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Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 15:33

No os engañéis : las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres.

Autoengaño

De todas las especies de engaño, el autoengaño el engaño es el más perjudicial; es como tener un traidor en la fortaleza que entrega a su país a un enemigo. No os dejéis engañar–


I.
Por un corazón corrupto. Un hombre eminente dijo una vez, “París es Francia”; es más correcto decir: “El corazón es el hombre”; “Cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, así es él”. La semilla contiene la futura flor, la pequeña bellota el majestuoso roble, el huevo la venenosa víbora; así también el corazón contiene el germen del futuro santo glorificado o espíritu condenado (Mat 15:19). Todo hombre saludable puede ver fácilmente que los tísicos se acercan gradualmente al gran cambio; pero te dicen que están mejorando de salud, y se empeñan en engañarse hasta el final. Tenemos personas que son moralmente tísicas, “cuyo fin es la destrucción”. Ellos no lo creen. “Engañoso es el corazón más que todas las cosas”, etc. Estos rehúsan obstinadamente la ayuda del Gran Médico, hasta que su naturaleza moral cae en la muerte segunda. “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio”, etc.


II.
Por una imaginación contaminada. Imaginación–

1. Es como la nave de un mercader, trae su alimento de lejos. El poeta se eleva sobre las alas de esta facultad imperial y trae ricos tesoros de la tierra de las hadas y nos los presenta en forma de poemas y dramas. En la mitología antigua, la primavera se representa como una joven doncella cuyo regazo está lleno de flores, y todos los caminos que recorre están sembrados de ellas.

2. Es una hermosa doncella, cuya voz es encantadora como el canto del ruiseñor. ¡Pero Ay! no siempre es casta. Al celebrar las inhumanidades del héroe, sus faldas gotean sangre humana. Cuando ministra a las lujurias y pasiones de los hombres, su corona se empaña: se convierte en una coqueta lasciva a instancias de Horacio, Ovidio y Byron; pero por mandato de Job, Isaías y Milton se convierte en “una mujer vestida de sol”, etc. La razón por la que la imaginación a veces se desvía por caminos prohibidos es porque ella es la esclava del corazón. La influencia de la luna sobre la marea no es más regular y absoluta que la del corazón sobre la imaginación.


III.
Por los hábitos de la sociedad. La frase “buenos modales” no se usa ahora en el sentido en que se usa aquí. Nos referimos a la etiqueta; pero Pablo quiso decir virtud, todo lo que es noble y heroico. No se deje engañar. Uno puede tener la belleza de Venus y los encantos de Cleopatra; y otro la figura de Adonis y el pulimento de Chesterfield, y aún estar desprovisto de “buenos” modales, ¿Qué son los hábitos gentiles sin religión? Manzanas de Sodoma, que tienen un exterior encantador, pero un interior de polvo; un cadáver vestido con una sábana blanca y engalanado con flores que sólo ocultan una masa de putrefacción. Por lo tanto, el refinamiento, el pulido y los logros a menudo son solo los adornos de alguien «muerto en delitos y pecados» (1Sa 16:7). (W.A.Griffiths.)

Las malas comunicaciones


I.
Se supone que los buenos modales son el resultado de-

1. Entrenamiento temprano.

2. Influencia religiosa.


II.
Puede estar dañado.

1. La tendencia del corazón es mala.

2. El mundo es malvado.

3. La influencia perniciosa de su ejemplo.

4. Se necesita decisión y vigilancia.


III.
Ciertamente serán corrompidos por malas comunicaciones.

1. La elección de malas compañías muestra la inclinación al mal.

2. Tal compañía es insinuante.

3. Baja insensiblemente el tono de la moralidad.

4. Destruye la vergüenza.

5. Endurece el corazón. (J. Lyth, D.D.)

Comunicaciones malvadas

Déjame–


Yo.
Explique esta doctrina.

1. Los buenos modales, aunque aplicados por San Pablo a aquellos principios cristianos de los que sus conversos estaban en peligro de ser seducidos, pueden entenderse como incluidos tanto los sentimientos correctos como la práctica santa.

2. El término «comunicaciones malignas» significa asociarse con hombres malvados.

3. Tales malas comunicaciones corrompen la mente, socavan los principios y contaminan la conducta. En el caso del cristiano recto, cuyo deber lo lleva a relacionarse con el mundo, esta tendencia puede, en verdad, ser contrarrestada por la vigilancia y la oración, y por la gracia preventiva de Dios. Pero si, sin esta defensa, un hombre se asocia libremente con los impíos, el efecto pronto será visible en su carácter.

4. El efecto dañino de las malas comunicaciones no se describe como si tuviera lugar de manera repentina o sorprendente. La corrupción es un cambio gradual. Silenciosamente, pero con seguridad, las malas comunicaciones corrompen los buenos modales.


II.
Confirmarlo, mediante apelación a–

1. La Palabra de Dios (Pro 4:14, etc., 9:6, 13:6; 2Pe 2:1-22.).

2. Máximas de los sabios. Las palabras de San Pablo están tomadas de un escritor pagano. Esto muestra que la Razón sin la ayuda de la Inspiración ha llevado a los hombres a la misma conclusión con el apóstol. A esto añadiré el dicho moderno de “al hombre se le conoce por la compañía que tiene”.

3. Tomemos los casos de Lot, Salomón, etc.

4. Experiencia personal. Mire hacia atrás a través de sus vidas pasadas y recuerde en cuántos casos sus puntos de vista y conducta han sido influenciados por el ejemplo de aquellos entre quienes vivió.


III.
Aplicarlo. No os dejéis engañar.

1. En cuanto a la realidad de su peligro de la sociedad impía. Pronto percibimos la peligrosa situación de un hijo, una hija o un amigo; pero tendemos a estar muy ciegos cuando el caso se convierte en el nuestro. No hay seguridad en la sociedad de aquellos que no tienen ante sus ojos el temor de Dios. Si son abiertamente inmorales o carecen de principios, toda conexión con ellos es extremadamente peligrosa. Pero su sociedad no es menos peligrosa para un verdadero cristiano, si, mientras están desprovistos de religión, su comportamiento exterior es plausible y decoroso.

2. En cuanto a su capacidad para resistir la influencia de las malas comunicaciones. Un hombre puede decir: “Sé que hay peligro, pero mis principios son fijos: y, como no entro en esa compañía, por amor a su mala conducta, evitaré fácilmente lo que sé que está mal. ” El hombre que habla así ignora tanto el poder de la tentación como la debilidad de su propio corazón, y el que confía en su propio corazón es un necio. Y si el tentador sugiere, como lo hizo con Jesús, que Dios encomendará a sus ángeles que lo guarden, recuerde que no hay promesa de tal protección para aquellos que abandonan el camino en el que el Señor les pide que anden.

3. En cuanto a la posibilidad de separarse de conexiones impías.

4. En cuanto a la tendencia final de esa corrupción, que surge de las malas comunicaciones. (J. Jowett, M.A)

Comunicaciones malvadas


Yo.
La importancia de la frase.

1. Malos libros.

2. Empresa.

3. Asociaciones.


II.
Su mala tendencia.

1. Corrompen el corazón.

2. Depravar al personaje.

3. Destruye la reputación.

4. Mimar la felicidad.

5. Arruinar el alma.


III.
Los medios para escapar de ellos

1. Evitarlos.

2. Cultivar la compañía del bien.

3. Estudiar la Biblia.

4. Velar en oración. (J. Lyth, D.D.)

Mal comunicación

El texto es una cita del dramaturgo cómico griego Menandro, que ilustra 1 Corintios 9:22-23. En esta época de escepticismo todos los maestros deben acudir a las fraguas de los filisteos para afilar sus herramientas intelectuales, para poder hacer frente a sus enemigos en su propio terreno.


I.
¿Qué son estas malas comunicaciones? Son los de–

1. La lengua.

(1) Mentir. La Biblia muestra, por precepto y ejemplo, que Dios odia al mentiroso (Pro 12:22).

(2) Palabras tontas y profanas. Ciertamente no condenamos la alegría y el ingenio; pero hay que tener mucho cuidado para que no predomine en nosotros lo cómico. “La risa cordial alegra el corazón, pero la risa del necio es como el crepitar de los espinos debajo de una olla.” Además, hay un tipo de conversación que embota los sentimientos morales y rebaja la dignidad del hombre. El cotilleo calumnioso de la sala de estar y el humor grosero de la taberna son por igual condenados (Efesios 4:29).

(3) Juramento. Este hábito mezquino prevalece demasiado entre todos los grados de la sociedad.

2. La pluma. En tiempos pasados los males de la pluma eran comparativamente pequeños, porque sólo unos pocos podían leer lo que aún menos sabían escribir. Pero en esta época de literatura barata, el mal de la pluma rivaliza en magnitud con el mal de la lengua. Hay–

(1) La novela. Todo hombre y mujer joven debería leer las obras maestras de la literatura imaginativa como recreación; sin embargo, los mayores admiradores de la ficción admiten que por cada buena novela hay una docena de malas. Después de todo, la verdad es más extraña que la ficción; conseguir buenos libros, leerlos y estudiarlos.

(2) El teatro, que ha sido todo el tiempo uno de los principales enemigos de la Iglesia: uno es el vivero de rectitud, honestidad y caridad: la otra es la escuela de la infidelidad y el libertinaje gentil.

3. El lápiz. Nada contribuye más a la educación del corazón y al refinamiento de los sentimientos que la familiaridad con el arte elevado; pero, por otro lado, nada es más contagioso que la familiaridad con las imágenes lascivas.


II.
Cómo erradicar estas malas comunicaciones.

1. Formar un trato cercano y frecuente con el pueblo de Dios. La ayuda que se brinda a los cristianos mediante el intercambio mutuo de pensamientos, sentimientos y experiencias resultará maravillosamente eficaz; como lo serán también las biografías de hombres buenos.

2. Formar una relación cercana y frecuente con Cristo. Haz un pacto con Él, y Él te guardará en todos tus caminos. (W. A. Griffiths.)

Naturaleza y peligrosidad de malas comunicaciones

Esta máxima del poeta pagano Menandro está de acuerdo con la experiencia universal y, por lo tanto, era digna de ser adoptada como parte del registro sagrado. La conexión no es aquella en la que deberíamos haber esperado tal máxima; pero la ocasión de esto fue esta: por una mezcla de las comunicaciones corruptas de los falsos maestros, los corintios habían sido desviados de la doctrina fundamental del evangelio. De ahí que podamos aprender la necesidad de estar en guardia a este respecto.


I.
¿Qué son las malas comunicaciones? Por supuesto, no podemos evitar por completo el trato con hombres malos; esto sería “salir del mundo” (1Co 5:10-11). El trato de la sociedad debe mantenerse, sin respeto al carácter de los hombres, en la medida en que lo requieran los asuntos de la vida. Un espíritu antisocial que nos condujese, como a los esenios de antaño, a las soledades del desierto, sería incompatible con el genio del cristianismo y el ejemplo de nuestro Señor. Pero aun así, no debemos, bajo el pretexto de ceder a las llamadas necesarias de los negocios, cultivar y cuidar esa “mala comunicación” que “corrompe las buenas costumbres”. Esas comunicaciones pueden ser justamente consideradas malas–

1. Que tienen tendencia a manchar la pureza de la mente por asociaciones de naturaleza lasciva y sensual.

2. En el que la religión no se advierte, o no tiene control sobre la mente, donde el temor de Dios es evidentemente descartado, y no hay una regla bíblica de acción.

3. Que abunda en objeciones al cristianismo, y está calculado para producir una duda, ya sea de su origen divino, o de la certeza de sus verdades más importantes.

4. Que es declarada y agresivamente infiel (2Jn 1:9-10).

5. Las que proceden de aquellos que tienen principios morales sueltos, respecto de las grandes obligaciones de justicia y equidad, y que incurren en prácticas deshonrosas.


II.
La forma en que la mala comunicación opera corrompiendo las buenas costumbres. Es una de las leyes fundamentales de la naturaleza, que nuestras mentes deben estar sujetas a la modificación perpetua de las mentes de los demás. Podemos determinar qué sociedad mantendremos, pero no qué influencia tendrá esa sociedad sobre nosotros. Uno de los primeros sentimientos de toda persona que entra en compañía es agradar y ser complacido. Por lo tanto, percibimos claramente que hay una preparación en la naturaleza misma de la sociedad para una asimilación de nuestras mentes a los principios y disposiciones de aquellos con quienes conversamos.

1. Supongamos, entonces, que la sociedad en la que entramos no es positivamente viciosa, en ningún otro sentido que no sea que se distingue por una ausencia total de religión; no es exagerado decir que esta sociedad ejercerá una influencia muy perniciosa sobre cualquier mente. Es peligroso acostumbrarse a la ausencia de religión. Junto a la infusión de impiedad positiva, el elemento más perverso en el que se puede colocar la mente es aquel del que se expulsa la religión.

2. Supongamos que la sociedad en la que entramos sea impura, tales comunicaciones deben corromper las buenas costumbres. ¿No debe ser el efecto primario, por lo menos, acostumbrar gradualmente la mente a la contemplación de objetos viciosos, sin horror ni asco?

3. Supongamos que la sociedad en la que entramos se distinga por un rechazo del cristianismo, o de sus grandes doctrinas. Oír atacar la causa de Cristo sin estar en situación, de manera adecuada, de emprender su defensa, debe tener una tendencia perjudicial. La conversación, si pretendemos agradar y ser complacidos, nunca debe ser escenario de continua disputa; debemos renunciar a esa sociedad o callar.


III.
La advertencia está fuertemente implícita en las palabras, «no os dejéis engañar». No se deje engañar–

1. Por la aducción de falsos precedentes. Nuestro Señor se mezcló indiscriminadamente con todas las descripciones de personas; pero no imagines que sería seguro para ti hacerlo. Recuerda la infinita disparidad de Su situación y carácter, y el tuyo.

2. Por su experiencia pasada. Has estado frecuentemente expuesto a la sociedad viciosa y no has percibido ninguno de estos males. “No os dejéis engañar”; sois muy malos jueces, puede ser, del estado de vuestras propias mentes; puedes imaginar que no has recibido ningún daño, pero ¿cuál ha sido el efecto de tal sociedad en tus devociones privadas? ¿Te ha hecho querer las Escrituras o te ha alejado de ellas?

3. Por cualquier referencia complaciente al momento de la vida al que has llegado, o al progreso en la religión que ya has hecho. Sea cual sea el período de la vida al que hayas llegado, las «malas comunicaciones» «corromperán los buenos modales». Salomón, en su juventud, temía a Dios, pero cuando le sobrevino la vejez, por el ejemplo contagioso de sus esposas idólatras, abandonó al Dios de sus padres.

4. Por cualquier supuesta fuerza de resolución con la que pueda entrar en tal sociedad. Cuando se forman confederaciones, se requiere un gran esfuerzo para romperlas. Es mucho menos difícil mantenerse fuera de la sociedad que resistirse a su corriente.

Conclusión: permítanme sugerir una o dos advertencias de prudencia.

1. Que aquellos que tienen un sentido serio de la religión se comprometan con los votos de Dios y hagan una profesión solemne de ellos en un período temprano de la vida. Que todos los jóvenes se unan a aquellos a quienes Dios ha tocado por su Espíritu y está guiando, bajo el convoy del Capitán de la salvación, a la gloria eterna. La Iglesia recibirá gustosamente a todos los que deseen unirse al Señor en un pacto eterno.

2. Recuerda que con aquellos con quienes te asocias voluntariamente aquí, serás asociado en lo sucesivo por el que dispone de todas las cosas, para siempre. ¿Con quién tendrías tu porción eterna? (R.Hall, M.A.)

La influencia de asociación

Cuando encontramos que los paganos y los cristianos expresan el mismo sentimiento, debemos prestar más atención a su importancia. Estamos tan constituidos y en circunstancias que ninguno de nosotros puede vivir para sí mismo, y ninguno de nosotros puede morir para sí mismo. Cada uno ejerce necesariamente una gran influencia sobre muchos otros, y aquellos con quienes está asociado actúan sobre ellos. Si “las malas comunicaciones corrompen los buenos modales”, se debe inferir que las buenas comunicaciones obran para el bien del carácter. Por supuesto, en cada caso debe suponerse que la asociación es a la vez íntima y voluntaria. No siempre sucede que el hijo de padres religiosos sea religioso él mismo; ni todo el que vive con los impíos es partícipe de sus impiedades.


I.
Hay en todos nosotros un gran deseo de ser estimados o aprobados. Este deseo está moralmente relacionado con esa aversión a ser singular que tiene una operación tan poderosa en los hombres. Con aquellos con quienes estamos en constante relación, deseamos, si es posible, estar bien, y sentimos que esto no puede ser, mientras haya una clara oposición en sus principios y motivos a los nuestros; y es casi una consecuencia necesaria que nos asimilemos gradualmente a sus gustos y tendencias, y así tratemos de escapar de la incomodidad de ser singulares y, por lo tanto, de ser desaprobados tácitamente, adquiriendo semejanzas o suavizando los puntos de diferencia. Por ejemplo, supongamos que un hombre, que no tiene hábitos viciosos, se lanza continuamente a la asociación con los disolutos. Sentirá que no hay afinidad entre él y sus compañeros, y será muy mortificante sentirse así objeto de disgusto, mientras que su deseo es ser estimado. Pero de lo que es irritante se esforzará por escapar. Entonces la pregunta es sobre el modo de escape. Si posee un gran coraje moral, puede liberarse de las asociaciones perniciosas; pero si no, dejará de ser singular haciéndose semejante. Es posible que no forme una resolución clara de esto, pero lo casi seguro es que sus principios virtuosos se verán socavados, y gradualmente se deshará de lo que era desagradable en su situación al deshacerse de lo que era ofensivo en su carácter.</p


II.
Más allá de este deseo de aprobación, considere la fuerza del ejemplo. Nuestra naturaleza es propensa a la imitación, y es más probable que ver una cosa hecha en la práctica nos mueva a hacer lo mismo que cualquier precepto que podamos imponer. Sin duda, los hombres se sienten animados a hacer el mal al ver que otros lo hacen, como si se corriera menos peligro al quebrantar las leyes de Dios en compañía que al quebrantarlas solo. Un hombre cuya conciencia ha estado activa, amonestando contra un pecado particular mientras no se ha mezclado con aquellos que tienen el hábito de ese pecado, colócalo con tales personas, y sabes muy bien que será conducido a través de la mera fuerza. de ejemplo a su comisión habitual. Conclusión: Creemos que hemos dicho lo suficiente como para justificarnos en instar, especialmente a los jóvenes, la gran importancia de tener cuidado con quién se asocian. Casi podríamos atrevernos a decir sobre la base de las declaraciones anteriores, que al elegir a tus compañeros para el tiempo, eliges a tus compañeros para la eternidad. Nunca, por tanto, se piense que puede ser cosa trivial o sin importancia con quien contraes intimidades. Más bien ten por seguro que tal es necesariamente la influencia del hombre sobre el hombre, que hacer amistad con los justos es ganar una gran ayuda para salvar el alma, y hacer amistad con los malvados es avanzar una larga etapa hacia la ruina eterna. (H.Melvill, B.D.)

Los males de malas compañías


I.
Es peligroso para nuestros personajes. Tener los mismos apegos y disgustos, las mismas búsquedas y aversiones, siempre se ha estimado como el fundamento de la amistad; la semejanza de disposición, de sentimientos, de modales, es el vínculo habitual que une a los compañeros. El mundo forma sus juicios por reglas generales; cuando ve a un hombre espectador frecuente de los excesos de los viciosos, da por sentado que también es partícipe y aprobador de ellos.


II.
Tendrá una influencia perniciosa proporcional sobre nuestra fortuna. La reputación siempre se ha considerado como el paso más seguro hacia la riqueza y el ascenso. Cualquiera que desee progresar estima que un buen carácter es útil, si no esencial, para ese fin, y está tan ansioso por conservarlo como el avaro por conservar su oro. Que los ambiciosos, los codiciosos, los que aspiran a la dignidad o a la riqueza, piensen en esto, y si no tienen un motivo mejor para declinar la sociedad de los viciosos, que la declinen como si tuvieran en cuenta la gratificación de su pasión favorita; que sean refrenados por su interés, si han perdido su virtud. Las malas compañías también pueden perjudicar de otro modo nuestro avance en la vida, ya que suele envolvernos en la ociosidad y el derroche, y lleva a disipar, o por lo menos a dejar de mejorar, las provisiones que nos legaron nuestros antepasados.


III.
Es peligroso para nuestra tranquilidad. Así como el que toma una víbora con frecuencia en su seno, aunque pueda escapar impunemente por un tiempo, una u otra vez ciertamente se arrepentirá de su temeridad; así que tenga cuidado aquel hombre que ha elegido un carácter vicioso confirmado para su intimidad, porque por más fuerte que parezca su apego, si el apetito o el interés lo invitan, ciertamente lo herirá en el corazón. ¿Se puede confiar en él que vive en un estado continuo de desobediencia e ingratitud hacia su Creador, Preservador y Redentor, de que no lo hará, cuando cualquier placer o beneficio imaginario pueda derivarse de ello? , traicionar o incluso arruinar a sus semejantes? Pero si, además de este estado de rebelión hacia Dios, ha sido conocido en su comercio general con sus hermanos como falso y traicionero, ¿no es el colmo de la locura en cualquier individuo exponer su familia y sus asuntos a sus maquinaciones, ¿bajo la vana esperanza de que desmintiera su conducta general para ser fiel sólo a él?


IV.
Es perjudicial para nuestra moral y, en consecuencia, peligroso para nuestra salvación eterna. El hombre es por naturaleza propenso a la imitación; esto lo observa todo padre sabio, y todo buen padre lo aprovecha en la medida de lo posible para beneficio de sus hijos. Lo que se nos enseña, por sabio, virtuoso y prudente que sea, tendrá poco efecto sobre nosotros si se contradice con lo que vemos. Si un joven percibe que el vicio no es una exclusión del semblante y la familiaridad de aquellos a quienes se ha acostumbrado a honrar, no puede sino disminuir en gran medida el aborrecimiento que se le ha enseñado a sentir. Es propiedad del vicio esforzarse por atraer a su partido a todos los que caen bajo su influencia: el libertino, el borracho y todos los demás devotos del libertinaje siempre se han deleitado en hacer que los demás sean tan malvados como ellos mismos; para llegar a este punto no escatiman argumentos, ni solicitaciones; los hijos de la virtud, me temo, no están ni la mitad de ansiosos por hacer conversos que los hijos de las tinieblas por hacer apóstatas. (G. Haggitt, M.A.)

En el progreso del vicio


I.
El contagio que se difunde por los malos ejemplos, y se acentúa por las conexiones particulares con personas de principios laxos o moral disoluta. Esto, en un estado licencioso de la sociedad, es la fuente más común de esos vicios y desórdenes que tanto abundan en las grandes ciudades. Es realmente desagradable contemplar la naturaleza humana en este curso descendente de su progreso. Pero siempre es provechoso conocer nuestras propias enfermedades y peligros. Son pocos los que se lanzan a la primera en el mundo con buenas disposiciones. El calor propio de la juventud se ejerce naturalmente en sentimientos generosos y sentimientos de honor; en fuertes apegos a los amigos, y las otras emociones de un corazón amable y tierno. En ese período repudian todo lo que es mezquino o bajo. Les agrada pensar en ganarse la estima de aquellos entre quienes viven, y en adquirir un nombre entre los hombres. ¡Pero Ay! ¿Qué tan pronto comienza a nublarse esta perspectiva halagadora? Cuántos pasan algunos de los años más valiosos de su vida arrojados en un torbellino de lo que no se puede llamar placer tanto como mero vértigo y locura. Hay ciertos grados de vicio que están principalmente marcados con el carácter de lo ridículo y lo despreciable; y también hay ciertos límites más allá de los cuales si pasa se vuelve odioso y execrable. Si a las otras corrupciones que el corazón ya ha recibido se añade la infusión de principios escépticos, la peor de todas las malas comunicaciones de los pecadores, toda la moral está entonces a punto de ser derribada. Porque cada crimen puede entonces ser paliado a la conciencia, cada control y restricción que había permanecido hasta ahora se elimina. ¡Hombre miserable y engañado! ¿A qué has venido al final? ¿Pretendes seguir a la naturaleza cuando estás despreciando las leyes del Dios de la naturaleza? cuando estás sofocando Su voz dentro de ti, que reprende contra tus crímenes? cuando estás violando la mejor parte de tu naturaleza contrarrestando los dictados de la justicia y la humanidad?


II.
Esto me lleva al siguiente encabezado del discurso; sugerir algunos medios que pueden usarse para detener a tiempo el progreso de tales daños; señalar algunos remedios contra la fatal infección de las malas comunicaciones.

1. La primera y más obvia es, apartarse de toda asociación con hombres malos, con personas de principios licenciosos o de conducta desordenada. Las circunstancias que atraen principalmente la simpatía y la amistad de los jóvenes son la vivacidad, el buen humor, los modales simpáticos y un temperamento alegre o fácil; cualidades, lo confieso, amables en sí mismas, y útiles y valiosas en su lugar. Pero les ruego que recuerden que estas no son todas las cualidades requeridas para formar un compañero o amigo íntimo. Todavía hay que buscar algo más; un entendimiento sano, una mente firme, un firme apego a los principios, a la virtud y al honor. Como sólo los cuerpos sólidos se pulen bien, es sólo sobre la base sustancial de estas dotes varoniles que las otras cualidades amables pueden recibir su brillo apropiado. Desprovistos de estos requisitos esenciales, brillan con un brillo de oropel. Permítame advertirle que los compañeros más alegres y agradables son a veces los más insidiosos y peligrosos.

2. A fin de prevenir la influencia de las malas comunicaciones, es más necesario que os fijéis ciertos principios de conducta, y que estéis resueltos y resueltos a no desviaros de ellos en ninguna ocasión. Dejando a un lado la consideración de la religión y la virtud, y atendiendo meramente al interés y la reputación, se encontrará que el que entra en la vida activa sin haber determinado algún plan regular, según el cual debe guiarse, no será próspero en el conjunto. de su progreso posterior. Pero cuando la conducta es vista bajo una luz moral y religiosa, el efecto de no haber fijado principios de acción, de no haber formado una norma loable de carácter, se vuelve más obviamente fatal. Por eso es que los jóvenes e irreflexivos beben tan fácilmente el veneno de las malas comunicaciones y caen presa de todo seductor. No tienen un guía interno al que estén acostumbrados a seguir y obedecer; nada dentro de sí mismos que pueda dar firmeza a su conducta. Son, por supuesto, víctimas de una inclinación o un capricho momentáneos.

3. Como correctivo adicional de las malas comunicaciones, y como fundamento de los principios que estableces para la conducta, permíteme aconsejarte que a veces pienses seriamente en lo que constituye el disfrute y la felicidad reales. Tus días no pueden gastarse enteramente en compañía y placer. Aprovecha esa hora sobria de retiro y silencio. Disfrute de las meditaciones que luego comienzan a elevarse. Mire hacia atrás en lo que ha pasado de su vida; esperar lo que probablemente vendrá. Piensa en el papel que ahora estás representando y en lo que queda por ser, representado, tal vez por sufrir, antes de morir. Si vuestros corazones os reprochan en secreto la mala elección que habéis hecho, recordad que el mal no es irreparable. Todavía hay tiempo para el arrepentimiento y el retiro; y un retorno a la sabiduría es siempre honorable. Si tales meditaciones se permitieran a menudo, las malas comunicaciones de los pecadores morirían ante ellos; la fuerza de su veneno se evaporaría; el mundo comenzaría a asumir ante tus ojos una nueva forma y figura.

4. Permítame una vez más que le aconseje que, a veces, mire hacia adelante más allá de la vejez; mirar hacia un mundo futuro. En medio de las malas comunicaciones, dejen que su creencia y su carácter como cristianos surjan a su vista. Piensa en el nombre sagrado en el que fuiste bautizado. Piensa en el Dios a quien tus padres honraron y adoraron; de la religión en que os formaron; de los venerables ritos en que os trajeron a participar. (H.Blair, D.D.)

Sobre el mal comunicación


I.
En casi todos los casos los jóvenes comienzan bien. Salen de la mano de la naturaleza puras e incorruptas.


II.
Es sabio en ellos, en segundo lugar, reflexionar para qué es que nacieron, y en qué consiste la verdadera felicidad de la vida mortal.


III.
Es sabio en ellos, en último lugar, mirar más allá del mundo, y considerar el destino final de su ser. Y para nosotros, mis hermanos mayores, es un reflejo de ningún interés común: que nuestra necedad e imprudencia puedan así envenenar las mentes de los puros e introducir culpa y aflicción en la inocente familia de Dios.

1. Hay, en primer lugar, una “mala comunicación” con los jóvenes, que procede del abuso del rango y la opulencia. Estas son las situaciones elevadas y valiosas de la vida, a las que todos los demás naturalmente admiran, y son sus modales los que necesariamente dan el tono y la moda a su época. Qué fatal consecuencia es para cada generación cuando el rango y la moda son sólo los líderes de la locura, y cuando las riquezas se emplean en el vicio y la disipación sórdida; y, lo que es aún peor, cuando las costumbres de los estratos superiores de la humanidad se asimilan a todo lo que es bajo o degradante en los inferiores. ¡Cuántos, ay! de los jóvenes son víctimas de estos abusos de la prosperidad?

2. Hay, en segundo lugar, una mala comunicación a los jóvenes que surge del abuso del saber y de los talentos. De todos los empleos de la sabiduría humana, ciertamente el más noble y el más genuino es el de la instrucción de la ignorancia y el apoyo de la inocencia de la juventud. Sin embargo, el mundo nos muestra que hay hombres que han desertado de este sublime deber, que se complacen en sembrar la duda y la incredulidad, y que se deleitan en emplear sus poderes para sustraer todos los principios más sagrados de la religión y la moral.

3. Hay, en último lugar, una mala comunicación a los jóvenes de la sociedad de los viejos en el vicio mismo. (A. Allison.)

Tendencia fatal de asociaciones malignas

Mientras buscaba un arcoíris en Handeck Falls, aprendió otra lección. Una hermosa mariposa jugueteaba bajo la luz del sol y, ya sea por descuido o por la fascinación de las perlas nacaradas que brotaban en profusión de la cascada, se acercó demasiado, quedó atrapada en la lluvia que caía y fue arrojada a la destrucción en el terrible golfo de doscientos pies debajo. ¿Quién no ve en esto un hecho cotidiano? Los jóvenes, en la irreflexión que engendra la búsqueda del placer, van a lugares en los que «no ven daño» y, ¡ay! pronto son arrojados al abismo de la desgracia aquí, y de la desesperación eterna en el más allá. (Gavin Kirkham.)

Depravado por malas asociaciones

Señor Thomas Lawrence, el eminente pintor y presidente de la Royal Academy, elogió las pinturas de un joven artista y luego le dijo: “Tienes en tu habitación dos o tres bocetos flamencos toscos, inteligentes, pero toscos. Si yo fuera usted, no permitiría que mi ojo se familiarizara con nada más que con las más altas formas de arte. Si no puede permitirse el lujo de comprar buenas pinturas al óleo, compre buenos grabados de grandes cuadros, o no tenga nada en sus paredes. Admites, en el trato con tus semejantes, que ‘las malas comunicaciones corrompen los buenos modales’. Así es con las imágenes. Si permites que tu ojo se familiarice con lo que es vulgar en la concepción, por libre y elegante que sea el manejo, y por excelente que sea el sentido del color, tu gusto se depravará insensiblemente. Mientras que, si habitúas tu ojo a mirar solo lo que es puro y grandioso, o refinado y hermoso, tu gusto se elevará insensiblemente”. El consejo de sir Thomas, que es tan aplicable a los libros como a las imágenes, fue reforzado por una anécdota. El artista de reputación, que nunca había visto ninguna de las obras de los más grandes pintores, fue con Sir Thomas a ver una de las mejores colecciones del continente. Estaba organizado según las diferentes escuelas, comenzando con la alemana, siguiendo con la flamenca, holandesa, española, boloñesa, veneciana y terminando con la umbría. El artista estaba tan fascinado con el vigor, el color, la invención y el dibujo de los cuadros de Rubens que a Sir Thomas le costó alejarlo de ellos. Después de visitar las diversas escuelas llegaron a la colección italiana, con sus Guidos, Tiziano y Rafael, ante la cual se detuvieron hasta la hora del cierre de la galería. La contemplación de estas bellas y escarmentadas obras de los maestros italianos educaba tanto el gusto del visitante que, al repasar los cuadros de Rubens, que pocas horas antes le habían deleitado, se estremecía ante su grosería.

Medio ambiente

Que el medio ambiente es una ley natural inmensa y controladora para el sustento de la vida ha llegado a ser un hecho tan concedido y confesado como que la Biogénesis, o la vida que sólo procede de la vida, es el inexorable ley natural para el comienzo de la vida. El medio ambiente, como ley natural para el sustento de la vida, es energético, con dos influencias principales sobre la vida. La primera influencia es la de la variación. La vida misma varía a medida que cambia el entorno. Hunter puso una gaviota en un ambiente tal que solo podía obtener granos para comer. El resultado fue que el estómago de un ave, normalmente adaptado a una dieta de pescado, con el tiempo llegó a parecerse en estructura a la molleja de un comedero de cereales como la paloma. Holmgren alimentó palomas durante un período prolongado con una dieta de carne, y sus mollejas se convirtieron en estómagos carnívoros. Cuán constante y controlador es este poder variable sobre la vida, se ve en el ajuste de los animales a su hábitat: la platija, enterrándose en el barro y la arena en el fondo de su mar o río, toma su color; el pelaje del oso polar es blanco como lo son las nieves árticas en medio de las cuales vive; las estrechas franjas alternas de sombra y sol entrelazadas entre las enmarañadas selvas indias son fotografiadas y estereotipadas sobre el tigre de Bengala que busca su presa entre ellas. Pero, ¿no es esta fuerza variable del ambiente sobre la vida una ley natural para la vida tan profundamente enérgica en el mundo espiritual como en lo que llamamos el natural? ¿Qué vida espiritual del hombre no toma forma y color de su entorno? Los libros que lee, la atmósfera social en la que está inmerso, los asuntos diarios a los que dedica sus manos, las compañías que elige, ¿cómo reaccionan sus variedades, sus purezas o impurezas, su nobleza o bajeza, en variaciones dentro de sí mismo? .La ley del medio ambiente que, en el mundo natural, blanquea el pelaje marrón de la liebre en el pelaje blanco en las regiones árticas, es solo la misma ley que ejerce sus cambios sobre el hombre en el mundo espiritual.