosos. Si una serpiente está en el camino, ella no teme; si una flor, un objeto agradable, ella no mira; sino que avanza, sobre la riqueza y la pobreza, sobre el honor y la desgracia, sobre todas las relaciones y dependencias, y se esfuerza por alcanzar su objetivo.
4. Cosas buenas, aunque difíciles de obtener, pero “posibles”. Porque la caridad no es insensata ni indiscreta: no ara el aire, ni siembra sobre las rocas. Lo fácil y al alcance de la mano no puede suscitar una esperanza y lo imposible la abruma y se la traga. Lo que está a punto de caer en mi pecho, no necesito esperarlo: y lo que no puedo tener apenas produce un deseo, y mucho menos engendra una esperanza. (A. Farindon, D.D.)
Caridad esperanza todas las cosas
Supongamos que se investiga el asunto. ¿Qué hará ahora la caridad? Ella “todo lo espera”. ¿No se puede encontrar algún paliativo que alivie el caso de sus rasgos más oscuros? Las primeras apariencias suelen ser engañosas, las pruebas circunstanciales suelen ser falaces e incluso no siempre se puede confiar en el testimonio directo; y la caridad espera que, aunque muchas cosas ahora parezcan sospechosas, algún futuro descubrimiento o explicación aclarará perfectamente a todos la inocencia del acusado. Las personas a menudo se forman una opinión desfavorable de los demás a partir de algún error propio, o de una declaración ex-parte de una tercera persona; y la caridad espera que, cuando la otra parte llegue a ser oída, el testimonio opuesto pueda ser suficiente para borrar la impresión falsa o pasajera ya así producida. Algunos oradores siempre usan superlativos; y la caridad espera que el asunto, habiendo pasado de lengua en lengua, un poco embellecido o exagerado por cada repetición, se encontrará menos flagrante de lo que al principio se representó. El mundo es en gran medida dado a la mentira, y la difamación es uno de los vicios más frecuentes de la sociedad, y las lenguas envidiosas nunca pueden descansar hasta que hayan arruinado alguna reputación eclipsante o detenido la carrera de algún rival ambicioso; y la caridad espera que la acusación resulte al fin completamente infundada, obra despreciable de una de esas almas depravadas que siempre están tratando de apagar la luz ajena para que la suya brille más. Las malas acciones a veces se originan en la ignorancia o la debilidad, en la desinformación o en el juicio erróneo, donde no hay un motivo malo, donde la intención es incluso amistosa y benévola; y la caridad espera que, aunque el acto en sí tenga un aspecto dudoso, se pueda hacer parecer que el error estuvo más en la cabeza que en el corazón, que fue más un error involuntario que un mal intencional, y que una mejor información en el futuro evitará su repetición. El pecador no siempre es incorregible, los peores ofensores han sido reformados de vez en cuando, y nadie debe ser entregado a Satanás por la primera o segunda delincuencia; y la caridad espera que, si el acusado es realmente culpable, y culpable en toda la extensión de la sentencia, todavía no ha perdido todo poder de recuperación, pero puede ser llevado al arrepentimiento por los medios apropiados y ser arrancado como una tizón del fuego. . En fin, en medio de todo lo desfavorable y descorazonador, la caridad espera, espera siempre; renuente a abandonar sus esfuerzos en favor del amado delincuente, todavía persiguiéndolo con oraciones y lágrimas y tiernas protestas. ¿Quién no ha visto a la madre cristiana soportar pacientemente las irregularidades de un hijo salvaje y descarriado, con la esperanza de rescatarlo de sus malos caminos, incluso cuando todos los demás lo han abandonado por desesperación? ¿Quién no ha visto a la esposa mansa y sufrida, después de años de cruel molestia y provocación culpable, planeando, trabajando, velando, noche y día, con la esperanza de recuperar a un marido libertino y abandonado de la trampa del mal hábito y vicioso compañerismo? , y elevarlo de su degradación moral a la dignidad de una vida virtuosa y sobria? (J. Cross, D.D.)
Esperanzas benéficas por los demás
Así como nos edificamos a nosotros mismos, así también debemos edificar a los demás, “en nuestra santísima fe”; y así como esperamos todas las cosas para nosotros, también debemos reservar una esperanza para aquellos que están atados en el mismo lazo y lazo de amor. Cuando vemos una casa tambaleándose, no debemos convertir nuestra censura en un viento que la derribe; pero espero que incluso una viga rota, una viga suelta, más aún, la misma basura, pueda convertirse con el tiempo en una parte sólida del edificio. Cuando veo caer a mi hermano, debo tenderle la mano para ayudarlo a levantarse. Si mi mano no lo ayuda, debo prestarle mi piedad, compasión y oración. Y cuando todos los demás fallan, debo darle mi esperanza. La caridad tiene un ojo tanto en el exterior como en el interior; ni abriga la esperanza sólo para sí misma, sino que la hace tan católica como la Iglesia, es más, como el mundo. Dice Cicerón: “La esperanza dura lo que dura la vida, y no puede expirar sino con el alma”. Y nos inclinamos desesperadamente cada vez que vemos a nuestro hermano hundido en el pecado, pero debemos esperar bien que su enfermedad no sea de muerte. Y en verdad, ¿por qué no deberíamos esperar bien de cada hombre, suponiendo que fuera un Judas, y por nuestra industria cristiana esforzarnos por recobrar su alma abatida y reavivar la llama de la caridad en su pecho, que pueda calentarlo en una esperanza templada? ¿Cómo sabemos sino que la palabra de Dios por medio de nuestro ministerio puede levantar de esta piedra un hijo a Abraham? Que nuestro hermano débil sea “cojo de pies y manos”, enfermo de la cabeza y del corazón; sin embargo, mientras haya vida en él, nuestra caridad debe visitarlo y nuestra esperanza hacernos activos para su recuperación; de lo contrario, como médicos inexpertos, lo dejaremos morir bajo nuestras manos, y luego pretenderemos que su enfermedad es incurable. El sacerdote y el levita, que vio al hombre herido en el camino y pasó por el otro lado, no se proponen como modelos de nuestra imitación, sino el samaritano (Lucas 10:30-35). Cuán pecador sea un hombre, sin embargo, si viene por detrás y toca el borde del manto de Cristo, la gracia de Dios puede curarlo. No, si estuviera muerto en pecado, ¿quién sabe lo que Dios podría hacer? (A. Farindon, D.D.)
La esperanza del amor
Esta cualidad del amor se sigue como consecuencia del último elemento mencionado, es decir, «fe». Mientras que esta esperanza es nuevamente una fuente de la siguiente cualidad: la resistencia. La esperanza del amor.
1. Su naturaleza. Porque el amor no dejará pasar ningún motivo para esperar las mejores cosas de los admirados, o para anticipar las mejores cosas incluso de los compadecidos. No dispuesto a presagiar el mal, es optimista siempre del bien.
2. Su historia. Siempre se sabe que el amor está decayendo cuando no tiene esperanzas. El amor infinito es el Dios de la esperanza.
La caridad lo soporta todo
Como las cigüeñas de Delft que cuando la ciudad ardía, después de haber intentado en vano llevarse a sus crías inexpertas, permanecieron resueltamente y perecieron en el esfuerzo por protegerlas, la caridad primero agota todas sus fuerzas. energías al servicio del hombre miserable, y luego se sacrifica por aquellos que no pudo salvar. Más bien, como el soldado romano que mantuvo su lugar en la Puerta de Herculano de Pompeya hasta que la tormenta de fuego lo sepultó donde estaba, ella mantiene su posición hasta el final, y se la encontrará erguida con toda la armadura en su puesto cuando la catástrofe del mundo llegue. otoño. Como dice JA James, “Sus energías aumentan con la dificultad que las requiere”, dice el escritor recién citado; “y, como un arco bien construido, se vuelve más firme por lo que tiene que sostener”. La caridad no es una chispa que cae en el océano, ni un copo de nieve que desciende en la voz, no; sino una masa de oro echada en el horno, y sobreviviendo a la llama por la que se purifica. Inmutable e inmutable como su Señor, la caridad es superior a toda adversidad, a toda hostilidad, a todos los poderes de la tierra y del infierno. Censuras, calumnias, maldiciones, amenazas, no pueden intimidar su espíritu heroico; ni pérdidas, exilios, prisiones, flagelos, cruces, agotan sus energías. Ella yace tranquila entre los leones, y camina ilesa en llamas. Ella sonríe al motor del inquisidor y triunfa en la hoguera del mártir. Llevando sus cadenas con más orgullo de lo que una dama real alguna vez llevó sus joyas, y gloriándose en su corona de espinas más que los príncipes orientales en sus diademas, vive a través de mil tribulaciones, invencible hasta la última hora de la vida, exultante en la última agonía de su vida. muerte, y adormecerse serenamente sobre el seno de su Amado, para despertar satisfecha a su semejanza en la gloria de la inmortalidad. (J.Cross, D.D.)
La resistencia del amor
Aunque no es del todo diferente de la virtud descrita en la palabra “dar a luz”, que nos sugiere la tolerancia del amor, la característica aquí afirmada no es precisamente la misma. Esto indica la fuerza del amor para sostener tranquilamente y sobrevivir a todas las persecuciones y angustias infligidas por otros. De hecho, nuestra palabra “soportar” encarna el pensamiento de manera muy completa.
I. Es atestiguada por
II. Da vida y belleza al amor. Mientras el amor es fuente de esperanza, la esperanza vuelve a alimentar la lámpara del amor. Sugiere la mejor explicación de lo que parece misterioso en el proceder humano o divino, y así dota al amor de un ojo que nunca se oscurece. (U. R. Tomás.)
I. El amor tiene que soportar mucho Esto es extraño, pero es cierto. El amor no es correspondido con amor, sino muchas veces con incomprensión e incluso con odio. El error odia la verdad, el egoísmo odia el amor. La biografía de Cristo proporciona el clímax de la prueba de esto. Pero todo amor da testimonio de la misma experiencia. ¿No soporta Dios mucho?
II. El amor es capaz de soportar mucho. Las angustias y persecuciones que parecen tener suficiente fuerza en ellos para hacer estallar y quemar todo lo que se les opone, han sido una y otra vez tan inofensivas para el amor como el horno de fuego para los tres jóvenes hebreos. El fuego feroz no puede consumirlo; muchas aguas no lo pueden apagar.(U.R. Tomás.)