Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:36-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 15,36-40

Necio, lo que siembras no se vivifica sino que muere.

La reprensión del escepticismo

I. Justamente grave. «Tú, tonto». Porque–

1. Se opone a Dios ya la verdad Divina.

2. Se basa en la ignorancia y el engreimiento.

II. Severamente justo. Porque–

1. Ignora la analogía entre los hechos naturales y los propósitos superiores de Dios.

2. No puede darse cuenta de nada más allá del dominio del sentido natural.

3. Niega todo lo que no puede realizar. (J. Lyth, D.D.)

De la muerte a la vida

El texto se puede aplicar a–

I. Los hechos de la naturaleza como aquí.

II. Los acontecimientos de la historia.

1. En general. Tenga en cuenta el destino de los imperios. Nacen, crecen, decaen, mueren o son asesinados, y de sus ruinas, como el ave fénix, surge lo nuevo: la evolución sucede a la revolución. Lo mismo ocurre con las dinastías que gobiernan estos imperios.

2. En particular, los gobernantes y estadistas mueren para dar a luz a sus sucesores. Moisés muere, pero Josué resucita. Juan debe disminuir para que Cristo debe crecer. Saulo sostiene el manto del martirizado Esteban y luego lo viste.

III. Los fenómenos de la providencia. “El antiguo orden cambia, dando nacimiento a uno nuevo”, etc. “Nuestros pequeños sistemas tienen su día”, etc. Cada era tiene su propia misión, y habiéndola cumplido, muere sólo, sin embargo, para transmitir los resultados de su misión. misión que se concretan en el trabajo del prójimo.

IV. El desarrollo de la Iglesia. Esto está marcado por una serie de entierros y resurrecciones, comenzando con el entierro y resurrección de su gran Cabeza. “La sangre de los mártires fue la semilla de la Iglesia”. ¡Qué estaba más completamente muerto que la cristiandad antes de que los reformadores la despertaran a la vida! ¡Qué estaba más muerto que la religión en Inglaterra antes de que los grandes evangelistas del siglo pasado la despertaran a la actividad! ¿Qué son los avivamientos sino resurrecciones de iglesias muertas?

V. El progreso del alma. La verdadera masculinidad está siempre ascendiendo sobre su yo muerto hacia cosas más nobles. Esto es cierto–

1. Mentalmente. ¡Qué revoluciones intelectuales atraviesa un hombre reflexivo! ¡Qué muertos están los sueños de la niñez, los ideales de la juventud, los propósitos de los años venideros! ¡Cómo cambian las opiniones, los principios, las creencias y cuán necesarios para el crecimiento de la mente deben serlo!

2. Espiritualmente. Desde el momento en que el hombre pasa de la muerte a la vida hasta el momento en que el mortal se reviste de inmortalidad, el crecimiento moral consiste en una perpetua muerte al pecado para que viva la justicia. (J. W. Burn.)

Y… tú siembras no el cuerpo que será.—

El presente y futuro del cuerpo

1. El cristianismo no nos enseña a despreciar ni siquiera el cuerpo mortal. Se nos enseña que Cristo mismo, “sin el cual nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”, formó al hombre del polvo de la tierra. El cuerpo, por lo tanto, es una cosa sagrada; la misma obra de Cristo, aunque tristemente estropeada y estropeada. Por Su encarnación se le ha añadido una nueva santidad. Dios se hizo carne y habitó entre nosotros. El instrumento cuyas cuerdas pudieran hacerse para expresar las armonías de una perfección Divina, no puede ser demasiado débil para la música más baja de la santidad propia de la humanidad.

2. Aunque se nos enseña a esperar que este cuerpo mortal debe transfigurarse antes de que nuestros pies puedan pisar el pavimento de la ciudad de Dios, ¡cuán maravilloso es esto incluso ahora! No me refiero a las maravillas de su mera estructura física, los milagros de habilidad que el anatomista se deleita en celebrar. Me refiero a la relación que existe entre cada parte de vuestra naturaleza física y vuestros pensamientos, vuestros afectos, vuestra conciencia y vuestra voluntad. Es el sirviente necesario y, a veces, el amo imperial de una naturaleza inmortal que brotó directamente de Dios, y todavía es capaz de relacionarse con Él. Toma el ojo y diseccionalo tan hábilmente como quieras; de no ser así, el alma sería ajena a la espléndida pompa de la naturaleza ya la belleza más conmovedora que irradian los rostros que amamos. Y, lo que es, si cabe, más maravilloso aún, el cuerpo es moldeado y transformado gradualmente por la energía o la debilidad, la pureza o la maldad del alma interior. La bondad interior apacigua el ojo; la furia interior lo hace arder con un fuego terrible. Las mismas líneas del rostro son gradualmente determinadas por los pensamientos que ocupan el santuario más secreto del alma, y las pasiones que agitan las profundidades del corazón.

3. Sin embargo, por poderosas que sean las susceptibilidades de nuestro ser físico, todavía no está a la altura de las altas exigencias de su alianza espiritual. Nos estorba y debilita continuamente. Apenas nos hemos sumergido en nuestro trabajo cuando la fatiga nos obliga a dejarlo a un lado; apenas ha comenzado el día cuando vuelve la noche, y con ella la necesidad de dormir. Por los más insignificantes accidentes físicos, los más poderosos se vuelven impotentes. Ninguna brillantez de genio, ningún heroísmo de naturaleza moral puede desafiar por completo la tiranía de la debilidad y el sufrimiento. La sabiduría más rica, la energía moral más noble, pueden volverse casi inútiles por la enfermedad física, y finalmente deben ser expulsadas del mundo por completo por la muerte física.

4. Agradezcamos que sembramos “no el cuerpo que será”. El “grano desnudo” se echa en la tierra, pero después de unos meses la vida oculta reaparece en el tallo delgado y elegante, y la espiga ricamente cargada. Así será en la resurrección de los justos. El cuerpo resucitará; pero, gracias a Dios, no el mismo cuerpo (versículo 34). Todavía no podemos imaginar la naturaleza o los resultados de ese proceso de transformación que nuestra “carne y sangre” deben pasar antes de que puedan heredar el “reino de Dios”; pero las capacidades insospechadas de la naturaleza humana, incluso en su lado inferior, ya han sido ilustradas maravillosamente en la resurrección de Cristo y su entronización a la diestra de Dios. No reina simplemente como Dios, sino como hombre. Toda su naturaleza ha sido recibida en gloria. El cuerpo en el que Él soportó la debilidad y el sufrimiento, que constituyeron Su historia terrenal, aún lo viste. Piensa, entonces, en los vastos y tremendos deberes a los que ha sido designado el Redentor del hombre. Y, sin embargo, en el desempeño de los deberes de Su alto gobierno, Su cerebro no conoce el cansancio, Su fuerza no conoce el agotamiento. Unas pocas horas de enseñanza pública, cuando estuvo en la tierra, hicieron necesario que recostara la cabeza sobre una almohada y buscara reposo, aunque la noche era oscura, los vientos fuertes y las olas fuertes. Pero no hay peligro ahora que la tempestad arrecia, de encontrarlo dormido. Y nuestros cuerpos viles deben ser hechos semejantes a Su cuerpo glorioso. (R. W. Dale, D.D.)

Cuatro principios importantes relacionados con la doctrina de la resurrección

I. Cambio de forma–no lo sabes, etc.

II. Identidad de cuerpo–a cada semilla su propio cuerpo.

III. Identidad de especie–el trigo no puede producir cizaña ni cizaña trigo–ni el pecador puede resucitar como santo glorificado ni el santo como pecador réprobo.

IV. Diferencia en el grado de desarrollo en una misma especie–una espiga de trigo está más bastante desarrollada que otra, “Dios da”, etc.

Así también en la resurrección de los muertos. (J. Lyth, D.D.)

Pero desnudo grano.—

Grano desnudo

Durante la última semana He tenido una segunda edición de nuestro verano, que parecía casi haberse ido: una segunda edición, abreviada, condensada en unos pocos días, pero encantadora, porque inesperada. No es de extrañar que el pobre indio, de mente ignorante, solitario en su estrechez de pensamiento, buscando a Dios, si acaso lo encontraría, soñó que veía en el cielo iluminado por la neblina de octubre algún atisbo de los felices campos de caza por donde vagaban sus padres. . Los trabajadores en Europa, además de sus salarios regulares, esperan algún obsequio adicional, que ellos llaman, en italiano, buono-mano. Y parecen disfrutar más de su buono-mano que en sus salarios regulares. Estos cálidos días de septiembre son el buono-mano de la Naturaleza. Dios ha dejado este margen de lo inesperado, de lo casual, alrededor de toda la majestuosa maquinaria del derecho, para darnos la alegría de sentir el don, darse la alegría de ser amado como Dador. Seamos agradecidos de que haya algunas sorpresas en el mundo, algunas cosas que escapan a las matemáticas, algunos días de verano indio que llegan cuando nadie los ha predicho, para calentar el corazón hasta la médula; porque al no ser buscados, parecen más un regalo directo de Dios. Este regreso del verano en forma de verano indio me ha sugerido el tema de los acontecimientos que regresan, de la recurrencia en los asuntos humanos, del movimiento circular y espiral en la historia y la vida. Las cosas vuelven, pero cuando vuelven rara vez son exactamente lo que eran antes. El verano vuelve como verano indio; la historia siempre se repite, pero en un plano superior. La diferencia entre dos hombres, uno que tiene fe cristiana y otro que no la tiene, es esta: ambos cometen las mismas faltas, y repiten la misma experiencia, pero el uno la repite siempre en lo alto. Tiene más fe, más esperanza, más amor a Dios y al hombre. Así se lleva el pasado consigo, como semilla preciosa de un futuro mejor. Su juventud se va, con sus dorados días de verano, pero regresa de nuevo un verano indio con un calor más suave y una paz más encantadora. El ejército cristiano marcha siempre hacia oriente, con el alba brillando sobre sus blancos escudos de expectación. Pero en la medida en que falta esta fe, la vida da vueltas y vueltas, en un simple círculo de rutina. Si nos fijamos sólo en esto, la vida se vuelve muy tediosa. Nos sobreviene la desesperación del Libro de Eclesiastés, y decimos: “¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo que hace debajo del sol?” Porque todas “las cosas vuelven, según su circuito”. Pero el Nuevo Testamento enseña otra lección que el Libro de Eclesiastés. Es una prueba del origen divino de estos evangelios y epístolas: que están llenos, de principio a fin, del espíritu de esperanza. En todo momento nos gritan: “La vida que sembramos hoy es semilla de algo mejor que vendrá mañana. No plantamos lo que ha de ser, sino sólo su semilla. Nuestra vida presente, que estamos llevando ahora, comparada con la que nos ha de venir, es sólo como la semilla desnuda es a la planta verde y graciosa que brota de ella.” El Viejo Mundo de religión y filosofía paganas estaba muy agobiado. No esperaba nada, le quedaba poca esperanza en su corazón. Ahora bien, la vida nueva del cristianismo consistía mucho en dar esperanza al mundo. Como cuando un glaciar vierte su enorme río de hielo a través de los barrancos alpinos, descendiendo a los valles, se consume imperceptiblemente y se convierte en vapores húmedos, llenando el valle con masas de follaje, así este glaciar de la desesperación se derritió en el cálido aliento de la nueva vida cristiana. Las cartas de Pablo y Pedro están llenas de expectación por la venida de Cristo para reinar sobre la tierra. Esa gran expectativa de la venida de Cristo fue la semilla que el Nuevo Testamento plantó en la civilización; y ha dado sus frutos en todo progreso humano. Lo único necesario, lo único esencial en el cristianismo, es tener formado en nosotros a Cristo, la esperanza de gloria; esperanza de gloria aquí, en todas las formas de bondad creciente, generosidad, honor; y de gloria, honor, inmortalidad en lo sucesivo. Cristo mismo fue la semilla plantada en Palestina, que ha brotado en el cristianismo en ese nuevo cuerpo que agradó a Dios. Cuando estuvo en el mundo, Jesús obró milagros físicos externos. Todavía hace milagros, pero de una manera nueva. “Los ciegos ven, los cojos andan, los sordos oyen, los muertos resucitan”, pero no ahora por un mero toque o palabra. Tenemos asilos para ciegos, y asilos para sordomudos, y asociaciones sanitarias. Todo esto procede del espíritu cristiano de la humanidad, y por lo tanto proviene de la semilla que plantaron los milagros de Cristo. Esos milagros fueron grano desnudo, al que Dios le dio el cuerpo que le agradó. Los visitantes de Roma, mirando desde sus altos muros sobre la Campagna, ven con deleite la larga hilera de arcos que cruzan la llanura, convergiendo hacia la ciudad desde las lejanas montañas. Son los restos de los antiguos acueductos, que antiguamente abastecían de agua a la inmensa población de la antigua Roma. Los visitantes de Chicago son transportados hacia abajo para ver un túnel que se extiende dos millas bajo el lago, que lleva agua pura en suministros inagotables a esa metrópolis recién nacida de las praderas. Los métodos difieren, el agua es la misma. Las formas cambian, pero las necesidades de los hombres permanecen. Por eso el alma del hombre necesita beber siempre de la misma agua viva de la fe y de la esperanza. El agua es la misma, ya sea que se extraiga del manantial de Jacob, o se traiga a través de un acueducto romano, o brote de un pozo artesiano, o se bombee a través de un túnel de Chicago. Así que, si amamos a Dios y al hombre, y tenemos fe en el grande y bendito futuro, si creemos que el bien es más fuerte que el mal, y que la vida es más permanente que la muerte, no importa por qué acueducto judío o romano o credo moderno que viene agua pura. Dios le da el cuerpo que le ha agradado, ya cada semilla su propio cuerpo. (James Freeman Clarke.)

Pero Dios le da el cuerpo como quiso, ya cada semilla su propio cuerpo. —

La permanencia de la identidad humana

I. La vida natural precede a la vida espiritual—en el pecador.

II. La vida natural se combina con la vida espiritual–en el creyente.

III. La vida espiritual se consuma en la vida natural glorificada: en el santo resucitado, pero el hombre no pierde nada esencial de su identidad. (J. Lyth, D.D.)

Toda carne no es la misma carne.–

La riqueza del poder divino mostrada

I. En la creación visible.

1. Variedad de formas vivas.

2. Adaptación a diferentes ámbitos.

3. Grados de gloria y belleza.

II. En la resurrección.

1. El mismo cuerpo pero maravillosamente cambiado.

2. Adaptado al cielo y al infierno.

3. Diferentes en gloria. (J. Lyth, D.D.)

La falsedad de la teoría del desarrollo

I. No toda carne es la misma carne.

1. El hombre se diferencia de una bestia en la constitución misma de su carne, sangre, sistema nervioso–como también otros géneros de vida animal.

2. La modificación es posible, pero el cambio es una pura suposición no sustentada por hechos y contradicha por la revelación.

II. Mucho menos es todo espíritu un mismo espíritu.

1. El espíritu de la bestia desciende.

2. El espíritu del hombre vuelve a Dios.

III. La locura de tales suposiciones es manifiesta: se contradicen.

1. Hecho.

2. Motivo.

3. Verdad eterna e infalible.

4. E incurrir en una terrible responsabilidad. (J. Lyth, D.D.)

La resurrección cuerpo será maravillosamente cambiado

I. En sus tejidos. Aunque sus elementos sean sustancialmente los mismos, la variedad de carne prueba la posibilidad (versículo 39), la Palabra de Dios afirma su certeza (versículo 50).

II. En sus adaptaciones–a una nueva y celestial esfera–hay cuerpos celestes y terrestres.

III. En su apariencia–todo glorioso–pero una gloria del sol, etc. Los primeros serán postreros, etc.(J. Lyth, D .D.)