Estudio Bíblico de 1 Corintios 3:16-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 3:16-23

¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?

Los dos templos

Dos puntos comprenden la enseñanza del apóstol en este capítulo.

1. El fundamento de la vida y la doctrina cristianas (1Co 3:11).

2. La forma de vida cristiana y la doctrina edificada sobre ella. Es ser digno del fundamento (1Co 3:10; 1Co 3:12, &c.). Los maestros cristianos tienen un compromiso de pacto: erigir un templo sobre un fundamento previamente puesto. De acuerdo con una especificación, deben usar «oro», etc. La queja de Pablo es que parecen no haber conocido los términos de su contrato (texto), y por lo tanto se habían apartado del verdadero fundamento y, en consecuencia, habían desarrollado una forma de vida cristiana contraria a la forma y el Espíritu de Cristo. Nota–

I. La morada divina.

1. El corazón cristiano bajo la figura de un “templo” apunta hacia la morada visible de Dios en Jerusalén.

(1) El antiguo templo era la morada- lugar de la Trinidad. En el lugar santísimo la nube era el memorial de la misericordia perdurable del Padre; en los atrios exteriores los sacrificios tipificaban la expiación del Hijo, mientras que el incienso apuntaba a la dulce influencia del Espíritu.

(2) El antiguo templo era el tesoro de la sagrada verdad. Todo lo que simbolizaba la vida religiosa de los judíos se guardaba en el templo antiguo: la vara de Aarón que reverdecía, indicando la frescura perpetua del evangelio; la olla de oro del maná, que indica las propiedades nutritivas del evangelio; la copia original de la ley de Moisés, indicando que el evangelio es nuestro directorio. La vara del evangelio de la fuerza de Dios se atesora en el corazón cristiano. El alimento del evangelio de la provisión de Dios para el desierto se recibe en el alma. El evangelio, la ley perfecta, está escondido en los lugares secretos del corazón. “Tus estatutos han sido mis cánticos en la casa de mi peregrinaje”, etc.

(3) El antiguo templo no era más que una revelación parcial de la gloria divina. El pecado explica todo ese culto anterior; el pecado también explica toda nuestra adoración posterior. Y hasta que el pecado no sea destruido, el corazón cristiano no será un templo perfecto y una revelación plena de la gloria de Dios.

2. Compare el corazón cristiano con el futuro, o el templo celestial.

(1) La figura central en el templo celestial es Cristo. El Cordero está en medio del trono, es el tema principal de su cántico, “Digno es el Cordero”. Él es el objeto de su más alta adoración, “Arrojaron sus coronas a Sus pies”. “¿No sabéis que sois templo de Dios?” Jesús “en medio” del trono de vuestros afectos; Jesús el objeto de vuestra adoración.

(2) En ese templo celestial “no habrá más maldición” (Ap 22:3); así que en el corazón cristiano “ya no hay condenación” (Rom 8:1).

( 3) En el templo celestial no hay un lugar particular consagrado para el culto (Ap 21:22), ni tiempos fijos, sino todo es templo; así también en el corazón humano (Juan 4:21). Todo lugar, estación, facultad consagrada al culto.

II. La morada divina. De la figura del templo el apóstol pasa a la vida del mismo, aquello que le da su vitalidad. Observar los varios métodos de las manifestaciones del Espíritu en el corazón cristiano.

1. Él es el Espíritu del nuevo nacimiento (Juan 3:6).

2 . Para el obrero en el Reino de Dios, Él es el Espíritu de nuevas fuerzas (Efesios 3:16; Efesios 1:17-18).

3. Para los quebrantados de corazón Él es el Espíritu, el Consolador. Él es el Espíritu para sellar la alianza del alma con su Dios (2Co 1:22).

4. Él mora en nosotros–

(1) Por la fe.

(2) Por la oración. “El Espíritu también nos ayuda en nuestras debilidades.”

(3) Por la obediencia a la voluntad Divina, “Él nos hace querer y hacer por Su buena voluntad.”

(4) Por la seguridad de la fe, “el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios.”

(5) Al dar fruto, “el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz”, etc.

Conclusión:

1. La unidad de la Iglesia cristiana. Pablo en el último capítulo se quejó de las divisiones. En esto habla de todos ellos como edificados sobre un mismo fundamento, y creciendo en un solo templo, teniendo una sola fuente de vida, etc.

2. Su carácter sagrado (1Co 3:17). (DY Currie.)

Templos de Dios

YO. Todo cristiano es morada de Dios. Que Dios habite en nosotros sólo es posible a partir de Su morada en Cristo, por quien le tocamos.

II. Los cristianos, como templos, deben ser manifestantes de Dios. El significado de templo es que allí se manifestará la Deidad que mora en nosotros. Dios que mora en nuestros corazones se revela–

1. A nosotros mismos.

2. A los que nos rodean por nuestra conducta.

III. Los cristianos, como templos, deben ser lugares de sacrificio. ¿Qué es el templo sin adoración? ¿Qué es la adoración sin sacrificio?

IV. Los cristianos, como templos, deben ser santos. La santidad es separación al servicio de Dios, dedicación. Los ídolos de la avaricia, la idolatría, la intolerancia, la embriaguez, etc. Cuando Dios entra, todos los Dagones caen al suelo mutilados y destruidos. (A. Maclaren, D. D.)

El templo espiritual de Dios

El antiguo templo no era más glorioso y admirable al ojo humano de lo que tales sociedades deberían ser al ojo de la fe. Y los eruditos piensan que la última parte de la profecía de Ezequiel, aunque muy oscura, acerca de la medida del templo, no es más que la promesa de la edificación de la Iglesia en el Nuevo Testamento de una manera celestial y gloriosa. Primero, los materiales para el templo debían ser pulidos y ajustados por arte antes de que pudieran formar parte del edificio. Nosotros mismos no tenemos fe, no estamos preparados para tales deberes de la Iglesia, hasta que Dios nos capacite. Miramos, pues, ¿cómo entramos en la Iglesia de Dios? ¿Cómo se produce que seamos así? Si no hay más que naturaleza y costumbre, o porque nacemos en tales lugares. Así es aquí, cualquiera que sean nuestras sociedades y reuniones en referencia a Dios, es enteramente de Su creación. En segundo lugar, los materiales del templo eran muy excelentes y preciosos, de oro y plata, etc., no heno ni hojarasca. La mejor piedra, la mejor madera que no se pudría, y todas las cosas estaban recubiertas de oro, y el oro debía ser oro puro; incluso las mismas despabiladeras debían ser de oro. Ahora, ¿qué representaba esto, sino mostrar qué clase de personas debían ser aquellos que eran de la Iglesia de Dios? En tercer lugar, el templo estaba lleno de gloria externa. Un lugar magnífico, admirado por paganos. Ahora bien, la gloria de los cristianos es igualmente grande, pero de manera espiritual y celestial. La Iglesia es toda gloriosa por dentro (Sal 45:13). El evangelio que se predica se llama evangelio glorioso (1Ti 1:11); y el Espíritu de Dios el Espíritu de gloria (1Pe 4:14). Se promete que la gloria del segundo templo superará con creces la del primero (Hag 2,9). Ahora, ¿cómo se hizo eso bien? no en ninguna gloria externa, sino porque Cristo de una manera espiritual reformó todas esas doctrinas corruptas, y se sentó como un refinador para purificar a los hijos de Leví. Esta era la gloria de tener la adoración espiritual de Dios. En cuarto lugar, el templo era de una manera peculiar santo con respecto a otros edificios. Ahora bien, cuando decimos que era santo, no nos referimos a una santidad inherente, como los ángeles y los hombres son santos, sino de dedicación y consagración, una santidad relativa, siendo apartado por mandato especial de Dios para tal uso. En quinto lugar, debido a esta santidad relativa, era un crimen capital profanar este templo. Se pusieron porteros en la puerta para que no entraran todas las cosas impuras (2Cr 23:19). Por último, lo que era la gloria del templo y la vida del mismo era la presencia de la gracia de Dios. (A. Burgess.)

El Espíritu Divino morando en la Iglesia

>
Yo. Que el Espíritu de Dios es Dios.

II. Que el Espíritu de Dios mora en Su Iglesia. Y ahora, para abrir esto, consideremos: Primero, lo que implica la frase morar en la Iglesia. Ahora bien, esta frase, que el Espíritu habite en nosotros, denota: Primero, la propiedad que tiene para nosotros el ser Su posesión, como una casa es del hombre, donde Él es Señor y Maestro. Y esto es digno de consideración, que nosotros que una vez éramos del diablo, él habitó en nosotros, se enseñorea en el corazón de los desobedientes (Eph 2:1-22.), que ahora lo expulsen de nosotros, y que el Espíritu de Dios nos tome como posesión suya. Así que aquí hay un cambio maravilloso cuando el Espíritu de Dios viene y toma posesión de un pueblo que antes estaba cautivo de Satanás, y llevado aparte según su voluntad ( 2Ti 2:26). En segundo lugar, cuando se dice que el Espíritu de Dios mora en un pueblo, se supone que Él lo forma y lo prepara para sí mismo. Porque no todo alojamiento es adecuado para un huésped tan noble, pero así como los grandes hombres llevan consigo sus ricos muebles para tener un alojamiento conveniente, así también el Espíritu de Dios levanta un pueblo por iluminación y santificación para que sea una habitación adecuada para él. En tercer lugar, cuando se dice que el Espíritu de Dios mora en nosotros, denota la familiaridad y la comunión condescendiente que Dios concede a sus hijos. En cuarto lugar, cuando se dice que el Espíritu de Dios mora, denota una morada permanente y constante en Su pueblo. Por esto debéis saber, el Espíritu de Dios muchas veces está obrando donde aún no mora. Hay una gran diferencia entre movimientos transitorios y mansiones constantes del Espíritu de Dios. En quinto lugar, el Espíritu que mora en nosotros denota la intimidad y la eficacia interna que tiene. No sólo mora con nosotros, sino en nosotros, lo que denota una gran intimidad.

III. Procedamos ahora a mostrar cómo el Espíritu de Dios mora en Su Iglesia. Ahora podemos considerar varias maneras de la morada del Espíritu en el pueblo de Dios. Primero, hay una morada esencial, o una morada graciosa, por una manifestación especial de favores más peculiares; no hablamos aquí de una morada esencial, pues así el Espíritu de Dios está en todas partes (Sal 139,7). En segundo lugar, cuando se dice que el Espíritu de Dios mora en Su Iglesia, no sólo puede entenderse por sus efectos de gracia, sino también por Su persona. Por último, el Espíritu de Dios habita de dos maneras en Su Iglesia–

1. Respecto a operaciones maravillosas y milagrosas.

2. Respecto a las gracias salvadoras y santificantes.

IV. A continuación, consideremos las obras y efectos especiales del Espíritu de Dios en Su Iglesia. Pero a los detalles. En primer lugar, el Espíritu de Dios habita en nosotros de manera salvífica en general, por medio de la santificación del espíritu, del alma y del cuerpo, sí, del hombre completo (1Tes 5:1-28). Pero más particularmente, el Espíritu de Dios habita de manera salvadora. Primero, por iluminación y apertura de la mente oscura de cada hombre. En segundo lugar, el Espíritu de Dios vivifica y reaviva aquellas gracias que por la regeneración nos fueron infundidas. En tercer lugar, el Espíritu de Dios nos capacita para matar y mortificar el pecado (Rom 8:1-39.). En cuarto lugar, el Espíritu de Dios otorga un espíritu filial e ingenioso a los creyentes, por lo que se llevan a cabo sobre bases evangélicas y evangélicas en su obediencia a Dios. En quinto lugar, el Espíritu de Dios obra consuelo y gozo en los corazones de los piadosos. Por eso se le llama el Consolador (Juan 15:26). En sexto lugar, para que tengamos esta audacia y alegría. El Espíritu de Dios tiene otro efecto, que es testificar y sellar a nuestro espíritu que somos hijos de Dios. En séptimo lugar, el Espíritu de Dios obra un sostén admirable y un regocijo glorioso en todas las aflicciones y tribulaciones. Por último, el Espíritu de Dios obra las oraciones del pueblo de Dios. (A. Burgess.)

El creyente un templo de Dios

Considere–

Yo. El pueblo de Dios habitado por Dios. “El Espíritu de Dios mora en vosotros.”

1. Debemos aceptar eso como literalmente cierto. El Espíritu de Dios es una persona, se le atribuyen los atributos de la personalidad. El Antiguo Testamento preparado para esta enseñanza. “Pondré mi Espíritu dentro de ti”. Luego, en el Nuevo Testamento, nuestro Señor dice: “Yo rogaré al Padre”, etc. Así como Dios el Padre perdona el pecado, y Dios el Hijo expió el pecado, Dios el Espíritu habita en nosotros para limpiarnos del pecado.

2. Esto se concede a la condición espiritual más baja. De hecho, “si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él”. Muchas bendiciones espirituales tenemos que esperar e incluso esforzarnos, pero esto se da al principio. “Yo habito con el que es de espíritu contrito y humilde”, y esa es la primera etapa de la vida cristiana.

3. Esto representa un estado permanente. Dios no viene a quedarse una noche, sino “Este es mi descanso para siempre, aquí moraré, porque lo he deseado”. Qué visión da todo esto de infinita condescendencia.

II. Esta morada hace de cada pueblo de Dios un templo. Eso implica–

1. Consagración divina. Otros edificios podrían tener otros usos, pero todo lo que estaba bajo la sombra de la shekinah tenía la inscripción «Santidad al Señor». Y ese es el Divino emblema del hombre redimido; él debe estar entre los hombres como una iglesia en una ciudad, la marea alegre puede golpear contra sus puertas, y la corriente de negocios siempre pasa por sus puertas, pero sería contaminación para ambos cruzar su umbral, ella y todo lo que hay dentro son de Dios. Cuanto menos distinción hagamos entre la Iglesia y el mundo, más nos alejaremos del propósito de Dios con respecto a nosotros.

2. Testimonio divino. Porque el templo se erige en medio del estruendo y la contienda de las calles como un testigo silencioso de Dios. Tal es el cristiano entre los hombres; él es una iglesia en el mundo. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él”, ¿y crees que Él puede morar en un alma y el mundo no lo sabe?

3. Revelaciones divinas. Dios en el alma. ¡Qué visiones espirituales, qué vistas del Rey, qué voces sutiles, qué brillo interior no sugiere! «La hija del rey es toda gloriosa por dentro». Y si Él está allí, los ángeles, Sus asistentes, están allí; ángeles de santo pensamiento y afecto y deseo, haciendo sagrada melodía, y reverentemente escuchando la voluntad de su Señor.

III. El pueblo de Dios a menudo olvida el hecho de esta morada. ¿Con qué frecuencia necesitamos el llamamiento divino, “No sabéis”, etc. Por ejemplo–

1. Cuando dudamos del cuidado Divino. «¡Qué! ¿No sabéis que sois templo de Dios?” ¿No cuidará de los Suyos; ¿Morará en medio de nuestras necesidades y no las suplirá?

2. Cuando lloramos a un Dios ausente. “No sabéis”, etc. Él no se ha ido, Él está en tu alma, tú llevas dentro de ti el “pozo de agua que brota para vida eterna”. Sólo el pecado no llorado ha impedido Su manifestación, y ese obstáculo puede ser removido y el resplandor de Su rostro reaparecerá.

3. Cuando rehusamos dar un ejemplo santo.

4. Cuando tomamos a la ligera el pecado. (C. Nuevo.)

La humanidad templo de Dios

Miremos hombre como–

I. Un templo divino. Un templo es un especial–

1. Residencia de Dios. Dios está en todos los objetos materiales, pero especialmente en las mentes morales.

2. Manifestacion de Dios. Dios se ve en todas partes, pero nunca tan plenamente como en la mente del hombre. “Todos somos linaje suyo.”

3. Lugar de encuentro con Dios. El templo de Jerusalén era especialmente así. “Allí me comunicaré contigo”. El hombre puede encontrarse con Dios en la naturaleza, pero no tan plena y conscientemente como en la mente,

II. Como un templo Divino que podría ser destruido. La destrucción de un templo no significa la destrucción de todas sus partes, sino la destrucción de su uso. El hombre podría vivir para siempre y, sin embargo, ser destruido como residencia especial, manifestación y lugar de reunión de Dios. Pero esta destrucción no es de Dios. “Si algún hombre.” ¡Pobre de mí! los hombres están destruyendo este templo, su naturaleza. ¡Un trabajo horrible este!

III. Como el destructor de lo que será destruido por Dios mismo. Destruir, si no su existencia, todo lo que hace que la existencia valga la pena, o incluso tolerable. (D. Thomas, D. D.)

La Iglesia cristiana templo de Dios Espíritu Santo

Yo. La Iglesia cristiana es el templo de Dios.

1. El templo de Dios es una frase que se usa para significar algo dedicado a Jehová, ya sea un edificio material o espiritual.

(1) El templo en Jerusalén.

(2) La naturaleza humana de Cristo (Juan 2:19-22; Col 2:9).

(3) Cielo (Ap 7:15).

(4) La Iglesia cristiana. Esta es la casa espiritual de Dios, compuesta de todas las almas fieles.

2. Al escribir a la Iglesia de Corinto, el apóstol recordaba el orgullo que esa ciudad tenía por sus templos, cuya gloria encendía de alegría a todo su pueblo. ¿Toda esta grandeza se mostró para qué? Por los ídolos insensatos que no podían oír la oración ni impartir ninguna bendición. El evangelio vino para destruir todos los falsos sistemas de religión y para edificar un templo de Dios más glorioso que cualquier otro templo pagano o judío.

3. Ahora, si los cristianos en Corinto perdieron mucho deleite y apreciadas asociaciones al abandonar sus templos, si los judíos conversos también perdieron todo su orgullo en la gloria que se alejó de su templo, el argumento del apóstol es que Dios tiene Su propio glorioso templo aún en la tierra.

4. Aunque esta obra gloriosa a veces es invisible a los ojos del hombre, la mente divina la comprende en su totalidad y se extiende diariamente en el mundo.

5. Ahora bien, esta buena obra es de Dios y no del hombre. La habilidad humana puede erigir templos clásicos, pero ningún poder menos que el Divino puede tomar un bloque tosco de la pecaminosidad humana, purificarlo de sus impurezas y prepararlo y pulirlo gloriosamente para algún lugar apropiado en el templo espiritual del Dios viviente.</p

II. El Espíritu Santo mora en el templo cristiano. Los clásicos paganos creían que sus divinidades residían en sus templos. Avanzando un paso más cerca de la verdad, algunos de los sabios de la antigüedad enseñaron que un buen hombre mismo era un templo en el que moraba la divinidad. Ahora bien, estos eran destellos de la verdad divina.

1. Bien podría argumentarse que habitar en cualquier lugar denota un ser vivo y una personalidad distinta. El alma del hombre habita en su cuerpo, y esto lo constituye en una verdadera persona viva; el Espíritu de Dios habita en el alma cristiana, y anima por el poder divino a toda la Iglesia viviente.

2. Dios enseñó claramente esta verdad a la Iglesia Hebrea (Eze 36:25-28), aunque su plenitud de la bendición solo se otorgaba en los días cristianos. Si cualquier hombre de rango o poder se sentara familiarmente en alguna pobre casa de campo, ¡cómo se maravillaría el mundo! Especialmente si en su condescendencia le otorgó algunos de sus propios tesoros como regalos de su poder. Cuánto más, entonces, debemos asombrarnos y alegrarnos de que Dios, el Espíritu Eterno, visite las moradas de polvo de la tierra.

3. Pero las teorías incrédulas de la época destierran a Dios de todas Sus propias obras. Sin embargo, si contemplo un gran edificio, naturalmente pregunto quién fue el arquitecto y quién habita o actúa allí. Aplique esta ilustración–

(1) a la creación. ¿Me dirá alguien, entonces, que este glorioso templo es mera obra del azar, que ningún Espíritu Todopoderoso lo regula ni se preocupa por él?

(2) A una Iglesia viva. ¿Será posible que esto no sea obra de Dios? ¿No ha habitado en él el Espíritu de Dios, creando su vida, difundiendo su luz y ordenando su poder celestial, amor, paz y alegría, y convirtiéndolo en el centro de rica bendición, humanidad, caridad y civilización para el mundo?

(3) Al Espíritu Santo que habita en el alma cristiana.

III. Las obligaciones y bendiciones de estas importantes verdades.

1. Como fuiste comprado con el precio de la sangre de Cristo, y sellado como Suyo por el Espíritu Santo, estás llamado a glorificarlo en cuerpo y alma. Como los cristianos son el templo de Dios colectivamente como «el cuerpo de Cristo», e individualmente como «miembros de Cristo», ¡cómo deben vivir en santidad, paz y amor!

2. ¿Quién puede decir las bendiciones y los dones invaluables del Espíritu Santo que mora así en el corazón? En resumen, son luz, guía, ayuda y consuelo divinos. (JG Angley, MA)

La casa hermosa

Tomando la idea del texto y considerando la “forma humana divina” como la “casa hermosa”, comentaríamos que–

I. La casa debe dar señales de su ocupante superior. Juzgamos del interno por la residencia. Si todo alrededor está desordenado, lo atribuimos al carácter del inquilino. Si los caminos están limpios y los macizos de flores podados, sabemos que hay gusto y cultivo del espíritu de la belleza por parte del ocupante. Así juzgamos con respecto a la casa humana. El pecado deja sus marcas en el semblante. Cuidado traza sus arrugas en la cara. La casa debe ser–

1. Mantenido limpio. La santificación es limpieza espiritual. Cristo limpiará. Y el alma purificada manifestará esa pureza en la vida exterior. La luz de Dios en el alma iluminará las tinieblas que lo rodean.

2. Bien amueblado. El cristiano necesita estar listo para dar cuenta de su fe. Debe estar preparado para toda buena palabra y obra. Su mente debe almacenarse solo con imágenes de recuerdos que pueda mirar con tranquilidad y deleite.

II. No somos dueños libres ni poseedores absolutos de esa casa, solo la tenemos en arrendamiento. No es más que un templo temporal. Se derribarán vigas y cabrios, y el arrendatario se marchará.

III. El inquilino es más valioso que la casa en la que vive. El alma vale infinitamente más que el cuerpo. Por hermosa que sea la casa, más hermosa aún es la inquilina, radiante del amor que Dios otorga. (Homiletic Monthly.)

La naturaleza y los oficios del Espíritu Santo

Yo. Su personalidad. Morar en un templo es un acto personal. Entendemos por persona un ser distinto, subsistente, inteligente, a diferencia de una mera propiedad o atributo. Es muy necesario hacer esta distinción, de lo contrario podríamos imaginar que el Espíritu de Dios no es más que un poder, una virtud o una eficacia divinos, residentes en Dios o derivados de Dios. Hay, ciertamente, facultades y operaciones atribuidas al Espíritu Santo que sólo pueden ser atribuidas a una persona, y no a una cualidad. Posee entendimiento: “El Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios”. Se le atribuyen afectos, cuando se nos pide que no lo entristezcamos, y cuando se dice que los israelitas lo han provocado. Él enseña a los hombres; los guía a toda la verdad; puede ser blasfemado, y los cristianos son bautizados en Su nombre igualmente con el del Padre y el del Hijo, cuya personalidad no se discute.

II. Su divinidad. Si morar en un templo es un acto personal, parece que debe haber Deidad en la persona que, por Su morada, hace del templo el templo de Dios. Pero tenemos evidencia clara en abundancia de que Él debe ser en realidad Dios. ¿Qué propiedad inherente y perfección de la naturaleza divina hay que no se atribuya al Espíritu Santo? ¿Qué operación hay, por encima de la de una cosa finita y creada, que no se dice que haga el Espíritu?

III. Sus oficinas. Si la residencia del Espíritu en un hombre lo convierte en templo de Dios, es evidente que el Espíritu debe ser un agente renovador y santificador. Siendo el hombre naturalmente habitado sólo por lo que es malo, por lo tanto, debe efectuarse una obra de regeneración antes de que pueda ser habitado por Uno infinitamente santo. Aquí podemos observar que el oficio del Espíritu, en la economía de la redención, es una nueva prueba de Su Divinidad. Habiendo el hombre “nacido en pecado, y formado en maldad”, es el oficio del Espíritu Santo efectuar tal cambio que el pecador pueda ser descrito como nacido de nuevo, y hecho un nuevo hombre en Cristo Jesús. Ni siquiera sería nada que Cristo llevara nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, si no hubiera una agencia sobrenatural para aplicarnos a nosotros mismos la virtud expiatoria del sacrificio de Cristo. Es el oficio del Espíritu trasladarnos del reino de Satanás al reino del amado Hijo de Dios; y habiéndonos hecho una vez conciudadanos con los santos, nos equipa para el conflicto espiritual, nos capacita para todo deber espiritual, y nos proporciona todo consuelo espiritual. De hecho, sería poco introducirnos en el círculo de la familia de Dios, si no fuéramos también mantenidos en él por el poder a través del cual fuimos introducidos por primera vez. Pero este poder nunca abandona a aquellos que se entregan a su guía. (H. Melvill, B. D.)

La morada del Espíritu

Yo. El hecho. “Vosotros sois el templo”, etc. De tres formas

1. Por edificio. Nadie es por naturaleza un templo. El Espíritu Santo extrae las piedras, da forma a los pilares, construye el edificio.

2. Por amueblamiento. Él proporciona los buenos pensamientos, los buenos motivos, los buenos principios que impulsan la vida del cristiano.

3. Habitando. El Espíritu no construye una casa para el hogar del diablo. Es para Sí mismo.

II. Las inferencias. Está implícito que debería haber, si deseamos que el Espíritu continúe–

1. Gimnasio. La casa debe mantenerse en tal condición que sea adecuada para Su presencia.

2. Supremacía. Dios no puede compartir el reino.

3. Unanimidad. ¿Cómo pueden habitar dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? (D. Thomas, D. D.)

La morada del Espíritu Santo

Esta morada es un misterio profundo, pero es la gloria característica de la dispensación cristiana. Nuestro Señor distingue entre la obra del Espíritu Santo antes y después de Pentecostés: “Él mora con vosotros y estará en vosotros”. Una vez vino sobre ellos, ahora está en ellos. Y donde mora el Espíritu es tierra santa. De ese habitar el templo de Salomón nos da un vistazo profético. Allí brillaba una luz celestial, el símbolo del Espíritu Santo que moraría en cada verdadero cristiano, no como un visitante pasajero, sino como un huésped perpetuo. Y donde Él viene, trae una nueva naturaleza y capacidades. Él da una nueva dirección al corazón ya la voluntad. Abre el entendimiento y otorga un nuevo poder para la santidad y para el servicio. Esta morada se presenta aquí como un antídoto.

I. Al espíritu de fiesta.

1. El amor a las facciones que marcaba la política de Corinto se había infiltrado en su religión. Alimentaban un temperamento de amargura que impedía la verdadera obra de Dios, dañaba su vida interior y entristecía al Espíritu Santo. Por eso San Pablo pregunta con sorpresa: “No sabéis”, etc. Su falta de caridad ayudó a destruir la Iglesia de Dios. Rompió su unidad, mató su espiritualidad. Provocó a Dios a juzgarlos. Fue una profanación que el Dios Santo no pudo ignorar.

2. La pesadilla de la Iglesia sigue siendo sus infelices divisiones. Aun así, Christian desprecia a Christian en la medida en que las diferencias que los dividen son triviales y sin importancia. Si el recuerdo de nuestra gran misión no logra conmovernos, al menos que lo haga el hecho de que el Espíritu de Dios habita en nosotros. Si Moisés apeló a los esforzados israelitas: “Señores, vosotros sois hermanos”, ¿no podemos apelar nosotros: “Señores, no sabéis que sois templo de Dios”, etc.

II. A la deslealtad a Dios.

1. Algunos de los cristianos de Corinto conocían bien la libertad del evangelio de Cristo. Pero existía el peligro de que se enorgullecieran de su luz y su libertad, y despreciaran toda barrera entre ellos y el pecado. Por eso San Pablo los llama severamente a una vida de separación de todo mal (2Co 6,14-16).

2. La advertencia no es innecesaria para los cristianos ingleses. Hay fuerzas en acción en la sociedad no muy diferentes a las de Corinto. Nuestra caridad tiende a degenerar en indiferencia. Una comprensión débil e incierta de la verdad conduce con demasiada frecuencia a la aceptación de una política o de prácticas que la conciencia condena. Cuando nos sentimos tentados a tomar como amigos a los impíos, simplemente porque son inteligentes o ricos; cuando se nos invite a poner nuestras manos en cualquier trabajo para el cual no podamos pedir la bendición de Dios, o a unirnos a cualquier asociación que pueda hacer dinero a costa del carácter o el bienestar de nuestros semejantes, recuerda que tocar la cosa inmunda es profanar ese templo y entristecer al Espíritu que mora en él.

III. A la impureza. En la atmósfera fétida de esa ciudad pagana, los cristianos estaban expuestos a terribles tentaciones, y necesitaban un motivo adecuado y un poder sobrehumano, si querían mantenerse puros. Y tales tenían (1Co 6:19-20). Hay síntomas en la vida social de Inglaterra que no pueden dejar de excitar la ansiedad de todo aquel que ama a su país y es leal a Dios.

1. Si nuestra literatura está libre de la tosquedad de siglos anteriores, con demasiada frecuencia está impregnada de una sutil mancha que envenena casi imperceptiblemente la imaginación de sus lectores; mientras que el efecto silencioso y mortífero de la publicación en nuestros periódicos de cosas de las que es una vergüenza incluso hablar en secreto, ha corrompido la pureza de miles de almas.

2. La moda de tratar el matrimonio con ligereza, y el hecho de que las principales revistas insertan artículos que cuestionan deliberadamente su santidad, tienden a atacar la raíz misma de la moralidad y la vida hogareña.

3. El creciente lujo que ha acompañado a la acumulación de riqueza trae consigo su propia Némesis en el relajamiento de nuestra fibra moral.

4. Y, mientras me regocijo en cada intento honesto de eliminar todas las discapacidades que han sufrido las mujeres, me atrevo a pensar que la tendencia a destruir la distinción entre los sexos debe ayudar, a la larga, a robar la vida de una mujer. de aquellas gracias que han sido el secreto de su mayor influencia y su escudo más invulnerable. Ahora bien, para nosotros, expuestos a estos peligros, el hecho de que el Espíritu Santo mora en nosotros, una vez que lo comprendemos, se convierte en una gran salvaguarda y en un poderoso incentivo para una vida pura y autocontrolada. (FJ Chevasse, M. A.)

La morada del Espíritu

Él , amor increado, derrama en nuestras almas todo nuestro poder de amor Divino por Él y por los demás. Él, sabiduría increada, ordena en secreto nuestros pensamientos. Él, la verdad increada, disipa de nuestra mente la niebla que hemos acumulado a nuestro alrededor. Él, fuerza increada, nos fortalece para soportar o vencer todo mal, y para desear poderosamente todo bien. Él, santidad increada, limpia con Su presencia una habitación para Sí mismo, y santifica con Su permanencia la morada que Él ha reparado para poder entrar; que él ha ensanchado para que le contenga. Él mismo, dentro de nosotros, informa nuestra memoria para que lo recordemos, ilumina nuestra mente para que lo conozcamos, mueve nuestra voluntad para que lo elijamos y lo obedezcamos. Él mismo, dentro de nosotros, aviva nuestra diligencia para que podamos buscarlo, nos da sabiduría para que podamos encontrarlo, perseverancia para que podamos alcanzarlo. No es sólo nuestra naturaleza espiritual lo que Él santifica. “No sabéis que vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo”. Sí, estos pobres cuerpos, que tienen hambre y sed, están pesados y cansados; los cuales volverán a corrupción, los cuales estarán sujetos a la deshonra de la sepultura—a éstos Dios ha escogido para ser Su morada; dentro de éstos está formando ese cuerpo glorioso que será después de la resurrección; con estos Él se une ahora, para que puedan estar llenos de Su gloria en el más allá. Brillarán por encima de la gloria del sol, porque estarán llenos de la luz de Su divinidad. No conocerán corrupción; porque Él será su inmortalidad. No conocerán el cansancio; porque El será su vida. No conocerán el sufrimiento; porque serán impasibles, ya que Él no está sujeto al sufrimiento. Ellos obedecerán, sin obstáculos, cada movimiento de Su voluntad, porque serán espirituales a través de Su Espíritu que mora en ellos. ¿Cómo, entonces, debemos reverenciar a este nuestro ser misterioso? ¿Cómo debemos usar los ojos con reverencia; ¡Cómo guardarlos de todo mal uso y de toda vista indecente, que son, a través de la luz de Dios, para ver a Dios! ¡Cómo debemos guardar la lengua de malas palabras, la cual, movida por el Espíritu de Dios, está sin cesar de cantar el cántico nuevo! ¿Cómo debemos guardar el corazón de los malos afectos, que Dios ha reclamado como suyos y nos ha ordenado que se lo entreguemos por completo a Él? el alma que tiene la capacidad suficiente para «contener a Dios», ¡pero no lo suficientemente grande como para contener al mundo y a Dios! (EB Pusey, DD)

Si alguno profanare el templo de Dios, Dios lo destruirá… el cual sois vosotros.—

El alma humana el verdadero templo de Dios

Yo. El alma humana es el verdadero templo de Dios. Esta verdad expresa uno de los grandes cambios introducidos por el cristianismo. ¿Por qué el cristianismo ha abolido la única casa local y ha consagrado al hombre mismo como morada de Dios? Porque–

1. Dios está igualmente presente en todas partes. Aunque reconocido en el judaísmo, esto nunca estalló en su maravillosa gloria hasta que apareció Cristo. Los hombres temían a Dios, y la sombra de ese miedo los llevó a imaginarlo muy lejos. Toda la tendencia de la vida de Cristo fue derribar la barrera entre Dios y el hombre. Mostró que la naturaleza no era más que la obra viva de un Padre siempre presente. Pero aunque igualmente presente, Dios no se manifiesta igualmente en todas partes. Así Dios se revela en Su adoración, pero ¿quién lo ve? No el descuidado o el carnal; pero para los hombres santos, la emoción espiritual ha santificado lugares extraños y los ha convertido en templos. Para Jacob, las piedras se convirtieron en un templo. Para Pedro, el monte donde resplandecía la gloria de Cristo se convirtió en el Monte Santo. Nathaniel nunca pasaría junto a la higuera sin sentir que es un lugar de oración. Quizás todos tengamos nuestros lugares santos; la cámara donde oramos realmente por primera vez, etc. Estos son nuestros templos terrenales, porque allí Dios se nos ha manifestado más claramente.

2. Dios se manifiesta más claramente en la humanidad. Cristo, de manera preeminente, era el templo glorioso en el que moraba Dios, ya través del cual la gloria divina se revelaba al mundo. Allí estaba el lugar santísimo; allí el altar que hacía palidecer y extinguir el fuego de todos los demás altares.

II. La manera de realizar esto. A través de la morada del Espíritu Santo (versículo 16). Asumiendo eso, ¿cómo podemos alcanzar más de la plena presencia de Dios en nuestras almas? En el hombre hay una trinidad de poder, y para convertirse en templo todos estos deben ser consagrados.

1. Intelecto para darte cuenta de la presencia de Dios, Para despertar el alma a la energía debes pensar en Él. Id, pues, y esforzad cada facultad de vuestras almas para realizar Su gloria y Su presencia.

2. Emoción. El pensamiento es vano aparte de esto.

3. Acción. El pensamiento y el sentimiento son ambos vanos sin esto. Trabaja a partir de tu emoción y, en última instancia, podrás hacer todo a partir de ella. Así el hombre se convierte en templo de Dios, el intelecto en lugar santo; las emociones del corazón el altar del sacrificio; las acciones de la vida la revelación de ambos.

III. Los resultados de la realización.

1. Dios manifestado al mundo. Dicen que nuestros templos están siendo desiertos; que el joven y el trabajador se van. ¿No es esto porque no somos templos? De nada sirve edificar templos de piedra a Dios si no nos convertimos en Sus vivientes.

2. Elevación de la vida por encima de lo pecaminoso, trivial, terrenal. ¡No es vana la vida de quien, por el Espíritu, se ha convertido en templo de Jehová! En el templo de Jerusalén había un velo; a la muerte de Cristo ese velo se rasgó. En el templo de todo corazón humano cuelga un velo; la muerte lo desgarrará y revelará la imagen gloriosa del Padre o la imagen del dios-demonio para el cual ha vivido. (EL Hull, B. A.)

Profanación del templo de Dios

Por qué las falsas doctrinas son una profanación. Primero, de la naturaleza pura de la verdad de Dios, y Su adoración, cuyas falsedades manchan y quitan la gloria. ¡Oh, entonces, cuán humildes, tiernos y cuidadosos deben ser los hombres! ¿Son tan puras las verdades y ordenanzas de Dios por institución y en su original? No vengáis, pues, con vuestras manos sucias a manipular cosas tan preciosas. En segundo lugar, se llaman impurezas y poluciones, porque las verdades y la Iglesia de Dios no sólo son puras, sino dedicadas y apropiadas a Él, como único objeto. En tercer lugar, los errores y herejías bien pueden llamarse impurezas, porque son una enfermedad, y así se esparcen por la Iglesia. En cuarto lugar, son impurezas, porque contaminan la conciencia, la mente, el corazón y toda la vida de un hombre. De ahí que tengas esa frase, “Hombres de mente corrupta” (1Ti 6:5; 2Ti 3:8). Por último, las doctrinas corruptas se llaman impurezas, para mostrar cuán repugnantes y abominables deben ser para nosotros. Hemos despachado el supuesto pecado, llegamos al castigo propuesto: “A éste destruirá Dios”. Consideremos el agravamiento de esta destrucción. Primero, es una destrucción eterna; una destrucción que siempre está destruyendo, y sin embargo la fiesta no se extingue. En segundo lugar, es una destrucción universal en un sentido moral. No hay la menor mezcla de alegría, de esperanza. En tercer lugar, es una destrucción inevitable. Dios destruirá; ¿Quién puede detener la mano de Dios? (A. Burgess.)

El templo místico

Había, bajo la ley —

1. El atrio exterior, donde se paraba el pueblo, y el templo interior, en el cual sólo entraban los sacerdotes. Así con un cristiano; allí está el templo exterior de su cuerpo (1Co 6:19), y el lugar santísimo, su alma, donde nadie sino Cristo nuestro Altísimo Debe venir el sacerdote.

I. Las semejanzas entre el alma de un creyente y un templo.

1. Todos los materiales estaban preparados para la construcción del templo: la madera debía ser aserrada, las piedras labradas y pulidas. Entonces, por naturaleza, no estamos calificados para un templo, somos toscos y sin pulir. Lejos de prepararnos para un templo, nos indisponemos; pero Dios nos corta por Sus profetas (Os 2:5), y nos corta y labra con las aflicciones, y así nos hace reunirse para un templo espiritual.

2. El templo era muy magnífico (1Re 6:32). Así que el alma de un creyente es un templo ilustre. Dios mismo trae su gloria allí (Sal 45:13). Cristo nunca admiró las hermosas piedras de lo visible, sino la gloria del templo espiritual (1Pe 3:4).

3. El templo era un lugar apartado para la adoración peculiar de Dios; estaba separado de todos los demás lugares. Entonces, el corazón de un creyente es terreno consagrado y apartado para el servicio de Dios (Sal 4:3; Sal 119:38).

4. El templo era un lugar de especial presencia de Dios: Él mandaba allí sus bendiciones. Así en un corazón espiritual Dios manifiesta maravillosamente Su presencia: allí Él da las influencias de Su gracia, las comunicaciones de Su amor.

5. El templo estaba adornado con curiosas estampas; así el templo del corazón tiene la imagen de Dios en él (Col 3:10); es dibujado por el lápiz del Espíritu Santo.

6. El templo tenía un fuego ardiendo en el altar; así que el corazón de un creyente es el altar en el que todavía arde un fuego sagrado (Rom 12:13; Sal 119:97).

7. El templo, siendo un lugar santificado, debía mantenerse limpio (2Cr 29:15; 2Cr 23:3). Así debe ser esto (2Cr 7:1).

II. Este templo Divino del alma se diferencia de otros templos, y tiene una excelencia trascendente por encima de ellos.

1. Otros templos materiales, aunque de hermosa estructura, no tienen vida en ellos; pero el creyente es un templo vivo (1Pe 2:5). Los hipócritas que solo tienen un nombre para vivir (Ap 3:1), no son templos, sino tumbas.

2. Este es un templo celestial; otros templos están constituidos de materiales terrenales. El alma del creyente fue insuflada del cielo, y lo que está en el cielo se encuentra en él. En el cielo hay–

(1) Luz (Col 1:12) , así en un santo está la luz del conocimiento (Ef 5:8).

(2 ) Amor (1Jn 4:7), así el corazón de un santo es templo del amor (Juan 21:15).

(3) Alegría (Mat 25:23), así el santo tiene gozo en creer (Rom 15:13).

3. Él es un templo eterno; otros templos son de naturaleza perecedera. Dios no demolerá Su propio templo. La sangre de Cristo une todas las piedras, y mientras duren los cimientos y el cemento, este templo durará, y eso es para siempre.

III. Usos.

1. De información.

(1) Vea la diferencia entre los piadosos y los impíos: el corazón de los piadosos es un templo; jaula de pájaros inmundos es el corazón de los impíos (Ap 18:2).

(2 ) Mirad dónde está gran parte de la seguridad de la nación; a saber, en tener reserva de estos templos espirituales. En la antigüedad, los templos eran lugares de seguridad. Los santos son los santuarios de Inglaterra.

(3) Si los santos son los templos de Dios, entonces, ¡cuán peligroso es para cualquiera abusar de ellos y dañarlos!

2. De examen. Todos los templos de Dios están hechos en alguna medida como Él.

(1) Dios es espíritu. ¿Somos espirituales?

(2) Dios es puro. ¿Tenemos afectos santos y castos?

(3) Dios es misericordioso. ¿Qué diremos a los que no tienen piedad?

3. De exhortación. Vosotros que sois templos de Dios.

(1) No profanéis el templo de Dios (v. 17).

(a) Al mezclarse con los malvados. Las malas compañías contaminan (1Co 5:9).

(b) Por la inmundicia . Este pecado contamina tanto el templo exterior como el interior.

(c) Por error. Las herejías son como la lepra, que contamina la casa en que está (Lev 14:39).

(2) Sean como templos.

(a) Hagan la obra del templo. Ofrecer sacrificios espirituales (1Pe 2:5)—de oración; de un corazón quebrantado (Sal 51:17); de alabanza (Sal 50:23).

(b) Estudia la pureza del templo. El templo era muy santo. Entonces cristianos. La santidad embellece los templos de Dios, y es la acariciadora de la paz del cristiano.

4. De consolación.

(1) Los que son templos espirituales de Dios tendrán mucha compañía de Dios (2Co 6:16).

(2) Los que son templos llenos de gracia serán un día templos gloriosos. (T. Watson.)

La santidad del templo de Dios

Toma la figura en relación con cualquiera de los tipos de habitación de los que se habla en las Escrituras–

1. El hogar.

2. La carpa.

3. El palacio.

4. El templo: exhibe una verdad muy reconfortante para nosotros.

Para ser el hogar o morada de Dios, Su tienda o tabernáculo, Su palacio real, Su templo escogido, del cual el de Moriah fue una mera sombra, ¡cuán solemne es la admonición en cuanto a la santidad personal que nos transmite esto! En el templo de Dios está la sangre, el fuego, el humo, el agua, las lámparas, el incienso, los panes de la proposición, los querubines, la gloria, ¡todas las cosas sagradas y todo lo que es celestial!

Yo. Qué intimidad con Dios. La relación con Aquel que ha hecho de nuestro corazón Su hogar es lo mínimo que se puede esperar. Él no debe ser un extraño para nosotros. No debe haber meramente reconciliación, ya que eso puede consistir en cierto grado de distancia, sino intimidad, amistad pacífica, relación amorosa. Si Dios es nuestro habitante, ¡cuán íntimos debemos ser con Él en todos los aspectos! De un anciano ministro escocés se dice (como el golpe final en su carácter): “Era alguien muy íntimo con Dios”. Así se diga de nosotros.

II. Qué serenidad de espíritu. En toda religión falsa hay entusiasmo, en la religión verdadera hay calma. El hombre nunca está más verdadera y profundamente tranquilo que cuando está lleno del Espíritu de Dios. La tendencia de mucho de lo que se llama religión en nuestros días es la agitación, el bullicio, el ruido, el fervor antinatural. Dios guarda Su templo en perfecta paz.

III. Qué solemnidad de alma Si Dios habita en nosotros como Su templo, ciertamente debemos ser hombres solemnes, llamados a una vida solemne, hablando palabras solemnes, manifestando un comportamiento solemne. ¿Debería resonar la risa grosera del mundo a través de los pasillos del templo Divino? o su estruendoso regocijo resuena a través del lugar santísimo?

IV. Qué recogimiento de pensamiento y sentimiento. Con Dios morando en nosotros, ¿permitiremos que prevalezcan los pensamientos errantes o el olvido de la presencia Divina? Recojamos nuestros pensamientos y mantenámoslos juntos.

V. Qué espiritualidad y desmundanidad. “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” Necesitamos el corazón espiritual, excluyendo al mundo de un santuario en el que Jehová ha entrado y hecho suyo. Si somos templos del Espíritu Santo, y si Sus templos son santos, ¿no están excluidas cosas como las siguientes?–

1. Vanidad. Cuán inconsistente 1

2. Placer. ¿Puede un amante del placer ser templo del Espíritu Santo?

3. Política. ¿Qué tiene que ver la pobre política de partidos de este mundo con la adoración de este glorioso templo? ¿Puede el humo y el polvo del mundo mezclarse con el incienso del altar de oro?

4. Codicia. La absorción incluso en negocios lícitos es incompatible con que seamos templos de Dios. No contristemos a ese Espíritu cuyo templo somos. Permitámosle que nos llene por completo, y que eche fuera todo lo que es impropio de la santidad y gloria de Su morada.