Estudio Bíblico de 1 Corintios 4:8-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 4:8-13

Ya estáis llenos… ricos… como reyes.

La diferencia entre el falso cristiano y el verdadero cristiano</p

Yo. La falsificación–

1. Está tan repleto de conocimiento divino que no necesita maestro.

2. Es tan rico en gracia que se exalta a sí mismo por encima de los espiritualmente pobres.

3. Tiene tanta confianza en sí mismo que gobernaría las conciencias de los demás.

II. El verdadero–

1. Se considera el último (1Co 4:9-10).

2. Se somete voluntariamente al trabajo y al sufrimiento por causa de Cristo.

3. Recompensa el mal con el bien. (J. Lyth, D. D.)

El estado de los corintios contrasta con el de los apóstoles

Yo. El estado de los corintios. Eran

1. Lleno de las cosas buenas de este mundo.

2. Como reyes, reinando.

3. Pero su condición espiritual era tal que exigía oración ferviente.

II. El estado de los apóstoles.

1. Pobre en cosas mundanas, rico en fe.

2. Un espectáculo tanto para los ángeles como para los hombres; un espectáculo de miseria para los hombres; un espectáculo de dolor para los ángeles. Pero su recompensa no está muy lejana. (JH Tasson.)

Ironía apostólica

I . Expone el orgullo.

1. Está vacío, pero se imagina lleno de sabiduría.

2. Pobre, pero se considera rico en toda buena dádiva.

3. Dependiente, pero reinaría como rey.

II. La condena–

1. Por una afirmación indirecta de su locura.

2. Por una conciencia implícita de insuficiencia personal. (J. Lyth, D. D.)

Tratamiento apostólico de la vanidad

Vanidad es un estado de ánimo a la vez el más prevalente y detestable, es una planta que brota del desconocimiento de sí mismo, y es repugnante para el espectador en todas sus formas y frutos. El apóstol lo trata con–

I. Sarcasmo fulminante. “Ya estáis llenos”, etc. La Biblia nos proporciona muchos casos de ironía (1Re 18:27; Job 12:2), pero en ninguna parte lo tenemos más contundente que aquí. Aquí hay tres metáforas, la primera tomada de personas llenas de comida, la segunda de personas tan ricas que no necesitaban más, la tercera de aquellos que han alcanzado la elevación más alta, obtenido un trono. Pablo parece decirles a estos engreídos maestros que eran tan grandes que no requerían servicios como los suyos. Apenas conocemos una forma más eficaz de tratar la vanidad que el sarcasmo. Trata al hombre vanidoso y fanfarrón que tienes delante, no según lo que juzgues de él, sino según su estimación de sí mismo. Háblale como alguien tan estupendo como él cree ser, y tu ironía lo apuñalará profundamente. El sarcasmo se convierte a menudo en el instrumento de una gran alma varonil que se indigna.

II. Una noble generosidad. “Quisiera en Dios que reinaseis, para que también nosotros reináramos con vosotros.” Aquí el viento del norte del sarcasmo da paso a la brisa del sur del amor. Lo que quiere decir es un deseo de que fueran tan plenos, ricos y reales como creían ser. La ironía de un hombre de Cristo, por más picante que sea, no es maligna, sino generosa. (D. Tomás, D. D.)

Porque pienso que Dios nos ha puesto a los apóstoles en último lugar, porque hemos sido hechos espectáculo al mundo, a los ángeles ya los hombres.—

Delante de las candilejas

1. Un hombre puede imaginar que es fácil presentarse ante una audiencia; pero pararse frente a las candilejas, cuando se pueden ver claramente todos los rasgos de uno, es una tensión para los nervios que es difícil de soportar.

2. La vida cristiana es, sin embargo, más difícil que cualquier actuación en el escenario. El actor se presenta ante unos centenares de espectadores dispuestos a ser complacidos, y está bajo el resplandor de las candilejas sólo dos o tres horas seguidas; pero el cristiano es un espectáculo para sus muchos vecinos y también para las huestes angélicas, y su parte continúa para toda la vida.

3. El apóstol se refiere a los espectáculos en el Coliseo de Roma. Algunos días, cuando se reunían en sus galerías unas ochenta mil personas, el primer espectáculo en la arena era el de hombres que luchaban con leones y tigres hambrientos, pero en esta actuación a los hombres se les permitía llevar armadura. En la pausa posterior al primer espectáculo, la gran multitud se refrescaba con uvas, vino y comida, y luego comenzaba el segundo espectáculo, que consistía en hombres desnudos luchando entre sí, y sin nada para defenderse excepto sus espadas, el resultado siendo que el más mínimo toque de sus armas infligió una herida. La regulación más horrible, sin embargo, era que el que preservara su propia vida no debería ser puesto en libertad sino guardado para el matadero otro día. Estos hombres, por tanto, que fueron actores en la última representación bien podrían ser llamados hombres condenados a muerte.

4. Claro que todo el mundo en sus cabales cuando aparece ante las candilejas de la vida, es decir, cuando otras personas pueden verlo, hace lo mejor que puede. Sólo el borracho, el demente, o la mujer que ha perdido todo sentido de la vergüenza, etiquetan sus pecados ante los ojos de los demás como un cartel que indica lo que son. Si un hombre ordinario tiene algo malo dentro de él, trata de esconderlo de sus semejantes. Que el espectáculo de tu vida sea–

I. Una encarnación de la misericordia.

II. Exhibir la esencia de la verdad. Aprende a amar la verdad porque es la verdad, y hazlo porque es lo correcto. Algunas personas no tienen miedo de hacer el mal; todo lo que temen es ser “descubiertos”.

III. Encarna la caridad en tus obras hacia tus semejantes. Seguid la caridad de Dios, que mantiene abiertas las puertas del cielo día y noche. (W. Birch.)

Un espectáculo maravilloso

Yo. El espectáculo.

1. Los actores fueron llamados Divinamente. Aparecieron en el escenario en respuesta al mandato de la más alta voluntad, guiados en la selección por la sabiduría perfecta. El que llamó a David del rebaño para presidir sobre Israel, llamó a estos hombres de sus ocupaciones diarias para presidir los asuntos del reino de los cielos.

2. Los actores fueron divinamente comisionados. La misión de la vida apostólica era especial (2Co 5,18-20).

3. Los actores fueron sometidos a intensos sufrimientos ya una muerte cruel. Esto no fue accidental, sino parte de su misión. Sufrieron en la tragedia para hacer cumplir sus lecciones (Mat 10:16-18). Es casi seguro que todos sufrieron el martirio, excepto San Juan.

II. Los espectadores.

1. Ángeles. No podemos decir cómo se vieron afectadas sus mentes puras, o qué emociones palpitaron en su pecho. Se desprende de Ef 3,10-11, que recogen lecciones de la vida de la Iglesia militante.

(1) Vieron el poder de la verdad al elevar al hombre por encima de las circunstancias. Por esto descubrieron que tenía una naturaleza más noble de lo que solían atribuirle.

(2) Los apóstoles se gloriaban en la tribulación, y esto iba más allá de su experiencia y alegría. Regresaron del teatro inflamados con mayor grado de devoción.

(3) Ese espectáculo tuvo algo que ver con su seguridad final. A menudo habían ministrado a los apóstoles en sus pruebas, lo que les enseñó una sumisión más perfecta y una obediencia más cálida. Ninguna parte de la audiencia se dio cuenta del espectáculo mejor que los ángeles.

2. Hombres. No tenemos dificultad en comprender las lecciones que nos enseña la vida apostólica.

(1) Consagración total de la vida al servicio de Cristo. Los apóstoles no eran tibios ni indiferentes, sino que pusieron su corazón y alma en la obra. ¿Podemos mirar este espectáculo y no conmovernos?

(2) Que la vida cristiana seguramente vencerá las dificultades. La audacia de la fe es la misma que animó a los apóstoles a decir: “No podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y oído”. (Púlpito semanal.)

Un espectáculo para ángeles

En su referencia más amplia, el texto enseña que nuestro mundo es un teatro o arena, en el que los hombres representan sus diversas partes, como en un drama: «un espectáculo para los ángeles». Y este pensamiento es uno con todo el testimonio bíblico. Enseña que desde el principio nuestro planeta ha sido objeto de un interés absorbente para todos los seres espirituales.

I. El drama de la vida humana se ha plasmado en tres grandes actos morales. Y mostrando los atributos Divinos, los ángeles son representados inclinándose para estudiarlos todos.

1. La primera escena fue una de vida humana dichosa y santa. Y dotado, como lo estuvo el primer hombre, con todo el poder de la perseverancia en la santidad, y ejercido con todos los motivos para retenerla, ese primer acto en el drama de la vida humana fue apropiadamente «un espectáculo para los ángeles».

2. La segunda escena es un mundo apóstata y maldito. Ahora se va a hacer una exhibición de la naturaleza terrible del pecado, como se ve tanto en la malicia del tentador como en la miseria del tentado. Y cuando consideras toda la trama y el progreso del drama, todas las exhibiciones de carácter moral bajo esta terrible inspiración del pecado, todo el maravilloso desarrollo de la redención, desde la primera promesa hasta esas edades de depravación antediluviana, a través de todos esos lentamente evolucionando los ritualismos hasta la trágica escena del Calvario, a través de todos los triunfos subsecuentes del evangelio—entonces este segundo acto parece no indignamente “un espectáculo para los ángeles.”

3. Pero en esta escena cae el telón. Y cuando se levante de nuevo, será sobre una arena más digna de una mirada angelical. De la destrucción y la ruina del presente sistema de cosas, como una plataforma preparada para la manifestación de la santidad triunfante, surgirá la “nueva tierra en la cual mora la justicia”.

II. Su especial y práctica aplicación a nosotros mismos. Es una pura verdad de la revelación que estos seres gloriosos están siempre a nuestro alrededor. Se los representa no solo como “servidores de los herederos de la salvación”, sino como vigilantes incluso de sus intereses aparentemente más triviales, “soportándolos para que no tropiecen con su pie en piedra”. Consideremos esto–

1. Para aliento y consuelo en medio de las pruebas de la vida. Esta es la aplicación que Pablo le da en el contexto. En una vida en la que tenemos tan pocas ocasiones de hacer grandes cosas para Dios, y cuya gran ley es el sufrimiento, es bienaventurado pensar que es especialmente cuando en el dolor, la agonía y la muerte, somos “espectáculo para los ángeles. ” Vienen con sus brillantes alas a nuestros hogares desolados, a nuestros lechos de enfermos, a nuestros lechos de muerte, y cada susurro de amor cristiano sumiso suena como un gran aleluya a la Gloria Infinita, y cada lágrima dulce en el ojo de la fe relampaguea como una joya de inmenso precio en la diadema de su Dios.

2. Como motivo de exhortación. Todos somos “un espectáculo para los ángeles”. ¿Y cómo estamos actuando?

(1) Puede que hoy seas un hombre impenitente; y si es así, el papel que estás actuando es uno solemne más allá de toda concepción: ¡el papel de un hombre en peligro con un alma inmortal para salvar! Pues precisamente esa actuación es adecuada para esta etapa de la vida. ¡Oh, qué escenario tan solemne organiza a tu alrededor! Aquí el Sinaí con su fuego, allá el Calvario con su Cruz. ¡Y ahora dime, tú que vives como si no hubiera Dios, y sin juicio, divirtiéndote con el alma y la salvación, si estás haciendo bien tu parte ante esta gran nube de testigos! ¿No te han mirado con gestos de asombro e indignación?

(2) O puedes ser un verdadero hijo de Dios; y luego el papel que estás representando, si es menos terrible, es apenas menos solemne; porque es la de un hombre redimido al servicio del Redentor. En referencia a este pensamiento, Pablo habla del creyente como «revestido de Cristo»–i e., como un trágico asume el del héroe que personifica. Por lo tanto, personificar al Señor Jesús es la parte que debes desempeñar, como “un espectáculo para los ángeles”. Y para tal actuación, también, está preparado el escenario mundial. Porque es el mismo mundo en el que Él actuó personalmente. La misma humanidad pecadora y sufriente está siempre a tu alrededor. Las mismas realidades de la eternidad se elevan en transparencias más allá de ti. Y decidme, ¿si os parece que estáis haciendo bien vuestro magnífico papel?

III. Como un espectáculo para los ángeles, se puede decir, en un sentido, que podemos elegir las partes que debemos actuar en su presencia. Hay algunas cosas comunes y ciertas para todos nosotros, y frente a ellas podemos elegir al menos nuestro propio estilo de actuación.

1. Tome un pedido fijo–

1. ¡Una escena de muerte! Una cámara oscura. Una compañía de parientes desconsolados vigilando. El actor es un pobre amante del placer, que apartó cuidadosamente de sí su eternidad, viviendo sólo para este mundo. Ahora sea testigo de su actuación como le parece a los ángeles. Contempla esas manos débiles, levantadas como para repeler alguna forma de terror. ¡Escuchar! Ese grito de angustia: “¡Ay, no me dejes morir!” «¡No puedo morir!» “¡Rechacé al Salvador!” “¡Estoy perdido, perdido, perdido!”

(2) ¡La siguiente es una escena de juicio! Y nuevamente este pobre mundano aparece en el escenario, “un espectáculo para los ángeles”. Y véalo, esa mirada de angustia desesperada, mientras cae sobre el sentido encogido la frase espantosa: «¡Fuera! ¡Fuera!»

(3) El último ¡La escena está en la eternidad! Vaya, medite como está representado en el Libro solemne de Dios.

2. Este es un estilo de actuación. Considere, en cambio, el otro! El mismo escenario; el mismo paisaje; ¡pero todo lo demás diferente!

(1) ¡Otra vez la escena de la muerte! ¡Mira el fuego radiante en el ojo! la sonrisa entusiasta en el labio! Escuche esas palabras, débiles, pero gozosas en fe y amor: «Aunque ande en valle de sombra de muerte», etc. ¡Contempla esa mirada fija hacia el cielo, mientras el espíritu redimido despliega sus alas para ocupar su lugar en las muchas moradas!

(2) ¡La misma escena del juicio! Nótese esa mirada de triunfo, ese grito de éxtasis, ante la sentencia de aprobación: “Venid, benditos de mi Padre”, etc.

(3) De nuevo, una escena puesta en la eternidad! Pero aquí, el escenario, la escenografía, la actuación, todo es diferente. Tales son, en suma, los dos estilos de la acción humana en el gran teatro de la vida. ¡Y para cada uno de nosotros, justo detrás de esta enorme cortina, se está preparando el escenario y el escenario! Y estamos aquí para elegir, cada uno por sí mismo, el estilo de su actuación. Y ahora, dime cómo desempeñarás tu papel solemne: ¡oh hombre inmortal! como “un espectáculo para los ángeles”. (C. Wadsworth.)

La humanidad vigilada por los ángeles

Los la palabra espectáculo proviene de la palabra griega theatron.

I. Implica la existencia de inteligencias angelicales. Nadie que crea en la Biblia puede dudar de esto. Sus páginas están casi tan llenas de ángeles como las de Homero están llenas de dioses. Se representan como–

1. Abrumador en número de varios órdenes y gradaciones, poseedor de vida, poder, inteligencia, santidad, celeridad, trascendiendo todo lo que es humano.

2. Como los ministros especiales del Gran Monarca del universo, ejecutando Su juicio y distribuyendo Sus favores. Tienen ojos para observar mis movimientos, oídos para captar mis palabras, corazones para simpatizar con mi historia solitaria y poder para levantarme o para hundirme.

II . Argumenta la importancia de la vida humana. ¿Observarían esas inteligencias trascendentes criaturas de poco o ningún valor?

1. Pueden conocer la extraordinaria relación del hombre con Dios. No meramente las criaturas de Su poder, los sujetos de Su gobierno, sino los redimidos de Su Hijo. Ven la naturaleza humana en conexión personal con Cristo, elevada al centro del universo. Así estudian a Dios a través del hombre, ya través del hombre tienen visiones más elevadas del Infinito, que de un universo de sistemas resplandecientes y de inteligencias no caídas.

2. Pueden conocer las maravillosas posibilidades de su naturaleza. Qué pensamientos puede originar, qué descubrimientos puede hacer, qué obras puede inventar, qué bien puede realizar, qué mal puede efectuar.

3. Pueden conocer la influencia de su vida. Pueden ver los pensamientos, palabras y hechos de su vida, extendiéndose en círculos cada vez más amplios sobre el gran mundo de los espíritus. Pueden ver que de la vida de un hombre se crearon muchos infiernos y se produjeron muchos cielos. Para nuestros semejantes somos insignificantes, pero para los ángeles somos de trascendente importancia.

III. Insta a la circunspección en la conducta humana. Los hombres son generalmente cautelosos en su conducta cuando sienten incluso un ojo humano sobre ellos, especialmente si ese ojo es agudo, inteligente y puro. La mirada inesperada de un niño ha paralizado el brazo de un ladrón antes de ahora. Pero, ¿quién no sería circunspecto si sintiéramos que los ojos de los ángeles están siempre sobre nosotros, sobre nosotros en nuestra habitación más privada y en nuestros paseos públicos? (D. Thomas, D. D .)

El hombre un objeto de observación angelical

Si el ojo de tales inteligencias estuviera constantemente sobre nosotros , ¿cuáles son las conclusiones prácticas?

I. Que nuestra conducta aquí concierne al universo. Ningún hombre vive para sí mismo; cada unidad es un eslabón en la cadena interminable del ser. Sus acciones deben hablar de manera perniciosa o benéfica sobre la creación; de ahí que todas las inteligencias amorosas y leales dirijan su atención a él con un interés profundo e incesante. Además, los hombres y los ángeles son descendientes del mismo Padre, partícipes de la misma naturaleza, sujetos del mismo gobierno moral. Con razón están tan preocupados.

II. Que nuestra parte debe desempeñarse con cuidado. Corresponde a cada hombre ser cauteloso en cómo actúa en presencia de sus semejantes, ya sean niños o adultos, plebeyos o príncipes; pero ¡cuánto más cauteloso debe ser cuando sabe que los ángeles, cuya naturaleza pura aborrece el pecado en todas sus formas, tienen su mirada más aguda puesta siempre en su vida!

III. Que no hay posibilidad de ocultar nuestro pecado. El intento de encubrir o disimular nuestros pecados es absurdamente fútil. Mientras hay Uno que lee el corazón, puede haber millones que toman nota de todos nuestros actos abiertos, ya sea en la oscuridad o en la luz.

IV. Para que podamos esperar ayuda en todos los esfuerzos santos. Esos espíritus celestiales son enviados para ministrar a los herederos de la salvación. Ayudaron a Abraham en los llanos de Mamre, ya Lot en su huida hacia Zoar; liberaron al apóstol de la prisión; llevaron el espíritu de Lázaro al seno de Abraham. (D. Thomas, D. D.)