Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:45-50 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 15,45-50

El primer hombre Adán fue hecho alma viviente

Adán y Cristo

O contemplaron el misterio de la vida:–

I.

En sus fuentes.

1. Adán fue dotado de vida natural, Cristo del Espíritu vivificante.

2. Lo natural precedió a lo espiritual.

3. Lo natural es de la tierra, lo espiritual es el Señor del cielo.

II. En su comunicación.

1. De Adán derivamos la vida terrenal o natural, de Cristo la celestial.

2. La imagen de lo terrenal precede a la celestial.

3. Como el cuerpo terrenal (carne y sangre) no puede heredar el cielo, debe ser cambiado por un cuerpo incorruptible. (J. Lyth, D.D.)

Los dos Adams

I. El parecido.

1. La existencia de cada rosa no en el curso ordinario de la naturaleza. Ninguno vino por las leyes ordinarias de la generación humana.

(1) El primero se formó del polvo de la tierra, y derivó su espíritu del aliento de Dios.

(2) el segundo fue concebido del Espíritu Santo. El pedigrí de cada uno no tiene paralelo en la historia de la raza.

2. Cada uno comenzó libre de pecado.

(1) El primero fue creado a imagen de Dios; todas sus facultades estaban bien equilibradas y libres de todo sesgo hacia el mal.

(2) Este último era inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores.

3. Cada uno tenía una naturaleza capaz de tentación. La tentabilidad es un atributo de todas las inteligencias creadas. Donde no hay poder para equivocarse, no hay virtud en mantenerse en lo correcto.

(1) El primer Adán fue tentado y vencido.

(1) >(2) El segundo fue tentado y venció.

4. El carácter de cada uno ejerce una influencia trascendental sobre toda la raza.

(1) El carácter del primero generó una atmósfera moral de sensualidad, ambición, egoísmo, incredulidad.

(2) El carácter del segundo generó una atmósfera moralmente saludable, soleada y vigorizante. El que vive en la primera atmósfera todavía está en Adán y es terrenal. El que vive en el segundo es cristiano y espiritual.

II. La disimilitud.

1. El uno tenía una conexión más sublime con Dios que el otro. Adán fue descendiente, representante y mayordomo de Dios. Cristo era Dios-hombre. Dios estaba en Él en un sentido especial, revelando verdades, obrando milagros y reconciliando al mundo consigo mismo. Be era Dios “manifestado en carne”. Uno cedió al diablo, el otro lo venció.

2. el Uno poseía un tipo superior de excelencia moral que el otro. El carácter del primero era la inocencia, no la santidad. La santidad implica inteligencia, convicciones, esfuerzos, hábitos. Esto no tenía Adán. Por lo tanto, cedió a la primera y más simple tentación. Esta santidad la tuvo Cristo en el grado más sublime; y triunfó sobre los principados y potestades del mal, y los exhibió públicamente.

3. La influencia del uno sobre la raza ha sido infinitamente perniciosa, la del otro infinitamente benéfica. El primero plantó esas upas cuyas pestíferas ramas se han extendido sobre todos los hombres, y cuyo venenoso alimento todos han probado y han sido heridos. El otro plantó el árbol de la vida, dando fruto para la sanidad de las naciones.

4. La influencia moral del uno está destinada a disminuir, la del otro a aumentar. “Donde abundó el pecado, abundará mucho más la gracia”. “Los reinos de nuestro Dios llegarán a ser los reinos de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos.” (D. Thomas, D.D.)

La primera y el último Adán

1. St. Pablo basa su afirmación de que “si hay un cuerpo psíquico, también lo hay espiritual”, primero, en las analogías de la Naturaleza; segundo, sobre la naturaleza del Hombre tal como se revela en las Sagradas Escrituras (ver 1Co 15:44); tercero, sobre los hechos históricos de que Adán tuvo el uno y Cristo el otro.

2. Tenga en cuenta, sin embargo, algunos preliminares interesantes. La cláusula inicial del texto es casi una cita exacta de Gen 2:7; que el segundo se refiere a Cristo se prueba por estos dos hechos: que con los rabinos, a cuyos pies se sentaba Pablo, “el último Adán” era un nombre común para “el Mesías”; y que San Pablo nunca usa las designaciones del segundo Hombre”, o “el último Adán”, de nadie más que de Cristo. Una vez más, los rabinos nos invitan a notar que Moisés dice que no «fue hecho el hombre, sino que se convirtió en un alma viviente». Sostienen que cuando Dios sopló el aliento de vida en Adán, le confirió la naturaleza espiritual superior del hombre; pero que, cuando Adán pecó, cayó y se convirtió en un hombre en quien el alma gobernaba más que el espíritu. Y los rabinos tienen las Escrituras de su lado. ¿Qué fue “la caída” sino una caída de la vida superior del espíritu a la vida inferior del alma, a una vida de mera inteligencia y pasión a diferencia de una vida de rectitud, fe y amor? , alegría, paz? ¿Por qué fue excluido del “árbol de la vida” sino porque ya no convenía que su cuerpo se vistiera de incorrupción e inmortalidad?

I. El primer hombre, Adán, se convirtió en alma viviente.

1. El hombre psíquico o anímico es un hombre en el que el alma es suprema. La conciencia, la justicia, la fe, Dios, etc., no están primero con él; sino el hombre, el tiempo, la tierra, las gratificaciones de los sentidos y del intelecto. ¿No fue Adán un hombre de este tipo? Cuando llegó la crisis espiritual, su fe le falló. Dios no fue primero con él, ni la voluntad de Dios.

2. Un hombre anímico llegó a tener un cuerpo anímico. Indicaciones de esto se ven en–

(1) la vergüenza recién nacida de Adán por su desnudez.

(2) pasión que convirtió a Caín en un homicida.

(3) Las enfermedades, las formas especiales de muerte y corrupción, a las que Adán y sus hijos quedaron expuestos.

Sin embargo, como lo prueba nuestra propia experiencia, el cuerpo, aun así cambiado y depravado, era sin embargo perfecto en su adaptación a las facultades, funciones, anhelos, necesidades del alma.

II. Cristo, el último Adán, fue un espíritu vivificante.

1. Él era el verdadero Hombre espiritual; porque en él todas las facultades y pasiones del alma estaban sujetas al espíritu. Para Él, que vive y camina en el espíritu, todo lo que es de la tierra y del tiempo y del alma era como nada comparado con las realidades eternas. Y, por lo tanto, podía rechazar todos los reinos de este mundo, y podía apresurarse a ayudar a cualquier hombre, por humilde que fuera, por terrenal que fuera, y tratar de vivificar en él, mediante la ayuda al cuerpo, la vida del espíritu. De una caridad tan intensa que amó a todo hombre, de una fe tan clara y fuerte que miró a través de todos los espectáculos del tiempo a la sustancia eterna, de una esperanza tan viva que no desesperó de nadie, de una justicia tan pura que aun los ojos diestros del mal encarnado nada podrían encontrar en Él, de una paz tan perfecta que ni aun Su labor y conflicto sin paralelo podrían menoscabarla; en el cielo aun estando en la tierra; haciendo de la voluntad de Su Padre Su alimento diario, Él se presenta ante nosotros como el único y verdadero Hombre espiritual.

2. Así también el postrer Adán nos enseña qué es el cuerpo espiritual.

(1) Tenía un cuerpo semejante al nuestro, pero no del todo igual al nuestro. Concebido virgen por el Espíritu Santo, Cristo tomó nuestra carne como la tomó Adán, de las manos de Dios, inmaculadas; recibir un cuerpo físico que pueda cambiar y elevarse a “un cuerpo espiritual” sin pasar, como deben pasar nuestros cuerpos, por las purificaciones de la corrupción. Morimos a la fuerza. Pero Él “puso” Su vida. No vio corrupción. No era posible que Él fuera retenido por muerte.

(a) Y por lo tanto vemos señales del cuerpo espiritual aun en el cuerpo de Su humillación. La virtud salió de Él. No vivía sólo de pan. Caminó sobre las olas agitadas por la tormenta. En el monte Tabor se presentó ante los ojos de sus asombrados y deslumbrados discípulos como un hombre espiritual en un cuerpo espiritual.

(b) Pero todos estos signos de lo espiritual en la región física de Su vida fueron impulsados por lo que es del espíritu, no por lo que es del alma. Fue con el toque de la fe, de la necesidad espiritual, del deseo y de la confianza, que la virtud salió de Él. Fue para que pudiera alimentar al hambriento, socorrer al afligido o liberar al que estaba en peligro, que ejerció un control sobrenatural sobre las leyes naturales: y alimentó, socorrió, liberó a los hombres para que pudieran llegar a conocerlo a Él, y a Dios en Él, y poseyéndose así de la vida eterna. Cuando la débil estructura física se transfiguró con una fuerza y un esplendor inmortales, fue porque Su espíritu estaba arrebatado en los éxtasis del amor redentor al hablar con Moisés y Elías, porque vio que la obra de Su redención se cumpliría triunfalmente.

(2) Después de Su muerte y resurrección, las señales de que Él habita un cuerpo espiritual se vuelven más evidentes. Aunque todavía puede comer y beber, etc., se desliza a través de puertas cerradas, pasa como en un instante de un lugar a otro, desaparece de su vista cuando los discípulos lo reconocen. A Su voluntad, Él es visible o invisible: Él está aquí. El está aquí; el cuerpo espiritual siendo ahora tan perfecto servidor del espíritu en Él como el cuerpo psíquico del alma. Puede comer, pero no necesita comer. Su cuerpo es elevado a condiciones superiores, dotado de poderes más elevados. Es celestial, no terrenal; es más espiritual que física o psíquica. Conclusión: ¿Alguien pregunta: “Pero, ¿qué es todo esto para nosotros? Adán y Cristo fueron ambos hombres excepcionales. Si el primer Adán fue un hombre psíquico y el último Adán un hombre espiritual, ¿cómo se relaciona eso con el argumento de San Pablo? “Es mucho, no, es todo, para nosotros; y que precisamente porque tanto Adán como Cristo fueron hombres excepcionales, que se encuentran en una relación excepcional con la raza humana. Porque (versículo 22) tanto el Adán como el Cristo están en nosotros, y en todos los hombres; que luchan juntas en nosotros por el dominio; que depende de nosotros tomar partido por uno o por otro; y que, según nos desposemos con el primer Adán o con el último, nos convertimos en hombres terrenales o celestiales, psíquicos o espirituales. Si permitimos que el Cristo reine en nosotros, en nuestros miembros mortales, nuestra mortalidad se vestirá de inmortalidad, como lo hizo la Suya, y será absorbida por la vida, como lo fue la Suya. Como la Suya, nuestra virilidad espiritual exigirá y recibirá un cuerpo espiritual. Y por lo tanto, San Pablo puede exhortarnos justamente a que, “así como llevamos la imagen del (hombre) terrenal, así también debemos llevar la imagen del celestial”. ( S. Cox, D.D.)

El segundo Adán “Espíritu vivificante”

Las relaciones humanas se corresponden con las que subsisten entre Jesucristo y su pueblo, y sin duda fueron constituidas para darle sombra. Al procurar la redención de su pueblo, Cristo asume la condición de esposo que, al unirse a nosotros, se hizo capaz de ocupar nuestro lugar y responder por nuestros actos. Al defender nuestra causa, para que Él pueda hacer esto con eficacia y con un sentimiento experimental de nuestras necesidades, Él asume el lugar de un hermano para nosotros. Por su resurrección asume la relación de padre, dador de vida y de ser con su pueblo. Así como la vida natural, o la vida del alma, debe ser rastreada hasta el primer hombre Adán, así la vida espiritual en el creyente debe ser rastreada hasta Cristo, el postrer Adán. Pero aquí, sin embargo, termina el parecido. Adán no era más que un alma viviente, capaz de continuar la misma vida en otros que debían sucederle; pero Cristo, por Su resurrección de entre los muertos, se ha convertido en “espíritu vivificante”, capaz de dar vida a los muertos. Nótese el significado del texto–

I. Sobre el fundamento de la salvación del cristiano.

1. El apóstol enumera aquí sólo dos hombres de todos los que han vivido jamás: porque todos los hombres están en tal relación con el primer Adán, y todos los creyentes están en tal relación con el segundo, que no pueden estar en ninguna otro hombre. No vemos, en el curso ordinario de la generación humana, que todos los niños nacen con lo que es peculiar en las propensiones pecaminosas de sus progenitores inmediatos. A fuerza de cuidado podéis protegeros contra el estallido de aquellos pecados que han sido peculiares al progenitor inmediato; pero no podréis con vuestro mayor cuidado desarraigar el mal que está en el corazón del hombre. Y la inferencia de esto es que hay una conexión entre nosotros y el primer hombre Adán que no subsiste entre nosotros y nuestros padres inmediatos, o cualquier eslabón intermedio de la cadena por la cual estamos conectados con nuestro primer progenitor. Y así está escrito de Adán, que “engendró un hijo a su propia imagen, conforme a su propia semejanza”; quien así derivando de él su vida de naturaleza, compartió con Adán en todas las circunstancias miserables de su condición caída. Cuando Dios creó a Adán, creó a todos los hombres; Por lo tanto, todo se mantuvo firme y todo cayó en Adán: todo en él quedó no solo expuesto a las consecuencias, sino también infectado con la naturaleza misma de su pecado.

2. Ahora bien, no hay mayor dificultad en la idea de que teniendo unión con el postrer Adán como Espíritu vivificador, somos dotados con Su vida y Su semejanza, que en la idea anterior. Este es el único fundamento de nuestra salvación. La salvación no se encuentra en la reforma de conducta, en una diferencia de sentimientos, en un acto de la mente, sino en una unión vital con Cristo.

II. Sobre las pruebas de la condición actual del cristiano. La gran peculiaridad de la condición del cristiano es que, aunque es un espíritu vivificado en unión con Cristo, el Espíritu vivificante, tiene un cuerpo propio sólo de un alma, al tener todavía, en su propia naturaleza, unión con el primer Adán. Esto arroja una luz sorprendente sobre muchos pasajes de las Escrituras que son descriptivos de la experiencia cristiana (2Co 5:1- 4; Rom 8:22-23; Rom 7:24). ¿Qué expresan estos (y una variedad de pasajes similares) sino los deseos del espíritu vivificado de ser liberado de esta prisión en la que está encerrado? ¿Y no señala esto también el recurso del cristiano bajo tales pruebas? ¿Qué es sino andar por fe y no por vista? (Rom 8:10-13; Col 3,1-5).

III. Sobre las perspectivas de futuro del cristiano. Estamos todavía, en verdad, en el cuerpo natural, el cuerpo propio del alma; pero hay un cuerpo espiritual; y como ahora somos vivificados en espíritu por la fe, así también hay una renovación para la santidad de este cuerpo, que será revivido, y glorificado, y transformado a la semejanza del cuerpo glorioso de Cristo. Porque como la resurrección de Cristo nos muestra la perfección y la suficiencia de la obra de Cristo, así la nuestra llevará a la perfección en nosotros el fruto de su obra. Como fue Su resurrección la que mostró que Él había salido de debajo de los efectos del pecado imputado, a la posesión de la gloria que Él tenía con el Padre antes que el mundo existiera; así la nuestra mostrará que hemos salido del curso del pecado y de la carne para disfrutar de esa gloria. Como fue Su resurrección la que lo mostró como el Vencedor de Satanás; así los nuestros nos mostrarán que somos vencedores de todo mal por medio de Él. Como fue por Su resurrección que Él fue declarado Hijo de Dios con poder; así es nuestro por el cual seremos manifestados como hijos de Dios. (W. Dodsworth, M.A.)

La última Adán

Nota–

I. La relación entre Cristo y Adán que está implícita en el nombre. Un nombre utilizado para designar a un partido que no tiene el nombre propio expresa una relación simbólica o típica entre ambos (Rom 5,14). Adán prefiguró a Cristo–

1. En la santidad de su naturaleza. Ha habido sólo dos hombres que estaban libres de toda mancha de pecado cuando vinieron al mundo; y nunca habrá más.

2. En su dominio (Sal 8:1-9; cf. Heb 2:1-18.). Adán como señor de este mundo, y de las criaturas contenidas en él, simbolizaba a ese Rey que tiene en Su cabeza muchas coronas.

3. En su matrimonio (Efesios 5:25-33).

4. En su prueba.

(1) Por Dios. Se le prescribió un curso de obediencia y se le prometió una recompensa si lo seguía. Haz esto y vivirás, fue la sustancia de lo que Dios le dijo a Adán. Al Hijo de Dios también se le prescribió un curso de obediencia: y por esta razón tomó la forma de siervo. También a Él se le dijo: Haz esto y vivirás.

(2) Su prueba por Satanás.

5. En su jefatura del pacto. El pacto con Adán fue expresado en forma de amenaza (Gen 2:16-17 ), mientras que la alianza con Cristo se expresó en forma de promesa (Gal 3,16); pero el hecho es inalterable que hubo un pacto con cada uno. Ahora bien, Adán, en su jefatura, tipificó a Cristo en-

(1) El carácter representativo que tenía. El primer progenitor representaba su posteridad. Tal representación no es inusual. Los padres representan a sus hijos y los príncipes a sus súbditos. Pero el único caso que por magnitud y grandeza puede compararse con el de Adán, es el caso de Cristo.

(2) La acción vicaria de Adán bajo el pacto, que proporciona una ilustración típica de lo que fue vicario en la carrera del Salvador.

(3) La imputación y cálculo legal del procedimiento vicario de Adán a su posteridad . Análogo, en cierta medida, a esto, es el cálculo legal que vemos aplicado a las grandes compañías comerciales por las acciones de sus gerentes. De modo que la acción vicaria era vinculante para Cristo (Rom 5:12-19; Gal 3:13).

(4) La transmisión de cualidades morales y tendencias de Adán a todos su posteridad. El primer hombre, por su caída, no sólo contrajo culpa, sino que trajo sobre su naturaleza la mancha de la corrupción; y esa mancha se comunica a través de él a toda la humanidad. En Cristo, el Hijo de Dios, hay una naturaleza humana santa. Y por el poder de Su Espíritu Santo, efectuando una unión real y vital entre Él y Su pueblo, se vuelven santos como Él es santo.

II. La relación que se implica anteponiendo al nombre “adán” el término “último”. Cristo se llama “David” y “Salomón”. Pero no se le llama “el último David” o “el último Salomón”. Juan el Bautista es llamado “Elías”, pero no “el último Elías”. Eran tipos y sólo tipos. Pero Adán no era un mero tipo. Había, más allá de esto, una relación pública y oficial entre él y Cristo; de modo que si Adán no hubiera ido antes, o si hubiera sido diferente de lo que era, o hubiera sido diferente de lo que fue, no habría necesidad de Cristo. El nombre común sugiere que la unidad de obligación se deriva del primer miembro de la serie. El término especial “último” sugiere que la obligación finalmente se cumplió.

1. Que se comparen los dos Adán.

(1) En cuanto a lo que eran (versículos 45, 47).

>(2) Con respecto a lo que lograron.

(a) El primer Adán implicó solo pecado sobre su posteridad; el postrer Adán tiene para su pueblo la justicia: Él es su justicia (Rom 5:19).

(b) El primer Adán condena todo; el último Adán justifica todo (Rom 5:18).

(c) En el primer Adán, todos mueren, todos están muertos (Rom 5,15-17); en el último Adán, Cristo, todos son vivificados (1Co 15:22; 1 Co 15:18-19).

2. Que el éxito de nuestro Señor, como el último Adán, sea considerado en oposición al fracaso del primer Adán. Cristo, como último Adán, triunfó cumpliendo la obediencia a la ley en la que fracasó el primer Adán, y superando el obstáculo creado por el fracaso del primer Adán. El postrer Adán es perfecto, como competidor por el premio -la vida eterna para el hombre- que perdió el primer Adán; como obrero en la tarea en que se desmoronó el primer Adán.

(1) Con respecto a su acción vicaria. En ese sentido, él es enfáticamente el “último Adán”. Su acción vicaria fue perfecta. No había defecto en ello (Heb 5:8-9; Rom 5:19).

(2) Respecto a la imputación y cómputo legal de su acción vicaria (Rom 5:18).

(3) Con respecto a la transmisión y comunicación actual de toda la vida y santidad que implica su acción vicaria. Como último Adán, Él tiene el Espíritu Santo para dar. Y por el don del Espíritu Santo Él asegura eficazmente la salvación de todos los Suyos. (A. Gray.)

Cristo el arquetipo de Adán

A veces, después de que una placa de acero grabada ha producido algunas imágenes, se destruye para aumentar el valor de las copias desechadas. Si todas las copias fueran destruidas, entonces el ideal se perdería. Pero cuando un tipo fue desechado y plantado en el paraíso, el original permaneció cuando la copia se echó a perder. El hombre aún permaneció, el Hijo Eterno permaneció. (W.Anot, D.D.)

La maravillosa contraste

I. Adán era un alma viviente, que incluye–

1. Motivo; por lo tanto por encima del bruto, y capaz de glorificar activamente a Dios. Lo alaban pasivamente.

2. Espiritualidad, o conocimiento, justicia y verdadera santidad en mente y alma. Nada puede comprender la santidad sino la imagen de esa santidad.

3. Felicidad. La santidad es felicidad; Dios infinitamente feliz, porque infinitamente santo. Él debe deleitarse en Su propia imagen, y para nosotros llevar esa imagen es un honor mayor que, si fuera posible ser investido con el poder creativo.

4. Inmortalidad. Somos inmortales, pero no independientemente; Solo Dios es (1Ti 6:16).

II. El último Adán, un espíritu vivificador. Él vivifica–

1. De la muerte espiritual (Efesios 2:5).

2. Los afligidos (Sal 119:50).

3. El reincidente (Os 14:4).

4. Desde la tumba (Flp 3,20-21).

Manifestamos nuestra unidad con Adán por nuestra desobediencia, y nuestra unidad con Cristo por nuestra obediencia. La obra más gloriosa de Dios es la renovación del alma humana y su transición de la gracia a la gloria. Cuán agradecidos debemos estar de que Dios haya prometido que Su obra dentro de nosotros será tan perfecta como Su obra por nosotros (Efesios 5:14). (Homiletic Monthly.)

Vida natural y espiritual

Yo. Adán fue hecho alma viviente.

1. Dotada de vida natural.

2. Su cuerpo no poseía inmortalidad inherente.

3. Su vida perpetuada dependía de la obediencia y su acceso al árbol de la vida.

4. En consecuencia, no podría en ningún caso conferir la inmortalidad a sus descendientes.

II. Cristo fue hecho espíritu vivificante.

1. Tenía la vida en sí mismo, por lo tanto, su resurrección.

2. Lo comunica a todos los que creen en Él.

3. Por eso también los resucitará en el último día.(J. Lyth, D.D.)