Estudio Bíblico de 1 Corintios 6:13-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 6:13-16
Carnes para el vientre, y vientre para las carnes.
El cristianismo en relación con el cuerpo
El apóstol afirma aquí, quizás en respuesta a una pregunta sobre el tema, que hay una limitación a la libertad cristiana. Como la libertad que los corintios parecían codiciar era satisfacer los apetitos corporales, aprovecha la ocasión para afirmar ciertas cosas en relación con el cuerpo. El cristianismo reconoce–
I. Atención a las necesidades naturales del cuerpo como propias (1Co 6:13).
1. El cuerpo tiene apetitos, y hay provisiones destinadas a satisfacerlos. Actuar así está en armonía con la constitución de la naturaleza. Todas las existencias animales actúan de esta manera. El cristianismo, en lugar de pedirte que prives al cuerpo de hambre y que agotes sus energías con peregrinaciones y automortificaciones, dice: “Comed, y sed saciados y fuertes; cuiden sus cuerpos.”
2. Alimentar el cuerpo, sin embargo, el cristianismo lo considera temporal; tanto la comida como el cuerpo deben perecer. No son como existencias espirituales y provisiones espirituales que tienen en cuenta un más allá sin medida. “Toda carne es hierba.”
II. Indulgencia en las gratificaciones del cuerpo como algo malo. “Ahora bien, el cuerpo no es para fornicación”, etc. Esto no es una necesidad del cuerpo, como comer y beber, sino una indulgencia inmoral de sus propensiones. El hombre debe prestar atención a sus propensiones corporales como alivios, no como gratificaciones. Por lo tanto, la intemperancia, ya sea al comer o al beber, es un ultraje moral. El crimen y la maldición de los hombres en todas las épocas han sido buscar la felicidad fuera de las propensiones gástricas, sexuales y otras de su ser físico.
tercero Que el tratamiento adecuado del cuerpo es identificarlo con Cristo.
1. Es propiedad de Cristo. No es nuestro; somos sus fideicomisarios, no sus propietarios. Lo guardamos “para el Señor”, y debemos usarlo de acuerdo con Sus instrucciones. Es dejar entrar a Dios al alma, y revelar a Dios a nuestra raza.
2. Es miembro de Cristo (1Co 6:15). El cuerpo del cristiano tiene una conexión vital con Él. Tenía un cuerpo humano que ahora elevado al cielo es el modelo en el cual nuestros cuerpos serán transformados. Siendo así, la complacencia sensual es un ultraje para el cuerpo (1Co 6:15-17).
3. Es un templo del Espíritu Santo (1Co 6:19-20) en el que Él ha de morar , ser revelado y adorado. (D. Thomas, D. D.)
El elemento permanente en nuestro organismo corporal
El apóstol distingue dos elementos opuestos en nuestro organismo corporal: los órganos de nutrición, que sirven para el sustento del cuerpo, y a los cuales, por una correlación divinamente establecida , corresponden carnes externas. El carácter moralmente indiferente de este dominio se desprende del hecho de su próxima destrucción; Dios abolirá esas funciones en el día de la redención de nuestros cuerpos. Pero no ocurre lo mismo con nuestros cuerpos, estrictamente así llamados, que Pablo identifica con nuestra personalidad. Este es el elemento permanente en nuestro organismo terrenal, el que forma el vínculo entre nuestro cuerpo presente y nuestro cuerpo futuro. Ahora bien, este elemento es el que está involucrado en el vicio de la impureza. Y de ahí la profunda diferencia entre la impureza y las funciones naturales de la vida física. Existe entre nuestro cuerpo y Cristo una relación moral análoga a la relación temporal que existe entre el estómago y las carnes. El cuerpo es para Cristo, para pertenecerle y servirle, y Cristo es para el cuerpo para habitarlo y glorificarlo. En consecuencia de esta sublime relación, el cuerpo no perecerá. Así como Dios resucitó a Cristo, también resucitará el cuerpo que se ha convertido aquí abajo en la propiedad y el órgano santificado de Cristo. El apóstol dice: “También a nosotros nos resucitará”; identifica así expresamente nuestra personalidad con el cuerpo que ha de ser su órgano eterno. Así como la Iglesia en su totalidad es el cuerpo de Cristo, el organismo que él anima con su Espíritu y por el cual realiza sus deseos sobre la tierra, así todo cristiano es miembro de este cuerpo y, por consiguiente, órgano del mismo Cristo. . De ahí la conclusión práctica: este órgano de Cristo no debe serle quitado y dado a una ramera. Ahí hay un doble crimen: por un lado, una revuelta, un rapto odioso; por el otro, un acto de innoble rebajamiento de sí mismo y la aceptación de una vergonzosa dependencia. Y de ahí el grito de indignación del apóstol: “¡Que no sea así!” (Prof. Godet.)
Ahora bien, el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor. —
La fornicación es
I. Inexcusable. Sobre la base de–
1. Libertad cristiana (1Co 6:12).
2. Necesidad.
II. Moralmente malo. Es–
1. Prostituir la propiedad de Dios.
2. Para incurrir en una pena terrible en la resurrección.
III. Degradante.
1. A todos.
2. Especialmente los profesantes cristianos, que deshonran a Cristo, a ellos mismos ya sus cuerpos.
IV. Sacrilegio.
1. El cuerpo diseñado como templo del Espíritu Santo.
2. Redimidos por Cristo.
3. Consagrado a Dios. (J. Lyth, D. D.)
Fornicación
1 . Al reprender a los corintios por sus litigios, a Pablo se le recordó a la fuerza cuán imperfectamente entendían los requisitos morales del reino de Dios, y que estaban citando algunos de sus propios dichos en defensa de las prácticas inmorales. Si “todas las cosas les eran lícitas”, entonces la más común de las indulgencias griegas era lícita; si abstenerse de la carne que había sido sacrificada en un templo pagano era un asunto de indiferencia moral, entonces este otro acompañamiento común de la idolatría también era un asunto de indiferencia.
2. St. Por lo tanto, Pablo establece dos principios. En primer lugar, insiste en que la cuestión del deber no se responde simplemente determinando lo que es lícito; también debemos preguntarnos, ¿es conveniente? El cristiano es una ley para sí mismo; tiene una guía interna que lo coloca por encima de las reglas externas. Muy cierto; pero esa guía le enseña a considerar, no de cuánta indulgencia puede disfrutar sin transgredir la letra de la ley, sino cómo puede promover mejor lo que es más elevado en sí mismo y en los demás. De nuevo, “todas las cosas me son lícitas”; todas las cosas están en mi poder. Sí, y por lo tanto “no me dejaré dominar por nadie”. estoy libre de la ley; Por eso no me convertiré en esclavo de la indulgencia. Hay varias prácticas y hábitos que nadie llamaría pecaminosos, pero que esclavizan al hombre tanto como los peores hábitos. Y es la misma legalidad de estas indulgencias lo que lo ha entrampado. Sólo él alcanza la verdadera dignidad y libertad del hombre cristiano que puede decir, con Pablo: «Sé estar lleno y tener hambre», etc. “Todas las cosas están en mi poder, pero yo no me dejaré dominar por ninguna.”
3. Pablo luego procede a aplicar estos principios. Los corintios argumentaban que si las carnes eran moralmente indiferentes, tampoco el hombre era ni mejor ni peor para la fornicación. Para exponer este error, Pablo establece una distinción entre los órganos de nutrición y ese cuerpo que es parte de nuestra individualidad permanente, y que ha de florecer en un cuerpo eterno. Estos dos difieren entre sí; y si va a argumentar de uno a otro, debe tener en cuenta la distinción que se establece en 1 Cor 6:13-14. Los órganos de nutrición tienen un uso presente; están hechos para carnes y tienen una correspondencia natural con las carnes. Cualquier carne, por lo tanto, que los órganos digestivos aprueben está permitida. Además, estos órganos no forman parte del futuro cuerpo espiritual. Pasan con las carnes para las que fueron hechos. Tienen un propósito temporal, como las casas en las que vivimos y la ropa que usamos; y como no somos moralmente mejores porque vivamos en una casa de piedra, y no en una de ladrillo, o porque usemos lana y no algodón, mientras hagamos lo que es mejor para mantenernos en la vida, así tampoco ¿Hay alguna diferencia moral en las carnes? Pero el cuerpo como un todo, ¿para qué está hecho? “Para el Señor”. encuentra en ella el instrumento que necesita; sin ella no puede cumplir su voluntad. Y “el Señor es para el cuerpo”. Sin Él, el cuerpo no puede desarrollarse en todo lo que está destinado a ser. Nuestra adopción como hijos de Dios está incompleta hasta que el cuerpo también es redimido y ha luchado para abrirse camino a través de la enfermedad y la muerte, a semejanza del cuerpo glorificado de Cristo. Pero esto no se puede creer, y mucho menos lograr, sino por la fe en el hecho de que Dios ha resucitado al Señor Jesús, y con Él también nos resucitará a nosotros. Y el Espíritu de Cristo dentro de nosotros nos inclina mientras estamos en el cuerpo, y por medio de él a sembrar para el Espíritu y así cosechar vida eterna. El único futuro del cuerpo que nos atrevemos a mirar sin estremecernos es el futuro que tiene en el Señor. El Señor es para el cuerpo, y de la misma manera podemos tratar de sustentar el cuerpo ahora sin comida como para tener un futuro soportable para él sin el Señor. Pero si el cuerpo está así íntimamente unido a Cristo, entonces la inferencia es evidente que debe ser cuidadosamente protegido de tales usos e impurezas que implican una ruptura con Cristo (1 Co 6:15). Y si algún corintio frívolo todavía objetaba que tales actos no eran más profundos que comer comida ceremonialmente impura, que pertenecían al cuerpo que iba a ser destruido, Pablo dice: No es así; estos actos están llenos del más profundo significado moral (1Co 6:18), ie, la fornicación es el único pecado que por su propia naturaleza aleja el cuerpo de Cristo, su Socio adecuado. Otros pecados involucran indirectamente la separación de Cristo; esto transfiere explícita y directamente la lealtad y rompe nuestra unión con Él.
4. Estos razonamientos de peso concluyen con la declaración de una doble verdad que tiene una aplicación mucho más amplia que el asunto en cuestión (1Co 6:19-20). No somos nuestros; pertenecemos a Aquel que más nos ha amado; y su amor será satisfecho cuando le permitimos que habite en nosotros, para que seamos sus templos y le glorifiquemos. Y es la conciencia de que somos templos de Dios lo que nos incita constantemente a vivir dignamente de Él. En nada puede Dios revelarse como puede hacerlo en el hombre. No es un edificio de piedra el que forma un templo adecuado para Dios; ni aun el cielo de los cielos. En la naturaleza material solo se puede ver y conocer una pequeña parte de Dios. Pero a través de nosotros, Dios puede expresar y revelar lo mejor de sí mismo. Nuestro amor es sostenido por el Suyo y revela el Suyo. Nuestra aprobación de lo puro y el odio a la impureza tiene su fuente en Su santidad. Pero si es así, ¡qué profanación es cuando tomamos este cuerpo, que está construido para ser Su templo, y le damos usos que sería blasfemo asociar con Dios! (M. Dods, D. D.)
La fornicación es un crimen horrible
1. Roba a Dios de Su propiedad.
2. Deshonra a los miembros del cuerpo de Cristo.
3. Hace al hombre una sola carne con la ramera.
4. Degrada el propio cuerpo del hombre.
5. Profana el templo de Dios.
6. Pecados contra el sacrificio de Cristo.
7. Consagra cuerpo y alma, que son de Dios, al diablo. (J. Lyth, D. D.)
Y Dios tiene ambos resucitaron al Señor.
La resurrección del cuerpo
1. Dios lo ha revelado.
2. Es capaz de efectuarlo.
¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?–
Cristo y el cuerpo
1. No solo por creación y redención.
2. Sino por nuestra unión con Él.
1. Para cuidarlo.
2. Para mantenerlo puro.
3. Para usarlo para Su servicio. (J. Lyth, D. D.)
El pensamiento del amor de Jesús por nosotros el remedio para los pecados del cuerpo
1. Esto es más que una compensación por la caída de Adán. Jesús, de esta manera especial, es nuestro; Él es nuestro pariente cercano, y más que hermano. Jesús debe amarme con un amor especial, pues Él no tiene la naturaleza de los ángeles, sino la mía.
2. ¿Y cómo nos amó? ¿Qué nos retuvo Él por amor a nosotros? ¡Su gloria! Él “se despojó a sí mismo” (Flp 2:7). El que era y es uno con el Padre, entró en esta vida mortal. Lo comenzó como un paria, y lo terminó “dándose a sí mismo para ser contado con los transgresores”. En aquellas horas terribles en la Cruz, ¿qué parte de Su cuerpo sagrado nos reservó del sufrimiento? (Sal 22:14). Y el rostro de Su Padre estaba escondido de Su alma humana. ¿Y qué hace Él ahora? Él está en esa gloria inefable, “sustentando todas las cosas con la palabra de su poder”; gobernando también a la Iglesia y santificándola con su presencia. Pero como algo más cercano a nosotros individualmente, “vive siempre para interceder por nosotros”. El Calvario sigue vivo en el cielo y aún intercede por nosotros. Y todo esto ha sido, es y seguirá haciéndose por nosotros a través del cuerpo. Al tomar toda nuestra naturaleza humana, alma y cuerpo, Dios Hijo nos dio, en Su propia persona, esa prerrogativa especial de cercanía a Sí mismo.
1. Miembro por miembro, son los mismos cuerpos que tomó Dios el Hijo, que por nosotros fue crucificado, que ahora está en la gloria a la diestra de Dios. Todo pecado es miseria, pero los pecados de la carne tienen aún esta miseria especial, que degradan ese cuerpo que Jesús tomó. Pecar en cuanto a la carne es insultar a Cristo.
2. Pruebas que tiene o tendrá. Pero las pruebas que sólo Dios permite, no dañan ni el cuerpo ni el alma. Dará la victoria a quien se lo permita (2Co 12:9). Pero ahora, si eres propenso a la tentación, de la cual podrías haber sido felizmente libre, o sobre la cual podrías haber tenido, por la gracia de Dios, una fácil victoria–
(1) Observa bien, de dónde comienza principalmente ahora; de la imaginación? o del ojo? o de recuerdos pasados? o de exceso de comida? Porque allí está la entrada de tu batalla.
(2) En la prueba misma. Sólo conozco un remedio eficaz: juntar las manos y orar fervientemente a Dios por ayuda. Y cuando ores así, piensa en cómo Jesús santificó este pobre cuerpo; piensa en cómo sufrió en este cuerpo por amor a nosotros. Mira bien ese marco santo, traspasado en ese duro lecho de la Cruz. Pero, sobre todo, mira esa cabeza coronada de espinas, y ese ojo aún abierto, apacible y perdonador, que ganó al ladrón blasfemo para pedir perdón a su Señor. ¿No te dice: “Pobre caminante, esto lo he soportado por amor a ti; Te amé y me entregué por ti. Ámame al menos ahora”? ¿No mirarás hacia Él y dirás: “Por tu gracia de ahora en adelante te amaré; déjame morir antes que volver a profanar el cuerpo que Tú redimiste y heriste Tu amor”? O mire hacia arriba y contemple esa forma gloriosa a la diestra de Dios. Todo lo demás es espíritu. Un solo cuerpo está ahí, sobre todo, adorado por todos. Allí, con un brillo propio especial, brotan los rayos de luz y amor divinos de esas dos manos perforadas, esos pies una vez heridos, ese costado y corazón abiertos. Allí, en ese momento, el momento de tu tentación, interceden por ti. Ahí está ese ojo humano descansando todavía en amor sobre ti. Cristo no se avergüenza de llevar en el cielo las señales de su humillación; no te avergüences de Él y de Su servicio. Recuerde que Él desea “moldear este nuestro” ahora “cuerpo vil, para que sea semejante a Su cuerpo glorioso”, y resuelva por Su gracia no degradar más el cuerpo que Él tanto anhela glorificar consigo mismo. (EB Pusey, D. D.)
Fornicación
1. El cuerpo pertenece a Cristo.
2. Debe ser empleado en Su servicio.
3. Darlo a otro es negarlo a Él, y cortejar la destrucción, ¡que Dios no lo quiera!
1. La ramera es el desecho de la humanidad.
2. Estar unido a ella es ser uno con ella–por una ley natural.
Yo. Es posible. Cristo ha resucitado.
II. Cierto.
III. Es un argumento poderoso para el uso correcto del cuerpo. Si Dios la honra, ¿la deshonrará el hombre? (1Co 6:13, &c.). (J. Lyth, D. D.)
Yo. Su derecho sobre él.
II. La obligación consiguiente.
Yo. “La palabra hecha carne”, cambió por ese acto toda la relación de la criatura con el Creador. Antes eran distintos. Dios escogió al hombre para unir ambos. Si pudiera haber envidia en el cielo, seguramente los ángeles deben haber envidiado a nuestra raza; es más, se ha creído que Satanás cayó por envidia de la encarnación revelada de antemano. Nada ilustra mejor el amor abnegado de esos espíritus bienaventurados, como que deberían alegrarse de ser pasados por alto, y de vernos a los caídos preferidos a ellos. ¡Verdadero! el propósito de Dios es unir ambos bajo y en una sola cabeza (Ef 1:10). Sus filas, es una opinión piadosa, rotas por la caída de los ángeles apóstatas, se llenarán de hombres redimidos. Pero incluso esta igualdad no ha sido suficiente. Dios ha querido darnos una cercanía de unión con Él mismo, que no dio a los Serafines. Y esto por toda la eternidad,
II. Esto constituye el reclamo de Jesús sobre nuestro amor.
III. Con qué sacralidad reviste esto nuestros cuerpos.
Yo. Destruye toda pretensión de cristianismo.
II. Degrada al hombre.
III. Es imposible mientras estamos unidos a Cristo: somos un espíritu con Él. (J. Lyth, D. D.)