Estudio Bíblico de 1 Corintios 16:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 16:19-21

Las Iglesias de Asia te saludan.

La temperatura social de una Iglesia

Mientras se discuten doctrinas en el púlpito, y se expresan distinciones eclesiásticas en modos de culto y de disciplina, queda por estudiar algo tan esencial como estos para el futuro de la religión, en la vida común que se desarrolla. debajo de ellos, cuyas diversas fases es imposible expresar por cualquier definición. No segundo en importancia para la enseñanza u organización de una Iglesia, es la cuestión de su temperatura. La necesidad de instar a esto no se ve disminuida por la consideración de la extrema dificultad de determinar cuál es, en la vida de la Iglesia, la cifra exacta en la que debe estar el termómetro social. Los hábitos sociales de nuestras iglesias inglesas, para limitarnos por un momento a ellos, estarán necesariamente determinados en gran medida por nuestras características como raza; y la sociabilidad entusiasta no se considera, por regla general, como una de ellas. Un ingenioso francés ha observado que no sólo Inglaterra es una isla, sino que todo inglés es una isla. La altiva reserva de modales por la que se le celebra en el continente, y que en casa le lleva a través de un largo día de viaje en un vagón de tren sin abrir los labios a su vecino, no es probable que se deje de lado cuando entre en la ciudad. puerta de la iglesia La dificultad de hacer insinuaciones a extraños en las congregaciones se ve grandemente aumentada por la presencia en cantidades no despreciables de esta clase. Resienten el saludo amistoso como una intrusión, y son capaces de recompensarlo con la mirada que, en una de las novelas de Lord Beaconsfield, una gran dama dedica a una persona que acaba de presentarle; una mirada que transmite a quien la recibe la impresión de que nunca lo ha visto antes, que no tiene ningún interés en verlo ahora, y que no tiene el menor deseo de volver a verlo nunca más. Uno de los elementos indispensables en la formación de un táctico social de la Iglesia es el cultivo de la facultad de reconocer a estas personas a simple vista, y de saber tratar con ellas. Hay quienes valoran el reconocimiento social, y para quienes la extensión de una simpatía pronta es de primera importancia, tanto en lo que respecta a su propia comodidad y como un medio para apegarse a la confraternidad. Aquí, de nuevo, sin embargo, hay subdivisiones. Algunas de estas personas poseen en sí mismas la facultad social. Tienen «el humor que viene», y sin mucha ayuda externa, por la fuerza de su propio atractivo general y genialidad, rápidamente se abrirán camino y se encontrarán en casa. Otros, dependiendo igualmente del aprecio y la simpatía de sus compañeros, y esperándolo igualmente, avergüenzan a sus vecinos por el hecho de que no levantan señales para un parlamento. Se encierran en su propio interior, las ventanas de su naturaleza cerradas, y las persianas corridas, y luego se asombran y se entristecen de que nadie toque a la puerta. La pregunta sobre la temperatura social de una iglesia depende en gran medida de la clase de aparato de calefacción que hay en el púlpito. Pero la calidez, el fervor y la bondad del predicador no son suficientes. Debe haber organización también. Aparte de esto, el discurso más apasionado sobre el amor fraterno no romperá la reserva que impide que Jones, en el banco, le tienda la mano a Brown, el desconocido, en el pasillo. La idea de un “Comité de Perspectivas” adjunto a cada Iglesia es excelente. Debe ser bastante grande, de ambos sexos, y representar la flor y nata de la comunidad en inteligencia, tacto, buenos sentimientos, conocimiento de la congregación y de la naturaleza humana en general. Un oficial militar dijo una vez que en un regimiento supuestamente valiente, tal vez uno de cada diez sería realmente valiente, siendo el ejemplo de este décimo el que mantuvo a los demás en línea. En una Iglesia supuestamente sociable puede haber, quizás, uno de cada diez con el don social genuino. Es de éstos, los hombres y mujeres cuya gracia natural de temperamento ha sido realzada y enriquecida por el espíritu de Cristo; que tienen la inteligencia rápida que lee y recuerda rostros; que conocen y respetan las conveniencias sociales, cuándo hablar y cuándo abstenerse de hablar; cuyo corazón conoce por instinto a los solitarios y sin amigos, y por instinto va hacia ellos, que el Comité de Vigilancia debe ser reclutado. Donde aún no existe, es hora de organizarlo. Hay mucho que hacer. La adecuada comprensión de las condiciones de esta forma de servicio, y el desarrollo sistemático de todas sus capacidades, darán un nuevo rostro a muchas comunidades que ahora languidecen por el descuido de un punto vital. (Mundo Cristiano.)

Los saludos apostólicos indican

Yo. La unidad de la Iglesia de Cristo.

1. Todas las iglesias están unidas por lazos comunes.

2. Deberá mantener una relación amistosa.

II. El interés que los individuos deben sentir por el bienestar espiritual de los que están a distancia. Debería ser–

1. Sinceras.

2. Oración.

III. La fraternidad universal de los cristianos y su expresión adecuada.

IV. La relación amorosa entre ministro y pueblo.

Saludos cristianos

I. ¿De y para quién?

1. Personas físicas.

2. Hogares.

3. Iglesias.

II. ¿De qué tipo?

1. Fraternal.

2. Cordial.

3. Mutua.

III. ¿Sobre qué base?

1. No por mera cortesía, interés común o conveniencia.

2. Sino “en el Señor.”

(1) En cumplimiento de Su mandato.

(2) A imitación de Su conducta.

(3) Bajo la influencia de Su Espíritu. (Prof. J. R. Thomson.)

Aquila y Priscila os saludan mucho en el Señor.—

Aquila y Priscila—

Aquila y Priscila strong>

Las excelencias de esta digna pareja. Ellos–

1. Eran miembros de la Iglesia–en Éfeso.

2. Hospitalario.

3. Bien instruidos en la verdad (Hch 18:26).

4. Tenían una Iglesia en su casa.

5. Sintió un profundo interés en la Iglesia en el país y en el extranjero. (J. Lyth, D.D.)

Con el Iglesia que está en su casa.

Una Iglesia en la casa

I. Qué es esta Iglesia y cuándo nuestras familias pueden llamarse Iglesias. Las iglesias son sociedades–

1. Dedicados a Dios, llamados de este mundo.

2. Empleado para Dios, conforme a esta dedicación.

II. Motivos para persuadirte a convertir a tus familias en iglesias.

1. Dios morará en ellos.

2. Si no las haces iglesias, Satanás se sentará allí.

3. Será cómodo para ustedes.

4. Un buen legado.

5. Ayudará a prosperar la Iglesia de Dios en la nación. (Museo Bíblico.)

La Iglesia en la casa

(Rom 16:5) importa la reunión de la Iglesia en su casa, en consecuencia implica–

I. El buen rollo del animador.

II. El privilegio de la casa: Cristo en medio.

III. La promesa de bendición sobre el vecindario.

IV. La esperanza del reencuentro en el cielo. (J. Lyth, D.D.)

La Iglesia en la casa

I. La concepción más sencilla de una Iglesia. Una reunión o asamblea. El término solo puede aplicarse a un cuerpo organizado o edificio material en sentido figurado. Dos o tres que estén de acuerdo en reunirse para adorar pueden llamarse apropiadamente una iglesia.

II. Su estrecha asociación con una vivienda. Es interesante notar que las asambleas cristianas fueron primero hogares santificados. No necesitaron en un principio ninguna ayuda arquitectónica.

III. Sus características fundamentales. La religión familiar se extendió para incluir a los amigos de la familia.

IV. Las líneas de su probable desarrollo. Estos fueron corregidos por–

1. Aumento de números.

2. Crecimiento de la riqueza, trayendo consigo sentimientos y deseos artísticos.

3. Auge de la distinción entre sacerdocio y laicado, y el consiguiente desarrollo del ritual. (R. Tuck, B.A.)

Oración familiar

Esta es una costumbre general en los hogares de los cristianos evangélicos. Ningún hombre debe considerar su piedad como un sello activo si se niega a instituir “la Iglesia” en su casa.

I. Es un deber. La Biblia en ninguna parte lo ordena directamente; pero–

1. Es un deber por inferencia. Cuando Abraham trasladó su tienda a la llanura de Mamre, edificó allí un altar al Señor (Gén 13:18). Los piadosos llevan su religión consigo dondequiera que vayan. Cuando David dice: “Siete veces al día te alabo”, recuerda que no había templo, y que al menos dos de estos tiempos pueden referirse a la adoración matutina y vespertina en el hogar. Daniel “oraba en su casa, a veces solo, ya veces con su familia a su alrededor” (Dan 6:10). Cornelio era un hombre que oraba en su casa (Hch 10:30). Pablo se deleitaba en honrar a Priscila y Aquila, y dos veces habló de “la Iglesia que está en su casa” (Texto y Rom 16:5). Esto es interpretado por algunos en el sentido de “que su hogar era un santuario y su familia una Iglesia”; pero si otros pueden reunirse en el hogar para adorar, ¿cuánto más no la familia? Ciertamente podemos afirmar que la oración familiar se ajusta al mandato y tiene derecho a la promesa contenida en Santiago 4:8.

2. Un deber con el ejemplo. Difícilmente se puede dudar de que los profundamente piadosos de todos los tiempos han orado con su familia en sus hogares. Abraham, Josué, David, Job, Daniel, todos adoraron a Dios en familia, y nuestro Salvador confirmó la obligación; porque a menudo oraba con sus discípulos, como familia u hogar.

II. Es un privilegio. La oración familiar une a la familia de manera más estrecha y amorosa. Es una gran bendición consagrar el día con la oración antes de que la familia se separe en sus diversos caminos y en sus múltiples deberes. ¿Qué pasa si nunca todos se vuelven a encontrar? Haberlo omitido en tal día sería un arrepentimiento duradero. ¡Cuán precioso es encomendar nuestras almas y cuerpos en la noche a ese Guardián de Israel que no se adormece ni duerme! Esto da una graciosa oportunidad de orar con nuestros hijos y por nuestros hijos. Cecil dice: “Se puede utilizar como un motor de gran potencia en la familia. Difunde una simpatía a través de los miembros. Aparta la mente de los efectos adormecedores de los asuntos mundanos. Detiene a cada miembro con un sermón matutino y vespertino, en medio de todas las prisas y preocupaciones de la vida. Dice, ‘¡Hay un Dios!’ ‘¡Hay un mundo espiritual!’ ‘¡Hay una vida por venir!’ Fija la idea de responsabilidad en la mente. Proporciona a un padre o amo tierno e indicador la oportunidad de mirar suavemente las fallas, donde una amonestación directa podría ser inconveniente. Le permite aliviar el peso que la subordinación o el servicio pesan sobre las mentes de los inferiores.”

III. Consultas.

1. ¿Somos cristianos sin oración?

2. ¿Mantenemos los fuegos ardiendo brillante y continuamente sobre el altar familiar?

3. ¿Nos disculpamos por falta de capacidad y confianza? Recuerda al hombre que escondió su talento en una servilleta.

4. ¿Lo hacemos alegre con el canto, instructivo con las Escrituras, santificado con la oración y precioso con todos sus recuerdos? (Homiletic Monthly.)

Una iglesia en la casa

I. Las iglesias son sociedades dedicadas a Dios, llamadas fuera del mundo, tomadas fuera de lo común para ser recintos de Dios. Él los ha apartado para sí mismo; y porque él los escogió, ellos también lo escogieron a él, y se apartaron para él. La Iglesia judía fue apartada de Dios para un pueblo peculiar, un reino de sacerdotes. Así nuestras casas deben ser iglesias; con nosotros mismos debemos entregar nuestras casas al Señor, para ser a Él por un nombre y un pueblo. Todo el interés que tenemos, tanto en nuestras relaciones como en nuestras posesiones, debe ser consagrado a Dios; ya que, según la ley, todo lo que el siervo tenía era para siempre de su amo, después de haber consentido en que le perforaran la oreja en el marco de la puerta.

II. Las iglesias son sociedades empleadas por Dios, conforme a la verdadera intención y significado de esta dedicación.

1. Mantengan la doctrina familiar.

(1) Deben leer las Escrituras a sus familias, preguntando algunas veces si entienden lo que leen.

(2) Debes catequizar también a tus hijos y criados mientras continúen en esa edad de la vida que necesita esta leche.

2. Sigan con el culto familiar. No solo debéis, como profetas, enseñar a vuestras familias, sino que como sacerdotes, debéis ir delante de ellos ofreciendo el sacrificio espiritual de oración y alabanza.

(1) haga reconocimientos familiares de su dependencia de Dios y Su providencia, ya que son una familia.

(2) Deben hacer confesiones familiares de sus pecados contra Dios; aquellos pecados de los que ha contraído la culpa en su capacidad familiar.

(3) Debe ofrecer acciones de gracias familiares por las bendiciones que usted, con sus familias, recibe de Dios .

(4) Debe presentar las peticiones de su familia por la misericordia y la gracia que sus familias necesitan.

(5 ) Debes hacer intercesiones familiares por los demás también. Hay familias con las que está emparentado, o que por vecindad, amistad o amistad le interesan y preocupan, y estas las debe recomendar en sus oraciones a la gracia de Dios, y su familia que se une a usted en el alianzas deben unirse a usted en esas oraciones.

3. Mantengan la disciplina familiar, para que tengan una iglesia completa en su casa, aunque sea en poco. La razón nos enseña, “que cada uno debe gobernar en su propia casa” (Est 1:22). Y puesto que ese, así como otro poder, es de Dios, debe emplearse para Dios, y los que así gobiernan, deben ser justos, gobernando en Su temor.

(1) Aprueba todo lo que es bueno y digno de alabanza en tus hijos y siervos.

(2) Desestima todo lo que es malo en tus hijos y siervos. Usa tu autoridad para prevenir el pecado y suprimir toda raíz de amargura, para que no brote y te moleste, y así muchos sean contaminados.(S. Hayward .)