Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 15:20
Pero ahora es Cristo resucitó de entre los muertos… primicias de los que durmieron.
La resurrección de Cristo
I. La resurrección de Cristo como hecho histórico. Si Sócrates murió de la fatal cicuta en una prisión ateniense; si César murió en el senado romano, herido por las dagas de los asesinos; entonces Cristo, nuestro Redentor, no sólo murió en el Gólgota, sino que al tercer día resucitó, llevando cautiva la cautividad. Este milagro de la resurrección, como ha señalado Neander, no es de la clase diseñada para la convicción de los incrédulos. Era más bien, en primera instancia, para los que ya creían en Cristo, y ahora sólo necesitaban que su fe fuera sellada y confirmada.
II. La resurrección de Cristo en su relación con las economías anteriores. Había dos de estas economías, y debajo de cada una de ellas un milagro que tenía alguna semejanza con la resurrección de Cristo. Bajo la primera, o economía patriarcal, se produjo el milagro de la traslación de Enoc. Bajo la segunda, o economía judía, estaba el milagro de que Elías fuera llevado al cielo en un carro de fuego. Precisamente lo que les sucedió a estos hombres, es imposible decirlo. Pero tanto al menos es cierto, que estas traducciones no fueron resurrecciones: porque los hombres no murieron. El hecho proclamado, y la doctrina ilustrada por su partida, era simplemente la existencia continua del alma en un reino superior; en una palabra, la inmortalidad del alma, y no la resurrección del cuerpo. Así también, de las resurrecciones que ocurrieron bajo la economía judía. Elías, es verdad, devolvió la vida al hijo de la viuda en Sarepta; Eliseo, hijo de la sunamita; y aun los huesos de Eliseo vivificaron el cadáver que los tocó. Pero estas personas, así recuperadas a la vida, todas volvieron a morir. Como las traducciones ya mencionadas, atestiguan más bien la presencia de un alma en el hombre, destinada a sobrevivir al golpe de su tienda de carne. Atestiguaban la realidad de un mundo de espíritus, no tan lejano como para que aquellos que habían pasado detrás de su cortina pudieran ser convocados de regreso. Que el cuerpo, reducido a cenizas, resucitaría de nuevo, para nunca más estar sujeto a descomposición, solo había sido proclamado, no probado. La resurrección de Cristo fue, por tanto, un fenómeno nuevo. Él fue literalmente “las primicias de los que durmieron”; levantándose como nunca antes.
III. La resurrección de Cristo en su relación con nosotros mismos. (R.D.Hitchcock, D.D.)
Cristo, las primicias
Podríamos aprovechar la ocasión para considerar el gran hecho: Cristo ha resucitado, la figura simbólica por la cual ese hecho podría ilustrarse: las primicias—y el favor que sigue—la resurrección de los piadosos muertos. Consulte Lev 23:10, etc. Las primicias eran una representación típica de Cristo presentado a Dios después de su resurrección.
1. Las primicias eran de la misma naturaleza que los frutos posteriores. Que esto nos recuerde que Cristo es de la misma naturaleza que su pueblo. Él tomó una naturaleza humana real, para que en esa naturaleza pudiera santificarnos, como la cosecha fue santificada al ofrecer las primicias a Dios. “Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos.” Si Cristo hubiera muerto y resucitado en una naturaleza diferente a la nuestra, no habría conquistado la muerte para nosotros. No podríamos haber obtenido ningún beneficio o consuelo de ello. “El Cristo Hombre”; “aquel Hombre a quien Él ha ordenado”; “un hombre aprobado por Dios”; “hechos semejantes en todo a sus hermanos”. Tenía carne real. Sintió hambre, sed y cansancio, que un mero espíritu no podía; y Él tenía un alma humana real, que podía regocijarse, entristecerse, asombrarse y enojarse. Siendo un Hombre, Su resurrección a la vida inmortal es las primicias de la raza humana de la tumba.
2. Las primicias fueron de excelencia superior, siendo las mejores, las más tempranas maduras, y por lo tanto más fuertes y vigorosas. Que esto nos recuerde la excelencia de la naturaleza humana de Cristo. Él trasciende a todos Sus hermanos. Él no tiene pecado, por lo que sobresale en perfecta pureza. Su alma no tenía bajas pasiones, Su voluntad ninguna rebelión, Su entendimiento no estaba oscurecido por equivocaciones, errores o prejuicios; Su cuerpo no fue influenciado por malos hábitos, ni descarriado por apetitos sensuales. No sólo estaba libre de pecado; allí estaban todas las excelencias que están comprendidas en la perfección misma. Él fue, de todos los hijos de los hombres, el primero maduro para el cielo–Su madurez fue perfecta, rica, deliciosa santidad y amor.
3. Así como las primicias, siendo las primeras maduras, eran de una excelencia superior, y así eran una sombra de Cristo, así debían ser recogidas primero. Y así se parecían a Cristo como “el primogénito de entre los muertos, ” el primero de todos los que se levantaron de la tumba a la inmortalidad. Convenía que el Capitán guiara el camino a los soldados, que el Vencedor de la muerte fuera el primero en tomar posesión de la vida, que Aquel que fue el primero en la perfección de la santidad y de la gracia fuera primero en la posesión perfecta de vida y gloria.
4. Como las primicias se recogieron al día siguiente del sábado, es notable que nuestro Señor resucitó, como «las primicias de los que durmieron», al día siguiente del sábado.
5. El sacerdote levantaba la gavilla de las primicias y la mecía en el aire como una ofrenda presentada al Señor. Cristo, como Sacerdote, se presentó a sí mismo como las primicias de Dios. La gavilla fue mecida para ser acepto: por Israel, y Cristo se presenta a Dios para que seamos aceptos ante Él. Así como las primicias fueron presentadas a Dios, así nuestro Señor resucitado se elevó a Él. “En cuanto murió, al pecado murió una vez; mas en cuanto vive, vive para Dios.”
6. El grano de las primicias fue trillado y aventado, y el grano puro fue molido, tostado y, junto con el aceite y el incienso, fue mecido ante Dios. Entonces parte de ella se hacía ofrenda encendida y el resto era del sacerdote. Cuando Cristo resucitó, dejó todo lo que era mezquino, humillante y mortal, dejó nuestros pecados, con sus vendas, en el sepulcro, como el grano nuevo separado de la paja. Y el aceite y el incienso pueden recordarnos el aceite de alegría con el que el Salvador resucitado fue ungido entre Sus compañeros, y el dulce incienso de Su intercesión, que es dulce para Dios; y se ofrece a Dios en llamas de amor, como se ofrecieron en el altar las primicias, con aceite e incienso (un puñado de ellos). El resto era para los sacerdotes, dando a entender que Cristo, resucitado de entre los muertos, es el dulce y puro alimento de la fe al que tiene derecho el sacerdocio espiritual. En la tierra y en el cielo, Cristo es Pan inmortal, Pan vivo, y las almas se alimentan de Él y viven y crecen.
7. Las primicias santificaban toda la cosecha. Entonces podría ser recogido, pero no antes. Cristo, siendo las primicias resucitadas, tal es el poder de su resurrección, que los santos por medio de él tienen derecho a resucitar a una bienaventurada inmortalidad. Pero por eso, los que durmieron en Cristo habían perecido. pero por su resurrección son santificados para vida y gloria.
8. El hecho de que el Señor aceptara las primicias para Israel no solo santificaba la cosecha, sino que era una garantía de que la cosecha seguiría. Se le llama las primicias, para transmitir la idea de que el resto debe venir después. Esta es la doctrina y el argumento de todo este capítulo. El favor prometido a la Iglesia por la resurrección de Cristo es la resurrección de todos sus miembros en el último día para tener comunión con Cristo en vida, gloria y una bendita inmortalidad. A ese estado al que Él ascendió, ellos también surgen en su medida y orden. Como preludio de esto, algunos se levantaron después de su resurrección. Esto muestra que la resurrección de Cristo tiene una influencia retrospectiva, y derrama el rocío del cielo sobre las tumbas de todos los que murieron en la fe desde el principio.
Como murió por los pecados bajo el primer testamento, así se levantarán los antiguos creyentes en virtud de Su resurrección. También tiene una influencia prospectiva sobre las multitudes de creyentes que aún no han nacido.
1. El mismo poder se emplea en la resurrección de Cristo y su pueblo. “La supereminente grandeza de la fuerza de su poder, la cual obró en Cristo cuando le resucitó de los muertos.” La máxima habilidad del hombre no puede volver a encender la chispa vital. Así como ninguna criatura se empleó para despertar a Cristo, así nadie los vivificará. Aquí la Omnipotencia obrará sin recursos, y la casa celestial será “una casa no hecha de manos”.
2. Como fue el mismo Cristo y el mismo cuerpo que resucitó, así los mismos cuerpos que se durmieron en Cristo volverán a despertar. La cosecha se parecerá a las primicias también en esto. Puede que no sea cada partícula. “Esto mortal se vestirá de inmortalidad.”
3. El mismo Espíritu que vivificó a Cristo nos vivificará a nosotros. Se habla de ser un privilegio ser vivificado por el Espíritu (Rom 8:1-39.). Los impíos pueden resucitar por el mero poder, los santos por una influencia santa y llena de gracia. El Espíritu Santo entonces desplegará Su influencia en su máxima manifestación de poder, dulzura y gloria como las influencias de la primavera en el mundo vegetal.
4. Toda la Trinidad concurrió en la de Cristo, y lo hará también en nuestra resurrección.
5. El pecado yacía en Cristo antes de Su muerte; y todavía había una parte de la maldición sobre Él mientras yacía en Su tumba. Pero Él se levantó libre de la carga. Los santos tienen que lidiar con el pecado mientras están en el cuerpo; pero resucitarán libres y puros.
6. Cristo lloró en sus últimos sufrimientos. Se levantó para no llorar más. Entonces, de los ojos de los Santos resucitados, «Dios enjugará todas las lágrimas». Es una resurrección al gozo.
7. Cristo; resucitó con Su alma humana llena de amor a Su pueblo, y resucitará en la perfección del apego a todos los que aman al Señor. Toda envidia, odio y enajenación, toda discordia, contienda y malas sospechas serán destruidas para siempre.
8. Cristo resucitó con un cuerpo digno del cielo; y ellos también. “Levantados en poder”, espiritualidad y gloria, todas las marcas de su estado caído y degradado desaparecerán. “Sus cuerpos serán semejantes al cuerpo glorioso de Cristo”. Contempla, pues, el “fin del mundo” como la mies del Redentor. Mira a los ángeles juntando las gavillas en el granero después de las primicias. (El Evangelista.)
La Resurrección
I . El hecho de la Resurrección.
1. Este evento es indiscutible.
(1) El cielo lo atestiguó (ver Mat 28: 2; Lucas 24:2; Lucas 24:4-7).
(2) La tierra también dio su testimonio (Mateo 28:2; Mateo 27:52-53).
(3) Enemigos que estaban obligados a reconocer que el cuerpo ya no estaba en el sepulcro, y sólo podían producir el testimonio de testigos dormidos en su contra.
2. La agencia por la cual se efectuó.
(1) Los incrédulos perciben que el sistema cristiano está firmado y sellado por un milagro que requiere una de las demostraciones más poderosas de omnipotencia; no pueden afirmar que Dios ha puesto el amplio sello de la aprobación del cielo a una mentira. Siendo, pues, tan manifiesto que sólo Dios podía efectuarlo, no se atreven, como los magos de Faraón, a extender la mano en atrevida e impía imitación.
(2) A menudo lo encontramos atribuido a Dios sin distinción de personas (Hch 2:23-24; Hechos 3:13-15). En otras ocasiones, sin embargo, se refiere al Padre (Rom 6,4); en otros al Hijo (Juan 2:19; Juan 2: 21); en otros al Espíritu (Rom 8:11).
3. Su necesidad. Era necesario–
(1) Porque Cristo mismo había hecho de Su resurrección una prueba de Sus afirmaciones (Mat 12:1-50).
(2) Sin ella se debe negar la credibilidad de las enseñanzas de Sus apóstoles (1Co 15:14).
(3) Para interceder eficazmente por su pueblo, y asegurarles todas las bendiciones del pacto sempiterno (Rom 5:10; Hebreos 7:24-25). Recuerda que no tienes un “Salvador muerto”, sino uno que ha triunfado sobre la muerte y todos tus enemigos. Cuando Suwarrow, el general ruso, era sacado herido del campo de batalla, sus soldados, desalentados por la desaparición de su amado comandante, se confundieron y huyeron; cuando el resistente veterano lo percibió, saltó de su litera, montó su caballo, sangrando como estaba y exclamando: “Hijos míos, todavía estoy vivo”, los reunió y los condujo de regreso a la victoria. ¿Y no despertará el cristiano desalentado cada energía de nuevo, cuando escuche a Jesús, el gran Capitán de su salvación, exclamar: “Yo soy el que vivo, y estuve muerto, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos.”
II. La relación que, en virtud de su resurrección, se forma entre Cristo y su pueblo, la que existe entre las primicias y toda la cosecha. Cristo las primicias, su pueblo la plenitud de la recolección. Por eso aprendemos que la resurrección de Cristo es inseparable de la de su pueblo. Cristo no puede estar completo sin su pueblo. Él es la “Vid”, pero ¿dónde estaría la perfección de la vid sin “los pámpanos”? Él es la “Cabeza”, pero ¿dónde estaría la perfección de la cabeza sin “los miembros”? ¿Dónde encontraremos plenitud, perfección, belleza, en el “Esposo” sin la “novia”, en el “Fundamento” sin la superestructura, en las “Primicias” sin la plenitud de la recolección? Aviso–
1. Que Cristo es las “primicias” de la Resurrección de Su pueblo creyente únicamente. Es verdad que por Su poder todos resucitarán. Pero sólo con los creyentes se reconocerá esta relación. El término empleado es “los que durmieron”, que evidentemente se refiere a los hijos de Dios (1Co 15:18). Así como Él fue las “primicias de los que durmieron” en la mañana de la resurrección (Mat 27:53), así también “los que durmieron en Jesús” hasta el fin de los tiempos, “Dios traerá consigo”. Pero antes de que puedas “dormirte en Jesús”, debes vivir una vida de santidad en Jesús. Si desciendes a la tumba con un corazón no renovado, ciertamente resucitarás; pero será “a resurrección de condenación”.
2. El orden de la Resurrección. Los justos y los malvados se levantarán simultáneamente de sus tumbas. Una resurrección común precederá a un juicio común (Juan 5:28-29; Mateo 25:31-34; Mateo 25:41-46; 2Tes 1:7-10; Apocalipsis 20:12, 13).
3. La naturaleza del cambio que se producirá en los cuerpos de los santos. Será un cambio de todo lo terrenal y grosero y vil a lo celestial y santo y refinado (1Co 15:35, etc. .). No sabemos de qué modo se efectuará este maravilloso cambio. Nos basta saber que nuestro presente cuerpo vil y decadente sufrirá un gran y ennoblecedor cambio, despojándolo de todo lo que es grosero y marchito, y revistiéndolo con un manto de brillo y majestuosidad que lo hará “resplandecer como el sol”. resplandor del firmamento, como las estrellas por los siglos de los siglos.”
Conclusión: El tema ofrece un motivo de consuelo–
1. Para aquellos que están sufriendo de duelo.
2. A aquellos cuya suerte es la enfermedad y la pobreza en este valle de lágrimas. (J.Gaskin, M.A.)
La certeza y el gozo de la Resurrección
El apóstol ha estado contemplando las funestas consecuencias que surgirían si solo tuviéramos un Cristo muerto. Luego se aparta de ese cuadro lúgubre, y con un cambio de tonalidad, de los gemidos menores de los versos precedentes, irrumpe en este estallido de triunfo.
1. En este capítulo tenemos un registro de la resurrección de Cristo, más antiguo y completamente independiente de los Evangelios; que esta Epístola es una de las cuatro Epístolas indiscutibles del apóstol; que, por lo tanto, este capítulo, escrito a más tardar, unos veintisiete años después de la Crucifixión, nos lleva muy cerca de aquel fue; que muestra que la Resurrección se creía en toda la Iglesia, y por lo tanto debe haber sido creída por mucho tiempo; que nos permite rastrear la misma creencia entre las Iglesias en el momento de la conversión de Pablo, unos cinco o seis años después de la Crucifixión, y que así tenemos testimonios absolutamente contemporáneos. Este no es un caso en el que una creencia creció lenta y gradualmente.
2. Y los testigos son confiables y competentes. Sería una anomalía, mucho mayor que la Resurrección, creer que estas personas fueron conspiradoras en una mentira, y que la más bella moralidad y la más noble consagración surgieron de un fraude. Pero el apóstol afirma que esa es la única alternativa sostenible. “Si Cristo no resucitó, entonces somos hombres que mentimos para agradar a Dios”. La teoría moderna de moda de que fue una alucinación es absurda. Alucinaciones que quinientas personas compartieron a la vez; eso duró todo a través de largas conversaciones, extendidas a intervalos durante más de un mes; eso incluía comer, beber, apretar la mano y sentir la respiración; ¡eso culminó en la fantasía de que una multitud reunida de ellos lo vio subir al cielo! La alucinación está del otro lado, creo.
3. Otra manera valiosa de establecer hechos es señalar otros que indispensablemente los requieren para su explicación. No entiendo cómo fue posible que la Iglesia existiera durante una semana después de la Crucifixión, a menos que Jesucristo resucitara. ¿Cómo fue que esta gente, arrebatado su Maestro, y su lazo de unión roto, y todas sus esperanzas aplastadas, no dijeron: “Hemos cometido un error, volvamos a nuestra pesca, y tratemos de olvidarnos de nuestro ilusiones brillantes.” Eso es lo que hicieron los seguidores de Juan el Bautista cuando murió. ¿Por qué los de Cristo no hicieron lo mismo? Porque Cristo resucitó y los volvió a unir. El cristianismo con un Cristo muerto, y una Iglesia reunida alrededor de una tumba de la que no se ha quitado la piedra, es más increíble que el milagro, porque es un absurdo.
4. Luego hay otra cosa. Supongamos que, después de la ejecución de Carlos I, un pretendiente hubiera surgido y dicho: «¡Yo soy el rey!» la forma de terminar con eso habría sido que los líderes puritanos hubieran llevado a la gente a la Abadía de Westminster y dicho: “¡Mira! ahí está el ataúd, ahí está el cuerpo, ¿es el rey o no?”. Se dice que Jesucristo resucitó. Los gobernantes podrían haber puesto fin a la tontería en dos minutos, si hubiera sido una tontería, por el simple proceso de decir: “Ve y mira la tumba y lo verás allí”. Pero esta pregunta nunca ha sido respondida, y nunca lo será: ¿Qué fue de ese cuerpo sagrado si Cristo no resucitó de entre los muertos? La torpe mentira de que los discípulos habían robado el cuerpo era el reconocimiento de que la tumba estaba vacía. Si el sepulcro estaba vacío, o sus siervos eran impostores, lo que hemos visto es increíble, o Cristo había resucitado.
1. Cristo resucitado nos da un evangelio completo. Un Cristo muerto lo aniquila. “Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación,” i.e., vacía—una vejiga hinchada; nada en él más que viento. Tacha la Resurrección, ¿y qué te queda? Algunos fragmentos hermosos de enseñanza moral, una vida hermosa, estropeada por tremendos errores acerca de Él mismo y Su relación con los hombres y con Dios; pero no te queda nada que valga la pena llamar evangelio.
2. Un Cristo vivo le da a la fe algo a lo que aferrarse. Un Cristo muerto hace que nuestra fe sea «vana», i.e., «sin efecto» o «sin poder».
(1) El Cristo resucitado da algo para que la fe lo alcance. ¿Quién puede confiar en un Cristo muerto, o en un Cristo humano? Es solo cuando lo reconocemos como el Hijo de Dios declarado, y eso por la Resurrección, que nuestra fe tiene algo alrededor de lo cual puede entrelazarse y a lo que puede adherirse.
(2) Si Cristo estuviera muerto, nuestra fe, si pudiera existir, estaría tan vacía de efecto como vacía de sustancia. Sería como un niño que busca alimento en el pecho de una madre muerta, o como hombres que intentan encender sus antorchas en una lámpara apagada. No traería liberación del pecado.
3. Cristo resucitado nos da la certeza de nuestra Resurrección. Muchos hombres hablaron de un continente occidental, pero Colón fue allí y volvió, y eso acabó con la duda. Muchos hombres antes, y además de Jesús, han albergado pensamientos de una vida inmortal, pero Él ha estado allí y ha regresado. Y eso solo pone la doctrina de la inmortalidad sobre una base irrefutable.
Conclusión: si se lo permites, Él te hará partícipe de su propia vida inmortal.
1 . “Las primicias de los que durmieron” es la prenda y la profecía de toda la abundancia ondulante de grano de oro que será recogido en los graneros del gran labrador. El apóstol pasa a representar la resurrección de “los que son de Cristo” como consecuencia de su unión a Jesús. Él ha vencido por todos nosotros.
2. Hay dos resurrecciones; uno, el de los siervos de Cristo; uno, el de los demás. No son lo mismo en principio y, ¡ay! son terriblemente diferentes en cuestión. “Algunos serán despertados para la vida eterna, y otros para la vergüenza y el desprecio eterno”. (A. Maclaren, D.D.)
La ley de la resurrección
1. Nuestras ideas comunes y los miedos a la muerte son más paganos que cristianos. Para muchos hombres, la muerte es el muro en blanco alrededor de la vida, más allá del cual miran o planean nada. Pero la muerte física no ocupa el primer lugar en la economía de la redención. La Biblia le asigna un lugar subordinado. El pecado, en efecto, supuso para el hombre la certeza de la muerte; pero el Señor no le ordenó a Adán que viviera todos los días como un esclavo atado bajo el temor de la muerte. El hombre debe trabajar su tiempo aquí y pasar por la muerte, como nacido bajo la ley superior del Espíritu, y con la posibilidad de la vida eterna siempre ante él. Y en el Nuevo Testamento el principal uso que se hace del hecho de la muerte es como metáfora. El pecado es muerte; la doncella a quien el pueblo creía muerta, Cristo dijo “duerme”. La importancia de la muerte natural pasa a un segundo plano, y el nuevo nacimiento del Espíritu pasa a primer plano.
2. La doctrina cristiana de la Resurrección es una piedra de tropiezo para la fe debido a esta estimación exagerada de la muerte. Hablamos como si la muerte fuera la última ley de la vida y, por lo tanto, tenemos que pasar de contrabando nuestra esperanza de la resurrección como una excepción milagrosa. Exactamente lo contrario es cierto. La vida es la ley de la naturaleza, y la muerte un medio natural para vivir más y mejor. La resurrección de Jesús no fue la gran excepción a la ley natural; es una ejemplificación de la ley superior y universal de la vida. En opinión del apóstol, la resurrección de Jesús no estaba más fuera del orden divino de las cosas que las primicias del verano son excepciones a la ley general que en el otoño mostrará su poder universal en cada campo de cosecha.
3. La resurrección de Jesús es el gran milagro de la historia, la piedra angular de las evidencias de la religión sobrenatural. Pero el milagro no fue el hecho en sí mismo, sino que Él fue resucitado antes del último gran día, y que Él debería ser visto por los hombres en Su estado intermedio entre la tierra y el cielo. Y el Dios de los vivos tenía Su propia razón suficiente para hacer esta única excepción. Fue en parte por nuestro bien, para que el mundo pudiera creer. ¿No se debía también a la persona de Jesús que no esperara con todos los santos el día de la redención final? Así, lo milagroso en la resurrección de Jesús pertenece a la manera y el tiempo de la misma más que al hecho esencial de la misma. Fue un fruto excepcional que apareció antes de la cosecha, que es el fin del mundo. Si vieras florecer un árbol, y a la mañana siguiente encontraras la fruta ya madura, dirías: ¡Eso es extraordinario! De hecho, no es contrario a la naturaleza del árbol que la fruta madure, pero contrario a toda nuestra experiencia de crecimiento que la fruta madure en un día. Y no sería imposible concebir una aceleración de las fuerzas de la naturaleza que pudiera hacer que una planta se volviera fructífera en contra de nuestra experiencia de sus tiempos y estaciones habituales. Algo así es la resurrección de Jesús como una primicia. del árbol de la vida; no en sí contraria a la ley de vida, sino en su modo y tiempo fuera del orden común.
1. Esta fue la enseñanza de Jesús. Respondió a los saduceos afirmando que los muertos resucitarán, pero colocó el hecho de la Resurrección sobre el principio fundamental de que la vida, no la muerte, es la primera ley de Dios. La ley suprema de la naturaleza humana según Cristo es que debe “vivir para Dios”; si ha de haber una muerte eterna, esa muerte debe presentarse como la excepción, como la recaída de un alma de la clase de vida para la cual fue creada a los poderes inferiores de corrupción. Nace para la libertad y la vida en constante relación con el Dios vivo; si ha de perecer, sólo puede ser haciéndose, a través de alguna falsedad interior, sujeto a corrupción.
2. La propia resurrección del Señor se presenta como un evento que no podría haber dejado de ocurrir (Hch 2:24; Hechos 2:27). ¿Cómo puede la santidad ver la corrupción? ¿Cómo puede la vida misma ser entregada a la muerte? ¡Imposible! Hubiera sido un milagro si Jesús no hubiera resucitado de entre los muertos, un milagro sin razón, un milagro contra el Dios vivo, si Él no hubiera resucitado de entre los muertos, las primicias de este poder y orden de la vida divina en el creación.
3. La misma verdad se manifiesta grandiosamente en el evangelio apostólico de la Resurrección. ¿Qué es este maravilloso capítulo sino una presentación de la gloriosa ley de la resurrección? Primero, se atestigua solemnemente el hecho histórico de que Jesús fue visto después de su muerte; luego se declara que la resurrección de Jesús es la primicia de toda la cosecha de vida que ha de seguir; y luego se muestra que este proceso de la resurrección es natural en el sentido más amplio y profundo. Es una consecuencia espiritual de este cuerpo de muerte.
(1) La naturaleza de la resurrección está de acuerdo con la ley. Si hay un cuerpo natural, hay también un cuerpo espiritual -este último está tanto en el orden divino de las cosas como el primero-, la creación se hace y se constituye tanto para el cuerpo espiritual superior como para el cuerpo natural inferior. cuerpo.
(2) Su método es conforme a derecho. Primero la simiente dada por Dios, luego su vivificación en la tierra, luego su brotación de su mundanalidad a su propio elemento, y su revestimiento con su propia forma y textura propias, como Dios da “a cada simiente un cuerpo de propio.”
(3) Todo su proceso está de acuerdo con la ley ( 1Co 15,46-47). El apóstol no estaba aturdido ante un milagro. Ha vislumbrado los primeros principios de la vida que van más allá de la muerte. Ha aprendido que la resurrección es el cumplimiento prometido de las leyes de vida que han estado con Dios desde antes de la fundación del mundo. Las estrellas que difieren en gloria no son más milagros en el cielo que la resurrección de los muertos al apóstol que había visto al Señor resucitado. El sol y la luna no son más excepciones al antiguo orden de los cielos que las almas de los hombres resucitados de entre los muertos y revestidos con la resplandeciente gloria de lo celestial, están fuera del orden y la armonía divinos a los ojos de los dioses. apóstol que ha visto al Señor resucitado.
1. ¿Por qué hemos de considerar cosa increíble que Dios resucite a los muertos? ¿Hay algo que hayamos visto sobre esta tierra que contradiga la ley espiritual de nuestra plena redención? Hay contradicciones aparentes a este evangelio, pero ninguna que sea real. Por otro lado, hay hechos positivos que ahora se ordenan en líneas alargadas, sobre las cuales miramos directamente hacia lo invisible y lo eterno. Así como no puedo pensar en una estrella excepto como si estuviera en el cielo, tampoco puedo pensar en esta esfera visible de cosas o naturaleza excepto como existiendo en algún reino invisible y presencia más grande. Y particularmente en confirmación de esta fe bíblica en el orden divino de la resurrección y la vida eterna, permítanme ahora simplemente sugerir estas consideraciones.
(1) Sabemos esto, que la muerte no es la única ley de la naturaleza; también existe la ley de la vida.
(2) Es un hecho que de las dos leyes la vida, no la muerte, es el poder superior y prevaleciente hasta donde podemos. ver. La tierra estaba muerta, según nos cuentan, hace siglos. ¡Ahora cómo vive esta tierra!
(3) Incluso aquí, donde reina la muerte, la vida ha ido creciendo más alto, más complejo, más capaz de mayores correspondencias con las cosas. Entre el ser viviente más bajo y el cerebro del hombre hay una diferencia de vida tan grande como la distancia entre la tierra y los cielos. Claramente, entonces, sin ninguna duda, la vida es algo más fuerte hasta ahora sobre esta tierra que la muerte. A pesar de la muerte, la vida crece para ser más y más rica.
2. Pero esto no es todo. ¿Qué es la muerte, hasta donde podemos ver? Aquí hay un pequeño ser vivo en un vaso de agua. Apagas el agua. Esa partícula viviente es ahora mero polvo sobre el vidrio. Muerto, es decir, ya no se mueve en un elemento correspondiente a su capacidad de movimientos vitales. La muerte, entonces, es simplemente algún ajuste erróneo o imperfecto de la vida a las condiciones externas. Pero la muerte puede ser parcial, entonces, no total. Una parte del cuerpo puede estar muerta. Un hombre puede estar muerto en algunas relaciones y aún vivir en otras. Hay un sentido en el que morimos a diario. La vida es el principio, la fuerza, la ley; muerte la limitación, el accidente, la negación parcial de la gran afirmación de Dios de la vida en las cosas. Ahora vea a dónde conduce este pensamiento.
(1) La muerte es la ruptura de ciertas relaciones de la vida con las cosas externas.
(2) Por lo tanto, cuando el cuerpo finalmente está completamente muerto y enterrado, cuando todas estas relaciones físicas se rompen por completo, gran parte de la vida ciertamente se ha ido, pero nada más en un hombre, si es que hay algo más de él, es muerto. «Puedes atraparme si puedes encontrarme», dijo Sócrates, mientras dejaba ir su cuerpo. Y la Escritura dice: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos”.
3. Esta visión del poder y la función parcial y negativa de la muerte abre una posibilidad más racional de vida. Solo tenemos que suponer un alma viviente en perfecta adaptación a Dios, ya todas las leyes de las cosas de Dios, para concebir un ser que posee la vida eterna. “Esta es la vida eterna, que te conozcan”, etc. En tal ajuste perfecto del ser a Dios y sus leyes, el espíritu finito existiría en su encarnación espiritual final. La vida eterna sería la perfecta armonía de las condiciones internas y externas, la unión final del espíritu del justo hecho perfecto con Dios y su universo. Conclusión: Si estas cosas son así, se sigue que nuestra verdadera vida consiste en que lleguemos de inmediato a la correcta correspondencia con lo que es el elemento real y eterno de la vida: con Dios y su justicia. Estamos hechos para vivir en perfecta armonía con todas las cosas buenas, bellas y verdaderas, o en comunión con Dios. Lo único que se debe temer es la muerte espiritual. Eso es no ajustar nuestro corazón a Dios. Hay una cosa que no puedo dejar de temer, y es la pérdida de la propia alma. Y tengo miedo de la muerte que veo ya sobrepasando al hombre físico, adormeciendo la conciencia y helando las mismas almas de los hombres. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. (Newman Smyth, D.D.)
La resurrección de Cristo
Contempla esto como–
1. En el testimonio de los testigos más competentes–aquellos que tenían un conocimiento completo de los hechos, y un amor tan invencible por la verdad que les haría imposible tergiversarlos.
2. Sobre la existencia misma de la cristiandad. ¿Qué dio origen a la cristiandad? El Evangelio; y la verdad del evangelio descansa en la resurrección de Cristo.
3. Sobre la conciencia de los discípulos genuinos. Tal conciencia da fe de que “no están en sus pecados”, y sienten que esta liberación vino del evangelio.
1. Como prenda de la resurrección. Como Él resucitó, así resucitarán todos.
2. Como patrón. La gavilla mecida ante el Señor era un espécimen o muestra de lo que quedaba en el campo para ser recogido. “Nuestros cuerpos viles serán modelados y hechos semejantes a Su cuerpo glorioso” (1 Corintios 15:21-22).
1. Un parecido. El parecido está en su extensibilidad. Aunque la influencia de Adán sobre la raza es más extensa en la actualidad que la de Cristo, no es más extensible. Tiene en sí el poder de extenderse sobre toda la raza a través de todos los tiempos, y así lo hará.
2. Un contraste. La influencia de uno es destructiva, la influencia del otro vivificante. Si por muerte se entiende aquí la muerte corporal, entonces la idea es que Cristo resucitará a todos los que han muerto. Pero, ¿qué significa estar en Adán y en Cristo? En el sentido del carácter. Todos los hombres viven en el carácter de los demás; los niños en el carácter de sus padres, los alumnos en sus maestros, la generación presente en la precedente. Los caracteres de los hombres de épocas pasadas constituyen la atmósfera moral de los hombres existentes. En el carácter de Adán—el carácter de egoísmo, carnalidad, incredulidad—todos los hombres no regenerados viven hoy, sus principios palpitan en todos los corazones. En el carácter de Cristo, en su amor abnegado, pureza inmaculada y devoción piadosa, todos los piadosos viven hoy. Ahora aquellos que viven en el carácter de Adán deben morir, no meramente en el sentido de la disolución del alma del cuerpo, sino en el sentido más terrible de la disolución del alma de Dios; mientras que aquellos que viven en el carácter de Cristo viven por una conexión vital con la Fuente Eterna de toda vida. (D. Tomás, D.D.)
Resurrección de Cristo
1. Que debería ser la piedra angular de la doctrina cristiana ataca la raíz de todas las teorías religiosas que ignoran lo milagroso en el cristianismo. La historia de Cristo comienza y termina con lo sobrenatural: la encarnación y la resurrección.
2. Se representa constantemente como el hecho supremo en el cristianismo.
(1) Cristo a menudo lo predice como tal (Mat 17:9; Mar 8:31; Luc 9:22; Mat 12:40; Juan 2:19; Juan 11:25, etc.). Así se comprometió a Sí mismo a una prueba por la cual Sus afirmaciones podrían ser probadas, o al revés.
(a) Si Él no resucitara, los hombres sabía que se engañaba a sí mismo, si no un impostor.
(b) Como el Santo Hijo de Dios, no podía permanecer en el poder de la muerte, que es una pena por el pecado.
(c) Como tal, además, Él podría entregarse a la muerte por un tiempo, para asegurar un gran fin en la economía de la salvación, pero Él debe tiene vida, indestructible, en sí mismo—debe resucitar.
(2) Los apóstoles hicieron de esto el hecho supremo en su predicación (Hechos 4:2; Hechos 1:22; Hechos 4:33; Hechos 23:6; Rom 4:1; Rom 6:5; Filipenses 3:10; 1Pe 1:3; 1Pe 3:21).
3. Fue establecido por evidencia que no admitía dudas en la mente de San Pablo, durante mucho tiempo el amargo oponente del cristianismo (1Co 15 :5-8).
1. Fue la confirmación de todas Sus promesas como fundador de una nueva religión.
(1) Si Él yaciera en la tumba la prueba de que Él apeló, de haber sido enviado para salvar a los hombres, hubiera faltado.
(2) Su resurrección fue una confirmación de Sus pretensiones por parte del Padre Eterno.
(a) De sus pretensiones de ser un sacrificio expiatorio por el pecado. De su ser, en realidad, el Hijo de Dios. “Declarado Hijo de Dios, con poder”, etc.
(b) De haber entrado en Su gloria a la cabeza del nuevo reino espiritual que había fundado .
(3) En presencia de Su resurrección, todas las dudas se desvanecen de las mentes de los apóstoles en cuanto a Su poder para salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de Él. (1Co 15:14; 1Co 15:17-19; cf. Rom 8:34).
(4) Pero ahora que Ha resucitado, todo brilla con una gloriosa esperanza. “Él resucitó para nuestra justificación, habiendo obtenido eterna redención para nosotros”. “Abogado tenemos ante el Padre”. “Él siempre vive para interceder por nosotros.”
2. Era la prenda de nuestra propia resurrección y felicidad futura. Las palabras pronunciadas sobre la tumba de Lázaro regresan con terrible poder desde los cielos ahora que Cristo ha resucitado… Yo soy la resurrección y la vida”. Esos, también, dichos a sus discípulos: “Porque yo vivo, vosotros también viviréis.”
(1) En Él la humanidad venció a la muerte. El destino del hombre ligado a Él. Él es las primicias, la serpentina que anuncia el día. El capullo de la primavera que anuncia la gloria de junio.
(2) Así ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio. El contraste entre la oscuridad del futuro antes de Cristo y su santo resplandor desde entonces. César exigiendo que se perdonara a Cataline ya que la muerte acabó con la existencia. Cicerón lamentando la muerte de su hija sin un rayo de esperanza más allá de la tierra.
(3) La resurrección de Cristo “nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva”. Nos ha atraído al mundo eterno como el hogar de nuestro Hermano Mayor.
3. Es el impulso que constriñe a una vida santa.
(1) Ser como Cristo el ideal de sus seguidores, ya que Él nos mostró el camino por el cual solo podemos ganar una feliz inmortalidad. La gratitud y el amor atraen el corazón a una devoción absoluta a Su servicio, siendo ese servicio una vida santa. Así como Él ha resucitado, nosotros estamos obligados a buscar una resurrección espiritual de nuestro viejo yo a una vida nueva, para ser como Él, y en adelante reunirnos con Él.
(2) Su resurrección nos ha asegurado la gracia celestial para ayudarnos en este curso (Hch 2:23 : Juan 16:7).
(3) La resurrección de Cristo es prenda del futuro triunfo de Su reino. “Toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra.” “Él debe reinar”. (Cunningham Geikie, D.D.)
La resurrección: Cristo las primicias
1. Como un sueño. No que duerma el alma, sino el cuerpo en su solitario lecho de tierra, bajo el cobertor de hierba, con la fría arcilla por almohada.
(1) Con el sueño asociar las ideas–
(a) Resto. En aquel diván, por duro que sea, el trabajador se sacude su fatiga, el mercader sus preocupaciones, el pensador sus dificultades y el que sufre sus dolores. El sueño hace de cada noche un sábado para el día. Así es con el cuerpo mientras duerme en la tumba. Los cansados descansan; el siervo está tan a gusto como su señor.
(b) Olvido. El alma no olvida, y no tenemos por qué creer que los glorificados ignoran lo que pasa abajo. Pero, ¿qué saben sus cuerpos? Toma el cráneo, mira si hay memoria allí. Vea dónde estuvo una vez el corazón si hay alguna emoción allí. Reúna los huesos, vea si todavía son obedientes a los músculos que podrían moverse a voluntad ya que los eventos pasajeros pueden afectar la mente.
(c) Beneficio. Según la antigua tradición, Medet, la hechicera, echaba los miembros de los ancianos en su caldero para que volvieran a ser jóvenes. El sueño hace todo esto a su manera. Los justos son puestos en sus tumbas todos cansados y desgastados, pero tales no se levantarán.
(2) El sueño de la muerte no es–
(a) Un sueño de ensueño. La acción involuntaria de la mente nos impide a veces descansar en el sueño. Pero no así con los queridos difuntos. En ese sueño de muerte no pueden venir sueños.
(b) Un sueño sin esperanza. Hemos visto dormir a personas que han estado demacradas por la enfermedad durante mucho tiempo, cuando hemos dicho: “Ese ojo nunca se abrirá de nuevo; dormirá hasta la eternidad.” Pero no es así aquí. Duermen un sueño saludable, duermen para despertar, y no para morir la segunda muerte; id a despertar en gozosa comunión cuando el Redentor se levante en los últimos días sobre la tierra.
(3) ¿No debería esta visión de la muerte impedir que la miremos de una manera tan repulsiva? ¿luz? ¿Alguna vez sintió horror por un niño dormido o por su esposo o esposa? Y no desees que los difuntos vuelvan. ¿Despertarías a tu amigo que se ha quedado dormido después de un dolor insoportable?
2. Como siembra. La tierra ha sido arada, y el labrador esparce sus semillas. Caen en la tierra, los terrones los rastrillan y desaparecen. Así es con nosotros. Llamamos a la muerte segadora, yo la llamo sembradora. Él toma estos cuerpos y nos siembra esparcidos en la tierra. Y si esto es así, acabemos con toda tristeza infiel. “El granero está vacío”, dice el granjero. Sí, pero no suspira por ello; porque la semilla se echa en la tierra para que el granero se llene de nuevo. “Nuestro círculo familiar se ha roto”, dices tú. Sí, pero sólo quebrado para que pueda ser reformado. Las estrellas se están poniendo aquí para subir en otros cielos para no ponerse más.
1. En orden de tiempo. Todos los que resucitaron antes murieron de nuevo y, con la excepción de Lázaro, ninguno fue sepultado jamás. Cristo fue el primero que realmente no resucitó más para morir. Conduce la vanguardia por el oscuro desfiladero, y Su frente saluda primero a la luz del cielo, Admiramos al hombre que descubre un nuevo país. Cristo es el primero que volvió de las fauces de la muerte para hablar de la inmortalidad y la luz.
2. En cuanto a la causa; porque cuando Él regresa de la tumba, trae a todos Sus seguidores detrás de Él en un glorioso tren. Leemos de Hércules descendiendo al Hades y criando a su amigo. En verdad fue Cristo allá, y no le dio ningún bocado a Cerbero, sino que le cortó la cabeza.
3. En punto de prenda. Las primicias eran prenda de la cosecha.
4. Como representante del todo. Cuando la gavilla de las primicias fue mecida delante de Dios, se consideró que toda la cosecha había sido traída al santuario. Así que cuando Cristo resucitó, consagró toda la cosecha. Todos los justos muertos fueron virtualmente resucitados en Él.
1. Miremos bien a la santidad de nuestros cuerpos. “¿No sabéis que vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo?” Ahora bien, si nuestros ojos miran vanidad, hemos profanado las ventanas de la casa de Dios; si nuestra lengua habla mal, hemos profanado sus puertas. Cuidémonos de que nuestros pies no nos lleven a ninguna parte que no sea donde nuestro Maestro pueda ir con nosotros, y que nuestras manos estén extendidas para nada más que lo que es puro y hermoso.
2. ¿Estamos entre aquellos para quienes Cristo está como primicia? (C. H. Spurgeon.)
Cristo las primicias
Todos resucitarán en el último día, y serán revestidos de sus cuerpos otra vez. “Pero, ¿todos los que se levantan entrarán en el gozo de Cristo? Sólo si se levantan a Su semejanza. La cosecha de la que se recogieron las primicias no era toda de la misma calidad. Pudo haber uvas silvestres y frutos de zarzas en medio de la cosecha de la viña, y pudo haber habido cizaña y cardos entre la cosecha de maíz. Éstos serían arrojados al fuego, y ninguno sino los que son de la misma clase que las primicias, las uvas y el maíz, almacenados. Así será en la cosecha de resurrección. Ninguno sino los que son como Cristo, las primicias, serán admitidos en el reino de los cielos. Hay, por lo tanto, mucho que advertirnos aquí. Lo que cae en la tierra como semilla de zarza o cardo, brotará bromuro o cardo, así el que va a la tumba como hijo de ira, resucitará como hijo de ira. Nota–
1. ¿Cuál es, entonces, la semilla en nuestros corazones de la cual estamos creciendo? ¿Es la buena semilla de la Palabra de Dios? Es fácil de determinar. La forma de crecimiento de la planta declara su semilla.
(1) ¿Hay en el corazón–
(a) ¿Un esparcimiento del amor de Dios?
(b) Un continuo surgir, como savia viva, del sentido de las misericordias en Cristo, de la experiencia de las arras de sus promesas, de las mociones del Espíritu Santo, de los impulsos de buenos pensamientos, meditaciones piadosas, afectos celestiales?
(c) El brote hacia arriba del tallo de la búsqueda de Dios, de la fe en Cristo, de la esperanza de los bienes venideros, del despertar de los deseos?
(d) El derribo de una buena bodega de la fe, de un arraigo en el amor, de una búsqueda de alimento espiritual?
(e) brotando lateralmente en ramas de amor hacia los hermanos, de ejercicio en buenas obras, de ejemplo para edificación? ¿Quién puede dudar de la semilla de tal planta?
(2) Pero, por el contrario, si el corazón–
(un ) Levántate y hinchate con los movimientos de la impiedad.
(b) Disparando hacia arriba en rebelión contra Dios.
(c ) Disparar hacia abajo en los deseos carnales, afectos terrenales, inclinaciones diabólicas.
(d) Disparar hacia los lados en el descuido de vivir, el mal ejemplo, la indiferencia al honor y la gloria de Dios –¿Quién no sabe que es la mala semilla sembrada por el diablo en el corazón del hombre cuando éste dormía en la insomnio de este mundo?
¿Y quién no está seguro de la naturaleza de su fruto? , que será una baya venenosa, para vergüenza y escándalo de la viña y campo de Dios en el que se le ha permitido crecer?
2. Cuál es el fruto al que estamos creciendo. No puede haber duda de que una planta da su fruto natural, pero puede haber duda de que da fruto. Pero casi nunca vemos plantas inútiles que no pueden dar fruto. ¿Quién vio alguna vez el cardo arruinado? Son los frutos valiosos los que son tan inciertos, y cuanto más preciosos son tanto más tiernos son, y requieren mayor cuidado para llevarlos a la perfección, porque no están en su clima natural. ¿Y es el mundo pecador el clima natural para los preciosos frutos de la santidad? No; toda impiedad prospera en él, florece sin falta y con toda abundancia, y da fruto abundantemente. Pero qué diferente es con la planta que brota en el corazón de la semilla de la Palabra de Dios. El calor de la tentación, el frío de la indiferencia, la plaga de la incredulidad, las inundaciones de la impiedad, están todos en su contra, y requiere ser cuidada cuidadosamente, vigilada continuamente.
I. La certeza de la resurrección de Cristo. “Ahora ha resucitado Cristo”. La forma de probar un hecho es mediante la declaración de testigos. Yo, por lo tanto, protesto contra la confusión de los temas que son populares hoy en día, cuando se nos dice que el milagro es imposible, y por lo tanto no ha habido Resurrección, o que la muerte es el fin de la existencia humana, y que por lo tanto no ha habido Resurrección. Los hombres que argumentan así no son más lógicos que el razonador que, cuando se le dijo que los hechos estaban en su contra, con sublime confianza en su propia infalibilidad, dijo: «Tanto peor para los hechos». Tratemos con la evidencia, y no con la teoría.
II. El triunfo en la certeza de esa resurrección. El apóstol ha estado hablando de las consecuencias que se derivarían del hecho de que Cristo no resucitó. Si los tomamos y los invertimos, comprendemos este gran estallido de triunfo de los labios del apóstol.
I. No hay poca evidencia bíblica para la creencia de que la resurrección de Jesús, aunque excepcional en tiempo y manera, es un ejemplo de una ley general de resurrección.
II. La enseñanza bíblica de la resurrección es que está de acuerdo con la ley. ¿Por qué debería parecernos lo contrario?
I. Un hecho establecido. Se establece–
II. Un hecho significativo. La referencia aquí es a las “primicias” de la cosecha (ver Lev 23:12-19). Esas primicias eran a la vez un anticipo y una muestra de la cosecha completa que estaba a la mano. Por lo tanto la resurrección de Cristo fue considerada–
III. Un hecho influyente. Entre la influencia de Adán y la de Cristo sobre la raza hay–
Yo. La resurrección de nuestro Señor de entre los muertos es prenda y arras de toda esperanza cristiana.
II. Por qué se pone tanto énfasis en la resurrección de Cristo.
I. Las imágenes aquí dadas de la muerte de los santos.
II. La conexión entre la resurrección de Cristo y la de los creyentes. Algunos se deleitan mucho con la esperanza de que puedan estar «vivos y permanecer» en la venida de Cristo, pero no morir sería perder el gran privilegio de la relación con Cristo como «las primicias». La alusión es a la fiesta judía, cuando se sacaba la primera gavilla de la cosecha como señal del todo, y primero se elevaba como ofrenda, y luego se mecía de un lado a otro como ofrenda, siendo así dedicado a Dios en testimonio de la gratitud por la cosecha. Primero se celebraba la Pascua, luego venía el día de reposo, y después venía la fiesta de las primicias. Así que Cristo murió el día de la Pascua, el día siguiente era el descanso sabático. Por lo tanto, el cuerpo de Cristo permaneció en la tumba; luego, temprano en la mañana del primer día, la fiesta de las primicias, Cristo resucitó. Cristo fue el primero que resucitó–
III. La influencia de esta doctrina.
I. Lo que es la gran propiedad de todo lo que da fruto, el crecimiento. Como todos los hombres dan fruto de algún tipo, van creciendo de algo y para algo.
II. De nuestro crecimiento, ya sea para bien o para mal fruto, depende nuestro lugar en el día de la cosecha de la cual Cristo es las primicias. Nuestros caracteres se deciden por santos o impíos cuando vamos a la tumba; nuestro lugar se decide, para la felicidad o la miseria, el día en que nos levantamos de él. Es asombroso lo vigilantes que son algunos hombres para evitar tales pensamientos; sería bueno que los demás estuvieran igualmente atentos a retenerlos. Una persona puede, en efecto, esperar una resurrección feliz sin alcanzarla, porque puede engañarse a sí mismo con falsas esperanzas; pero nadie alcanzará una resurrección feliz sin anhelarla. (R. W. Evans, D.D.)