Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 15:8-11
Y el último de todos Él se me apareció también a mí.
Yo también
¿Quién?
1. El fariseo santurrón (Filipenses 3:1-21).
2. El sanguinario perseguidor (Hch 7:58; Act 8:1; Hechos 9:1; Hechos 22:4; Hechos 26:10-11).
3. El incrédulo empedernido (Hechos 26:14; 1Ti 1:13).
Conclusión:
1. ¿Quién, pues, puede desesperar de alguno?
2. ¿Quién entonces necesita desesperación? (1Ti 1:14-16). (J. Lyth, D.D.)
El último de Cristo apariencia
I. Otorgado a pablo.
1. Fue real.
2. Necesaria como sello del apostolado.
3. Suministra evidencia adicional y valiosa de la resurrección.
II. Otorgado en circunstancias especiales.
1. Como a uno nacido fuera de tiempo, después de los otros apóstoles.
2. Bajo circunstancias inesperadas.
3. Antes de que su carácter religioso estuviera completamente desarrollado.
III. Otorgado para nuestra instrucción.
1. Como ejemplo de gracia especial.
2. Requieren especial gratitud y humildad. (J. Lyth, D.D.)
La Epifanía a Saulo de Tarso
Esta fue la ocasión de su conversión. El apóstol ha dejado constancia de una declaración de la magnitud de la revolución (Flp 3,1-21). ¿Cómo lo contabilizaremos? Las respuestas pueden reducirse a tres. Que la afirmación de Pablo de que había visto al Señor resucitado era–
I. Una falsedad. Esta fue la posición adoptada por los deístas del siglo pasado. Pero, ¿qué motivo podría tener Pablo para afirmarlo? Incluso los hombres de inteligencia más débil no actúan sin motivos. Pero aquí hay un hombre de intelecto poderoso que persiste durante treinta años en mantener lo que él sabía todo el tiempo como una mentira absoluta. ¿Cuál fue entonces su motivo?
1. ¿Era esperanza de progreso? Pero confesar al Nazareno era el camino más seguro para ser derrotado en toda ambición mundana.
2. ¿Fue el amor por el rango, la riqueza, el poder o la comodidad? Pero ser seguidor del galileo era hacer moralmente cierto el trabajo, la pobreza, la persecución y la muerte (1Co 4:9-13; 2Co 11:23-27). Así, en esta teoría de la impostura, vemos a un hombre de maravillosa amplitud mental y altura moral que inventó deliberadamente una mentira inútil y monstruosa, y se aferró persistentemente a ella durante un cuarto de siglo, consciente de que su única recompensa era el pauperismo, la desgracia, la tortura, el martirio. , condenación eterna.
1. Laxitud de razonamiento y desenfreno de declaraciones. Pero nunca vivió el hombre que razonó con mayor precisión que Pablo (Romanos; Gálatas, e.g.).
2. Sueños utópicos. Pero ningún hombre jamás adoptó puntos de vista más amplios, profundos y sensatos de los problemas de la sociedad, ni los discutió con mayor perspicacia que Pablo: atestigüe su exposición de la gran ley de la edificación (Rom 12:1-21; Rom 13:1-14; Rom 14:1-23
II. Una alucinación. Esta es la posición del escéptico filosófico moderno, expulsado de la teoría de la impostura por su indecible absurdo. “Pablo”, se dice, “era un hombre de organización nerviosa, excitable y concienzudo en grado sumo. El contacto con los cristianos, sus argumentos, su abnegación, su paciente conducta bajo la persecución, hizo una profunda impresión en su naturaleza susceptible. Empezaron a surgir dudas, y siendo fariseo, no tendría dificultad con la doctrina de la resurrección. Entonces vino la pregunta conmovedora: ¿No es posible que Jesús realmente haya resucitado? Cuanto más lo meditaba, más lo angustiaba: la misma escrupulosidad que lo había convertido en un perseguidor comenzó a torturarlo con el pensamiento de que podría estar luchando contra Dios. Agonizando por la posibilidad, en su imaginación inflamada imaginó ver en los cielos la forma de Jesús resucitado”, etc. Pero examina el carácter de Pablo. Susceptible, imaginativo, impetuoso, ciertamente lo era, pero nunca vivió el hombre que tuvo sus facultades más completamente bajo control o las usó con más sagacidad. Marca las características de un fanático.
3. La impaciencia, la intolerancia, la obstinación, la imprudencia. Pablo era la antítesis de todo esto: sea testigo de su gentileza, paciencia, tolerancia, magnanimidad, humildad, dignidad, cortesía, deferencia a la autoridad, repudio de la forma exterior, olvido de sí mismo en su devoción por los demás.
4. Destructividad. Pero nunca vivió el hombre que fuera más absolutamente un constructor de sociedad que Pablo. Después de su Divino Maestro mismo, el apóstol es la fuerza más controladora de la cristiandad. Si la alucinación es capaz de producir personajes como San Pablo, ojalá todos los hombres fueran frívolos, toda la tierra un manicomio.
III. Un hecho. Esta es la posición de la Iglesia cristiana, y lo explica todo. Explica–
1. Su repentina y radical revolución de carácter; el Señor resucitado se le había aparecido y le había llamado a una vida más divina.
2. Su ministerio cosmopolita (Hch 26:16-18).
3. Su pretensión de ser apóstol (cap. 9:1).
4. Su apasionado sentido de comunión con el Señor inmolado y resucitado (Gal 2:20).
5. Su carrera de abnegación (2Co 4:5; 2Co 4:10).
6. Su ser perseguido a su vez por aquellos que habían sido sus compañeros de persecución. Negue esa Epifanía y tendrá en la carrera de Paul el más inexplicable de los problemas de carácter. Admite esa Epifanía, y todo está claro. (W. E. Boardman, D.D.)
</p
St. Pablo
Combinando esta opinión de sí mismo con la historia de su conversión (Hch 9:1-43 .) podemos aprender–
I. No debe sorprendernos si tenemos que cambiar nuestras opiniones a medida que envejecemos. Cuando somos jóvenes somos muy positivos acerca de esto y aquello, y estamos listos para pelear con cualquiera que difiera de nosotros, como lo estaba San Pablo. Pero dejemos pasar diez, veinte años, y podemos encontrar que nuestras opiniones han cambiado por completo, y mirarnos hacia atrás con asombro y vergüenza como lo hizo San Pablo.
II. No avergonzarnos de cambiar de opinión: pero si nos encontramos en un error, confesarlo honestamente, como lo hizo San Pablo. ¡Qué terrible dolor y humillación tener que cambiar de opinión sobre todos los asuntos en el cielo y la tierra! ¡Qué no le habrá costado arrojar por la borda a todos sus amigos y sentir que en lo sucesivo deben considerarlo como un loco, un infiel, un enemigo! Pero enfrentó la lucha y venció, y la consecuencia fue que tuvo, con el tiempo, muchos amigos cristianos por cada amigo judío que había perdido.
III. Que Dios no nos imputará nuestras primeras locuras y errores, si tan solo hay en nosotros, como lo hubo en San Pablo, el corazón que anhela saber lo que es verdadero y correcto, y actúa con valentía de acuerdo con lo que sabe En todas las cosas, ya sea correctas o incorrectas, San Pablo fue un buscador honesto y ferviente de la verdad y la justicia. Todavía no tenía la gracia de Cristo, que es amor a sus semejantes; y por eso sus obras no agradaron a Dios. Sus formas y ceremonias vacías no podían agradar a Dios. Su persecución de la Iglesia tenía claramente la naturaleza del pecado. Pero había algo que Dios había puesto en él, y eso era, el corazón honesto y bueno. En que Cristo sembró la palabra de Dios, y he aquí, brotó y dio fruto en todas las naciones cristianas hasta el día de hoy. Conservad, pues, si lo tenéis, el corazón recto y bueno. Si no lo tiene, ore por él fervientemente.
IV. Que aunque Dios ha perdonado a un hombre, eso no es razón para que se perdone a sí mismo.
1. La enseñanza común ahora es que si un hombre descubre, o imagina, que Dios lo ha perdonado, puede perdonarse a sí mismo de inmediato y seguir jactándose del mundo como si nunca hubiera pecado. Ese es un extremo.
2. El extremo opuesto es el de muchos viejos santos que no pudieron perdonarse a sí mismos en absoluto, sino que pasaron toda su vida en la miseria, lamentando sus pecados hasta el día de su muerte. Eso fue un error.
3. No te metas en ningún extremo. Miren sus vidas pasadas como San Pablo miró la suya. No hay melancolía sentimental en él. Es salvo, y lo sabe. Está esperanzado, gozoso; pero cada vez que habla de su vida pasada lo hace con noble vergüenza y tristeza. Así que hagamos. Demos gracias a Dios con alegría por el presente. Miremos con esperanza al futuro; no miremos demasiado al pasado, ni saquemos a la luz viejas locuras que han sido perdonadas y eliminadas. Pero demos gracias a Dios cada vez que Él crea conveniente mostrarnos el pasado y traer nuestro pecado a nuestra memoria; y aprended como aprendió San Pablo, a ser caritativos con todos los que aún no han aprendido la sabiduría que Dios nos ha enseñado. (C.Kingsley, M.A.)
Para mí Yo soy el más pequeño de los apóstoles, … perseguí a la Iglesia de Dios.—
Pablo un ejemplo
1. Salvados por interposición extraordinaria.
2. Llamado a ser apóstol.
3. Especialmente privilegiados.
1. Él atribuye todo a la gracia de Dios.
2. Trabaja más abundantemente.
3. Mantiene un espíritu de profunda humildad ante Dios y sus hermanos. (J. Lyth, D.D.)
La conversión de Pablo visto en referencia a su oficio
1. Ahora bien, no afirmo que los pecados anteriores de San Pablo lo hicieran después un cristiano más espiritual, sino que lo hicieran más apto, cuando se convirtió, para reclamar a otros, tal como el conocimiento de idiomas capacita a un hombre para el oficio de misionero. , sin tender en ningún grado a hacer de él un hombre mejor. Si tomamos a dos hombres igualmente avanzados en la gracia, uno de los dos predicaría a una variedad de hombres con mayor éxito que tuvieron la mayor experiencia de la tentación, la guerra de la carne y el espíritu, el pecado y la victoria sobre el pecado.</p
2.
Yo. De especial gracia. Un perseguidor–
II. De especial agradecimiento.
I. Fue un triunfo sobre el enemigo. Cuando Dios convertiría al mundo, abriendo la puerta de la fe a los gentiles, ¿quién era el instrumento escogido? No uno de los primeros seguidores de Cristo. Extendió Su mano en medio de los perseguidores de Su Hijo, y se apoderó de los más enérgicos entre ellos.
II. Fue una introducción adecuada a su oficina. Era un emblema expresivo de la naturaleza de los tratos generales de Dios con la raza humana. ¿Qué somos todos sino rebeldes contra Dios y enemigos de la verdad? (Col 1:21). ¿Quién, pues, podría cumplir tan apropiadamente el propósito de Aquel que vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento como aquel que había perseguido a la Iglesia de Dios? (1Ti 1:16).
III. Su curso de vida anterior lo convirtió, quizás, después de su conversión, en un instrumento más apto para los propósitos de Dios hacia los gentiles, así como en un espécimen más notable de ellos. Sabemos que los éxitos de San Pablo no fueron suyos, sino por “la gracia de Dios que estaba con él”. Aún así, Dios hace uso de medios humanos, y es permisible preguntar cuáles fueron estos, y por qué se empleó a San Pablo para convertir al mundo pagano en lugar de Santiago o San Juan. Sin duda, sus dotes y adquisiciones intelectuales lo capacitaron para su cargo. Sin embargo, había algo en su historia religiosa anterior que lo disciplinó especialmente para ser «todas las cosas para todos». Su terrible temeridad y ceguera, su ira contra los adoradores de Cristo, luego su extraña conversión, luego los tres años durante los cuales se le dejó meditar en privado sobre todo lo que había sucedido y anticipar el futuro, todo esto constituyó una peculiar preparación para el oficio de predicar a un mundo perdido muerto en pecado. Le dio una visión más amplia, por un lado, de los caminos y designios de la Providencia y, por otro, de la obra del pecado en el corazón humano y las diversas formas de pensar en las que la mente está realmente entrenada. Le enseñó a no desesperarse de los peores pecadores ya entrar en las diversas tentaciones a las que está expuesta la naturaleza humana. Produjo en él una profunda humildad, que lo dispuso a soportar mansamente la abundancia de las revelaciones que le fueron dadas; y le impartió una sabiduría práctica para aplicarlas a la conversión de los demás, a fin de ser el consuelo, la ayuda y la guía de sus hermanos.
</p
El desprecio de uno mismo no debe obstaculizar el deber
Hay personas que se aprecian a sí mismas intelectualmente pero que constantemente se desvalorizan religiosamente. “No soy digno de ser miembro de la Iglesia, un discípulo cristiano”. ¿Qué pastor no tiene que encontrarse con eso una y otra vez ad nauseam? ¿Qué predicador que no dice a veces, y con sinceridad, dentro de sí mismo: “Soy sólo un aborto de hombre, no soy digno de ser llamado predicador”. Pero así como Pablo tenía que ser un apóstol, a pesar de su autodesprecio, así tú y yo tenemos que ser aquello a lo que somos llamados, o negar al Cristo de Dios como un Salvador suficiente. Sería un acto deliberado de desobediencia si yo, sintiendo mi total indignidad para ser un predicador del evangelio, aun así me negara a hacerlo cuando soy llamado, en la medida en que creo, intelectual y de todo corazón, que Jesús es el Cristo de Dios, y vino a ser el Redentor y Salvador del hombre. Pero, ¿no es igualmente un acto deliberado de desobediencia por parte de algunos de vosotros negaros a confesar a Cristo ante los hombres, simplemente porque os sentís que no sois dignos de hacerlo? (Reuen Thomas, D .D.)