Estudio Bíblico de 1 Corintios 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 1:9
Dios es fiel , por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo.
La fidelidad de Dios
En esta fidelidad eterna y autoexistente la podemos reposar con seguridad.
I. Es bueno que tengamos algo seguro, pues hablando como queramos de la fidelidad del hombre y de la mujer, hay mucho que decir también de su infidelidad.
1. ¿Quién puede decir, en la amistad, en el amor, lo que una semana, un mes, un año no puede producir? En la fuerza misma del afecto humano reside su fragilidad. Y es en las horas en que esto se realiza, en que parecemos sacudirnos en un mar en movimiento navegando sobre el amor humano, que nos volvemos a la eterna firmeza de la fidelidad de Dios.
2. Pero aún más que en los demás reconocemos esta infidelidad en nosotros mismos. ¿Cuántas veces somos fieles sólo porque nos avergonzamos de no serlo, y cuántas veces hemos traicionado lo que nos fue dado guardar? Miramos dentro de nuestros propios corazones y sabemos cuán ligeros y aleteantes, cuán cambiantes hemos sido a menudo, cómo incluso disfrutamos nuestro cambio. ¿Qué maravilla, entonces, si nos apartamos de la debilidad de nuestra propia fidelidad para buscarle un centro y un poder en la fuerza inalterable de la fidelidad de Dios, y clamamos: “Fiel Maestro de fidelidad, entra en mi vida y que sea todo fidelidad.”
II. ¿Qué respuesta nos da Dios a eso? No es lo que deberíamos esperar al principio. Hemos huido del hombre a Dios, Dios nos envía de vuelta al hombre. Si un hombre no encuentra fidelidad en su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede encontrar fidelidad en Dios a quien no ha visto? Hemos estado mirando la infidelidad que hemos encontrado en el hombre. Nada puede ser peor para nosotros. Él nos pide que busquemos la fidelidad y la encontraremos.
1. En el corazón de los que nos aman. Y en el momento en que cambia toda nuestra posición y miramos los hechos desde un nuevo lado, recordamos toda la paciencia sin quejas del largo amor que nos han otorgado madre y padre, esposa y hermana. Recordamos que hay amigos que nunca nos han fallado, dudar de quién sería un delito.
2. Con esta nueva luz miramos dentro de nuestro propio corazón, y somos conscientes de que hemos sido fieles a muchos. Sorprendidos, nos preguntamos ¿Qué es esta fidelidad en medio de la infidelidad, esta estabilidad en la naturaleza humana que acompaña a la inestabilidad? ¡Vaya! es lo que buscamos, es lo que huimos del hombre para encontrar. Es la fidelidad de Dios mismo la que se mueve y vive en sus hijos. El reino de Dios está entre vosotros.
III. Habiendo aprendido esa lección, aprendemos de ella–
1. Amar y honrar mucho más a los hombres. No estamos tan dispuestos a imputar la infidelidad, y somos más amables y misericordiosos, y siendo así, encontramos que los hombres y las mujeres nos son más fieles, porque hemos perdido las malas y desagradables cualidades que hacían que la gente se cansara de nuestro amor. Creyendo en la fidelidad la hacemos crecer. Entonces nuestro poder de crear fidelidad tiene una acción refleja sobre nuestra propia fidelidad. Lo que hacemos crecer en otros, crece por ese mismo esfuerzo en nosotros mismos.
2. Un ideal de la fidelidad de Dios. La belleza de la fidelidad humana nos obliga a aspirar a una fidelidad más bella, lo real nos conduce hacia lo ideal.
IV. Sin embargo, un ideal permanece siempre algo en lo vago. Pero para nuestro maravilloso consuelo la fidelidad de Dios se realiza en la humanidad, en Cristo, imagen de Dios en el hombre. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. El que ha visto la fidelidad humana de Cristo, ha visto la fidelidad divina de Dios.
1. Su fidelidad fue fidelidad al deber. A los doce años estaba claramente concebido. “¿No sabíais que en los asuntos de mi Padre me es necesario estar?” Durante dieciocho años caviló sobre Su deber, ya los treinta lo aceptó y nunca lo dejó pasar. El imperativo de su dicho posterior: “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día”, fue dicho con el mismo fervor que había sido dicho por el gozoso entusiasmo del muchacho; y cuando llegó la hora suprema de la vida, pudo decir: «Consumado es». ¿Qué? tetas asunto del padre!
2. Ese es el aspecto exterior de la fidelidad de Cristo al deber; su aspecto interior era la Verdad Eterna. Tenía algunas concepciones claras y dominantes sobre las cuales se construyó toda su vida. A estas ideas, tales como la Paternidad universal de Dios, la unión de lo Divino y lo humano, la existencia de un reino espiritual, y la necesidad de que el hombre crea en estas cosas, y se haga uno con Dios a través de Él, -Toda la vida interior de Cristo fue fiel. Podía decir, con absoluta veracidad, sintiendo que toda su vida interior les había sido fiel en todo momento: “Yo para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la Verdad”. Esta fue la fidelidad de Cristo, la imagen de Dios.
V. Pero, ¿qué deber se puede decir que tiene Dios al que es fiel? No se le puede imponer ningún deber desde fuera, de lo contrario habría otro más grande que Él mismo. Pero puede haber un imperativo dentro de Su propia naturaleza que es para Él lo que el deber fue para Cristo y para nosotros.
1. Con respecto a nosotros, ese deber es el deber de un Padre para con Sus hijos. Por ese imperativo de la Paternidad Él nunca puede dejar de cuidarnos, velar por nosotros, educarnos y finalmente perfeccionarnos.
2. Esa es la forma exterior. Pero la idea central de la que es la forma, ya la que en su propia vida interior Él es para siempre fiel, es ésta: “Yo soy el eterno Todo espiritual. Me entrego en todo lo que piensa, ama, actúa y es”. Siendo así, es inconcebible que jamás sea infiel a su pensamiento, porque ese pensamiento es su propia realización de sí mismo, y si Él fuera infiel a él, Dios sería infiel a Dios, lo cual es absurdo. A esta idea, pues, ya todos los deberes que conlleva, Dios es absolutamente fiel; Él no puede ser de otra manera. “Yo soy”, dice, “porque yo soy”. Conclusión: Esa es nuestra seguridad. Hemos llegado a su concepción por Cristo, por nuestra propia humanidad asumida y llena de divinidad. Y una vez que lo hemos captado, transfigura la vida y nos da una roca para apoyarnos en medio de las arenas movedizas de nuestro propio sentir, en medio de la vacilación de la fidelidad humana. El fundamento de Dios está firme. (Stopford A. Brooke, MA)
La fidelidad de Dios
Yo. Resulta de, o está conectado con, todas Sus otras perfecciones.
1. Su poder (Sal 146:6). Esto le permite, sin posibilidad de fracaso, cumplir todas sus promesas y amenazas. A los hombres honestos se les puede impedir cumplir su palabra debido a dificultades inesperadas; pero los designios del Todopoderoso no pueden ser frustrados (Mat 19:26; Gn 18,14; Rom 4,20-21; 2Ti 1:12).
2. Su santidad; sin ella, de hecho, Él no podría ser santo (Sal 92:15; Tit 1:2; Heb 6:18; Números 23:19). Bien podría decir el salmista: “Dios ha hablado en su santidad: me regocijaré” (Sal 60:6), por la santidad de Dios es prenda de su fidelidad.
3. Su inmutabilidad. Los ángeles han cambiado y se han convertido en demonios; el hombre es cambiado y se vuelve rebelde; pero Dios no cambia (Mal 3:6). Los hombres cambian frecuentemente de opinión, a veces del bien al mal, otras veces del mal al bien; sus dudas son mejores: pero los pensamientos de Dios no pueden ser mejorados ni depravados (Stg 1:17). Las promesas y los votos de los hombres (como los de Jefté y Herodes) a veces son ilegales o se hacen con descuido, para que “haya más honra en su incumplimiento que en su observancia”. No así los compromisos del Cielo (Job 23:13-14).
4 . Su sabiduría. Entre los hombres, el incumplimiento de las promesas es frecuentemente ocasionado por circunstancias que la prudencia humana no pudo prever; y por eso los buenos hombres no deben hacer promesas apresuradamente, y nunca sin hacer referencia a la cautela de Santiago (Stg 4,15). Pero no se necesitan provisiones cuando Dios hace una promesa. No se le pueden ocurrir dificultades ni decepciones; Sus instrumentos están siempre a mano, y todos servirán a Sus santos designios.
5. Su misericordia, amor y bondad (Sal 138:2). Su amor lo inclina a hacer la promesa, y su veracidad lo induce a cumplirla.
II. Nuestra confianza en ella se confirma con los siguientes hechos.
1. Las promesas se hacen en y para Cristo, como Cabeza de Su Iglesia; y la fidelidad a Él, así como a nosotros, asegura su cumplimiento (2Co 1:20; Tito 1:2; Ef 1:6).
2. Dios ha confirmado Su promesa con un juramento (Gn 22:16; Hebreos 6:13; Hebreos 6:17-18).
3. La experiencia del pueblo de Dios en todos los tiempos.
(1) La primera promesa (Gen 3:15) ha cumplido las abejas (1Jn 3:8; Gálatas 4:5). Recuerde que no hay nada como la distancia de tiempo en la mente de Dios entre la promesa y el cumplimiento (2Pe 3:8), y por lo tanto algunos en los profetas se habla de acontecimientos como presentes, o incluso como pasados, que aún están por venir.
(2) ¿Estaba amenazado el diluvio universal, y Noé con su familia estar asegurado? El evento se correspondió con la amenaza, aunque intervinieron ciento veinte años.
(3) ¿Tenía Abraham, cuando tenía cien años y no tenía hijos, una vasta posteridad? Cada judío que vemos es un testigo de que la promesa se ha cumplido.
(4) Así con la liberación de Israel, etc. Conclusión:
1. Aprender la irracionalidad y pecaminosidad de la incredulidad (1Jn 5:10).
2. Que Dios sea honrado en su fidelidad por una adecuada confianza en ella.
3. Tratemos, en nuestra humilde medida, de imitar a Dios en este atributo glorioso suyo (Efesios 5:1). (G. Burder.)
Fiel es el que os llama
Considerad–
Yo. Cómo trata Dios con vosotros, llamándoos para uniros a su Hijo. Fielmente en todo. Él es fiel–
1. En descubrirle su caso.
2. Al recomendaros a su Hijo.
3. Al presentarte a Cristo, en don gratuito, como tuyo.
4. En no arrepentirse de Su llamado.
II. El fin de este llamado. Estás unido a Su Hijo, y de tal manera que tienes todas las cosas en común.
1. Intereses comunes. Los intereses que tiene Cristo como–
(1) aliado de Dios, son idénticos a los del Padre.
(2) Su Hijo, son idénticos a los nuestros.
2. Un carácter común.
3. Una historia común. Con respecto a–
(1) Un nacimiento.
(2) Un bautismo.
(3) Una obra.
(4) Una cruz.
(5) Una corona. (R. Candlish, D. D.)
La llamada especial y el resultado infalible
1. Su origen Divino. El texto dice: “Dios te llamó”, ¿no prueba lo mismo tu experiencia? Pensamos que no habíamos tenido otro llamado que el que venía a través de nuestras Biblias, buenos libros, etc. ¿Pero no leímos los mismos libros años antes? pero nunca tocaron una fibra sensible en nuestros corazones; por lo tanto concluimos que esa vez debió ser el dedo de Dios. Nos habían llamado decenas de veces antes, pero siempre hacíamos oídos sordos. Pero cuando llegó este llamado en particular, arrojamos nuestra espada y dijimos: «¡Gran Dios, me rindo!»
2. Su amabilidad. ¿Qué había en ti que sugiriera un motivo por el cual Dios debería llamarte? Algunos de vosotros erais borrachos, profanos, injuriosos. John Bradford, cuando vio un carro lleno de hombres que se dirigían a Tyburn para ser ahorcados, dijo: “Ahí va John Bradford, pero por la gracia de Dios”. Un buen escocés llamó para ver a Rowland Hill y, sin decir una palabra, se quedó quieto durante unos cinco minutos, mirándolo a la cara. Por último, Rowland le preguntó qué atrajo su atención. Él dijo: “Estaba mirando las líneas de tu rostro”. «Bueno, ¿qué haces con ellos?» “Pues”, dijo él, “que si la gracia de Dios no hubiera estado en ti, serías el mayor sinvergüenza viviente”.
3. Los privilegios que trae.
(1) Perdón.
(2) Justicia.</p
(3) Filiación.
(4) Cielo.
1. En sus amores. Ama a los santos, a los pecadores, al mundo, y anhela verlo transformado en el jardín del Señor. Lo que Él ama, lo amamos, y lo que Él odia, lo aborrecemos.
2. En sus deseos. Él desea ver a las multitudes salvadas, la gloria de Dios, que los santos estén con Él donde Él está, nosotros deseamos lo mismo.
3. En sus sufrimientos. No morimos de una muerte sangrienta; sin embargo, muchos lo han hecho y hay millones dispuestos a hacerlo. Pero cuando Él es reprochado, hemos aprendido a llevar Su reproche también. De su copa bebemos unas pocas gotas, y a unos les ha sido dada más que a otros para “llenar lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia”.
4.
Yo. Tu vocación.
II . ¿A qué fin te llamó Dios? Para que tengáis comunión con Cristo. Ahora bien, la palabra “koinonia” no debe interpretarse aquí como una sociedad, sino como el resultado de la sociedad; i.e., el compañerismo radica en intereses mutuos e idénticos. Un hombre y su esposa tienen comunión el uno con el otro, en lo que es común a ambos y en consecuencia disfrutan en comunión. Ahora bien, cuando fuimos llamados a Cristo, nos hicimos uno con Él, de modo que todo lo que Cristo tenía se hizo nuestro. Este fue el acto de fe. Ahora tenemos comunión con Cristo.
5. En sus riquezas. Si Él tiene riquezas en perdonar, sostener, instruir, iluminar, santificar, preservar o perfeccionar a los cristianos, son todas nuestras. ¿Es preciosa su sangre, completa su justicia, dulces sus méritos? Son mios. ¿Tiene poder en la intercesión, tiene sabiduría, justicia, tiene algo? Es mío.
6. En su gloria. No hay una corona que El use pero nosotros tengamos parte de ella; es más, no hay una gema que brille en Sus coronas que no brille tanto para nosotros como para Él. Para nosotros las calles de oro, el carro, los ángeles que se agolpan; el grito de “¡Aleluya! porque tú fuiste inmolado”, etc., la segunda venida con todo su esplendor, reinado universal de Cristo, el día del juicio.
III. Todo esto nos lleva a percibir nuestra seguridad. Los santos deben ser salvos–
1. Porque Dios los ha llamado. “Los dones y sacrificios de Dios son sin arrepentimiento,” Porque–
2. Dios los ha llamado a la comunión con Cristo, y esa comunión, si Dios es fiel, debe ser completa. Has compartido Sus sufrimientos, Su fidelidad asegura el resto. (CH Spurgeon.)
La comunión del Hijo de Dios
1. El apóstol escribe como un pacificador. La lucha partidaria había debilitado la vida espiritual, y una vida espiritual debilitada había sido fructífera en otros males. San Pablo remediaría todos los males y restauraría la armonía. Él encuentra su poderoso hechizo en el Nombre que está sobre todo nombre, y llama a los cristianos corintios a la consideración del Salvador común, y su única esperanza que es por Él y en Él. Cristo Jesús es todo para todos y cada uno de ellos. Así es que a lo largo de estos versículos iniciales este nombre aparece una y otra vez.
2. A menudo se habla de la comunión divina en las Escrituras. En el Nuevo Testamento es naturalmente más familiar, porque allí Dios se ha acercado más al hombre, y por lo tanto el hombre puede acercarse a Él. Este es el mensaje del evangelio de que, “acercados por la sangre de Cristo” hay, para todos, “confianza para entrar en el Lugar Santísimo”. “Nadie viene al Padre sino por Mí”. Entre Dios y los hombres no hay más que un único Mediador. La comunión con Dios debe ser ante todo la comunión de su Hijo Jesucristo.
3. ¿Pero qué es este alto privilegio? Por lo general, el término sugiere el intercambio de simpatía y pensamiento, o asociación en actos de adoración cristiana y participación en alegrías y tristezas comunes. La palabra en sí tiene un significado que, en su aplicación a los asuntos ordinarios, es muy definido y claro. Los hijos de Zebedeo se mencionan dos veces como «socios» de Simón. Sin violencia, por tanto, podemos leer: “La sociedad de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor” (cf. Heb 3: 14)
. En esta ajetreada vida, las sociedades son comunes; pero nunca en el comercio humano los hombres miraron a uno como este. Supongamos una empresa total e irremediablemente arruinada. Un hombre rico pide ser admitido como socio. Como hombres honestos, los quebrados deben protestar que el oferente no sabe lo que está haciendo. Luego viene la respuesta de que todo se sabe, que la riqueza está disponible más que suficiente para satisfacer todas las necesidades, y que la sabiduría práctica también permite reconstruir la ruina sobre una base segura y duradera. Sin embargo, esto, y más que todo esto, está en el evangelio. Una raza arruinada puede escudriñar el presente o mirar hacia el oscuro futuro. El pecado ha producido vergüenza y muerte. Sin embargo, ahora, en medio de la ruina total, está Uno que ofrece mucho, como ofrece vida, que lo da todo, como se da a sí mismo. Esto vale para todos y para todos, sin distinción de personas, y sin limitación de don.
4. ¿Qué le ha aportado esta comunión al Salvador mismo? La respuesta se da pronto. Él tomó sobre Sí mismo nuestra naturaleza, “la semejanza de carne de pecado”. Compartió al máximo su debilidad, cansancio, dolor y muerte. Una carga no compartió; porque Él mismo lo ha llevado todo. “Por sí mismo” Él “purgó nuestros pecados”. Más allá de esto, no tenía nada. El gozo se convirtió en suyo, “el gozo puesto delante de él”, el de presentar “sin mancha delante de la presencia de su gloria” a los hijos redimidos de los hombres. Se le ha dado gloria, pero es la gloria de “poder sobre toda carne, para que dé vida eterna”. Y estas cosas las ha “recibido del Padre”, y no de los hombres.
5. Pero volvamos al otro lado, la relación del hombre con esta comunidad. En el mundo comercial, las asociaciones no son todas iguales. La sociedad moderna, bajo la presión de circunstancias alteradas, ha inventado la invención de la «responsabilidad limitada». Pero en la antigüedad, cuando un hombre entraba en una empresa, se llevaba consigo todo lo que poseía. En adelante, ninguna de las cosas que tenía podía, en presencia de la necesidad común, llamarse suya. De tal asociación, el joven gobernante retrocedió: «Vende lo que tienes», etc. Los primeros cristianos entraron gustosamente en tal sociedad, porque “tenían todas las cosas en común”. Somos llamados a tal sociedad, una de responsabilidad ilimitada. La consagración completa es el primer requisito. “No sois vuestros”. “Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios”. Cristo tendrá todo, o nada. Con esta condición esencial, la sociedad está abierta a todos los hombres. Él vino “para llamar a los pecadores al arrepentimiento”, y cuando los pecadores vienen, son aceptados tal como son. Ningún hombre puede traer menos que su todo a la comunión con Cristo; pero ningún hombre puede traer más. Así que el sirviente tembloroso viene con su carga de responsabilidad consciente. Su todo es una deuda de diez mil talentos; pero el Salvador lo admite en la sociedad. El pobre vagabundo derrochador y desperdiciado llega, con harapos y vergüenza como única contribución, pero no se encuentra con ninguna negación. ¡Alma penitente y necesitada! Pon tu ofrenda tú mismo, lo que hayas sido, lo que seas, ponlo todo sobre el altar. Es Su voluntad, es Su mandato; por lo tanto, por una vez, obedezca. El regalo es aceptado, porque Él lo ha prometido. Porque fiel es Dios, por quien has sido llamado a esta comunión.
6. Una vez admitido, “todas las cosas son tuyas”. En las sociedades terrenales, aunque puede haber una responsabilidad ilimitada, solo hay un suministro limitado. No puede ser que cada socio tenga la facultad de disponer como quiera de los recursos comunes. La cuenta bancaria está estrictamente protegida; y los fondos disponibles se reparten a cada y a todos, no según la necesidad, sino según el reclamo legal. Para los hombres pecadores, todo esto es benditamente diferente. El tesoro de la gracia es la plenitud de Dios. ¡Hay “suficiente para todos, suficiente para cada uno, suficiente para siempre!” “Pero todo lo que Él tiene para mí lo reclamo.”
7. Si, ahora, queremos aprender algo de la riqueza que compartimos con y en Cristo Jesús, podemos leer sus propias palabras (Juan 17:22-23). La gloria de Cristo es posesión de su pueblo. Esa gloria consiste en lo que El es, y lo que El tiene; las riquezas de la vida y los dones del amor. (GW Olver, B. A.)
Comunión con Cristo
Yo. Nuestra posición distintiva como cristianos es que tenemos comunión con el Hijo de Dios. Los hombres a menudo se distinguen de los demás por la fraternidad, corporación o empresa particular a la que pertenecen. Nosotros como cristianos somos miembros de la firma del Hijo de Dios; porque la palabra aquí significa coparticipación.
1. Los fundamentos de esta comunión son–
(1) La aceptación divina de la obra de Cristo.
(2) “La consiguiente concesión divina a Cristo de todo el poder y los dones de la salvación para el beneficio de todos los que deben convertirse en copartícipes con Él.
2. Sus términos o condiciones: entrega total. La fe recibe a Cristo “tal como es presentado en el evangelio”, es decir, en todas sus relaciones. Para Cristo como Salvador la confianza es confianza, como Maestro la confianza es enseñabilidad, como Gobernante es obediencia, como Líder seguir, como Rey homenaje, como Hombre simpatía, como Dios adorar. Que no haya ningún error aquí. Muchos ponen su confianza en Cristo como Salvador, pero no como Rey; como hombre, no como Dios. Tomarán todo lo que Él tiene para dar, pero no darán nada a cambio, o en todo caso su dinero, sino ellos mismos. Pero Cristo no busca lo tuyo, sino a ti. No requiere gran capital, conocimiento, habilidad, arte, etc., aunque los recibirá cuando se los ofrezcan; lo que sí requiere es todo tu cariño y confianza ilimitada.
3. Sus perspectivas. Nuestra posición es la de socios: en la vida espiritual, la fraternidad y el servicio; pero no en igualdad de condiciones. No tomamos nada en la preocupación sino la debilidad y la pobreza. Sin Él no podemos hacer nada, pero con Él realizaremos conjuntamente el ideal de Dios de la humanidad. Muchas empresas militares o comerciales se han propuesto a sí mismas la conquista del mundo; esta sociedad tiene el mismo objeto, y lo logrará, sólo que en un sentido más noble.
II. Dios nos ha llamado a la comunión de Su Hijo. En las invitaciones del evangelio, Dios llama a los hombres a ser copartícipes de Cristo; pero la mera invitación no alcanza el significado completo del término, y nuestros corazones deben decir cuál es ese significado completo. El corazón hace a Dios autor de toda su salvación. “Por la gracia de Dios soy lo que soy.” Esa gracia hace toda la diferencia entre un extraño y un compañero de Cristo.
III. Todo debe depender de la fidelidad de Dios. Esta comunión de principio a fin es Su creación; de Él depende que sea un fracaso o un éxito.
1. Por lo tanto, nuestra confianza descansa inmediatamente en Dios. En los asuntos mundanos, los hombres suelen contemplar el éxito a través de las leyes naturales y las propiedades materiales. Los labradores confían en las virtudes de la semilla, etc., los mercaderes en los vientos y las olas, los guerreros en el espíritu de sus tropas; pero aun en tales casos un espíritu devoto reconocerá la presencia de Dios en todas las causas secundarias, y hará de Él al menos la base de su esperanza. Pero en esta gran coparticipación no tenemos intervenciones para distraer nuestra fe. Vamos directo a Dios de una vez.
2. Descansamos en lo más divino en Dios: Su fidelidad, que sustenta el universo. Nuestra comunión con Cristo se coloca así más allá de la posibilidad de fallar en Dios. Ninguna tormenta puede destrozar nuestra barca, ninguna plaga puede destruir nuestras cosechas, porque Dios es fiel. ¡Y qué estímulo para esforzarnos tenemos en esto! Porque Dios es tan fiel conmigo, yo le seré fiel. En consecuencia, la comunión de Cristo se convierte para nosotros en el único interés permanente en este mundo incierto. No hay posibilidad de quiebra; no podemos ser superados o subvendidos; porque la nuestra es la capital de las fichas inescrutables de Dios. Su nombre está comprometido con toda aceptación en la que esté involucrada nuestra seguridad, y mientras Su trono se mantenga en pie, nuestra seguridad y gloria están aseguradas. (Prof. JM Charlton.)
La llamada Divina, y su designio
Yo. El llamado comprende todos los propósitos, decretos, providencias y medios de salvación.
II. El diseño de este llamado de Dios es que todos los que lo obedezcan puedan tener para siempre “comunión” o comunión con Su Hijo nuestro Salvador. Comunión significa participación conjunta en cualquier cosa, buena o mala. Aquí todo está bien. Dios llama al creyente–
1. A la comunión con Su Hijo, en Su formación milagrosa en el seno materno. El Espíritu crea a los creyentes de nuevo “en Cristo Jesús para buenas obras”.
2. En Su pureza del pecado. El Espíritu guarda nuestra nueva naturaleza del pecado.
3. En crecimiento en gracia. El Espíritu trae “a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.”
4. En condiciones para todo deber. El Espíritu lo ungió, y Él unge al creyente.
5. En obrar milagros. El Espíritu capacita al creyente para vencer a Satanás, el pecado, el mundo, la muerte y el infierno.
6. Con comodidad. El Espíritu lo consoló, y Él consuela a los verdaderos creyentes.
7. En la muerte.
8. En el estado de los muertos. El Espíritu preservó Su santo cuerpo para que no viera corrupción. El Espíritu mantendrá los cuerpos de los creyentes “aún unidos a Cristo, hasta la resurrección”.
9. En la resurrección. El Espíritu lo resucitó; y el mismo Espíritu levantará al creyente.
10. En gloria. El Espíritu glorificó a nuestro Señor; y Él también glorificará al verdadero creyente. (Jas. Kidd, DD)
Hijos y compañerismo
Consideremos su compañerismo o sociedad con Cristo en el siguientes aspectos:–
I. Compañerismo con Él en lo que Él era. Fue crucificado, murió, fue sepultado, resucitó. En todos estos tenemos parte.
II. Compañerismo con él en lo que es. No sólo ha resucitado, sino que ha ascendido. Compartimos su dignidad presente; porque se dice que estamos sentados con Él en los lugares celestiales, y Dios nos trata como tales. Compartimos Sus oficios; somos profetas, sacerdotes y reyes; herederos de Dios y coherederos de Cristo Jesús.
III. Compañerismo con Él en lo que Él será. Gran parte de Su gloria está todavía en reserva; porque aún no vemos que todas las cosas estén sujetas a Él. (H. Bonar, D. D.)