Estudio Bíblico de 1 Corintios 1:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 1:7-8

Para que no os quedéis atrás en ningún regalo.

Regalo

Esta palabra juega un papel importante en esta Epístola. Como indica la forma del griego, denota en general todo producto concreto en el que se encarna la gracia. Las diversas potencias, que tan a menudo en los escritos de san Pablo llevan el nombre de χάρισματα, son ciertamente los efectos de la vida sobrenatural debida a la fe en Cristo; pero se ajustan, no obstante, a las aptitudes naturales preexistentes en los individuos y los pueblos. El Espíritu Santo no se sustituye por el alma humana; Lo santifica y consagra sus talentos innatos al servicio de la obra de salvación. Por esta nueva dirección los purifica y exalta, y los capacita para alcanzar su perfecto desarrollo. Esto fue lo que había sucedido en Corinto, y fue así especialmente que el testimonio apostólico había sido divinamente confirmado en la Iglesia. Vemos cómo Pablo todavía evita cuidadosamente (como en 1Co 1:5) hablar de los frutos morales del evangelio, porque este era el mismo respeto en el cual hubo una grave deficiencia en Corinto. (Prof. Godet.)

Dones y gracias

Los dones muestran lo que un hombre tiene ; gracias, lo que es.

Regalos y oración

En operaciones mineras, los carruajes o recipientes llenos y vacíos están conectados juntos, los que se han vaciado son de vez en cuando levantados el ascenso por el descenso de los que se han llenado. De esta manera dejad que el descenso de las misericordias de Dios y los dones otorgados de Su plenitud levanten vuestros vasos vacíos para recibir una y otra vez de Su tesoro inagotable todo lo que necesitéis. (R. Bickersteth.)

Esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Esperando la venida del Señor

Yo. El objeto de la expectativa de todos los verdaderos creyentes. “La venida de nuestro Señor Jesucristo”. Más bien debería haberse traducido, el descubrimiento o manifestación de nuestro Señor Jesucristo. La idea principal es la de quitarse una prenda, desenrollar una cortina o quitar un biombo; y bajo cualquiera de estos aspectos que contemplemos la imagen representada por el apóstol, llegará a casa con igual poder a nuestra propia conciencia de fragilidad, nuestra propia propensión a la muerte. Prácticamente, ese momento será para nosotros la manifestación de Cristo como Juez, que nos quitará este manto de mortalidad, correrá la cortina oscura de la tumba y quitará la cortina que nos separa del mundo invisible. El creyente, como quien está consciente de un pecado no reconocido ni arrepentido, no se aleja del juicio con aprensión y alarma. No es un Juez el que se manifestará a su vista espiritual, ataviado con relámpagos y asistido por ministros de ira; no es tal Juez, sino nuestro Señor Jesucristo: sí, él puede incluso decir, con toda la confiada apropiación del Apóstol Pablo, “Cristo Jesús, mi Señor, la excelencia de cuyo conocimiento es vida eterna, y en quien deseo ser hallado, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.”

II. El modo de prepararse para la venida o manifestación de Cristo Jesús, que será, no la aprensión de un mal inminente, sino la expectativa de un bien cierto y duradero. El apóstol habla de Dios “confirmando a estos corintios hasta el fin”. Confirmándolos, te preguntarás, ¿en qué? La referencia es al versículo cuarto, en el que San Pablo habla, primero, de la causa productora, en la cual solo había comenzado o podía comenzar la preparación, incluso la “gracia que había sido dada por medio de Jesucristo”; y luego del efecto que se había producido de ese modo: “que fueron enriquecidos en toda expresión y en todo conocimiento”; en cuya expresión, siendo la declaración de una buena confesión, y en cuyo conocimiento, siendo el que es para la vida eterna, desea que por la misma gracia y por el mismo poder, sean confirmados.

III. La consecuencia de ser así preparados por la gracia y confirmados por Dios hasta el fin: a saber, que seremos hallados irreprensibles en el día de Jesucristo. Esta palabra “irreprensible” es estrictamente un término forense, aplicable al juicio del alma en el tribunal supremo del cielo, y por Dios, el Juez de todos. Cualesquiera que sean los descubrimientos del último día, o para quienquiera que se haya hecho, de una cosa estamos seguros, más allá de todo temor de una contingencia, “no hay condenación para los que están en Cristo Jesús”. (T. Dale, M. A.)

Esperando

1 . Todos estamos haciendo esto de una forma u otra. Unos vigilantes y fieles en nuestro puesto, en medio de un mundo perverso, como el centinela que murió de guardia en la pecaminosa Pompeya; algunos en perezoso olvido, como las vírgenes insensatas; otros con miedo abyecto, como criminales condenados que esperan la llegada del verdugo; muchos, confío, con paciencia, esperanza y paz.

2. Esperar es un trabajo muy duro, mucho más difícil que hacerlo. Esperando también incertidumbres y tiempos mejores que tal vez nunca lleguen; “esperar contra toda esperanza”, con esa “esperanza tardía que enferma el corazón”, es una de las tareas más duras que tenemos que hacer. Esperar al Señor Jesucristo es también un trabajo duro, por el pecado que está en nosotros y alrededor de nosotros, pero no es desesperanzado ni dudoso. “A su tiempo segaremos, si no desmayamos.”

3. ¿Cuál es la mejor forma de esperar esto?

4. Aunque estamos esperando la venida del Señor Jesús, en cierto sentido Él está siempre con nosotros.

5. Debemos esperar la venida de nuestro Señor con la armadura ceñida y al frente de la batalla. (HJW Buxton, M. A.)

La venida de Cristo

Cuando esperar a nadie volvemos la mirada hacia allí, como la mujer mira hacia el mar cuando espera el regreso de su marido. Seguramente, entonces, si esperamos que Cristo venga, mantendremos nuestros ojos hacia el cielo, y nuestras mentes ocupadas con el país de donde Él viene.

La segunda venida de Cristo</p

Nosotros no tenemos miedo de ir solos en un viaje a un lugar extraño cuando estamos seguros de que un amigo nos encontrará al final del viaje. El esposo en una ciudad lejana telegrafía a su esposa para que venga a él, y él estará en la estación para recibirla.

Fe y preparación en cuanto a la segunda venida de Cristo

La venida de Cristo se refiere literalmente a su aparición en el último día, pero en su significado sustancial, y en cuanto a todos sus efectos prácticos, puede considerarse equivalente a nuestra muerte, porque no sólo hay nuestra condición futura está determinada, pero entramos en esa escena en la que Su premio nos fijará cuando pronuncie nuestra sentencia final. Consideremos, pues, lo que implica la espera del cristiano por la venida de nuestro Señor Jesucristo.

I. Una firme convicción de que Cristo vendrá. En cualquier otro estado de ánimo el término “esperar” sería inaplicable. Y, de hecho, la segunda venida de Cristo forma parte del credo deliberado y apreciado de todo verdadero discípulo. No es una mera especulación a la que se entrega porque es agradable; una conjetura sugerida por las apariencias, y adherida como probable y útil; el resultado de un proceso de razonamiento, sujeto a errores y dudas; es un punto de creencia establecida, que el cristiano mantiene porque se basa en el testimonio de Aquel que es igualmente omnisciente y verdadero. Es objeto de una predicción divina, de una promesa divina, de una seguridad divina; y, por lo tanto, no podemos negar nuestro pleno asentimiento a él sin acusar la perfección absoluta de ese Ser absolutamente perfecto por el cual ha sido atestiguado. Y recuerda que no se establece simplemente como uno de una multitud de eventos que sucederán, sino como una parte constitutiva de ese plan que el Hijo de Dios se comprometió a ejecutar como el Redentor de los hombres pecadores. Cristo fue “ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, ya los que le buscan, Cristo aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación.”

II. Que este evento es objeto de pensamiento y contemplación habitual. ¿Cómo, en efecto, puede ser de otra manera, siendo tan verdadero y tan importante en su consideración? Si fuera una circunstancia meramente probable, un hecho de poco interés, o nada más que una seca verdad abstracta, la mente del cristiano no podría considerarlo con mucha cordialidad, ni esperar el período de su realización con alguna intensidad de sentimiento. . Pero cuán diferentemente debe sentirse afectado hacia él, cuando considera su indudable certeza, las conmovedoras preocupaciones que implica, los diversos atractivos que presenta en todos sus aspectos, y la relación que tiene con todo lo que ahora es. , y todo lo que ha de ser para siempre!

III. Una preparación diligente y fiel para ello. A menos que tuviéramos esta preparación, no se podría decir con propiedad que esperemos la venida de Cristo, porque, si no estamos preparados para Su venida, sería un evento temible y despreciable. Cristo vendrá con dos propósitos: para recompensar a su pueblo y para castigar a sus enemigos. Pero si estamos entre el número de Sus enemigos, entonces, cuando Él venga, debemos sufrir la condenación que Él ha amenazado contra todos aquellos que se han negado o han descuidado convertirse en lo que Él requiere que sean. Aquellos que esperan Su venida, y están preparados para ese evento, son–

1. Creyentes. Apoyándonos en Cristo en el ejercicio de una fe verdadera, podemos esperar su venida, porque su mérito, apropiado por esa fe, ha cancelado nuestra culpa, cuya prevalencia hubiera hecho terrible su venida, y nos ha obtenido un título al reino celestial, al que nunca podríamos haber entrado por obra o mérito propios.

2. Santos: personas santas. Cuando Cristo viene, es para conducir a su pueblo a su recompensa. Pero, ¿cómo puede Él llevarnos a la casa de Su Padre, si nuestros principios, disposiciones y hábitos están todos en irreconciliable hostilidad a los ejercicios y disfrutes de esa bendita morada? Nada que contamina puede entrar en la Nueva Jerusalén.

IV. Un deseo decidido y ardiente por ello. El sentimiento está dictado por toda nuestra experiencia presente y por todas nuestras perspectivas futuras. Hay males de los que sólo ese acontecimiento puede emanciparnos, y hay goces a los que sólo ese acontecimiento puede introducirnos. Y si es justo desear la liberación de uno y la consecución del otro, entonces es justo desear la segunda venida de Cristo, porque eso se identifica con ambas ventajas.

1. Aquí estás sujeto a la enfermedad, a su dolor, a su languidez y a su resultado mortal. Pero cuando venga vuestro Salvador, pondrá sobre vosotros la corona de la vida, y no enfermaréis, ni sufriréis, ni moriréis más.

2. Aquí su reputación puede verse herida por ignorancia, envidia, prejuicio o malevolencia. Pero cuando venga tu Salvador, te pondrá entre aquellos a quienes Dios ha justificado, ya quienes ningún hombre puede condenar, en cuya sociedad la calumnia no puede alcanzarte y el reproche no puede dañarte.

3. Aquí puede que tenga que luchar con los numerosos males y penurias de la pobreza. Pero cuando venga tu Salvador, no tendrás necesidades que Él no supla con abundancia inagotable.

4. Aquí, tus queridos amigos pueden traicionarte cuando estás más confiado, y aquellos que eran tan queridos para ti como tu propia alma pueden ser arrancados de tu abrazo por la mano implacable de la muerte. Pero cuando venga tu Salvador, terminará esta escena de prueba y te llevará a donde la ingratitud, la traición y la disolución serán desconocidas.

5. Aquí tienes la plaga del pecado para afligirte y atormentarte. Pero cuando venga tu Salvador, Él te colocará donde estarás más allá del alcance de la tentación, y más allá del temor y la capacidad de transgredir.

6. Aquí tu ojo y tu corazón a menudo se entristecen al ver tanta iniquidad. Pero cuando venga tu Salvador, te conducirá a una región tan pura como feliz.

7. Aquí sus mejores servicios y logros más altos se mezclan con mucha imperfección y debilidad. Pero cuando venga tu Salvador, te hará “perfecto, como es perfecto tu Padre que está en los cielos”.

8. Aquí todos tus placeres, por exquisitos, multiplicados y prolongados que sean, se mezclan en el mejor de los casos y pronto se acaban. Pero cuando venga vuestro Salvador, os impartirá una felicidad inmortal como las almas que han de disfrutarla, como la fuente increada de la que ha de brotar.

9. Aquí es una prueba para vuestra paciencia que la Cruz de Cristo sea tal roca de escándalo, y que Aquel que llevó su agonía y su vergüenza sea despreciado y desechado entre los hombres. Pero cuando venga tu Salvador, Sus enemigos serán destruidos, los innumerables trofeos de Su humillación y Su sangre se reunirán para honrarlo, y todas las huestes del cielo se unirán con todos los redimidos de la tierra, para atribuirle la bendición, y el dominio que tanto había ganado.

V. El ejercicio de la paciencia y la resignación. La sumisión a los arreglos divinos es una parte necesaria del carácter cristiano, y particularmente en este sentido. Debes esperar la segunda venida de Cristo con paciencia, porque–

1. El período de esa venida está fijado por la designación de Dios. Es parte del plan que Él ha formado para vuestra salvación. Tiene su origen en la misma misericordia que le impulsó a entregar a su Hijo al sufrimiento ya la muerte por vosotros. ¿Y toda visión de las perfecciones divinas no os obliga a consentir en todo lo que se ha fijado en cuanto a la segunda venida, así como en todo lo que sucedió con respecto a la primera venida de Cristo?

2. Es conducente a su propia mejora y ventaja. El presente es un escenario de preparación para el futuro. Cada tentación que resistas con éxito; cada obligación que cumpliste fielmente; toda prueba a la que pacientemente os sometáis; cada paso que avancéis en la carrera de la piedad y la virtud; cada victoria que logréis sobre el diablo, el mundo y la carne, por esa fe y paciencia que caracteriza a los santos de Dios sobre la tierra, pondrá una nota más alta en vuestro cántico de alabanza, y añadirá otra gema a vuestra corona de justicia. y gloria en el cielo. Viendo, pues, que vuestra continua permanencia aquí conduce a vuestro beneficio eterno, no dejéis que vuestras almas se abatan, y que sus deseos de liberación no traspasen los límites de la devota resignación a la voluntad de Aquel que ha dispuesto vuestra suerte en este mundo. con miras a tu destino más allá de ella, y cuya misericordia redentora lo llevará a Él a hacer que todas las cosas cooperen para tu bien.

3. Es para beneficio de sus hermanos y semejantes. Este fue uno de los motivos de Pablo, cuando en medio de sus anhelos de partir y estar con Cristo, todavía estaba contento de permanecer donde la gran Cabeza de la Iglesia le había ordenado trabajar. “Sin embargo,” dijo él, “permanecer en la carne os es más necesario.” (A. Thomson, D. D.)

La incertidumbre de la venida de Cristo

Esta mezcla de luz y oscuridad–

I. Nos deja en un estado más adecuado y más provechoso que la ignorancia absoluta o el conocimiento perfecto.

1. Despierta sentimientos que el primero no lograría despertar, y que–

2. Estos últimos se extinguirían a medida que surgían.

II. Está especialmente adaptado para mantener viva la expectativa, trayendo enfáticamente ante nosotros la posibilidad perpetua de una manifestación inmediata. Nos mantiene en un estado de–

1. Esperanza viva;

2. Vigilancia;

3. Humildad;

4. Fidelidad;

5. Indagación seria de la verdad;

6. Reverencia y pavor. (WA Butler, MA)

La revelación de Jesucristo

Esta “revelación” haría dos cosas–

I. “Confirmadlos hasta el fin” (1Co 1:8). «Todo lo que está bien que termine bien.» El “fin” del cristiano confirmará la sabiduría de su elección de tal “fin”. Por lo tanto, «el fin de una cosa es mejor que el principio». El mundo lo llama “tonto”; el día de Cristo “confirmará” su sabiduría. El mundo lo llama innoble; el día de Cristo “confirmará” sus pretensiones de grandeza y gloria. El mundo lo llama pobre; el “día de Cristo” “confirmará” sus pretensiones de una “herencia incorruptible”, etc. Ahora estamos “confirmando el testimonio de Cristo” y probándolo como verdadero (1Co 1:6). En “aquel día” Cristo confirmará nuestro testimonio y nos demostrará la veracidad. Será la manifestación de los hijos de Dios.

II. Hazlos irreprensibles. Entonces todas las imperfecciones terminarán. Las nieblas húmedas del pecado ya no se levantarán para oscurecer los cielos morales. Lecciones:

1. Ánimo al trabajador fiel.

2. Confianza. ¿Parecen las circunstancias desalentadoras en sus labores de amor? ¿Se demoran los deseos largamente buscados? ¿Se niegan las nubes deseadas a derramar bendiciones sobre el corazón reseco? Tener fe. La bendición vendrá, aunque tarde, “porque Dios es fiel”, etc. (1Co 1:9). Él cumplirá sus promesas, etc.

3. Estímulo. “La venida del Señor Jesucristo” será una revelación de “dones” no reconocidos o no desarrollados. Por lo tanto, «no se atrasen en ningún regalo», etc. Cuando amanezca ese día, se llevará a cabo el gran servicio de confirmación, «confirmando» lo bueno y lo malo por igual. (El Estudio.)

Quien también os confirmará hasta el fin.

La fuerza del cristiano

Los escritos de San Pablo contienen frecuentes seguridades a los conversos de la continuidad y aumento de la bendición de Dios y de la gracia de Cristo, y de la fuerza para apoyarlos en sus pruebas, llevarlos a través de sus dificultades y hacerlos “más que vencedores por medio de Aquel que los amó” (Rom 8:37; Filipenses 1:6; Rom 8 :31-32; Rom 8,38-39; 1 Corintios 1:4, etc.). ¿En qué sentido, y con qué restricciones necesarias, deben entenderse siempre tales promesas? Es manifiesto, tanto por la razón de las cosas como por las Sagradas Escrituras, que algunas bendiciones espirituales son tan enteramente obra de Dios que, consideradas en sí mismas, es imposible que el hombre pueda contribuir a ellas, o tomar parte alguna en ellas. terminación. Así, el perdón de los pecados; adopción en la familia de Dios; una resurrección de entre los muertos; y el don de la vida eterna; aunque suponen las debidas preparaciones en el hombre, el arrepentimiento, la fe, la esperanza, la caridad, los propósitos fijos de obediencia y la perseverancia paciente en hacer el bien son en sí mismos los dones absolutos de Dios, simples en su naturaleza y, hasta donde podemos percibir , sin admitir adición ni disminución. Pero hay otras bendiciones o dones, que implican aumento y variedad, en cuyo progreso el hombre debe hacer su parte y trabajar con Dios. Tales son las gracias que califican al alma humana para el perdón, la paz y la gloria eterna; que son los rudimentos o primeros principios del carácter celestial. Porque estos parten, en su mayor parte, de comienzos pequeños ya menudo imperceptibles, y se fortalecen y maduran en hábitos mediante el ejercicio y la disciplina piadosa. Cuando, por tanto, San Pablo asegura a los conversos que Dios “los confirmará hasta el fin, para que sean irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo”, no los consuela con una seguridad de apoyo, divorciada de toda condición. y contingencias; ni nos lleva a creer que hay personas particulares a las que Dios dotará en todo caso de una perseverancia infalible. Por tanto, puesto que en la Escritura se habla de la fe a veces como don de Dios, a veces como deber del hombre, es manifiesto que el don y el deber se implican mutuamente. Por un lado, nuestra fe no puede comenzar ni continuar, ni perfeccionarse, sin la gracia y la bendición de Dios. Por otro lado, no tenemos fundamento para suponer que Él “confirmará nuestra fe hasta el fin”, a menos que nos esforcemos por “retener nuestra propia fe”, mejorarla mediante actos de piedad y obediencia, y abundar en ella. más y más. El hombre es, por sí mismo, fuertemente inclinado al mal: tiene una naturaleza pecaminosa que se agita dentro de él: sus pasiones lo están provocando continuamente a transgredir las restricciones de la conciencia y la razón, y las leyes que le han sido reveladas por su Dios. Dios, pues, que conoce bien su indisposición para resistir el poder de la corrupción, promete misericordiosamente tomarlo de la mano, disciplinar su imaginación y sus afectos (Eze 36:26; Dt 30:6). Pero aunque Dios promete así circuncidar los corazones de su pueblo y someterlos a sus propios propósitos, en otros pasajes de las Sagradas Escrituras les llama a circuncidar sus propios corazones, y a dominarse y mortificarse a sí mismos (Dt 10:16, Jer 4:4; Ef 4:22; Col 3: 5-6). Pero para completar el carácter cristiano, el hombre necesita una mejora continua en la justicia y la verdadera santidad, la renovación diaria de su mente y hábitos confirmados de piedad y obediencia. Pero como, cuando no tiene ayuda, no tiene poder en sí mismo para ayudarse a sí mismo, y es, en el mejor de los casos, un mero principiante en el oficio de la virtud, Dios ha prometido en su gracia renovarlo y proporcionarle suficiencia espiritual (Eze 11:19-20; Eze 36: 26-27). Sin embargo, estas promesas de gracia y socorro espiritual van acompañadas de exhortaciones fervientes para el cumplimiento de nuestro deber, y llamamientos apremiantes para que hagamos por nosotros mismos lo que Dios, de alguna manera, se ha comprometido a hacer por nosotros (Ezequiel 18:31; Ef 4:23-24) . De aquí se sigue que las promesas de Dios de ayuda para perfeccionar nuestro hombre interior, requieren diligencia y esfuerzo de nuestra parte; que nuestras oraciones de renovación no traerán ninguna bendición si no nos esforzamos por renovar el espíritu de nuestras propias mentes; y que es peor que ocioso presumir que Dios no nos dejará ni nos desamparará, si nos apartamos de nuestro deber, y nos dejamos y nos abandonamos a nosotros mismos (Ef 5: 1; Col 3:14-15). Enunciaré algunas lecciones prácticas que la consideración de este tema sugiere naturalmente.

1. Debe dedicarse a estudiar toda la Palabra de Dios y, en la medida de sus posibilidades, comparar y combinar su contenido; y no deben acostumbrarse a detenerse en las partes particulares del mismo con exclusión de otras partes que requieren el mismo grado de consideración y deferencia.

2. Aprenderá de las declaraciones de la doctrina bíblica que se le han presentado, la locura y la presunción de confiar en la bondad de Dios, y la gracia y las promesas de Cristo, sin el ejercicio, de su parte, de la religión. labor e industria espiritual.

3. Cualquier medida de industria religiosa que puedan ejercer, cualquier progreso que puedan hacer en la mejora de sus almas y la reforma de sus corazones y hábitos, recuerden que todo lo deben a Dios; que vosotros mismos sois inclinados al mal, y que es vuestro deber ineludible devolver todos los deseos santos, los buenos consejos y las obras justas al Autor y Dador de toda bondad. (Bp. Bethel.)

Gracia que confirma

Yo. ¿Qué incluye?–Confirmación.

1. En la fe, la santidad, el amor.

2. Hasta el final.

II. ¿Cómo se efectúa?

1. Por Cristo.

2. Por medio de la gracia.

III. ¿Por qué es tan necesario?

1. Para que seáis irreprensibles.

2. En el día de Cristo. (J. Lyth, D. D.)

Firme hasta el final

Resguardo es una de las características más importantes de un cristiano. ¿Qué son el amor, la abnegación, la paciencia y la fe sin ella? No es el mejor regimiento el que hace la carga más precipitada, pero el que puede mantenerse firme. Los espartanos tenían prohibido por sus leyes huir. En el Paso de las Termópilas se encuentra un monumento a Leónidas y sus seguidores, que lleva esta inscripción: “Ve, forastero, y di a Lacedemonia que morimos aquí en obediencia a nuestras leyes”. Lo que queremos, como soldados de Cristo, no es tanto celo, ni entusiasmo, ni profesión exterior, sino firmeza hasta el fin, firmeza para morir, si es necesario, por las leyes de nuestro Dios. Encontramos muchos profesantes celosos, pero después de un tiempo el fuego se extingue en cenizas muertas; no tienen poder de permanencia. Nota–

I. Algunos de los peligros de la Iglesia ahora.

1. El espíritu inquieto de la época. Esto es el resultado de varias causas.

(1) La difusión de la educación. A los hombres se les enseña a cultivar sus cabezas al precio de sus corazones.

(2) El crecimiento de la literatura barata. El hecho es que algunos de nosotros en estos días nos estamos volviendo demasiado inteligentes. Tenemos unas pocas gotas de aprendizaje y nos imaginamos que podemos verter todo el océano de conocimiento en nuestra pobre botellita. La verdadera educación nos hace humildes, porque nos muestra nuestra ignorancia. ¿Qué os van a dar los escépticos y los incrédulos a cambio de lo que os roban? Pueden quitarte al Salvador, y solo dejarte tus pecados. Pueden burlarse de ti para que no creas en la resurrección. ¿Pero pueden burlarse de ti por creer en la muerte?

2. Un deseo constante de algo nuevo y, si es posible, sensacional. Y, sobre todo, esta gente quiere una religión fácil. No tienen inconveniente en salvarse siempre que el proceso sea rápido y barato. Se apartan del pensamiento de abnegación, etc.; deben hacerse buenos todos a la vez. Cuidado con esta religión de hongos; el mejor fruto no es el que madura más rápido, y el mejor cristiano ciertamente no llega a la madurez en un momento. La fábula persa nos cuenta cómo una calabaza se enrolló alrededor de una alta palmera y en pocas semanas trepó hasta su copa. La calabaza le preguntó a la palmera su edad, y el árbol respondió: “Cien años”. Entonces la calabaza respondió jactanciosamente que había crecido tanto como la palma en menos días de los que el árbol podía contar años. “Cierto”, respondió la palmera, “cada verano me ha trepado una calabaza, tan orgulloso como tú, y tan efímero como serás.”

3. Esta es una edad especialmente ocupada. Todos los ámbitos de la vida están llenos de gente y la competencia es muy intensa. Ahora bien, hay un gran peligro en todo esto para la vida espiritual del hombre, si no tiene a Dios con él en su obra. Se volverá egoísta y sin escrúpulos.

II. El medio por el cual Cristo te confirmará hasta el fin. (HJW Buxton, MA)

Irreprensible en el día de… Cristo.—

Intachable

“Para ser intachable en el día de nuestro Señor”; porque cuando los santos comparezcan ante el tribunal de Cristo, ciertamente no se hallarán libres de pecado en su vida terrenal, sino que habiendo perseverado en la fe y en las buenas obras se encontrarán bajo el ala y amparo de la justicia de Dios, a salvo de toda acusación. ¿»Intachable» de quién? Probablemente del “acusador de los hermanos”, el adversario Satanás. Pero siendo hallados santos en Cristo e irreprensibles ante Dios, “¿quién, pues, acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica” (Col 1:22-23). (Canon Evans.)

Inculpabilidad eterna

I . Judicial. La palabra usada aquí es judicial. Un cristiano es alguien contra quien no sólo no hay condenación, sino acusación. Es un pecador, pero ningún hombre, ni ángel, ni diablo, puede acusarlo, ni mencionar su culpa a Dios.

II. Sacerdotal. Podría llamarlo sacrificio. La palabra usada en lugares como Ef 1:4 es la misma que en 1Pe 1:19, “el Cordero sin mancha y sin mancha”. Esta inmaculada tiene especial referencia a nuestra idoneidad para la adoración y el servicio.

III. Personal (Filipenses 2:15; 1Te 3: 13). Somos perdonados y librados de la ira para que podamos ser personalmente santos; santo de corazón y de vida; salvos del pecado, conformados a Cristo. La santidad es estar en todas partes en y alrededor del hombre. Si, pues, te llamas cristiano, considera cuánto se espera de ti. Considere–

1. Sus nombres. Son “santos”, “cristianos”, “redimidos de entre los hombres”, “seguidores del Cordero”. ¿No os llaman éstos a la inocencia?

2. Sus designaciones. Vosotros sois las luces del mundo, la sal de la tierra; peregrinos, extranjeros, vírgenes, portadores de la cruz, reyes y sacerdotes; templo, morada de Dios.

3. Tu vocación. Eres llamado a la gloria, al honor ya la inmortalidad.

4. Tus esperanzas.

5. Tus compañerismos. Todos ellos son celestiales y puros. Se rompen viejas amistades y se forman otras nuevas. Si sois cristianos, entonces, sed consecuentes. Sed cristianos de cabo a rabo; cristianos cada hora, en cada parte y en cada asunto. Cuidado con el discipulado a medias.(H. Bonar, D. D.)