Miles de Libros Cristianos Gratis. Accede a nuestra Biblioteca Virtual

Estudio Bíblico de 1 Corintios 16:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Para un estudio avanzado de: “Estudio Bíblico de 1 Corintios 16:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia” utilice nuestra app.

1Co 16:22

Si alguno No améis al Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha.

Amar a Cristo

(Efesios 6:24 y Texto):–Aunque tan diferentes, ambos textos enseñan la misma verdad, a saber, que el amor a Cristo es la condición indispensable de la salvación.

I. ¿Por qué es necesario el amor a Cristo? Porque–

1. Cristo es Dios, Dios en la forma más clara de manifestación, la suma de las perfecciones divinas. Todo lo que hay en Dios para mandar el supremo deber de amarlo está en Cristo, por tanto es imposible amar a Dios sin amar a Cristo, y no amar a Cristo es no amar a Dios.

2. Cristo es Dios en nuestra naturaleza, y por lo tanto está investido de atractivos especiales, porque–

(1)Posee otra clase de excelencia.

(2) Puesto en relación con nosotros, no sostiene a ningún otro orden de seres.

3. Cristo nos amó y se entregó por nosotros. Ser insensible a este reclamo sobre nuestro afecto es indicativo de la mayor depravación moral.

4. Por su amor y muerte, Cristo nos ha abierto un camino desde la degradación y miseria a la vida y gloria eternas.

5. Estamos cerrados a la necesidad de amar a Cristo oa Satanás. Sólo hay dos soberanos, y debes elegir entre ellos.

II. ¿Qué es amar a Cristo y cómo podemos saber si lo amamos o no? Donde esté este amor habrá–

1. Un sentimiento de reverencia y complacencia que nos impide jamás tratarlo con negligencia o indignidad, y que hace que Su compañía sea deleitable.

2. Celo por Su honra. Cualquier falta de respeto que se le muestre es dolorosa para nosotros, y cualquier cosa que promueva Su gloria es una fuente de deleite para nosotros.

3. Un deseo de agradarle, de hacer Su voluntad. (C. Hodge, DD)

La importancia del amor a Cristo

Yo. El Señor Jesucristo es verdaderamente y eminentemente amable, y por lo tanto debe ser amado. Considere la naturaleza y los actos de esta gracia.

1. Si se considera que Cristo puede hacer eso por nosotros y comunicarnos lo que queremos, el amor se manifiesta en el deseo. El creyente no puede estar satisfecho sin Él.

2. Si se considera que ya se ha manifestado al alma, entonces el amor se ejerce en forma de deleite. “A quien amáis sin haberlo visto”, etc.

3. Así como Cristo tiene interés en continuar en el mundo, el amor se manifiesta en el celo por su honra. “Si me amáis, guardad mis mandamientos.”

4. Si consideramos a Cristo ofendido por nuestros pecados, y habiendo sufrido por ellos, el amor se manifiesta en dolor y simpatía. “Con Cristo estoy crucificado”, dice el apóstol, “y no podía hacer menos”.

5. Si consideramos a Cristo glorificado en el cielo, el amor se expresa en alegría y triunfo.

II. A pesar de toda esta amabilidad en Cristo, hay algunos que no lo aman. Tales personas tienen–

1. Ninguna estima real por el Salvador. “Para vosotros los que creéis, Él es precioso.”

2. Ninguna verdadera fe en Cristo.

3. Ninguna obediencia y sujeción a Cristo. “El que me ama, mis palabras guardará.”

III. Todos los que no aman al Señor Jesucristo, son culpables de culpa agravada y se exponen al más severo desagrado de Dios. Porque–

1. Él es muy amado por Dios.

2. Él es tan hermoso y deseable en sí mismo.

3. Ha dado las pruebas más asombrosas de su amor a los pecadores.

En consecuencia, la falta de amor a Cristo destruirá la religión aquí y la felicidad en el más allá. Este defecto destruye la excelencia y la vida de toda religión. Sin amor, la fe está muerta, el arrepentimiento es legal, el miedo es servil; y todos los deberes vacíos de este principio son vanos. En cuanto a la felicidad futura, el cielo es un lugar de amor; y hospedar allí a una persona que no es amante de Cristo, perturbaría el orden y rompería la armonía de esa bendita sociedad. Conclusión:–

1. El amor a Cristo se puede descubrir fácilmente.

(1) Por la corriente de sus pensamientos. En lo que aman las personas, piensan mucho; y la imagen agradable está continuamente delante de ellos.

(2) Por el cuidado de vuestras vidas. ¿Puedes decir que para ti el vivir es Cristo? Ahora, pues, deja que la conciencia haga su oficio, y fácilmente te dirá si amas a Cristo o no.

2. No amar a Cristo es un crimen de tremenda culpa, que va acompañado de terribles agravantes; porque–

(1) Es un pecado sin causa. No admite razón ni excusa.

(2) También es un pecado contra muchas causas.

(3) Es la causa de muchos otros pecados. (S. Lavington.)

Amar a Cristo y la pena de descuidarlo

Nótese la posición que ocupa este versículo.

1. Esta Epístola fue dictada a un amanuense, y ahora Pablo añade “La salutación de mí Pablo de mi propia mano”: forma seguida inmediatamente, en la mayoría de sus Epístolas, por la bendición apostólica: pero aquí interpone el texto . Creo que esto nos muestra el estado de su corazón, que estaba lleno de Cristo: no podía reprimir el fuerte afecto que tenía por el Salvador, y aquí se desborda.

2. Interpuesto como está entre la firma y la bendición, quiere que tenga todo el peso que la autoridad apostólica puede darle. Nota–

I. El deber prescrito.

1. Su objeto.

(1) La ley antigua estaba comprendida en dos mandamientos, de los cuales el primero era el mayor, “Amarás a Jehová tu Dios”, etc. El Nuevo Testamento presenta un reclamo similar en nombre de Cristo; y sería fácil argumentar a partir de esto, que Cristo es el único Jehová por quien la ley antigua desafía nuestro amor supremo e indiviso. De hecho, este mismo nombre se le aplica aquí. Se nos presenta, mientras reclama nuestros afectos, como “el Señor”.

(2) Aquel que reclama nuestro amor lleva no sólo el nombre incomunicable, sino un nombre común a muchos de sus semejantes: Jesús.

(3) Lleva otro nombre, o más bien título: Cristo, o Ungido; porque Él sostiene esos oficios a los que los hombres eran comúnmente inducidos por la unción, y que, como Dios-hombre, Él sostiene en nombre de la humanidad: Profeta, Sacerdote y Rey. Dios, Hombre, Mediador entre Dios y los hombres, quien no lo presenta en estos tres aspectos, le roba una parte de lo que le pertenece esencialmente: quien no lo exhibe bajo este triple carácter, no os muestra al Cristo de la Escrituras, sino algún ídolo de su propia invención.

2. El amor que se reclama en Su nombre debe ser–

(1) Sincero. Encuentras una distinción hecha en las Escrituras entre amar a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad y pretender amarlo.

(2) Supremo. “Si alguno quiere venir en pos de mí”, “si alguno quiere ser mi discípulo”, debe estar preparado para “aborrecer a padre, a madre”, etc. En el momento en que esto fue dicho, grandes multitudes iban tras él: pero esta fue la doctrina por la cual los probó. Todavía hay multitudes que vendrán en pos de Él, si Él se contenta con seguirle en la estela de alguna amada búsqueda o lujuria. La religión sería la cosa más popular del mundo, y arrastraría al mundo entero ante sí, si tuviera la libertad de renunciar a este punto. Pero Cristo tendrá el primer lugar en nuestros afectos: cualquier cosa que se oponga a Él debemos odiarlo; todo lo que está en armonía con Él y depende de Él, debe ser amado en subordinación a Él.

(3) Ardiente. Las Escrituras suelen ilustrar este tema con una comparación tomada del fuego. Puede haber una chispa, y si esa chispa se apaga, puede convertirse en una llama vehemente que muchas aguas no pueden apagar. Solo tienes que descuidarlo, y caducará. Pero se te dice que debes avivar el don de Dios.

(4) Constante; y eso porque Él es siempre el mismo; lo que se le debe a Él en un momento se le debe a Él en todo momento.

(5) Práctico. “Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos.”

3. Las evidencias de este amor. No puedo dejar de pensar que en el caso de cada objeto humano de afecto, el amor que había necesidad de probar por muchas señales, difícilmente se consideraría digno de tener; que donde hay tanta incertidumbre sobre si amamos o no a Cristo, una cosa es cierta: que no lo amamos mucho; te doy uno o dos.

(1) El amor de los hermanos, ie., los hermanos de Cristo, así como los nuestros: y es bajo esa luz que deben ser considerados principalmente. Si un hombre siente que su corazón se expande hacia todos los cristianos, si está dispuesto a soportar sus debilidades y aliviar sus necesidades, por causa de Cristo, entonces ama a Cristo. Pero, por otro lado, si se mantiene apartado de ellos, ¿ama a Cristo? Si dice que sí, Cristo mismo dice que es un mentiroso. Él te dice que son sus representantes, y cualquiera que no los trate como lo haría con Cristo, si Cristo estuviera en persona delante de él, no ama a Cristo como debería. “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros.”

(2) Quien ama a Cristo, se regocija en el regreso del día del Señor. Tienes días de reunión entre amigos; y la ofrenda de toda expresión de alegría es apropiada para tales reuniones. Este es el día que Cristo aparta para encontrarse con sus amigos. ¿Amas Su Sábado, y te regocijas en su regreso? ¿Honras al Señor y guardas Sus ordenanzas? Si es así, hay motivos para esperar que ames a Cristo. Pero si el día de reposo es una fatiga, vuestro amor a Cristo no es más que un nombre; no tiene sustancia.

(3) La Biblia es la carta de amor de Cristo. a Su pueblo. ¿A quién le encanta leer y honrarlo? ¿Quién llega a él con deleite, como un amigo lee una carta de un amigo amado? Ama a Cristo: este es un signo infalible.

II. La pena denunciada. Quien no resista esta prueba, ¿qué será de él? “Que sea anatema: nuestro Señor viene”. Se dice que esta forma de expresión está tomada de la práctica en las sinagogas de excomulgar a los ofensores. Tenían tres formas de excomunión, en la última o más alta usaban esta expresión, y siempre se entendía que implicaba la sentencia de ruina final e irrevocable. Ahora bien, dice el apóstol, esta es la perdición de todos los que no aman a Cristo.

2. La maldición no cae ahora: los amantes de Cristo y los que no le aman van, quizás, con pasos muy iguales por la vida. Pero “el Señor viene”; y en Su venida Él hará una separación entre aquellos que lo aman y aquellos que no lo aman. La cizaña y el trigo crecen juntos hasta la siega; no podemos separar al hipócrita del sincero hasta que alguna acción abierta demuestre indiscutiblemente que la profesión es falsa. El día de la separación está en el fin del mundo; ya esto alude San Pablo, “El Señor viene”, para discernir entre el verdadero profesante y el falso.

3. El Señor demora su venida: pero ¿por qué? No por debilidad, no por olvido, sino para que en el intervalo se evite la maldición.

4. Sé que no pueden dominar sus afectos, pero les digo lo que pueden hacer: pueden ir al trono de la gracia y orar para que el Espíritu Santo la derrame en sus corazones. (G. Osborn, D.D.)

Deseo de el amor a Cristo es

I. Rebelión contra la máxima autoridad. “Este es mi Hijo amado, a Él oíd”. La falta de amor es, pues, transgresión de la voluntad de Dios y rebelión contra Él.

II. Desprecio de la más alta excelencia. Ya sea que consideren la naturaleza Divina de nuestro Señor, o Su naturaleza humana, o Su carácter mediador, hay en Él todo calculado para atraer. “Él es todo encantador”; por lo tanto, no amarlo es tener una mente degradada y menospreciar la manifestación más alta de la excelencia humana y el amor divino.

III. Ingratitud al máximo benefactor. Considere lo que le debemos en relación con Su encarnación, muerte e intercesión. Piensa en la pecaminosidad de rechazarlo a la luz de la verdad de que aquellos que lo desprecian viven por su intercesión. Conclusión: ¿Hay algo que decir para atenuar esta culpa? El mayor argumento a favor del amor es el amor. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. No puedes obligar al esclavo a amar a su amo; pero ¿qué piensas del niño que, después de recibir cada vez más bondad, se niega a amar a un padre? Uno ve la culpa en tal caso. Dios no es un Maestro duro; Cristo no nos trata como esclavos. Oh, si Su amor no está en nuestros corazones, somos verdaderamente duros, insensibles, ingratos, justamente bajo el anatema de Dios. (W. Cadman, M A.)

No amar a Cristo y sus consecuencias

Yo. ¿Cuáles son los reclamos de Cristo sobre nuestro amor?

1. Él es Dios. Si este fuera el único motivo, seguramente tendría todo el derecho de esperar nuestro amor. Aquel que es el Autor de toda misericordia exige, por tanto, nuestro amor.

2. Y sin embargo, al no haberlo obtenido como Creador, habiendo sido insultadas sus leyes y deshonrada su majestad, ha tratado de ganar nuestro amor por un acto de amor tal que incluso excede las misericordias de la creación, a saber, la redención. . Cualquier cosa que necesites para tu admisión al cielo, Su amor lo ha hecho todo. Y ahora Él ofrece Su salvación gratuitamente.

3. Ahora, ¿es irrazonable este Amigo de nuestras almas perdidas cuando nos pide nuestros corazones? Se los damos a nuestros amigos en la tierra.

II. ¿Quiénes son los hombres que “no aman” a ese Amante de sus almas?

1. El mundo. Aquí hay una gran variedad de personajes, pero todos son iguales en esto, ellos “no aman al Señor Jesucristo”. Viven sin Él, descuidan Su Palabra, menosprecian Su causa, aman y siguen prácticas que son Su abominación.

2. Profesores hipócritas, la propia definición de Cristo de aquellos que “no lo aman” es “El que no me ama, no guarda mis palabras”. Es cierto que pueden decir cosas grandiosas de Él, pero todo esto es como el beso de Judas, mientras hacen todas las cosas en su vida y practican para deshonrarlo y afrentarlo. Aman el pecado.

III. La culpa en la que incurren estos hombres. ¡Quién puede sondear la profundidad de su ingratitud! Haber olvidado las misericordias de la creación es una terrible mancha sobre nuestra naturaleza; pero cuando Él muere por nuestras iniquidades, y nos llama a Sus misericordias perdonadoras, ¿quién estimará la negrura de Su culpa quien trata a este Salvador a la ligera? “Si yo no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado”; todos nuestros otros pecados no parecen nada comparados con este.

IV. La terrible condenación de todos aquellos que “no aman al Señor Jesucristo”. “Que sean anatemas en la segunda venida del Señor”. Hay una maldición que descansa sobre la cabeza de todo hombre por naturaleza como transgresor de la ley de Dios (Dt 27:26); y librar nuestras almas de esto fue el gran fin de la muerte de nuestro Redentor (Gal 3,13). Por tanto, para aquellos que lo reciben y confían en Él, esta maldición se convierte en una bendición (Rom 8:1). Pero los que “no aman al Señor Jesucristo” quedan bajo la maldición de la que Él murió para liberarlos (Juan 3:36; 1Co 15:17). Rechazar a un Salvador, como es un pecado más grave que rechazar la ley, también encontrará una condenación más grave (Heb 10 :28-29). “La maldición de la ley” es terrible; ¡sino “la ira del Cordero”! ¿Qué será eso? (A. Roberts, M.A.)

El pecado y la condenación de los sin amor

I. ¿Por qué se debe amar al Señor Jesucristo? Este amor fue la emoción dominante de los primeros tiempos, y su fervor no se acobardó ante el martirio. El recuerdo de la Cruz estaba fresco, y la fe forjada por el amor. Ese amor era un apego distinto y personal, y lo sigue siendo. Porque este amor es un afecto racional. No es una emoción que brota, nadie puede decir cómo o por qué. Tampoco es un capricho o una excitación febril. Descansa sobre un fundamento seguro, sobre una “piedra angular probada”, a saber, el conocimiento de la persona y las afirmaciones de Cristo.

1. ¿No es Él “el principal entre diez mil” como hombre? y si Él no fuera más que un hombre, no podéis dejar de amarlo. “Eres más hermoso que los hijos de los hombres”. Los sexos se reparten entre sí los elementos de la perfección, y un hombre o una mujer perfectos pueden no ser un ser perfecto. Pero todo lo que es tierno y gracioso en la mujer, y todo lo que es noble y robusto en el hombre, se reunió en Jesús. La naturaleza nunca es pródiga en sus dones. Las aves de alegre plumaje no tienen canto; se niega la fuerza a las criaturas dotadas de rapidez. Así como un hombre se distingue generalmente por el predominio de una clase de virtudes, y otro hombre por otra, así la unión de ambos podría realizar la perfección. Si se hubieran combinado los dones peculiares de Juan y Pablo, el resultado podría haber sido un apóstol perfecto. Si la intrepidez de Lutero, la ternura de Melanchton y el intelecto sereno de Calvino se combinaran en una sola persona, tendrías el modelo de un reformador intachable. Pero toda gracia que adorna a la humanidad estaba en Jesús en plenitud y simetría. Ninguna virtud empujó a otra fuera de su lugar. Ninguno llegó a la extravagancia, ninguno sucumbió a las débiles restricciones. Perfecto en cada relación de la vida, sabio en el habla, puro en la conducta, grande en la compasión, intenso en la beneficencia, repleto de todo lo que encanta en el apego y el éxtasis, Él era la encarnación de la belleza universal.

2. Pero la humanidad de Cristo fue asumida en una unión personal con una naturaleza superior. Tomar una naturaleza tan baja, salvar una raza tan culpable, y por una agonía tan terrible, fue el efecto de un amor que sólo podía morar en el seno de Jehová. ¡Y, oh, qué labor llevó a cabo! Él aseguró para nosotros la mejor de las bendiciones y nos libró del peor de los males. Y seguramente debemos “amarle a Él, porque Él nos amó primero”.

II. Cómo se debe amar a Jesús. Si nuestro credo es que no hay nadie como Cristo, entonces el lenguaje de nuestro corazón será: ¡Ninguno sino Cristo! Sus reclamos son primordiales y, por lo tanto, el amor por Él no solo debe ser ardiente, sino supremo. Ahora bien, no es de la ausencia de amor en la Iglesia de lo que nos quejamos tanto como de su tibieza. En muchos el amor sólo se calienta hacia Cristo el primer día de la semana y se adormece los otros seis días. La planta no podría mantener su vida por el disfrute del aire, la tierra y el agua una vez por semana, y el animal arrastraría una existencia endeble si dependiera de una nutrición periódica similar. No; pertenece a la naturaleza del amor dar a su objeto una existencia inmediata y permanente en el corazón. Si Cristo fuera amado, su imagen siempre habitaría dentro de nosotros; y si Él fuera amado supremamente, esa imagen reuniría en sí misma nuestro más profundo apego y ejercería un dominio indiviso sobre el pensamiento, el propósito, el habla y la acción.

III. El pecado y el peligro de no amar a Cristo. Implica–

1. Ignorancia de Su persona, reclamos y obra. Cuanto más lo conocen los hombres, más les arde el corazón con este cariño lleno de gracia y absorbente. Y seguramente la ignorancia de Él debe traer un merecido anatema. Porque tal ignorancia es del todo inexcusable, con la Biblia delante y la Cruz a la vista.

2. Incredulidad. “La fe obra por el amor.” Pero si la ausencia de amor implica ausencia de fe, ¡qué maldición debe seguir!” “El que cree se salva, pero el que no cree ya está condenado.” Separada de Cristo, el alma se pierde para siempre.

3. A diferencia de Dios. Y si, en un punto tan delicado, es diferente a Dios, ¿no desaprobará Dios al pecador y lo castigará?

4. Incapacidad para el cielo. El cielo es una región donde predomina el amor a Jesús, donde alegra todo pecho y da música a todo himno. Pero a la mente que no ama no se le permite unirse a estos gorjeos, porque nadie sino el nuevo corazón puede cantar la nueva canción. Sin amor a Él, porque inconsciente de cualquier salvación de Él, no sentiría ninguna razón para bendecirle.

5. La certeza de la maldición: “Nuestro Señor viene”. La Iglesia se regocija en ese lema, pero es el terror de los malvados. La nube que guiaba a Israel consumió y aterrorizó al asombrado egipcio. Y Él viene con el mismo propósito de hacer inquisición, de averiguar quiénes han respondido a Su amor y confiado en Su expiación. Tampoco puede ser engañado. Su ojo, al contemplar la masa, escanea a cada individuo y mira hacia su corazón. No, el corazón sin amor se descubrirá de inmediato por su temblor. Tampoco puede escapar. El subterfugio y la evasión son igualmente imposibles. Pero la terrible fórmula no sólo certifica la maldición, sino que también la amarga – Nuestro Señor viene – Aquel a quien los hombres están obligados a amar como Salvador pronuncia el anatema muerto. De otros labios no sería tan horrible; pero seguramente tal anatema de los labios del Amor debe armarse de un terror ardiente e insoportable. (J.Eadie, D.D.)

Un negativo delito y pena positiva