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Estudio Bíblico de 1 Corintios 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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1Co 3:9

Porque somos colaboradores de Dios.

Colaboradores de Dios

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Yo. La aplicación inmediata del texto.

1. Aunque eran creyentes, Pablo no podía dirigirse a los corintios como personas espirituales, porque se movían en la región más baja y terrenal de la naturaleza del hombre, donde tienen lugar las luchas y las divisiones, y en la que era imposible introducir temas exaltados.

2. Luego procede a mostrar en qué error procedió este sentimiento de partido. Los diferentes maestros no eran más que humildes instrumentos en la mano de un mismo Dios, que comisionaba a cada uno con dones espirituales, y el único que hacía prosperar su obra. Pablo podría haber tomado un curso diferente. Podría haber instado a su propio partido a una acción más decidida. Pero, en lugar de eso, desaprobó la existencia de cualquier partido, y pidió a todos que se elevaran a esa región superior en la que discernirían que diferentes maestros espirituales estaban trabajando juntos con un Dios, y por los mismos resultados espirituales.

3. ¡Oh, que estas palabras hubieran sido escuchadas por la Iglesia desde entonces! Hubieran hecho imposible la mayor parte de las divisiones que han sido, y siguen siendo, su debilidad y su maldición. ¡Todos nosotros “colaboradores de Dios!” Ningún pensamiento podría ser más exaltado. Cualquiera que lo sintiera bien podría protestar contra lo que podría considerarse el honor de liderar un partido.

II. La aplicación más amplia. Porque, ¿no es profundamente cierto que, puesto que somos divinamente hechos, y puesto que vivimos en un mundo divino, todo el trabajo que cualquiera de nosotros hacemos aquí es para propósitos divinos, y por energía divina, y por lo tanto es un «trabajar junto con Dios”?

1. Puede decirse: Desde este punto de vista, todas las demás cosas funcionan para Dios. Verdadero; porque “fuego y granizo, nieve y vapor, viento tempestuoso, cumplid Su Palabra”. Sería una cosa cristiana saludable ver a los ministros de Dios en todas las fuerzas de la naturaleza, ya sea silenciosos, como los que trabajan en una flor que se abre y una hoja que se descompone, o imponentes, como los que se revelan en los terremotos y volcanes. . Es un pensamiento profundamente cristiano y también profundamente científico ver a Dios obrando en estos cambios universales y respetuosos de la ley; y anticristiano y anticientífico es el pensamiento demasiado común de que, en general, las cosas van por sí solas, pero que a veces, en respuesta a la oración, Dios interviene para interferir con ellas y obrar providencias especiales. Esa idea aparta a Dios de Su universo, supone que puede continuar sin Él y ve Su presencia sólo en las irregularidades. La otra creencia supone que Dios obra siempre y en todas partes, y reconoce Su inteligencia como se manifiesta en el orden glorioso de Sus obras. Las energías inconscientes de la naturaleza, entonces, están trabajando junto con Dios. El universo “es labranza de Dios y edificio de Dios.”

2. Pero, si es así, lo mismo puede decirse, con un énfasis mucho mayor, de los hombres. ¡En qué nivel de ser mucho más elevado viven y trabajan, poseídos de facultades espirituales semejantes a las de su Creador, y confiados por Él con cierta independencia en pequeñas esferas de actividad! De modo que puedan sentir deleitablemente que están cooperando con Él, o descuidar ociosamente hacerlo, o deliberadamente oponerse a Su voluntad. La región en la que podemos ayudar o entorpecer los planes de Dios es ciertamente estrecha; pero, tener tal poder en absoluto, ¡qué maravilloso y grande! Tenemos trabajo que hacer, no un trabajo grandioso y famoso, sino un deber sagrado diario. (TM Herbert, M. A.)

Colaboradores de Dios

Yo. En la agricultura espiritual. Ahora bien, es competencia del agricultor plantar y regar, pero ni la destreza en la plantación puede asegurar el desprendimiento de la raíz, ni la diligencia en el riego ordenan la maduración del fruto. En la agricultura espiritual de la Iglesia todo es de Dios; el campo—el mundo; las plantas—hombres; los instrumentos con los cuales se rompen los terrones—las ordenanzas señaladas De gracia; el plan para la combinación directa de trabajo – Su Palabra; el agua—la influencia purificadora de su Espíritu; los rayos del sol—las manifestaciones vivificadoras y alentadoras de su amor. Así como en la naturaleza el labrador “espera los preciosos frutos de la tierra, y tiene larga paciencia, hasta que recibe la lluvia temprana y tardía”, confiando implícitamente en la promesa divina, así el fiel ministro de Cristo prosigue su labranza espiritual con paciencia y en la fe.

II. En la edificación espiritual. Aquí, también, el trabajo es del hombre, pero el poder de Dios. En el templo espiritual de la Iglesia, el fundamento lo pone Dios, el material lo prepara Dios, el plan lo trama Dios, las proporciones lo ajusta Dios; y si se puede decir que los ministros de Cristo, en el recogimiento o la elevación, en la cimentación o compactación, en la edificación o elevación, en el techado o revestimiento, para “edificar piedras vivas en un templo espiritual, agradable a Dios por medio de Jesucristo”, sin embargo, el poder vivificador y omnipresente de Dios se reconoce continuamente en todas partes. Porque ¿qué podría dar vida a la piedra sino un milagro de gracia? Conclusión: De esto, pues, se seguirá que mientras, con San Pablo, exaltamos el oficio del ministerio cristiano, al mismo tiempo, con San Pablo, humillamos a las personas que lo ejercen. Que sean, como Apolos, “poderosos en las Escrituras”; que sean, como San Pablo, aún más poderosos en «señales y prodigios», etc., pero, como Pablo y Apolos, en sí mismos no son nada. (T. Dale, MA)

Trabajando junto con Dios

Estamos encantados con la dulce invitación: “Venid a mí todos los que estáis trabajados”, etc. A veces olvidamos que el mismo Salvador nos invita también a trabajar. “Ve, trabaja en mi viña.”

I. Trabajo–

1. Fortalece la fe (Juan 7:17). La experiencia cristiana fortalece contra la infidelidad. El hombre de habilidad científica no puede convencerme, contra mis años de experiencia, que el agua es malsana, o que su Creador es un torpe.

2. Fortalece la vida espiritual. El niño pequeño anhela la actividad tanto como la comida. Es posible que un niño así nunca esté tan bien alimentado, vestido y protegido, pero si no tiene la oportunidad de hacer ejercicio, será un enano. Así que el trabajo es un medio de desarrollo y crecimiento espiritual para todo hijo de Dios.

3. Purifica la vida. La sociedad se mantiene pura por la actividad, así como el océano y la atmósfera se mantienen puros por los vientos y las olas. La Iglesia en la que todas las mentes y manos están ocupadas planeando y ejecutando no tendrá tiempo para criticar, quejarse o murmurar.

4. Empleo y disfrute van de la mano. La Iglesia que trabaja es la Iglesia feliz, y la Iglesia feliz ayuda a evitar que los miembros retrocedan.

II. Juntos. Podemos decir que este es el problema difícil. Hay tantas voluntades y gustos, tanta diferencia de cultura y costumbres, que “trabajar juntos” es casi impracticable.

1. Y sin embargo, cuando miramos al cristiano en el momento de la entrega, no parecerá tan difícil. Todo verdadero converso comienza el servicio del Señor con la pregunta: “Señor, ¿qué quieres que yo haga? “y esto se convierte en la cuestión primera, intermedia y final de la vida del hombre convertido. Se convierte en miembro del cuerpo del que Jesucristo es cabeza. Así como los miembros del cuerpo humano están controlados por la voluntad, la cabeza, así también deben serlo los miembros del cuerpo de Cristo. No hay celos entre tales miembros. No quejándose unos de otros, sino llevando cada uno la carga asignada.

2. Y entonces nada ayudará tanto a unir a los trabajadores como un alto aprecio por el trabajo a realizar. Un alma vale más que todo el mundo, y millones perecen cada día por falta del pan de vida.

3. En vista del hecho de que Jesús oró para que sus discípulos fueran uno.

III. Con Dios. Ningún hombre tiene derecho a dedicarse a una obra en la que no puede pedir la presencia y la bendición de Dios. Mucho más debemos darnos cuenta de la presencia y bendición de Dios en el avance de Su reino. Podemos estar seguros de que Dios no permitirá que la misión del Hijo fracase. “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican”. (R. Moffett.)

Colaboradores de Dios

Yo. La base de esta cooperación es la alta y santa relación entre el corazón cristiano y Dios. El cristiano está unido a Él como un hijo a un padre, más por afecto que por simples lazos externos. Está unido a Dios, igualmente, por una ferviente simpatía con el carácter divino. La santidad de Dios es sumamente atractiva para él. Además, un cristiano ha sometido verdadera y persistentemente su voluntad a la voluntad de Dios, sintiendo que la voluntad divina incluye todo lo que es más sabio, más puro, más noble. El cristiano, además, mantiene su alma y sus pensamientos en comunión diaria con Dios, de modo que se intercambien afectos con Él.

II. Su naturaleza. El cristiano acepta–

1. La idea divina de su propio desarrollo de carácter, y trabaja para producir en sí mismo aquellas cosas que Dios busca.

2. El orden Divino en este mundo, y se esfuerza por asegurar entre los hombres esa inteligencia y bondad por las cuales Dios trabaja sin cesar, y hace que la naturaleza trabaje.

3. Todas sus facultades y afectos en la mayordomía, y se compromete a emplearse a sí mismo para la obra de Dios, su influencia personal, su propiedad, sus hijos, sus amigos, todo esto lo arroja, por así decirlo, a la acción común, y los administra para Dios, y no para sí mismo.

4. El deber de amar todo lo que Dios ama, promover todo lo que Dios busca promover, odiar lo que Dios odia y destruirlo si puede.

III. Lecciones prácticas.

1. Esta visión nos consuela en nuestra debilidad consciente. No hay hombre que, cuando mira los derroteros de Dios en el mundo; los resultados que debe lograr en sí mismo; buscar entre sus semejantes, que no llega a menudo a la conciencia de que él mismo es la debilidad. A veces hace que uno se sienta completamente inútil, desalienta el esfuerzo y lo lleva a desear volar lejos y descansar, porque piensa que no hará ninguna diferencia si vive o muere. ¿Qué es una gota de agua en sí misma? ¿Qué es más débil? Pero cuando Dios ha reunido la suma de la debilidad de miríadas de gotas, levantan el barco más poderoso como si fuera una pluma y juegan con los vientos como si fueran meros instrumentos de deporte. Y, sin embargo, esa misma gota está allí, y tiene su parte y suerte en el poder de todo lo vasto; mar ilimitado.

2. El que se une a alguna gran verdad que Dios ha establecido, puede estar seguro de que saldrá de conquista en conquista; no por razón de alguna fuerza o habilidad en sí mismo, sino porque es un colaborador de Dios. El hombre que adopta cualquier verdad divinamente señalada, sin importar lo que el mundo piense de ella, viaja en el carro de Dios y tiene a Dios como su auriga. Siempre gana quien se pone del lado de Dios. Por otro lado, ningún hombre en este mundo está a salvo o victorioso a menos que sienta que va con Dios y no contra Dios.

3. Ninguna vida puede ser estéril o insignificante si es parte de la vida de Dios. Una mujer que parecía estar dotada de todo lo necesario para el servicio más eminente, fue llamada, en la providencia de Dios, a casarse con un hombre que no era su igual. La colocaron en una posición oscura. Mientras ella podría haber estado escuchando el repique de las esferas, estaba ocupada meciendo la cuna, zurciendo, cosiendo, lavando y cocinando. Y a veces, tal vez, pensaba para sí misma: “¡Ay de mí! ¿Con qué fin estoy viviendo? Su hijo se desarrolló bajo su cuidado y aprendió a llamarla madre; y entonces pensó que Dios hablaba, tan dulce era su voz para ella, y en ese niño esperaba cosechar su recompensa por todo lo que había hecho y sufrido. Pero justo cuando estaba tocando la virilidad, en un momento la ola se cerró sobre él, el trabajo de su vida terminó y, varada en las orillas de la desesperación, gritó: “¿Por qué nací? ¿Y con qué fin he vivido? Cien habían marcado su fidelidad, y ella había sido maestra de escuela para cada uno de ellos. Cien habían sido testigos de su paciencia, y todos los sermones que habían escuchado nunca les habían enseñado una lección como su ejemplo silencioso. Multitudes que habían aprendido de ella, a su vez se convirtieron en maestros de otros. Su influencia se extendió más allá de lo que soñó. No fue hasta que llegó al final de su vida en la oscuridad, y Dios hizo que la luz de la eternidad brillara sobre su trabajo, que comprendió cuán gloriosas podían ser las pequeñas cosas. Las buenas obras de esta vida son gotas de rocío, innumerables, que yacen invisibles entre los hombres; pero cuando Dios derrame la luz reveladora del otro mundo sobre ellos, ¡cómo los encenderá y los hará brillar! Imagina cómo se construyó el templo de Salomón. En el bosque del antiguo Líbano muchos y muchos jornaleros trabajaban en la oscuridad, y preguntándose qué consecuencias podría tener todo su trabajo. En otro lugar estaban los trabajadores del metal. Unos hicieron una cosa y otros otra, pero ninguno sabía el plan del templo, nadie sabía lo que hacían hasta cierto día, cuando todos marcharon en tropel a Jerusalén. Entonces se quedaron extasiados y se maravillaron de que de cosas tan insignificantes en las montañas saliera tanta gloria en Jerusalén. Dios había enviado a algunos al bosque de cedros, a algunos a la cantera de piedra, a otros a los lugares oscuros y húmedos de este mundo; pero Él está recolectando materiales que resplandecerán con indecible esplendor en el templo que Él está construyendo para la Nueva Jerusalén. (HW Beecher.)

El hombre un trabajador con Dios

Dios un trabajador, un trabajador con los hombres, Dios un trabajador con los hombres para los hombres, son los hechos declarados en este pasaje.

I. Dios obra solo. No estamos acostumbrados a considerar a Dios en sus maravillosas actividades, sino que estamos más acostumbrados a pensar en Él como si hubiera creado el universo, y contemplando complacidos sus maravillosos trabajos y resultados. Sin embargo, el Dios al que se refiere este pasaje no solo es glorioso en santidad, sino también un Dios que hace maravillas. Esta actividad del Infinito está implicada en–

1. La doctrina de la providencia. La preservación de la acción, la armonía y la estabilidad de la naturaleza requiere Su constante supervisión, dirección y aplicación de la naturaleza y de sus leyes. Esto también es cierto para todos los seres que Dios había creado. Cada uno de ellos vive en Él. El serafín ante Su trono, y los hombres sobre Su estrado, son cada uno de ellos el objeto de Su incesante cuidado. Así es cada sol y estrella, así como cada planta y flor. ¡Cuán maravillosa, cuán inconcebiblemente gloriosa debe ser la actividad de la mente Divina!

2. La doctrina del juicio final. Seremos convocados a la presencia Divina, el Juez Omnipotente, que ha conocido nuestros motivos y todas las circunstancias en que hemos actuado, y recibiremos de Él, de Su conocimiento personal, las decisiones de ese día. ¡Cuán maravillosa debe ser la presencia, y la percepción, y la memoria de este Dios Infinito, que es así nuestro juez!

3. La recepción del culto. Cuán necesario, para que Dios considere debidamente nuestro acercamiento a Él y nuestra devoción, que comprenda todo lo que afecta al pensamiento o al sentimiento en el momento en que esos servicios se prestan ! Y cuando consideramos cuán grande es el número de sus adoradores, ¡cuán maravilloso debe ser el ejercicio de su inteligencia y de su amor! Hay dos cosas que nos dificultan apreciar correctamente estas actividades.

(1) Una es que Dios es invisible.

>(2) La otra es que en la mayoría de Sus obras, Dios opera independientemente de los agentes racionales.

(a) Al crear el universo, no empleó agentes. Al contrario, Él habló y fue hecho.

(b) En la conservación del universo ninguno de los seres que lo ocupan tiene una agencia para mantenerlo en su órbita. .

(c) Al legislar para la humanidad, Él no tiene asamblea legislativa. Las leyes por las que nos gobiernan emanan de Su mente, son promulgadas por Su autoridad, y Él ejecutará Su propia sentencia.

II. Sin embargo, hay una de las empresas divinas en la que Dios se complace en asociar a los hombres, y es la obra de la salvación humana.

1. Pero hay varios departamentos en los que Dios actúa solo.

(1) Esto fue cierto al idear este esquema de misericordia; no hubo consultas.

(2) Y al hacer la expiación que era necesaria para lograr este propósito, Dios actuó por sí mismo. Tanto amó al mundo, &c. Solo Jesucristo es el Redentor y Salvador de los hijos de los hombres.

(3) Es igualmente cierto que en la transformación del alma humana es una obra divina; es obra del Espíritu Santo.

2. Todavía hay departamentos en esta empresa en los que Dios se ha complacido en emplear hombres.

(1) Él hizo esto al inaugurar el cristianismo en la tierra. Mediante profetas y sacerdotes preparó el mundo para la recepción del Mesías venidero.

(2) Y luego, cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, los pastores de Belén escucharon el anuncio. del hecho de la hueste celestial; Magos del Oriente vinieron a presenciar Su encarnación.

(3) Los discípulos estuvieron con Él durante Su ministerio, y justo antes de Su ascensión recibieron de Él Su gran comisión. Y en el día de Pentecostés recibieron poder para salir y predicar el evangelio que les había sido encomendado. Verá en cada paso de su introducción e inauguración que se hizo necesario que se empleara la instrumentalidad humana.

(4) Y ahora que está inaugurado, Dios requiere que Su pueblo promulgue eso. Él ha hecho que sea el negocio de la Iglesia dar estas Sagradas Escrituras a todos los hombres, y en esto hay un gran servicio que prestar. Cuando en cada comunidad sobre la tierra haya un cristiano, un pastor cristiano y discípulos cristianos, será su deber emplear toda influencia y agencia posibles para convencer a los hombres de que presten atención al llamado de la misericordia divina. Por nuestro carácter cristiano, nuestra vigilancia constante y toda influencia que Dios nos da, debemos rogar a los hombres que se reconcilien con Dios.

III. Lecciones prácticas. Si nuestras opiniones sobre este tema son correctas, podemos inferir–

1. La grandeza de la obra de salvación humana. Es la única empresa en la que Dios está comprometido en la cual Él ha tomado en la comunión de trabajo con Él a ángeles oa hombres.

2. La dignidad de la actividad en la causa y por Cristo. No estamos actuando sobre cosas físicas, materiales; no buscamos promover principalmente intereses temporales o meramente la felicidad presente. Buscamos recobrar los espíritus perdidos, redimidos por Cristo, para cuya restauración se ha provisto por el poder del Espíritu.

3. La certeza del éxito en estas empresas espirituales. Si fuéramos a hacer este trabajo en nuestra propia sabiduría y fuerza bien podríamos dudar y temer en cuanto al resultado, pero si estamos trabajando con Dios, ¿quién puede dudar del éxito? (Obispo Janes.)

La obra del hombre y la obra de Dios

Yo. Somos colaboradores de Dios.

1. Los hombres se precipitan al ministerio oa puestos similares sin dudar de su capacidad. Pero si reflexionan sobre las palabras: “Somos colaboradores de Dios”, podrían ver alguna razón para cuestionar su idoneidad. Todo obrero tiene dos cosas que no deben faltar al colaborador de Dios.

(1) Un objeto. Esto en nuestro caso es la felicidad final y la perfección de cada uno en el cielo, y la atracción de cada uno hacia aquella Persona que puede llevarlo allí. ¡Cómo deberíamos preguntarnos si este es sustancialmente nuestro objeto!

(2) Un método. Todo artesano no sólo sabe cuál es el resultado particular que diseña, sino que también conoce el proceso por el cual debe llegar a él. Ahora bien, los que nos comprometemos a enseñar a otros debemos estar completamente seguros de que el evangelio es verdadero en sus dos grandes partes, la oferta del perdón de los pecados por medio de Cristo, y la oferta de la presencia del Espíritu Santo para transformar, dirigir y sostener: estas cosas debemos tener experiencia de en nosotros mismos, y así poder declarar, como de nuestro propio conocimiento, que aquellos que nos escuchan pueden alcanzar el gran objetivo si solo usan los medios apropiados.

2. Al llevar a cabo esta obra de esta manera, somos colaboradores de Dios. Dios tiene el mismo objeto que nosotros tenemos, y Dios está cooperando con nosotros en nuestros esfuerzos por lograrlo.

II. Vosotros sois labranza de Dios, con respecto al estado de vuestros corazones y caracteres en cualquier momento en particular.

1. Por naturaleza, el suelo es frío y duro, poco profundo y estéril. Lleva algunas cosas que parecen buenas y hermosas, esperando, por así decirlo, que el Espíritu Santo las convierta de dones naturales en gracias espirituales; pero no todavía recibiendo, porque preferimos tenerlos como son, y retrocedemos ante la oración, que es el nexo de unión entre el alma y Dios. Ahora, cuando vemos cuán lentos somos todos para dar este pequeño paso en serio, sentimos que nada puede darnos ninguna esperanza excepto la seguridad de que Dios está aquí comprometido y que Él puede obrar. con nosotros, preparando el terreno pedregoso para recibir la buena semilla de su Palabra, para que eche raíces profundas y brote en abundante cosecha.

2. Y lo que es con la tierra, así es con respecto a la mala hierba que crece tan densamente. La larga experiencia nos enseña a esperarlos. Nos decimos a nosotros mismos, debe continuar así hasta el final; ningún cuidado o dolor nuestro los desarraigará jamás. Tal vez no: y, sin embargo, puede ser no sólo nuestro deber trabajar como si pudiéramos tener éxito; pero más que esto; la culpa puede ser en gran parte nuestra por no haber recordado que somos labranza de Dios, y por no haber orado a Dios con más fervor para que hiciera por nosotros lo que por nosotros mismos no podíamos hacer.

III. Vosotros sois edificio de dios.

1. Esto es especialmente cierto en el caso de los jóvenes. Tus personajes se están formando ahora; pronto estarán (lo que llamamos) formados: entonces los hábitos del bien o del mal se habrán convertido en una segunda naturaleza, y el cambio, si es que llega, será una dificultad más allá de cualquier cosa que hayas conocido hasta ahora. Cada día se va añadiendo algo al edificio: algo de bien, o algo de mal, alguna accesión de conocimiento, de autocontrol, de práctica del bien y conquista del mal, o bien de descuido e indiferencia, de autocomplacencia o vanidad. o el olvido de Dios.

2. Sin embargo, bendito sea Dios, Él no nos ha dejado (estrictamente hablando) para construir. Vosotros sois edificio de Dios. ¡Oh, qué graciosa seguridad! que, mientras se lleva a cabo esa formación de carácter, según todas las apariencias, con tanta facilidad y casi casualmente. Todavía todo el tiempo Dios está trabajando, Dios está construyendo; si sólo lo buscamos y confiamos en Él y no frustramos ni contrarrestamos Su obra, Él está llevando a cabo, en el secreto del alma, un proceso de formación, y la cosa acabada será Su propio templo, en el cual morará para siempre. siempre y estar satisfecho con su trabajo! Pero, de hecho, debemos buscarlo. (Dean Vaughan.)

La unión del albedrío divino y humano en el reino de Cristo

Yo. Qué incluye la obra en la que Dios y Su pueblo son colaboradores.

1. La difusión del evangelio por el mundo.

2. La conversión de los pecadores.

3. El aumento y prosperidad de la Iglesia cristiana.

II. El espíritu con el que debe llevarse a cabo el trabajo en consideración. En el espíritu de–

1. Humildad.

2. Amor a Dios.

3. Amor a los hombres.

4. Santo celo.

5. Oración y de fe. (S. Brawn.)

Creación propia

El Creador hace una parte, y la parte principal, pero Él amablemente nos da una parte, como los padres considerados permiten que sus hijos se unan a ellos en sus obras, aunque a menudo podrían hacerlo mejor ellos mismos. La creación no está terminada, ni nunca lo estará, sino que siempre está en marcha. En este sistema progresivo el hombre puede poner en su mano y hacer o estropear.

I. Mira la creación material.

1. Los elementos están en mal estado. Los ríos se desperdician en el mar; el océano hace rodar un vasto desierto de aguas alrededor del mundo; los bosques crecen y decaen, y proveen alimento para nuevas generaciones de la misma especie; el fuego es una fuerza oculta, y los relámpagos juegan aparentemente al azar entre las nubes. Pero Dios ha delegado en el hombre, como Su vicegerente en la tierra, el poder y la habilidad, dentro de ciertos límites, de usar estos instrumentos difíciles de manejar y temibles, y llevar a cabo el plan de su creación.

2. Así con los animales. Se crean en especie, pero el tipo puede mejorarse. El hombre puede cruzar y perfeccionar sus razas. Puede domar a los animales salvajes, multiplicar su número y, mediante un mejor refugio, comida, etc., desarrollar nuevas excelencias.

3. Así que las flores, las frutas y las verduras deben ser mejoradas por la habilidad y el ingenio humanos. Compare la cena de un salvaje bajo su palma nativa con una exhibición de horticultura, y vemos el espacio infinito para que el hombre trabaje, y los efectos de su ciencia y experimentos.

4. Los bosques fueron entregados a sus manos sin cortar, los minerales enterrados en la tierra sin excavar ni trabajar, las perlas en el mar, el fuego en el pedernal, el vapor en el agua, el templo y el palacio en la cantera. Las artes, útiles y bellas, son así una especie de creación. El hombre no fue enviado a destruir, sino a cumplir.

II. Es una gran cosa aprender clara e impresionantemente este deber del hombre de ser colaborador de Dios. Algunas naciones aún no lo han aprendido. Las tribus salvajes todavía persisten en el plano animal. Pero incluso las naciones civilizadas aún no comprenden completamente que una nueva creación moral y espiritual, así como material, debe ser invocada por el hombre. No basta la conquista de la materia, hay que sobreañadir el cristianismo. El hombre no ha hecho su trabajo cuando ha construido una casa y ha tejido un traje de vestir. Puede colaborar con Dios en la construcción de su cuerpo y su mente: una carpintería divina.

1. La educación física es parte de esta sub-creación. El cuerpo debe ser desplegado, fortalecido y mantenido como un templo puro para el alma, sin nada que lo convierta en sacrilegio.

2. Guiado por las reglas y animado por el espíritu del cristianismo, el hombre debe ser colaborador de Dios en la edificación de su carácter. El Creador no necesita santidad. Incluso Jesús aprendió la obediencia. Los materiales de esta arquitectura superior se dan en abundancia. Hay razón para la verdad, comprensión para los asuntos prácticos, conciencia para el bien, amor para el bien, esperanza para el progreso, de modo que nuestra propia naturaleza es un bosque, una cantera y la mía, que contiene todos los medios necesarios para nuestra gran obra. Pero además de estas facultades nativas la sociedad y el cristianismo nos dan las herramientas para trabajar, los motivos, los libros, los maestros, para ayudarnos en la sub-creación. Estamos llamados a ser colaboradores de Dios, en un plan no pobre y sin resultados triviales. El plan es Divino y los resultados son eternos. El problema es un poco así: Dada, pasión, energía; requerido, un carácter animoso y una vida activa. Dado, un bebé suave; requerido, un hombre robusto, bien formado, inteligente y virtuoso. Dado, conciencia; requerida, justicia. Dado, afectos: requerido, amor a todos en el cielo y en la tierra. Dado, instinto, razón, el evangelio de Jesús; requiere, una nueva raza humana, una nueva creación moral y espiritual. El fin y el énfasis de todas las cosas es la formación de nosotros mismos sobre la idea de Dios de un ser humano. El evangelio de Jesús aún está en su infancia en este sentido. Ha hecho poco en comparación con lo que debe hacer. Apenas ha comenzado su obra en el alma y entre las naciones. Se está convirtiendo lentamente en un poder en la tierra. Conclusión: No olvidemos la lección y la aplicación. Esta creación es una autocreación, esta formación es una autoformación. Dios nos da los medios, los materiales, los motivos, la guía y, para que no se nos escape nada que pudiera sernos de ayuda, nos ha presentado la figura y el espíritu exquisitos de un Hombre Divino. El peligro está en desviarse por algún desvío propio, en lugar de seguir el camino que Dios ha señalado, en cumplir algún plan pequeño, inútil y efímero de sus pasiones o placeres. (AA Livermore, D. D.)

Cooperación con Dios

Uno es algo abrumado por el pensamiento de la manera en que las buenas palabras viejas y honestas pierden ocasionalmente su significado primitivo y se unen a alguna parte separada de la vida diaria, y de tal manera que se convierten en términos en lugar de reproche. que cualquier otra cosa. Usted habla de un trabajador en una conversación ordinaria como un hombre que está haciendo día a día un trabajo mecánico sin inteligencia; pero, después de todo, un trabajo como ese es la base misma sobre la cual se construye la felicidad del mundo. Todo trabajo es divino; y la única prueba que puede aplicar para ver si el trabajo es exitoso o no es la prueba que San Pablo aplicó en estas palabras cuando dijo: «Porque somos colaboradores de Dios». Quiero, entonces, considerar la cosecha como el fruto del trabajo exitoso con Dios. El hecho de que la cosecha llegue año tras año con un resultado exitoso es simplemente una evidencia de la veracidad de la prueba que aplica San Pablo. El hombre hace su trabajo, luego, al lado de su trabajo, viene el trabajo de Dios. Su obra fracasaría por completo si no fuera el trabajo de Dios. Ahora supongamos por un momento que el labrador trabajara bajo la suposición de que trabajaría solo y no trabajaría con Dios. Supongamos que dijera: «No creo que las estaciones vuelvan en su sucesión habitual, y trabajaré como si fuera mi propia estación». Todo hombre inteligente sabe que el resultado de un trabajo como ese sería un completo desastre en lo que se refiere a la cosecha. Porque la única forma en que las cosas maravillosas en el mundo de la naturaleza se llevan a su perfecta belleza y fruición es porque tienes, por un lado, el duro trabajo del hombre, y por otro lado el trabajo duro, incesante e incesante de Dios. Ahora bien, lo que es verdad de la cosecha de los frutos de la tierra es ciertamente verdad de cada trabajo que el hombre emprende en la vida diaria. La regla del éxito es trabajar con, no trabajar en contra de Dios. El hombre que tiene que trabajar sólo puede trabajar con éxito trabajando con Dios; y por trabajar con Dios quiero decir trabajar tal como trabaja el labrador, en subordinación consciente a la ley de Dios. Si un hombre no obedece la ley de Dios, su trabajo físico no puede tener éxito como podría tenerlo si trabajara en subordinación a la voluntad de Dios. Si un hombre quebranta su estructura física al entregarse al pecado, ese hombre, al desobedecer la voluntad de Dios, está haciendo incierta la cosecha de su trabajo diario. Es precisamente similar con un hombre que se dedica a los negocios. El que trabajará con Dios debe trabajar de acuerdo con la ley de Dios, y donde haya obediencia a la voluntad de Dios habrá éxito final. La cosecha puede no llegar como la cosecha de algunas de las cosas transitorias de la naturaleza, muy rápidamente y permanecer por poco tiempo, pero será sustancial y sólida, y dará perfecta felicidad y perfecta paz, porque será un éxito. que se ha ganado honestamente, y la prosperidad que se ha ganado correctamente. Tal trabajador puede ver, aun en el éxito de su negocio, que su propia obra coopera con la obra de Dios, y en toda la buena fortuna que le ha sobrevenido puede reconocer la providencia rectora de su Padre Celestial. “Trabajar juntamente con Dios”, ese es el gran secreto del trabajo exitoso. Hay otro pensamiento que me gustaría dejarles de la consideración de esta verdad, y es este: que así como hay trabajo con Dios, y así como las condiciones del trabajo exitoso son estar con Dios, así que después del trabajo viene el descanso, y las condiciones para un descanso exitoso también se encuentran en el descanso con Dios. (JR Diggle, M. A.)

Trabajadores unidos con Dios

Este noveno El versículo es una amplificación adicional de la intención de Pablo, que es presionar la unidad contra las facciones y divisiones; y es una declaración de su argumento anterior, que era “El que planta y el que riega son uno, pero Dios da el crecimiento”. Esto lo ilustra aún más al comienzo de este versículo: “Porque somos colaboradores de Dios”. Todos estamos en la viña de Dios y trabajamos para Él. En qué sentido son obreros de Dios; no por la producción inmediata de algún efecto espiritual, sino por la aplicación externa del ministerio a la gente. Como Giezi llevó el bastón de su amo y tocó al niño con él, pero eso no sirvió de nada hasta que Elías mismo vino. En primer lugar, considere qué razones puede haber para esto, por qué Dios usará tales obreros con Él, Él no necesita las partes o los dones de ninguno. Primero, esta es una forma adecuada y acomodada a nuestra naturaleza. Cuando Dios envía hombres del mismo molde y sujetos a los mismos afectos, esto puede atraernos más fácilmente. Cuando Dios mismo entregó la ley, fue con tal terror y majestad, que desearon que Dios mismo no les hablara más, para que los simples hombres no pudieran soportar el acercamiento inmediato de la majestad divina hacia ellos. Así como el cazador atrapa muchos pájaros con un señuelo, un pájaro de la misma pluma, así nos conviene tener tales para llevarnos a Dios, que se ven afectados por nuestras propiedades, que tienen las mismas tentaciones en ellos como otros hombres. Por lo tanto, cuanto más experiencia tienen los ministros de Dios de la obra de la gracia, las tentaciones de Satanás, el engaño del pecado, más aptos son para consolar a otros, o para librarlos de las trampas. En segundo lugar, puede hacerlo para obligarnos y atarnos a sus medios instituidos. Es una gran advertencia en las Escrituras, y se recomienda con frecuencia: “Ningún hombre debe seguir la imaginación de su propio corazón”. Ahora bien, Dios quiere prevenir tales principios sueltos y atarnos a Su camino instituido; Él nos atará, aunque no está atado. En tercer lugar, Dios ejercitaría así la humildad, la mansedumbre y la obediencia de los hombres. ¡Oh, es un gran asunto para los hombres someterse a la institución de Dios! En cuarto lugar, que los hombres sean más inexcusables. Porque si no te has vuelto ahora de tu pecado, ¿quién abogará por ti? En quinto lugar, Dios declarará Su poder mucho más. Ahora bien, a esto es necesario agregar una advertencia, a saber, que esta conexión entre la labor del ministro y la obra de Dios no es natural, necesaria y perpetua. Podemos trabajar y, sin embargo, no estar allí ni la presencia ni el poder de Dios. No está aquí como en las obras de la naturaleza; allí Dios ha hecho un decreto perpetuo e inalterable. Ahora bien, si preguntas cuándo puede ocurrir que aunque el ministerio trabaje, Dios no trabaje con él, las razones pueden ser de parte de Dios, del ministro y del pueblo. Primero, trabaje con Dios en oración, para que Él trabaje con el ministerio. En segundo lugar, preste atención a los pecados que pueden provocar que Dios no esté con el ministerio. (A. Burgess.)

Vosotros sois labranza de Dios, vosotros sois edificio de Dios.—

Labranza y edificación de Dios

La metáfora del campo describe la materia prima sobre la que trabaja Dios; el de la casa describe el resultado del trabajo. El campo representa al cristiano individual en su poder secreto de vida y crecimiento sin fin; la casa representa a la Iglesia en la unidad de planta, en la belleza y fuerza de su estructura. La metáfora del edificio se presta más fácilmente que la de la granja al propósito del apóstol en los versículos siguientes, y conduce naturalmente a la concepción más elevada, la del templo de Dios en 1 Corintios 3:16. (Director Edwards.)

La agricultura de Dios

I . La primera condición del suelo, su condición de desierto, no está exenta de crecimiento. Está cubierto de bosques, repleto de maleza y estorbado con materiales que caen y se pudren. El sol siempre está oculto a su interior. Es apto para ser una guarida de bestias. Este es ciertamente el estado del suelo humano antes de que se le aplique la cultura religiosa. Los hombres están en un estado de desierto al principio.

II. El primer paso de la agricultura es liberar el suelo de estos crecimientos silvestres y prepararlo para la labranza. Los árboles son talados y quemados, para que el suelo pueda ser desmontado y abierto al sol. Pero algunos, para la expedición, solo están ceñidos. Toda conexión entre la savia en las raíces y la parte superior está cortada por una línea de cortes afilados alrededor de los árboles; y así ceñidos, permanecerán de pie por un tiempo, pero nunca volverán a hojear; de modo que, poco a poco, cada vez más terreno es susceptible al arado. La primera obra de la religión es análoga a ésta. Muchas de las cosas que los hombres practican en un estado no regenerado son, por el poder de la gracia de Dios en su conversión, cortadas perentoriamente y quitadas del camino. Pero hay muchísimas cosas que sólo se ciñen, y poco a poco se desmoronan.

III. Cuando se completa este proceso preliminar, el agricultor pionero está listo para la siguiente etapa, que es la de plantar semillas. No es hierba lisa lo que el arado debe girar ahora; pero el suelo áspero, lleno de tocones verdes de árboles, pero simplemente desapareció. Y, peor que esto, las raíces están apelmazadas por todo el suelo; pero el suelo está, en cualquier caso, abierto al sol, y cada año y cada arado arrancará y arrojará algunas de estas raíces. Y así es con los hombres. Sus primeros intentos de bondad son muy torcidos y superficiales. Cuando los hombres empiezan a dejar ir las formas inferiores de la maldad y a sembrar las semillas superiores de la virtud, a menudo es como quitar repentinamente el bosque y abrir la tierra al sol. Las primeras cosechas son muy insatisfactorias; sin embargo, estos errores incipientes deben tomarse, si se va a tener una buena granja poco a poco.

IV. Habiendo llegado hasta aquí, el lote de la casa está despejado. Se quitan las piedras, se desarraigan los tocones y se valla el terreno alrededor de donde ha de estar su casa. Luego le da al terreno un cultivo más completo, y así el lote de la casa queda en mejores condiciones. De modo que los hombres suelen comenzar a suavizar los rasgos de su carácter que están junto a ellos, por así decirlo, y que pertenecen a la familia. Entonces se ataca uno y otro hábito, y se añade rasgo tras rasgo. Y así amplían, cada vez más, cada año, su ganadería.

V. Hasta ahora el agricultor sólo ha sembrado los granos y raíces absolutamente necesarios para su sustento; pero ahora están plantados un jardín y un huerto. Y así en la vida espiritual. Al principio es una dura, dura lucha por la vida. Poco a poco vienen tiempos de mayor alegría: más libertad, más esperanza. La oración crece del deber al placer. La Palabra de Dios se abre y los cristianos caminan entre lechos de flores. Se recogen racimos de frutos–experiencias más ricas–los frutos del Espíritu.

VI. Finalmente, se resuelve traer cada acre. Todos los lotes periféricos deben ser despejados. Así es, eminentemente, con los cristianos que avanzan. Después de un tiempo, muchos hombres experimentan una segunda conversión, según les parece. Se despiertan a un sentido de la amplitud y la simetría del carácter cristiano. Y su propósito es someter cada pensamiento y cada sentimiento a la voluntad de Dios.

VII. El agricultor, como último paso, aplica a su suelo, así desarrollado, los métodos más científicos de labranza comprobada. Drena profundamente todo el patrimonio; y cuando todos esos estanques estancados y manantiales helados que inundan las raíces de las plantas tiernas son arrastrados, entonces se subsuelo. Él pone el arado hasta donde llega el hierro, y suaviza el suelo y el subsuelo en lo profundo de la tierra. Luego comienza a seleccionar mejores hierbas que antes. Y así es con los cristianos. A medida que crecen en la gracia, ya medida que Dios, el gran Labrador, perfecciona la obra de limpiar y llevar a una condición de labranza completa el corazón humano, los sentimientos religiosos se hacen más profundos. Muchas de las causas que obstruyeron su crecimiento ahora son drenadas y eliminadas del alma. Los hombres se dan a sí mismos un cultivo religioso más completo. Y los períodos posteriores de la experiencia cristiana son, con mucho, los más asiduos y los más fieles Conclusiones: Nota–

1. Algunas lecciones prácticas que podemos extraer de lo dicho.

(1) La diferencia entre comienzos instantáneos y desarrollos graduales. Ningún hombre limpió repentinamente cuarenta acres de tierra. Un hombre puede y comienza repentinamente, pero hacerlo requiere un largo período. Y así ningún hombre comenzó jamás a ser cristiano sin una volición instantánea; pero la mera volición es sólo un comienzo. La evolución del carácter cristiano es gradual.

(2) El significado de la sucesión en la experiencia cristiana. Sabemos que en la agricultura, hasta que no se hagan algunas cosas, no se pueden alcanzar otras. Y así debe haber un orden de desarrollo en la vida cristiana. No podemos anticipar aquellas gracias que vienen sólo después de la maduración de las gracias precedentes. Las gracias crecen como lo hacen los granos; primero el brotar bajo tierra, etc.

(3) Que la parte más difícil en ambos tipos de agricultura suele venir al principio; pero que, si se cumple bien entonces, se vuelve más y más fácil cada año sucesivo. ¡Qué difícil fue al principio llevar el suelo a un estado tal que te atreviste a pensar «¡arar!» y ¡cuán difícil es para un hombre al principio ponerse en tal estado que se atreva a pensar “oración”! Cuántos hombres que quisieran poder conseguir sus gracias como pueden conseguir una vieja hacienda bien cultivada; pero, aunque puedes hacer eso en la agricultura natural, no puedes hacerlo en la agricultura espiritual.

2. Los diversos tipos de labradores espirituales y labranza.

(1) Hay granjeros holgazanes y holgazanes que cultivan solo el grano suficiente para mantenerlos durante todo el año. Eso es todo lo que piden, y por lo tanto no tienen ambición de buscar más. ¡Y cuántos hombres hay que, después de haber estado en la Iglesia diez o veinte años, están casi donde estaban cuando entraron por primera vez!

(2) Maquinaria, agricultores cambiantes que, en lugar de desplegar su fuerza en procesos bien comprobados, son hechizados con nuevos esquemas y experimentos. Y hay tales agricultores espirituales. Uno corre tras nuevas promesas, otro tras una nueva fe, y otro tras nuevas soluciones o milagros. Uno tiene una nueva doctrina, otro una nueva idea de organización de la Iglesia y otro una nueva forma de expresar esta o aquella verdad religiosa. Ven sus antiguas granjas sin labrar.

(3) Agricultores de pedigrí, cuya fruta lleva los nombres más altisonantes, pero es la más pobre del vecindario. Sus bueyes son flacos, sus vacas no tienen leche, ¡pero de qué línea de sangre brotaron! ¿Nunca vio a tales labradores en la Iglesia? Hombres que no tenían mayor moralidad, piedad o experiencia espiritual, pero que se remontaban a un largo pedigrí.

(4) Granjeros de paja. Supongamos que usted debe encontrar un agricultor que dijo que estaba satisfecho de que los agricultores habían estado haciendo injusticia a muchos tipos de semillas; y que estaba seguro de que si un hombre sembrara semillas de berberecho; y hacerlo con sinceridad, Dios daría el aumento: por lo que Él haría – de berberechos. Supongamos que un hombre sembrara ese detestable cardo de Canadá y dijera que era trigo. ¿Alguna cantidad de sinceridad botánica por parte de este tonto le aseguraría una cosecha de algo mejor que la semilla sembrada? Ahora muchas personas dicen: “¿Por qué nos enseñas tales doctrinas? ¿Qué importa que creamos o no en la Biblia, que vivamos rectamente o que seamos sinceros? ¿No es eso suficiente?» No, no es suficiente. Existe la misma conexión entre la semilla espiritual y el resultado. La sinceridad es algo muy bueno, pero no puede convertir la paja en grano; tampoco puede convertir en gracias cristianas los afectos mundanos y las propiedades mundanas.

(5) Agricultores de cercas. ¿Qué pensarías de un labrador que lo descuidaba todo porque dedicaba todo su tiempo a la construcción de sus cercas? ¡Y, oh, qué vallas! Lo mejor y más alto que se pudo construir. A menudo, cuando los ha construido todos, se pone a trabajar y los vuelve a derribar. ¿Y para qué? ¡Pues, sólo para que él pueda edificarlos de nuevo! ¿Y nunca oísteis de labradores espirituales que estuvieran siempre definiendo los grandes puntos de la doctrina; para siempre correr fronteras alrededor del reino de Dios; reconstruyendo las paredes intermedias de separación, pero nunca sembrando y nunca cosechando? Nunca hubo una valla que mantuviera a las alimañas fuera de la granja de un hombre, ni una valla que mantuviera alejados a los halcones. Lo mejor que puede hacer un agricultor es cuidar tanto su suelo como para tener una cosecha tan rica que podrá dedicar un poco a las alimañas y pájaros. La única forma segura es tener tanta cultura espiritual en la Iglesia que tales problemas menores hagan poca diferencia con su prosperidad.

(6) Granjeros de Nimrod—granjeros cazadores. Hay en la Iglesia cazadores de herejías. ¡Están buscando zorros, lobos y osos, que suponen que están desperdiciando la agricultura de Dios! Nunca hacen nada excepto disparar a otras personas. No tengo ninguna duda de que Nimrod era un muy buen tipo a su manera pobre y miserable; ¡pero un ministro de Nimrod es el más malo de todos los tipos de cazadores! (HW Beecher.)

La agricultura de Dios

La siega ha pasado; el maíz está alojado. ¿Se hace el trabajo del agricultor? No, el arado ya está trabajando de nuevo; la semilla debe sembrarse pronto para la cosecha del próximo año. Tan continua es la ronda. Pero, a medida que avanza la obra de labranza, ¿hay alguna lección para nosotros en estas cosas? Sí, toda la naturaleza nos habla si queremos escuchar, y las palabras del texto nos llaman a escuchar su voz. Deja que estas palabras te enseñen–

I. El cuidado que Dios ha tenido por ti.

1. Al elegirte para que seas parte de Su propio campo: la Iglesia de Cristo. Vosotros sois plantas en el huerto del Señor, sarmientos injertados en la Vid viva; vuestro corazón es la tierra en la que Dios se digna hacer crecer, y de la que su gracia puede hacer brotar frutos dignos del paraíso de Dios.

2. En el precio que dio por este campo. “No sois vuestros”, etc.

3. En encerrarte con el designio de hacerte santo para Él. ¿Alguna vez has visto tomar un pedazo de tierra de un común? Si bien todo alrededor es todavía yermo y salvaje, ¿no es ese un lugar hermoso y agradable a la vista? Esto es lo que Dios quiere que seas en medio de un mundo que yace en la maldad.

4. En que Él está siempre buscando mejorar el suelo de vuestros corazones. Pero, así como el agricultor no utiliza el mismo manejo para todas las clases de suelo -la arcilla dura y obstinada no debe tratarse como la arena liviana y seca- así Dios ahora trata de ganarnos por misericordia; ahora a asustarnos con juicios. Tal vez tu corazón se aferre al amor de este mundo; luego lo sacude con tormentas de problemas. Tal vez Él te ve entregándote a placeres pecaminosos; luego te hace probar su amargura y su hiel.

5. Empleando obreros en Su campo, por amor a vosotros. Él envía a sus ministros a obrar entre vosotros, si de alguna manera pueden salvar vuestras almas con vida.

II. La devolución que debes hacerle. ¿Qué es esto? Seguramente, de cuidar que no recibáis en vano la gracia de Dios. Cuando un agricultor ha puesto mucho cuidado y manejo en un campo, ¿no espera algún aumento? ¡Cuán pocos suelos son irremediablemente malos, como para no ser mejorados por una buena gestión! La tierra no es un deudor insolvente; no pones en su banco para recibir nada de nuevo. ¿Nos avergonzará el mismo suelo que pisamos? Preguntaos, pues, vosotros mismos, ¿estáis dando fruto a Dios? (E. Blencowe, M. A.)

Dios, labrador

Como tal–

I. Él está completamente familiarizado con el suelo. Él sabe–

1. Su estado original; el alma con todos sus poderes prístinos.

2. Su estado actual; su estado árido y desierto: pedregoso, lleno de malas hierbas y espinoso.

3. Sus capacidades cultivables: qué se puede hacer con él. Unos pueden convertirse en el majestuoso cedro, mientras que otros sólo en arbusto.

II. Tiene todos los instrumentos necesarios. Este suelo pedregoso y lleno de malezas requiere ciertos implementos bien diseñados para trabajarlo hasta que sea fructífero. Debe haber la reja del arado, la podadera, etc. Los tiene.

1. En los acontecimientos de la vida. Todas las circunstancias oscuras y dolorosas de la vida son sus instrumentos para romper la tierra en barbecho. Todo lo agradable y propicio son instrumentos para ablandar la tierra.

2. En las revelaciones de la verdad. Hay ley y amor, Sinaí y Calvario.

III. Él posee la semilla adecuada. Su Palabra es semilla en muchos aspectos.

1. Vitalidad. Cada semilla tiene vida en ella. Su Palabra es espíritu y vida.

2. Integridad. La semilla es completa en sí misma. Nada se le puede quitar, nada se le puede agregar, cualquier alteración lo daña.

3. Prolificidad. Con el transcurso del tiempo, una semilla puede cubrir un continente y alimentar naciones. La palabra de Dios es maravillosamente fecunda.

IV. Él manda sobre los elementos de cultivo. Los mejores agricultores que conocen el suelo, poseen los mejores implementos y la mejor semilla, se ven frustrados en sus esfuerzos, porque los elementos no son propicios. Dios tiene mando sobre los elementos. El calor, el frío, el rocío, la lluvia, la luz del sol y el aire están todos a Su disposición. (D. Thomas, D. D.)

La agricultura de Dios

La La Escritura se deleita en comparar a la Iglesia con muchas similitudes, todas las cuales muestran el tierno respeto que tiene hacia Dios. A veces a una esposa, a veces a un cuerpo, a veces a las ramas de una vid; otras veces a un jardín, a una viña, y aquí a un campo, y una casa. Trataremos primero estas dos similitudes juntas, y luego separadamente. Conjuntamente, en cuanto son labranza y casa de Dios. Implica estas cosas: Primero, el poder y la bondad de Dios al hacerlos así. Un edificio no es por sí mismo; todos los que ven una casa, concluyen que la casa no se hizo sola; así que si ves un campo bien cultivado, todos sabemos por sí misma que la tierra no haría, sino que su maldición es producir cardos y espinos. Entonces, cuando ves a un pueblo que deja sus pecados, caminando de acuerdo con las reglas reveladas en las Escrituras, necesariamente debes concluir que los hombres no tienen esto por sí mismos, no pueden tener esto por carne y sangre. Por eso Dios, hablando de la Iglesia de Israel, dijo: “Él plantó una vid” (Jer 2,21). En segundo lugar, implica dominio y soberanía absoluta sobre nosotros. Así como el amo que construye la casa establece las costumbres y órdenes que habrán en la casa, el labrador asigna la semilla que quiere para la tierra. Este punto es de gran consideración, porque cuán atrevidos los hombres en todas las épocas han introducido tal superstición, tal herejía, tal tiranía en la Iglesia de Dios, si hubieran recordado que hay un solo amo en la casa de Dios: un legislador. Todos los oficiales son sirvientes y no amos. En tercer lugar, denota propiedad e interés que Dios tiene derecho sobre nosotros, que somos suyos y no nuestros. La casa es del dueño, él tiene la propiedad de ella; para que por este medio los que son, en verdad, de este edificio, de este campo, sean más felices que todos los demás en el mundo, porque Dios está en pacto con ellos. Para ellos sólo Dios es su Dios, y ellos su pueblo. En cuarto lugar, supone cuidado, amor y protección. La propiedad causa cuidado y amor entre los hombres. ¿Qué le importa a un hombre el campo de otro hombre, el grano de otro hombre, sino que mira hacia el suyo propio? Lo desyerba, lo cerca, lo protege de toda violencia. Es para alabanza de Dios que tu corazón sea una habitación barrida y mantenida despejada para que Él se aloje en ella. ¡Oh, exhorta esto en oración! Señor, ¿no soy yo tu labranza? ¿No es mi alma tu edificio? ¿Por qué, entonces, yace tan ruinoso? ¿Por qué es descuidado por Ti? No es sólo mi consuelo, mi felicidad, sino Tu gloria y honor está interesado en esto. Pasemos a continuación a considerar las varias similitudes, y—Primero, vosotros sois labranza de Dios. Nótese que Él no habla aquí de la Iglesia invisible y mística de Cristo, sino como si fueran una Iglesia visible en Corinto. Esta relación de ser labranza de Dios implica algo de Su parte, y muchas cosas de la nuestra. Por Su parte: Primero, que Él encuentra a todas las personas en sí mismas como un desierto yermo y desierto infructuoso. La maldición sobre la tierra se cumple en ellos: no producir más que cardos y espinos. Todas las cosas de la gracia y la piedad no sólo están por encima de nuestra naturaleza, sino que son contrarias a ella. En segundo lugar, supone que la gracia y la piedad son totalmente plantadas por Dios en sus almas, porque esta fluye de la otra. Al ver que somos un desierto tan árido, ¿qué fruto se puede esperar de nosotros? En tercer lugar, esto supone que Dios también da todas las estaciones y oportunidades de crecimiento y fecundidad. Como el jardinero, mira hacia sus tiempos cuando debe regar las plantas, para que no mueran. La estación del año ayuda a crecer, así como la naturaleza del suelo. Oh, entonces, sepa que como las estaciones y los tiempos naturales son de Su designación, tanto más los de gracia. De nuestra parte, que somos el campo que hay que labrar, hay estas cosas: Primero, una disposición a que la Palabra de Dios prepare y hiera nuestras almas; incluso desgarrando nuestros corazones, para que fructifique la Palabra como semilla. Esto es lo que la Escritura llama, “arar la tierra en barbecho” (Jer 4:3). ¡Oh, no esperes sanidad, paz y consuelo, hasta que te hayas inquietado así! No peleen entonces con la Palabra de Dios, sino más bien bendíganlo por el poder de ella, cuando cambia todo el rostro de una congregación. En segundo lugar, esto implica que debes responder a la satisfacción de ese labrador de quien eres labrador. ¿Quién soportará esa tierra que, después de mucho trabajo y costo, no da ningún fruto? En tercer lugar, supone una cuidadosa mejora de todos aquellos medios que Dios usa para nuestro bien espiritual. Si somos labranza de Dios, debemos recibir pacientemente y mejorar fructíferamente todo lo que pueda contribuir a nuestra fecundidad. Ahora bien, los medios son de dos tipos, o esenciales, y completos y perfectos, tales como el oír la Palabra, la oración, la comunión piadosa; o, accidentales y ocasionales, tales como aflicciones, problemas y persecuciones. Necesitan tanto un invierno como un verano. Por último, considera cuán cerca está un pueblo así de la ruina total; mientras estés cerca de él, hay alguna esperanza de escapar, si lo buscas; quienes después de toda la labranza de Dios, son todavía la misma gente ignorante y profana. Tu alma es campo de Dios. ¡Oh, qué fruto, qué reforma debes mostrar! Así, no sólo el día de reposo, sino todos los días pueden ser un día de reposo; cada campo en el que entres; toda buena cosecha que veas en la tierra, puede enseñarte y predicarte. (A. Burgess.)

El edificio de Dios

es Divino–</p

Yo. En su plan.

II. En su estructura.

1. Cristo, el fundamento.

2. Piedras vivas, la superestructura.

III. En su mano de obra. Cada piedra por Dios es–

1. Pulido.

2. Ajustado.

3. Cementado.

IV. En su finalidad.

1. Para su gloria.

2. Para la habitación de Su Espíritu. (J. Lyth, D. D.)

Edificio de Dios

Ha habido muchas estructuras espléndidas que, en su día, han sido la maravilla y la admiración del mundo, pero esto las trasciende infinitamente a todas. Los palacios colosales y los jardines colgantes levantados por Nabucodonosor deben haber presentado un espectáculo magnífico; mientras que la fama del templo de Salomón ha llenado la tierra en todas las épocas. Pero, ¿qué es todo este esplendor material, que ha pasado hace mucho tiempo, a este templo cuyas piedras son espíritus inmortales, cuyo cimiento es la roca de las edades, cuyos muros ninguna revolución podrá sacudir jamás, cuyas justas proporciones se desarrollarán por completo, en medio de la ruina de todas las obras más poderosas y bellas del ingenio y el poder humanos, cuya piedra angular será sacada con aclamaciones cuando “los cielos hayan pasado”. Al inspeccionar este edificio, observe–

I. La base. Esta es la parte más importante; si esta es defectuosa, todo el costo y trabajo de la superestructura será en vano. Pero el fundamento sobre el cual se construye este edificio es tal que sólo una mano Omnipotente podría ponerlo, y que no puede ser sustituido por ningún otro. Cristo es el fundamento de la Iglesia cristiana, como lo es–

1. La fuente de su ser. La Iglesia no podría existir sino para Él. Las piedras espirituales que constituyen el edificio son pecadores redimidos por Su sangre y renovados por Su Espíritu. Si fuera posible que la conexión entre las piedras y los cimientos se disolviera, todo el edificio se convertiría en un montón de ruinas.

2. El autor de su credo. Con respecto a sus doctrinas, ella no se apoya en ninguna autoridad humana, sino que las toma como fluyen puras de Cristo y sus apóstoles inspirados.

3. La fundadora de su disciplina. Sus leyes son pocas, y los principios sobre los que descansan son la equidad y el amor. “Uno es vuestro Maestro”, etc. “Un mandamiento nuevo os doy”, etc.

4. La garantía de su estabilidad y perpetuidad. “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia”, etc. Estas fueron Sus palabras, esta fue Su promesa; y “toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra”, en esta capacidad, y para este mismo propósito.

II. Los materiales.

1. Espíritus inmortales, hombres redimidos y regenerados, piedras vivas, o lo que Pablo denomina “oro, plata, piedras preciosas”; los materiales acreditados y duraderos que los ministros son los instrumentos de colocación en la Iglesia. Pero en la Iglesia visible hay materiales de otro tipo: meros profesantes, hipócritas, formalistas, “la madera, el heno, la hojarasca”; pero no forman parte de la verdadera Iglesia, sino que finalmente serán eliminados del edificio.

2. ¿De dónde se toman los materiales? Ved estas “piedras vivas”, como en hileras sucesivas se elevan para constituir y adornar el edificio. Los hay de varios colores, desde el blanco de Europa hasta el azabache de África; todos los rangos, desde el monarca hasta el trabajador. “Vendrán del oriente y del occidente”, etc. “Vendrán” de los brahmanes orientales, de los salvajes occidentales, de las islas del sur, de los esquimales del norte; “vendrán” de las edades patriarcales y proféticas—de las dispensaciones judía y cristiana. David, con el arpa, estará allí; e Isaías, con sus cantos evangélicos; y Ezequiel, con sus visiones proféticas; mezclándose con el malhechor de la cruz, y el mendigo pobre de la puerta del hombre rico. “Vendrán” de toda denominación: la episcopaliana, la presbiteriana, etc.; todos olvidando, o lamentando, que alguna vez debieron haber sido diferentes a uno.

III. La instrumentalidad y la agencia. La instrumentalidad es humana; la agencia Divina. Sin embargo, el instrumento es designado por Dios; y, en su mayor parte, inseparablemente conectados con la agencia. Aunque es Dios quien “da el crecimiento”, sin embargo Pablo almizcla “plantar” y “Apolos agua”. Los ministros no son arquitectos, sino simplemente obreros, empleados bajo la guía del arquitecto Divino. Ninguna piedra puede jactarse contra otra con respecto a «la roca de donde fue excavada», «el hoyo del pozo de donde fue excavado», porque todas son igualmente excavadas en la cantera de una depravación común. Por mucho que varíen en otros aspectos, todos están aquí al mismo nivel: “muertos en vuestros delitos y pecados”; mientras que es “Dios quien los ha dado vida juntamente con Cristo”, etc. Sé que no nos corresponde a nosotros “limitar al Santo de Israel”, ni decir por qué vías obtendrá o no acceso al corazón humano. Puede ser aflicción, etc.; pero el ministerio del evangelio es el instrumento principal y ordinario. ¿No fue por esto que Pedro “conmovió el corazón” a tres mil; que Lutero sacudió el trono de la tiranía papal; que Whitefield y Wesley despertaron a las adormecidas Iglesias de Gran Bretaña y América. ¿Qué es lo que ha hecho florecer la Rosa de Sarón entre las nieves de Groenlandia? ¿Qué es lo que ha reunido a los salvajes de Kaffraria y Nueva Zelanda alrededor de la Cruz? Es la predicación del evangelio en su sencillez y pureza—y nada menos—lo que Dios reconocerá y honrará para este gran y glorioso propósito; Cristo, en la suficiencia de Su expiación; en la prevalencia de su intercesión, etc. (T. Raffles, DD)

Edificio de Dios

Yo. Dios es nuestro constructor. Si subimos a una colina alta cerca del mar en un día soleado, contemplamos de un lado colinas y valles; y por el otro el tremendo océano extendiéndose hasta el horizonte. Entonces sentimos que nuestro Padre es un gran Dios para hacer tales cosas. Hay grandes edificios que los hombres han erigido, pero no hay edificio tan grande como el espléndido planeta en el que vivimos. Pero mucho más maravilloso que el mundo es el cuerpo del hombre; pero todavía es un molinillo el alma, que Dios creó para morar en ella. Parece como si hubiera dado al alma del hombre una porción de su propio poder omnipotente. ¿No dice la Escritura: “Lucháis contra Dios”? ¡Tenemos poder para decir “No” al Todopoderoso! Pero hay algo mucho más molinillo y aún más precioso: es el espíritu nuevo que se respira en todo hombre que cree en Cristo. Esto es divino.

II. Dios ha proporcionado un plan para el edificio: la vida de Cristo. Es la mejor vida y nadie puede mejorarla. El Señor no quiere que copiemos Su estilo de vestir, o que comamos el mismo tipo de comida, o que seamos muertos en una cruz. Debemos copiar Su carácter.

III. Dios también ha puesto los cimientos para el edificio. «Cristo Jesus.» Entonces, debemos creer Sus palabras y edificar nuestras acciones sobre ellas. Jesús es nuestro fundamento para el conocimiento–

1. Que Dios nos ama como a nuestro Padre. Debemos vivir el día a día sintiéndonos seguros de ello.

2. Que Cristo da Su vida por nosotros. Así que debemos descansar en Él para el perdón.

3. Que en El están todas las cosas necesarias para nuestra paz. Construid sobre Él, pues, para todas las circunstancias de tribulación. (W. Birch.)

La iglesia El edificio de Dios

Yo. La descripción del apóstol de la iglesia. “Vosotros sois edificio de Dios.” Este edificio–

1. Tiene propietario. Dios es el propietario del sitio (el mundo), de los cimientos (Cristo), de los materiales (pecadores), de los constructores (ministros), de sus privilegios aquí, y de su gloria final en el cielo.

2. Tiene un arquitecto. Sabiduría y poder infinitos. Antes de que se comenzara a construir este edificio, había una intención; es el resultado del diseño.

3. Tiene una buena base. Cristo, llamado “piedra”, para transmitir la idea de estabilidad y durabilidad; y piedra probada”, para indicar que está completamente adaptada para responder al propósito para el cual fue colocada; “un fundamento seguro”, porque ningún ataque de sus enemigos, ninguna revolución del tiempo, ninguna concusión de la tierra la sacudirá ni la destruirá jamás.

4. Tiene una gran superestructura. Se compone de materiales debidamente encajados, para ocupar un lugar en el edificio (1Pe 2:5). Las piedras alguna vez no tuvieron conexión con el edificio, profundamente incrustadas en la cantera de la culpa de la naturaleza; pero por el martillo de la Palabra de Dios y la energía del Espíritu, han sido arrancados de la roca, llevados de las tinieblas a la luz, etc. Por regeneración, por santificación, son aptos para un puesto en el templo.

5. Tiene obreros–ministros, todos obreros cristianos, misioneros.

6. Tiene una belleza perfecta (Sal 48:1-14.; Hijo 6:4). Vea las piedras pulidas, que llevan la inscripción de «Santidad al Señor». Vea su amor, unión, benevolencia. Están adornados con la justicia de Cristo y llevan la imagen de Dios.

II. El diseño especial de la erección.

1. Magnífico. Es “una morada para Dios”. ¡Qué glorioso habitante! “Dios es conocido en sus palacios por refugio.” “He aquí el cielo de los cielos”, etc.

2. Misericordioso (Isa 66:1). “Jehová ama las puertas de Sion.”

III. La bendición de ser parte de su edificio.

1. Es honorable. Es el edificio más glorioso que jamás se haya erigido. Ha de ser aliado del glorioso Propietario mismo.

2. Es ventajoso. Se decide el estado de una persona; se ha dado cuenta del poder divino por el cual ha sido hecho apto para el templo de Dios. Esto produce paz, contentamiento, alegría, esperanza. Tiene interés en todas las promesas y privilegios de esta casa, y es partícipe de todas sus provisiones.

3. Es un estado de seguridad. El Propietario nunca permitirá que este edificio sea destruido. Él siempre lo vigila y lo defiende; Él es un muro de fuego a su alrededor, los ángeles lo ministran, todos los atributos de Dios están comprometidos para su seguridad. (Homilía.)

La Iglesia edificio de Dios

La la metáfora describe la obra de Dios como no siendo la reunión de ciertas almas devotas que desean abstraerse de las corrupciones de los paganos que las rodean, y moldear sus propias vidas según un modo más noble. Tales personas podrían haber habitado en Corinto, sin suscitar comentarios, sin crear enemistad; lo peor que podría haberles ocurrido habría sido una burla ociosa como entusiastas luchadores tras un ideal de perfección inalcanzable. Pero al representar el cuerpo cristiano como un edificio erigido por la Divinidad, pinta de un solo trazo un cuadro de un sistema social tangible que surge en medio del viejo mundo pagano como un nuevo santuario en el centro de una de sus ciudades coronadas por templos, con la Comunidad cristiana que crece en Corinto, con sus grupos de niños pequeños y sus ancianos, su ministerio y ordenanzas de culto, sus ejemplos de casas enteras como la de Santa Estefanía, inscrita por el bautismo entre sus miembros. No se trataba de una escuela filosófica creada por la enseñanza paulina, sino de una estructura omnicomprensiva, omniabarcante, erigida por una mano divina, morada de poderes y operaciones sobrenaturales, una estructura que invitaba a entrar a través de sus puertas siempre abiertas a todos los demás. raza, edad y clase, el judío y el griego, la vasta población esclava del viejo mundo, así como sus ciudadanos más privilegiados; y esto para, habiéndolos reunido dentro de sus muros, unirlos en un nuevo sistema social por lazos y principios que pronto reemplazarían los lazos existentes. Esto no es todo. Un edificio no implica una súbita emanación de opinión, sino una construcción de etapas progresivas, cada una basada en lo que está debajo; desde el cimiento que esconde la tierra, hasta el pináculo que se pierde en el aire azul. Y así, San Pablo habla de que están «edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas», uniendo a los vivos y los muertos como una estructura de la Iglesia de su tiempo. Sí, incluso esa Iglesia del primogénito, en toda la luz fresca de su nueva fe, no debía considerarse a sí misma como una criatura de su propia época, aunque Cristo mismo había caminado sobre la tierra en esa época; pero era saber que sus cimientos se remontaban a las profundidades de la eternidad, que su credo, por breve que fuera, «Cristo, y éste crucificado», recogía en sí mismo todas las pasadas revelaciones de Dios. Su leyenda, les diría San Pablo, no era un sistema de fe y moral que yaciera en la superficie de una sola generación; penetró en el secreto mismo de todos ellos. Los hechos fueron el resultado del consejo determinado de Dios obrando gradualmente siglo tras siglo hasta su cumplimiento desde el nacimiento de los tiempos. Sus preceptos de amor y santidad no eran preceptos arbitrarios, sino derivados del mismo ser de Dios; así, la piedra angular del edificio había sido colocada antes de que comenzaran a existir los ángeles mayores. Y así como Dios no crea a cada ser humano por separado, sino que lleva adelante Su obra original continuamente, «haciendo de una sola sangre a todas las naciones de los hombres», así con la obra de salvación, el Señor no se limita a unir a Sí mismo a los que se están salvando. , pero Él los añade a la Iglesia, y eso por medio de los que fueron cristianos antes que ellos. Como ves, cada generación de bautizados está unida por una consanguinidad espiritual con las generaciones que la preceden. Los credos que heredamos de edades, las oraciones cuyos tonos solemnes se prolongan entre nosotros desde los tiempos más remotos, como la nota prolongada de una música solemne a través de una catedral; la influencia de los santos y doctores y confesores, por indestructible que sea esa influencia, les guste o no a los hombres; todo esto no es más que la expresión externa de esa continuidad esencial que, a través del único bautismo y el único Pan de Vida, Jesucristo, ha asegurado a la comunión de Sus discípulos. (Bp. Woodford.)

El templo espiritual

Yo. Su fundación. Un constructor sabio siempre está muy atento a esto, porque la estabilidad de la estructura solo puede ser asegurada por la de los cimientos (Mat 7:24 ). Así estamos preparados para encontrar la Iglesia de Cristo representada como edificada sobre una roca, i.e., Cristo. En Su naturaleza compleja, Él se convierte, por Su obediencia y muerte, en el terreno sobre el cual los hombres culpables son llevados a estar de pie y vivir de nuevo en el favor del Todopoderoso (Hch 4,11-12).

II. El edificio.

1. La Iglesia de Cristo es un edificio compuesto de seres racionales e inmortales, sacados de un estado caído, para permanecer en una relación íntima con Él, y con Dios a través de Él. Todos ellos están unidos a Él en sus corazones por la fe, y se reúnen en esa unión. Esta Iglesia tiene tanto una forma exterior como una gracia interior. La Iglesia visible está compuesta por todos en todo lugar, que hacen una profesión abierta de fe en Cristo. Pero muchos de ellos hacen esta profesión en ausencia de cualquier principio Divino de fe en sus corazones. Estos son sólo nominalmente del templo de Dios. Viven de un nombre. “Tienes nombre de que vives, pero estás muerto”. La profesión del resto, sin embargo, es la que resulta del principio interior: porque “con el corazón se cree para justicia”, etc. Estos son el templo verdadero y real, “coedificados para morada de Dios en el Espíritu”. Así como el ojo experto del joyero discierne la gema real de la semejanza artificial, y usa medios para hacer manifiesta la diferencia, para que lo precioso pueda ser separado de lo vil, así Cristo distingue a aquellos en Su Iglesia que son realmente participantes de “semejante”. fe preciosa”, de aquellos que sólo tienen la apariencia de ella.

2. Tal es la analogía que debe trazarse entre el templo espiritual de Dios en la tierra y un edificio sagrado material. Sin embargo, en la medida en que las cosas celestiales exceden a las terrenales, son incapaces de ser representadas completamente por tales, p. ej..

(1 ) Ninguna piedra se mueve por sí sola hasta el cimiento. Se saca de la cantera y se lleva a ella para colocarla sobre ella, sin posibilidad de su propia concurrencia. Pero aquí hay un principio de vida espiritual, en consecuencia del cual el individuo va a Cristo para ser redimido para Dios por Él y vivir a Su vista. “Para vosotros los que creéis, Cristo es precioso; a quien, viniendo, como a una piedra viva, también vosotros”, etc.

(2) Cada piedra en este tejido Divino se une inmediatamente a la Fundación, y todo aquellos que están igualmente cerca de ella. Este no puede ser el caso con un edificio material. Pero las almas de todos los creyentes en Cristo están igualmente íntimamente unidas a Él por su propia fe personal.

(a) La fe del padre no puede salvar al hijo, ni la del el marido la mujer.

(b) Tampoco tenemos ninguna conexión salvadora con Cristo por una unión externa a Su Iglesia y la participación de sus ordenanzas. “Estar en el Señor” es una frase constante del Nuevo Testamento al describir un estado de salvación.

(3) Cada parte del edificio espiritual aumenta de sí misma y del todo. por la adición de otras partes. Esto está fuera de discusión con respecto a cualquier erección del hombre. (J. Leifchild, D. D.)

Personaje construido poco a poco

Recuerde que la edificación de un carácter noble, semejante a Dios y agradable a Dios puede erigirse sobre el fundamento de la fe sólo mediante un esfuerzo constante. El crecimiento no es la explicación completa del proceso por el cual un hombre llega a ser lo que Dios quiere que sea. La lucha tiene que ser incluida tanto como el crecimiento, y ni el crecimiento ni la lucha agotan las metáforas del Nuevo Testamento para el progreso. Este otro de mi texto es de constante recurrencia. Se necesita la metáfora de un edificio para sugerir el esfuerzo lento, continuo, poco a poco. No construyes la estructura de un carácter noble de un momento a otro. Ningún hombre llega al extremo, ni de la bondad ni de la bajeza, de un salto; debe contentarse con el trabajo poco a poco. El carácter cristiano es como un mosaico formado por pequeños cuadrados en números infinitos, cada uno de ellos colocado por separado y colocado en su lugar. Tienes que construir según un plan; hay que cuidar que cada día tenga su tarea, cada día su crecimiento. Tienes que contentarte con un ladrillo a la vez. Es una tarea de toda la vida, hasta que todo esté terminado. Y hasta que pasemos de la tierra al cielo no cesará nuestra obra de edificación. El esfuerzo continuo es la condición del progreso. (A. Maclaren, D. D.)

Masonería del alma

Yo. Un buen plan.

1. ¿Qué es un buen plan?

(1) Un plan adaptado a su propósito. Si el edificio está destinado a estudio, culto, negocios, recreación o residencia, el plan, para ser bueno, debe ser adecuado para su propósito.

(2) Un plan estéticamente agradable. La naturaleza proporciona al instinto estético una variedad ilimitada de formas y matices. Un plan que no abarque todas esas líneas y curvas y proporciones y matices mezclados, que encantan el instinto estético, no puede considerarse verdaderamente bueno.

2. ¿Cuál es el plan sobre el cual debe proceder la masonería moral? El carácter de Cristo. Este ideal tiene los dos grandes atributos de excelencia arquitectónica, aptitud y belleza. Toda la historia muestra que tal ideal no se encuentra en ningún otro lugar. Los hombres, por desgracia, están en todas partes edificando su carácter sobre otros planes: algunos por el plan del placer sensual, otros por el plan de la codicia comercial, otros por el plan de la vanidad y la ambición mundanas. Pero todos ellos son inadecuados y desagradables. En ellos el alma no es ni feliz ni bella.

II. Buenos materiales. Por adecuado y hermoso que sea el plan, si los materiales son pobres, las piedras se desmoronan, las tejas gotean, la madera se pudre, el edificio será cualquier cosa menos perfecto. ¿Cuáles son los materiales con los que hemos de edificar un buen carácter? son acciones Si estos están corruptos, los materiales son malos; pero si es bueno, entonces el carácter está bien. Las buenas acciones son acciones que brotan de una simpatía suprema con el bien supremo. Tales acciones son el oro y la plata y las piedras preciosas que llevarán los fuegos en el último día.

III. Una buena base. ¿Cuál es el buen fundamento de un carácter? Ni la mortalidad convencional, ni las observancias religiosas, ni los credos ortodoxos; pero Cristo y Él solamente. Ver en Mat 7:1-29., los destinos del hombre sabio que edificó su casa sobre la roca, y el hombre necio que edificó sobre la arena. Uno soportó la tormenta, pero el otro fue barrido en completa ruina. (D. Thomas, D. D.)

Edificio de Dios

Ahora esta comparación de edificar supone estas cosas—Primero, que un pueblo en sí mismo no es más que basura, y que es Dios quien hace de ellos este glorioso edificio. Que como ven el templo fue construido con excelente arte. Los árboles en el bosque y las piedras en la cantera nunca podrían haberse preparado, ni ponerse en una estructura tan buena. Así que está aquí. Los hombres por su propio poder, su propia habilidad y fuerza, nunca podrían llegar a ser una habitación adecuada para que el Señor descanse en ella. En segundo lugar, implica que el material de este edificio debe ser sólido, precioso y sustancial. ¡Oh, que pensarais en esto, lo que debéis ser! La santidad al Señor debe estar escrita en sus manos, frentes y toda conversación. En tercer lugar, implica la presencia de la gracia y el poder de Dios entre Su pueblo. Una casa es el lugar donde un hombre reside continuamente; y esta es una gran razón por la cual Dios usa esta metáfora para mostrar con qué descanso y deleite tomará Su morada en Su Iglesia. En cuarto lugar, esta casa o edificio implica que Dios es el Amo en ella, que sólo Él puede prescribir las leyes y órdenes, lo que se debe hacer y lo que no; Él asigna a cada uno su trabajo y su trabajo. En quinto lugar, aquí está esto más adelante en este edificio. No es un edificio ordinario, sino sagrado y santo. Por eso son llamados el templo del Dios viviente. Ahora bien, ¿qué consideración tan asombrosa es esta? En sexto lugar, al ser una casa, todos los que están dentro son sirvientes, por lo que deben hacer la obra de su Maestro, vivir para Él. “Todo lo que hagáis, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1Co 10:31). Así esta salud, esta riqueza, estas partes, este tiempo no es mío; Debo mejorarlo para mi Maestro. En séptimo lugar, supone orden y gobierno. La Iglesia de Dios es una casa; ahora que tiene leyes internas. Pablo se regocijó al ver el orden de la Iglesia y su fe (Col 2:5). Octavo, unidad, amor y concordia entre los que están en una misma casa. ¡Oh, que esto avergüence todas las animosidades y disputas! ¿No somos de la misma casa? (A. Burgess.)

La iglesia un edificio

1. Es un edificio espiritual. Lo que nuestro Señor Jesús dice de Su reino es cierto de Su edificio, que no es de este mundo–en él, pero no de él (Juan 15:19). Es un edificio de almas.

2. Es un edificio espacioso de gran extensión. “Miré, y he aquí una gran multitud”, etc. (Ap 7:9).

3. Es un edificio alto. Aunque una parte esté aquí abajo, sin embargo, su parte superior es tan alta como el cielo. Allí están los ángeles gloriosos, y los espíritus de los justos hechos perfectos; todo este edificio.

4. Es un edificio santo (Ef 2:21). Santidad al Señor está escrito en el frente de este edificio.

5. Es un edificio vivo. Ningún otro es así. Los mismos que son vivificados son “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas” (Ef 2:1; Efesios 2:20).

6. Es un edificio ligero. Esto es algo que hace que un edificio sea agradable y cómodo: muchas y grandes ventanas. Además, todo el mundo está en tinieblas; la Iglesia es la única que tiene la luz verdadera.

7. Es un edificio seguro, seguro. La Iglesia de Dios es un edificio como el arca (1Pe 3:20-21 ).

8. Es un edificio en expansión y en crecimiento. (Philip Henry.)

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