Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:50-54 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 15,50-54
Carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios.
Carne y sangre no pueden entrar en el reino de Dios
Yo. La ley general.
1. Esto lleva consigo su propia prueba: porque, obviamente, las tinieblas bien podrían convertirse en luz, o la muerte en vida, como lo corrupto se eleva a lo incorruptible. En este punto San Pablo es serio y absoluto. La excepción de 1Co 15:51 es solo aparente. Los que estén vivos cuando Cristo venga serán, no obstante, transformados (1Co 15:52).
2. Tenga en cuenta la importancia de esta ley. Carne y sangre es un término bíblico para los deseos y pasiones de nuestra naturaleza inferior. Los lectores judíos comprenderían instantáneamente su fuerza. Para ellos “la sangre era la vida”; y por eso fue derramada en sacrificio. Era el asiento de la pasión y el deseo, de todo lo que es ilegal e irregular; y por lo tanto no se les permitió participar de él. Su concepción se expresa hoy en día en frases tales como: «Su sangre está alta», o «Un hombre de sangre caliente». San Pablo usa el término aquí como el símbolo de esta vida, estos deseos, estas corrupciones, que no pueden heredar la incorrupción.
3. Marque el uso diferente de las frases “carne y sangre” y “carne y huesos” en el Nuevo Testamento. “Carne y sangre” no pueden heredar; el reino incorrupto y celestial, pero “carne y huesos” pueden y hacen. Después de su resurrección, Cristo tuvo carne y huesos (Lc 24,37-39); y los cristianos son “miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos” (Ef 5:30) . La sangre de Cristo como símbolo de vida ha sido derramada por la redención del mundo: como símbolo de corrupción, está derramada, agotada. “Carne y huesos” todavía pueden ser retenidos incluso cuando el cuerpo natural se convierte en un cuerpo espiritual; pero la vida que late a través de él es la de una existencia superior a la mortal.
II. Las verdades y esperanzas que la sustentan.
1. La verdad por la que lucha San Pablo no es la inmortalidad del alma, sino la resurrección del cuerpo. Siglos antes de Cristo, los griegos creían que las almas de los difuntos sobrevivían a los dolores de la muerte. Pero estas almas no eran ellas mismas, no eran más que sus sombras. Elysium era tan delgado e insustancial en sus pasatiempos y alegrías como los pobres fantasmas que lo habitaban. Y como la naturaleza se retrae de la descorporeización, los griegos solían ofrecer ricas vestiduras sobre las tumbas de los héroes, si es que, estando así vestidos, no pudieran encontrarse desnudos, y se dice que una reina de Corinto se apareció a su marido después de muerte, rogándole que quemara vestidos para ella como una cubierta para su espíritu incorpóreo. Podemos sonreír ante todo esto, pero no obstante nos conmueve este ingenuo e infantil testimonio del temor universal a la desencarnación, el deseo universal de ser revestido con alguna vestidura, ya sea de la tierra o del cielo. Para los hombres que miraban así con tristeza hacia el futuro, las fuertes y cordiales palabras de San Pablo deben haber sido como salud para los enfermos. Entonces, ¡no debían convertirse en espíritus incorpóreos, sino revestidos de un cuerpo más exquisitamente sintonizado con las facultades y las energías de su vida espiritual!
2. En el cuerpo resucitado de nuestro Señor tenemos el tipo expreso de los cuerpos espirituales que debemos usar.
(1) El cuerpo que Sus discípulos reconocieron era esencialmente el mismo aunque había sufrido un cambio misterioso. San Pablo insinúa cuál fue ese cambio en la frase, la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”. En consecuencia, encontramos que no lo reconocieron instantáneamente cuando vino a ellos. Lo conocían sólo como a Él le complacía darse a conocer. No estaba sujeto a las leyes materiales. Se le encuentra presente, nadie sabe de dónde. Fallece, nadie sabe dónde (Juan 20:19; Lc 24,31; Hch 1,9). En la persona de Cristo vemos al hombre completo, cuerpo, alma y espíritu, levantado de la tumba. Vemos todas las facultades inteligentes y apasionadas del alma mantenidas en perfecta sujeción a las exigencias superiores del espíritu. El cuerpo no es simplemente restaurado a su prístino vigor y pureza, sino elevado a un tono más alto y más espiritual. No está desnudo, sino revestido. “Lo corruptible se ha revestido de incorrupción, lo mortal se ha revestido de inmortalidad.”
(2) Y este es el cambio que debe ocurrir en nosotros, si es que “Cristo está en nosotros, la esperanza de gloria.” Como Él debemos revestirnos de inmortalidad e incorrupción: no romper con el pasado, ni perder nuestra identidad; no para ser cambiados más allá de nuestro propio reconocimiento o el de nuestros amigos, sino para ser purgados de los elementos corruptibles y más bajos de nuestra naturaleza, para ser redimidos de nuestra esclavitud al sentido y sus leyes; ser transfigurados, para que el espíritu que Cristo ha vivificado en nosotros habite en un cuerpo espiritual vivificante, un cuerpo que no detenga, ni obstaculice, ni entorpezca, sino que secunde y exprese perfectamente las energías incansables de nuestra naturaleza superior y renovada. . Como un hombre que despierta por un momento de un trance mortal, así podemos despertarnos del sueño de la muerte, y decir, nada se pierde, pero, ¡ay, cuánto se gana! (S. Cox, D.D.)
El cambio requirió que podamos heredar el reino de Dios
I. El reino pretendido.
1. No el reino de Cristo en la tierra.
2. Sino el reino de Dios en gloria, el cual es celestial y eterno.
II. La ineptitud del hombre para ello.
1. Su naturaleza es moralmente corrupta.
2. Físicamente es terrenal y corruptible.
III. El cambio necesario.
1. Un nuevo nacimiento.
2. Una resurrección. (J. Lyth, D.D.)
Transformación corporal
Paul aquí habla de una transformación corporal que es–
I. Indispensable (versículo 50). “Carne y sangre”, i.e., nuestra naturaleza mortal, no puede heredar el mundo celestial. No dice por qué: si el estado de la atmósfera, o los medios de subsistencia, o la fuerza de la gravedad, o las formas y medios de visión, o las condiciones de recepción y comunicación del conocimiento, o la naturaleza de los servicios requeridos. . “Carne y sangre” no pueden existir más allá, de lo que los inquilinos del océano pueden existir en las colinas quemadas por el sol. En tales transformaciones corporales no hay nada extraordinario, pues los naturalistas nos señalan esferas de existencia donde son tan regulares como las leyes de la naturaleza.
II. Cierto (versículo 51). “Misterio” aquí no apunta a lo incognoscible, sino a lo hasta ahora desconocido, a saber, que “todos seremos transformados”. “No todos dormiremos.”
1. Algunos estarán vivos cuando amanezca el día. “Como en los días de Noé, así será en los días del Hijo del Hombre, comieron, bebieron”, etc.
2. Tanto los que vivirán como los que dormirán en el polvo sufrirán una transformación corporal.
III. Instantáneo (verso 52). “El día del Señor vendrá como ladrón en la noche”, etc.
IV. Glorioso (versículos 53, 54). La transformación es de la mortalidad a la inmortalidad, de los moribundos a los imperecederos; “la muerte será absorbida en victoria.” Puede tomarse la idea de un remolino o remolino que absorbe todo lo que se le acerca. (D. Thomas, D.D.)
La necesidad de la resurrección del creyente surge
I. De la naturaleza del reino de Dios, que es–
1. Celestial.
2. Espiritual.
3. Incorruptible.
4. Divino.
5. Santo.
II. De la imperfección del cuerpo humano, que es–
1. Terrenal.
2. Sensual.
3. Corruptibles.
4. Pecador.
III. Fuera del propósito de Dios.
1. Le ha placido darnos el reino.
2. El cuerpo de carne y hueso no puede heredarla.
3. Por lo tanto, debe estar sujeto a un cambio maravilloso. (J. Lyth, D.D.)
Tampoco la corrupción hereda la incorrupción.—
La corrupción no puede heredar la incorrupción
I. Corrupción.
1. Implica disolución.
2. Es en la tierra una ley natural.
3. Sobrecoge al hombre como consecuencia del pecado.
4. Incluye caries, enfermedad, muerte, descomposición.
II. Incorrupción.
1. Implica inmortalidad.
2. Es el rasgo distintivo del mundo celestial.
3. Resulta de la presencia inmediata y el poder de Dios.
4. Asegura la pureza, la felicidad, el vigor inmortal, la vida eterna.
III. La incompatibilidad de ambos.
1. Es obvio.
2. De ahí la absoluta necesidad de un cambio no sólo en la condición moral sino también física del hombre.
3. Para efectuarse en la resurrección.
4. Para que el hombre herede la vida eterna. (J. Lyth, D.D.)
He aquí, Os digo un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados.
El misterio de la resurrección revelado
Yo. El gran cambio.
1. Su naturaleza.
(1) La resurrección de los muertos.
(2) La transformación de los vivos.
2. Cuándo y cómo se efectúa.
(1) En la última trompeta.
(2) En un momento.
(3) Por el poder de Dios.
3. Su certeza absoluta.
II. El triunfo.
1. La muerte se tragó en victoria.
2. De ahí el júbilo de los redimidos por la muerte y el sepulcro.
III. Los medios de participación en el mismo. La victoria es–
1. El don gratuito de la gracia.
2. Por medio de Cristo.
3. Por la destrucción del pecado.
IV. La lección práctica,
1. Firmeza.
2. Abundante trabajo.
3. Esperanza confiada. (J. Lyth, D.D.)
Cambiar
I. Nuestra vida en la tierra está llena de cambios. Cada hora trae cambios y oportunidades. El sol que sale para brillar en los rostros felices de los niños, brillantes de risa, se pone sobre un hogar desolado. ¿Alguna vez has visto la famosa imagen de “La estación de tren”? Eso, o la realidad, te mostrará cualquier día lo “enredada” que es la vida. Allí verás la juventud y la vejez, la alegría y la tristeza, el éxito y el fracaso, la esperanza y la desesperación, siguiendo sus diversos caminos en el gran viaje de la vida.
II. Pero el mayor cambio de todos está por venir. Habrá un cambio–
1. En nuestros cuerpos. La pobre y desgastada ropa de carne que fue colocada en la tumba para que se pudriera, ya no será necesaria. Así como los árboles se revisten de ropa nueva en la primavera, así serán nuestras almas en la gran primavera de la venida del Señor. Así como el mendigo olvida sus harapos cuando se envuelven en ropas suaves, así olvidaremos sin duda nuestros pobres cuerpos, o los recordaremos sólo como un sueño cuando uno se despierta. Aquí están constantemente saliendo de reparación. Cuando somos cambiados, podemos creer que nuestro cuerpo siempre estará bien.
2. En nuestras mentes y sentimientos. Seremos mejorados por las lecciones que aprendamos, tal como vemos a un niño alterado por una educación sabia y cuidadosa. El hombre de ciencia tiene abierto un mundo de conocimiento y belleza con el que los ignorantes no sueñan. Así que en la escuela de más allá debe haber un mundo aún más amplio del que los hombres más inteligentes no saben nada. Entonces nuestra mente, ya no torcida por el prejuicio, comprenderá correctamente; entonces “conoceremos como somos conocidos”. Veremos claramente lo que antes parecía tan oscuro y desconcertante. Comprenderemos cómo algunos de los tratos de Dios con nosotros, que parecían tan extraños y duros, fueron las mejores bendiciones para nosotros.
III. El cambio será muy grande, pero estaremos preparados para ello.
IV. El cambio no nos hará sentir solos. En esa tierra nadie es forastero. A veces, cuando uno va a emigrar, le he preguntado si no esperaba sentirse muy extraño y solo, y la respuesta fue: “Ay no, tengo amigos esperándome allí”. Y así con nosotros.
V. Aunque el gran cambio llega entonces, debe haber un cambio en nosotros ahora. Nuestra oración más constante debe ser: “Dame un corazón limpio, oh Señor, y renueva un espíritu recto dentro de mí”. (H. J. W. Buxton, M.A.)
El cambio final
Este es uno en el que ustedes serán, no meros espectadores, sino partes involucradas. Es un acontecimiento de lo más seguro. Es una solemnidad que se acerca continuamente. Nota–
I. La unión que hay entre los seguidores del redentor. “No todos dormiremos, pero todos seremos transformados.”
1. Del número de esta Iglesia universal, algunos “duermen”. La muerte es a menudo un tema alarmante, y para reducir este temor, deberíamos considerarla como una salida, un regreso a casa, un sueño, como lo hacen las Escrituras. El hombre está llamado a trabajar, y “el sueño del trabajador es dulce, ya sea que coma poco o mucho”. Así que los cristianos deben “trabajar mientras es de día”, etc. Pero luego “descansarán de sus trabajos”. El sueño es un estado del que se puede despertar fácilmente; y, he aquí! todos los que están en sus tumbas oirán la voz de Cristo y saldrán.”
2. Muchos serán encontrados vivos. Los habitantes de la tierra no serán consumidos gradualmente hasta que no quede ninguno: el mundo estará lleno; y todas las preocupaciones comunes de la vida se perseguirán con el mismo entusiasmo que antes. Y, “como fue en los días de Noé”, etc. Muchos del pueblo del Señor también serán encontrados vivos; y tal vez sean mucho más numerosos que en cualquier período anterior.
II. ¿De qué manera se eliminará esto? “Todos seremos transformados”. Siempre estamos variando ahora. Pero qué cambio hay aquí del tiempo a la eternidad, de la tierra al cielo, de la compañía de los impíos a la presencia del Dios bendito: de la ignorancia al conocimiento; de dolorosas debilidades para ser “presentados sin mancha ante la presencia de Su gloria con gran alegría!” Pero el cambio se refiere principalmente al cuerpo: “porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”, etc. Enoc y Elías, aunque no murieron, pasaron por un cambio equivalente a la muerte. El mismo cambio que se producirá en los muertos por la resurrección, se realizará en los cuerpos de los vivos por esta transformación; y de esto tenemos la más clara seguridad (versículos 42-44).
III. La facilidad y prontitud con que se realizará todo esto. “En un momento, en un abrir y cerrar de ojos”. ¡Qué vista nos da esto del dominio y poder de Dios! Piensa en los números que estarán vivos, todos ellos metamorfoseados en un instante. Y “¿por qué se ha de pensar que algo es increíble?” “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?”
IV. La señal. “A la trompeta final”, etc. Cuando el Señor descendió sobre Horeb para publicar la ley, “el sonido de la trompeta se hizo muy fuerte”. Por el sonido de la trompeta se ha anunciado la llegada de los reyes. Los jueces de nuestro país entran en el lugar de la audiencia precedidos por el mismo sonido estridente. Y los que han presenciado la procesión bien saben el sobrecogimiento que produce y los sentimientos que suscita. ¿Te llamará la última trompeta a “lamentaciones, lamentos y ayes”? ¿O será su lenguaje: “Alzad vuestras cabezas con gozo, porque vuestra redención está cerca”? Conclusión: El que entonces será el Juez, es ahora el Salvador. Entonces dirá a los impíos: “Apartaos”, pero no se lo dice ahora a nadie. Su lenguaje es: “Venid”. (W. Jay.)
Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles .—
La trompeta sonará
Se dice cuando Lord Nelson fue enterrado en St. Paul’s Cathedral, todo Londres se conmovió. Al pasar el cortejo fúnebre, se movía entre los sollozos de una nación. Treinta trompetistas se pararon en la puerta de la catedral con instrumentos musicales en la mano, y cuando los ilustres muertos llegaron a las puertas de la Catedral de San Pablo, estos treinta trompetistas tocaron un toque al unísono; pero las trompetas no despertaron a los muertos. Siguió durmiendo. Lo que treinta trompetas no pudieron hacer por un hombre, una trompeta lo hará por todas las naciones.
La trompeta del juicio
El sonido de las trompetas en temporadas particulares era un estatuto para Israel. La trompeta había de ser tocada en el día de la fiesta solemne, para reunir al pueblo, para dirigir su marcha cuando había que mover el campamento, había que tocarla sobre los holocaustos, y en las lunas nuevas, y cuando el llegó el año del jubileo para proclamar la libertad, también para convocar al pueblo a la guerra. A esto alude San Pablo, cuando dice: “Si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?” Todo esto era típico de la trompeta del evangelio que ha de resonar hasta que todos sean advertidos de huir de la ira venidera (Sal 89:15 ). Pero hay otra trompeta que todos debemos escuchar.
I. La forma de su sonido.
1. Repentino. Nuestro Señor insinúa esto (Mat 24:38, etc.). La destrucción de Jerusalén fue una representación adecuada de esto, fue terriblemente repentina. Cuando suene la trompeta para el juicio, estarán los atolondrados y los profanos persiguiendo sus placeres impíos. ¡En un momento! ¡En un abrir y cerrar de ojos, sonará la trompeta! ¡Vaya! para ser encontrado velando, esperando, orando, listo. “Bienaventurado el siervo que, cuando venga su Señor, sea hallado así.”
2. Universal. Resonará en el cielo, llegará a todos los rincones de la tierra y penetrará en el oscuro abismo del infierno. Lo oirá toda alma que haya vivido en el mundo desde los días de Adán hasta el período en que nazca el último niño, el rey y el campesino, los justos y los malvados, etc. Ustedes a quienes les desagrada el sonido del evangelio; vosotros que descuidáis la gran salvación; tú, profesor formal y fariseo santurrón; tú, hipócrita con la máscara de la religión, todos deben oírlo.
3. Final. Es el cierre de todas las cosas, la terminación de nuestro tiempo de prueba. Hay un período en que oiréis de la salvación, en que asistiréis al santuario, en que leeréis la Biblia y rodearéis la mesa sacramental por última vez.
II. La importancia de sus acentos. El Sonido proclamará–
1. El fin de los tiempos. ¡Qué solemne el pensamiento! Ahora tenemos las estaciones en sucesión regular, tiempos de negocios, recreación, devoción, etc. Pero pronto el tiempo dejará de ser. El río del tiempo se vaciará en el océano de la eternidad. ¡Vaya! entonces, ahora agárralo, y navega en el barco del evangelio, y serás conducido con seguridad por el Divino Piloto hasta que te deslices con seguridad en un océano de dicha, que no conoce el murmullo de una ola.
2. La resurrección de los muertos.
3. El enfoque del Juez. Será glorioso. Cuán diferente a Su primer advenimiento. La escena será majestuosa más allá de toda descripción. ¡Cuán grandes son los designios de Su venida! No para presentar un sacrificio expiatorio, sino para celebrar el último juicio. Vendrá a explicar los misterios de Su providencia, a desplegar las riquezas de Su gracia, en la consumación de la felicidad de Su pueblo, a vindicar Su justicia en la eterna destrucción de Sus enemigos.
III. La solemnidad de sus resultados.
1. Los triunfos finales de los justos.
2. El castigo eterno de los impíos. (Templo de Eben-ezer.)
La resurrección
I . ¿Qué debemos entender por el sonido de la trompeta? Con frecuencia se afirma que esto anunciará la venida de nuestro Salvador a juicio (Mat 24:31; 1Tes 4:16). Así como al dar la ley, así al juzgar a los hombres de acuerdo con esa ley, Dios hará que se pronuncie un sonido tal que se oirá en todo el mundo, y convocará a todos los hombres a comparecer ante Su tribunal, y cuando esto suene, los muertos resucitarán.
II. ¿Quiénes son los muertos que resucitarán al sonido de esta trompeta?
1. Hay una vida triple: natural, la unión del alma al cuerpo; espiritual, la unión de Cristo al alma; eterna, la comunión del alma con Dios. A esto responde una triple muerte.
(1) Natural, cuando el alma y el cuerpo están divorciados el uno del otro.
( 2) Espiritual, que es la separación del alma de Cristo. Aunque muchos son redimidos por la gracia de esto, sin embargo, todos por naturaleza están sujetos a él. Y así como todos por naturaleza están sujetos a él, así la mayoría por la práctica aún están sujetos a él. Muertos a todo sentido de pecado, a todas las gracias espirituales, a todos los consuelos celestiales, a esa vida de fe con la que los hijos de Dios son vivificados.
(3) Eterna, la separación del alma de Dios; y vosotros que estáis bajo la muerte espiritual del pecado, o debéis ser vivificados por la vida de la fe en Cristo, o de lo contrario, excepto por la muerte eterna, seréis separados del Señor de la Vida.
2. ¿Cuál de estos resucitará? Todos ellos, y sin embargo son los muertos naturales los que deben entenderse aquí principalmente.
1. De las Escrituras (Isa 26:19; Dan 12 :2; Juan 5:28-29; Mateo 22:31-32).
2. De la razón.
(1) Cristo ha resucitado.
(2) El alma es inmortal , y es contra toda razón que una parte esencial del hombre continúe en su ser, y la otra se reduzca a nada.
(3) La justicia exige que los que son copartícipes en vicios y virtudes, deben serlo también en castigos y premios. Aunque un pecado no sería pecado sin el alma, sin embargo no sería cometido sin el cuerpo. El cuerpo no podía pecar a menos que el alma consintiera; el alma no pecaría tantas veces a menos que el cuerpo fuera tentado.
1. En sus almas, que siendo forjadas en una conformidad exacta a la voluntad de Dios, serán vaciadas de toda corrupción y bendecidas con todas las perfecciones.
2. En el cuerpo. Así como nuestras almas estarán vacías de toda corrupción, así nuestros cuerpos estarán libres de todas las imperfecciones, porque estos nuestros viles cuerpos serán hechos semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. Lo que se siembra en cuerpo resucitará en cuerpo espiritual; ya no será más un estorbo para nosotros en el desempeño de los deberes para con Dios; pero será tan rápido, ágil y servicial como si hubiera avanzado más allá del grado de un cuerpo y hubiera comenzado un alma.
3. En su felicidad. No habrá cruces en sus relaciones, ni pérdidas en sus posesiones, ni deshonra en sus honores, ni miedos en sus preferencias, ni irregularidades en sus afectos, ni tristeza en sus alegrías, ni oscuridad en su luz, ni una gota de miseria. en todo el océano de la felicidad gozarán.
1. Nuestras opiniones. Pensaremos lo contrario de la mayoría de las cosas. Aquí tendemos a considerar el pecado como algo amable y la gracia como algo no deseable; pero entonces nosotros, que una vez estimamos todas las cosas delante de Dios, consideraremos a Dios como estimado sobre todas las cosas.
2. Nuestras condiciones. Un Sumergido en esto puede convertirse en un Lázaro en el otro mundo; y un Lazarus aquí, un Dives allá.(Bp.Beveridge.)
III. ¿Cómo resucitarán los muertos? Cuando suene la trompeta por el poder del Dios Altísimo, siendo preparado el cuerpo de cada hombre para recibir su alma, el alma se unirá inmediatamente a ella, y así nosotros, las mismas personas que ahora somos, será levantado para responder por lo que hemos hecho aquí.
IV. ¿Cómo parece que los muertos resucitarán así?
V. ¿Cómo serán resucitados incorruptibles? El apóstol trata aquí principalmente de la resurrección de los santos, que serán resucitados incorruptibles.
VI. ¿Qué significa seremos transformados? Habrá un cambio en–