Estudio Bíblico de 1 Corintios 6:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 6:19-20
¿Qué?
¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo?
La dignidad y servicio del cuerpo
Yo. La dignidad del cuerpo. El apóstol habla con acento de sorpresa, como dando a entender que deberían saber.
1. Muchas consideraciones pueden recomendar la santificación de la carne a Dios, p. ej.
(1) El cuidado natural de nuestro cuerpo. p>
(2) La posibilidad de que los ángeles puedan tener cuerpos parecidos a los nuestros, ya que cada aparición angelical en las Escrituras ha sido en forma humana.
( 3) El hecho de que Cristo ascendió al cielo en un cuerpo de “carne y huesos”.
(4) El hecho de que la carne está incluida en Su redención trabajar para que en el cielo haya gloria y felicidad para el cuerpo.
2. Pero el apóstol toma un terreno más alto. El cuerpo de un hombre cristiano es reclamado y tomado posesión por el Dios que lo ha redimido, y por lo tanto debe ser tratado con el mismo respeto con el que un pagano consideraría el templo de su ídolo, o un judío el santo de los santos.
3. Por supuesto, esto no es cierto para todos los hombres. Es verdad que el cuerpo está hecho en todo de una manera temible y maravillosa, que en él mora un alma inmortal llena de nobles dones, que el cuerpo y el alma son accionados por un poder sobrenatural. Pero en los hombres naturales ese poder es el poder del enemigo de Dios. Sólo a los cristianos se aplica el texto.
4. Ahora la idea de templo implica–
(1) Presencia. En los templos de idolatría había una forma visible para representar el espíritu que se suponía que estaba allí. En el Templo de Jerusalén ciertamente no había ninguna figura, pero allí la Shekinah visible moraba sobre el propiciatorio. Por lo tanto, si el cuerpo es el templo del Espíritu Santo, debe ser porque Él está realmente allí. ¡Qué pensamiento tan solemne!
(2) Presencia, no por permiso, sino por derecho. Así, no es que debamos por reverencia o cortesía dar a Dios el uso de un cuerpo que es nuestro, sino que Dios asume el uso de un cuerpo que es suyo, comprado por un precio. Fuimos de Dios por creación, y el derecho de propiedad así derivado todavía existe. Pero le hemos dado a Satanás lo que realmente es de Dios; y el Espíritu de Dios no regresará a un cuerpo donde está el asiento de Satanás, ni tomará la carne por la fuerza, mientras que los afectos se otorgan en otra parte. Pero cuando su gracia ha vuelto a conquistar el corazón, entonces Dios vuelve a los suyos y toma plena posesión de todo el hombre. Trate de darse cuenta de la fuerza de motivo que este hecho proporciona para la santidad.
II. El servicio del cuerpo. El cristiano que así piensa en su carne como templo de Dios no puede dejar de adquirir un mayor respeto por ella, y es evidente que este mayor respeto se manifestará tanto en las cosas pequeñas como en las grandes. Seguid al borracho o al libertino, que abusan de su salud natural con el pecado, y ved si el resultado no es el descuido del cuerpo, y la miseria y sufrimiento en la misma carne que miman. Pero que la gracia de Dios cambie el corazón de ese hombre, y ¡qué diferencia se ve! Ahora mantiene la cabeza erguida y ocupa su lugar entre sus semejantes.
1. Debemos cuidar celosamente nuestro cuerpo para que no se contamine con el pecado.
2. El respeto por el cuerpo, como templo del Espíritu Santo, debe enseñar decoro en la vestimenta y los modales, e incluso en la apariencia corporal. Un cuerpo salvado, destinado al cielo, no debe ser descuidado ni convertido en una baratija ociosa, sino que debe ser tratado con la seria propiedad que se convierte en una casa de Dios y del Dios que la llena.
3. Necesitamos cuidar todos nuestros hábitos, a fin de mantener el cuerpo en el estado más apto posible para hacer la voluntad de Dios. Este es el objeto supremo de la salud, que los miembros sean instrumentos de justicia para la santidad.
4. Aprender el debido uso y lugar del cuerpo en nuestra adoración a Dios. El verdadero lugar de adoración está en el corazón, pero cuando el corazón está bien, el cuerpo debe compartir el servicio. De ahí surge la propiedad de las formas externas de adoración, de las rodillas dobladas, etc. (Canon Garbett.)
El templo del Espíritu Santo
1 . Hay un gran peligro en la religión, como en todo lo demás, de falta de proporción. Para el hombre natural el cuerpo es mucho más que el alma. Puede ver su cuerpo; su alma es una cuestión de fe. El cuerpo puede darle placer inmediato; los placeres del alma residen principalmente en el futuro. Al cuidado del cuerpo poco o nada hay que oponer; al cuidado del alma, la oposición, tanto desde dentro como desde fuera, es muy fuerte. Por lo tanto, proveer para ese cuerpo toma con mucho la mayor parte de la vida de un hombre. Cuando un hombre se vuelve religioso, estas dos cosas cambian de lugar. El cuerpo va a la sombra; el alma lo es todo. El cuerpo es cosa de mortificar. En todo esto, porque es extravagante, existe el peligro de que siga una reacción, y el cuerpo puede volver a ser demasiado importante, porque se hizo demasiado insignificante.
2. Veamos ahora cómo la verdad de Dios se refiere al “cuerpo”. El hombre completo es “un templo”; el cuerpo sus paredes; los sentidos sus puertas; la mente la nave; el corazón el retablo; y el alma el santo de los santos. Y sin embargo, como en la vida común llamamos casa a las paredes y a las puertas, así “el cuerpo” se llama “el templo”, tan importante, tan sagrado es “el cuerpo”.
3. Cristo usó un cuerpo y lo usa para siempre. Sus discursos eran muy a menudo sobre el cuerpo, y sus milagros eran principalmente sobre el cuerpo. El cuerpo encuentra un lugar en nuestra oración diaria: “Dame hoy el pan mío de cada día”.
4. ¡También conocemos la estrecha conexión entre el cuerpo y la mente! cómo el estado de uno afecta la condición del otro; y cómo el cuerpo refleja la vida interior del hombre. ¿Qué son los rasgos, por muy delicadamente formados que estén, sin expresión? Y lo que hace de la expresión sino pensamientos: amor, ternura, simpatía. La verdadera belleza de “el templo” después de todo es su consagración.
5. Y cuando estás tratando con algún prójimo, qué nuevo carácter asumiría toda la transacción, si reconocieras el hecho de que esa persona es “un templo”. Sin embargo, pobre, miserable, débil, malvado. No obstante, el Espíritu Santo puede estar en ese hombre, obrando, esforzándose. (J. Vaughan, M. A.)
El templo del Espíritu Santo
1. Dios no nos influye simplemente desde el exterior, juega sobre nosotros como la llama parpadea en la barra de la parrilla, sino más bien como el calor penetra en el corazón mismo del hierro. Entra en el centro mismo de nuestro ser, y hace sentir su influencia en todo el conjunto.
2. Esta morada no es simplemente la morada natural que es un atributo necesario de un Ser Infinito; es una morada amistosa llena de gracia (Isa 57:15; Juan 14: 23). El apóstol emplea esta figura–
I. Para acelerar nuestro aborrecimiento del vicio sensual. En ninguna parte el desorden y la negligencia son más indecorosos que en un templo; pero de todas las clases de desorden y descuido, la más repulsiva es la inmundicia. Para un cristiano entregarse a la sensualidad es cometer una abominación que se clasifica con el sacrilegio de Antíoco Epífanes, que ofreció una puerca en el altar del Templo.
II. Para impulsar nuestros deseos de una mayor pureza de corazón y logros espirituales más elevados, especialmente aquellos que se imprimen y elevan los rasgos corporales. No sólo la mirada sensual, la tez hinchada debe excitar nuestro odio: debemos buscar tal estado del alma que dé un semblante agradable. Los constructores de catedrales dedicaban mucho tiempo y esfuerzo a la puerta, para hacerla digna del edificio. El rostro es la puerta del alma, y nos conviene cuidar que no desacredite al templo. Los hombres y mujeres cristianos deben sentir que la mirada triste del cuidado, el mal humor del descontento, etc., no convienen a aquellos cuyos cuerpos son templos del Espíritu Santo.
III . Para estimularnos a rendirle a Dios lo que le corresponde. El templo es un lugar de culto. Net que podemos por nosotros mismos proporcionar ofrendas dignas de Dios; debemos pedirle que nos dé de los suyos con qué servirle. Pero si Él mora en nosotros, inspirará los sentimientos y producirá en nosotros los frutos que constituyen las ofrendas más aceptables. Su presencia no es como la de una estrella en el firmamento que, por brillante que sea, no comunica nada por sí misma a nuestro lejano planeta. Es más bien como la presencia del sol, que no puede brillar sin iluminar la tierra, el cielo y el mar; sin dar su color a la rosa, su fragancia al lirio, su sabor al durazno; sin madurar el grano de oro y alegrando y alegrando el corazón de los hombres. Dios no puede morar en el alma sin las influencias correspondientes; sin fomentar el amor y la pureza; sin hacer más odioso el pecado y más atractiva la santidad; sin darle fuerza para desterrar uno y seguir al otro. Conclusión: El Espíritu Santo puede ser resistido y agraviado, y en consecuencia retirado, y la dolorosa disciplina de la separación y el castigo puede ser sustituida por amorosa comunión (Os 5: 15; Is 57:17). Ninguna pérdida puede ser más dolorosa. Mucho mejor la aplicación más aguda del azote que la sentencia: “Efraín se unió a sus ídolos; déjalo en paz. (WG Blaikie, D. D.)
El pecador redimido un escrúpulo de Dios
Yo. De quién es el cristiano. Antes de que el apóstol nos diga esto, hace evidente que debemos tener algún amo. “¡No sois vuestros!” Ustedes son esclavos. Y esto no es una mera figura retórica. Sé que si miramos a nuestro alrededor, no parece cierto. La libertad, la independencia, es el orgullo de la tierra y el orgullo del hombre; pero ve al cielo, y el sonido mismo de eso te espantaría. La verdadera gloria y felicidad de la criatura consiste en su dependencia voluntaria del Dios que la hizo. Y esto lo siente el cristiano. Mientras otros preguntan con orgullo quién es el señor de ellos, él se sabe propiedad de Dios. Y esto es cierto para el cristiano en todo momento. Dios dice acerca de toda alma viviente y de toda morada de barro que ha ocupado un alma: “Míos son”.
II. Cómo llegó a ser de Dios. Había varias formas en que un hombre podía convertirse en propiedad de otro.
1. Él podría nacer de un esclavo, y el dueño de su padre también tendría derecho a él. Y si los padres cristianos pudieran imponer una gloriosa servidumbre a sus hijos, ¡cuántos dolores y temores se ahorrarían a muchos!
2. Él podría ser comprado. Y esta fue una transacción tan común que todo entraría en el significado de cualquier ilustración extraída de ella. El dinero transfirió al esclavo griego de un amo a otro; así que la sangre de Jesús es el medio por el cual el pecador es rescatado de su servidumbre nativa y llevado “a la gloriosa libertad de los hijos de Dios”. Por el pecado se convirtió en siervo y propiedad de Satanás. La sangre de Cristo hace expiación por el pecado del transgresor; en un sentido legal, lo elimina, y así aniquila aquello sobre lo cual descansa el título de Satanás sobre él.
III. Lo que Dios hace de él. Un templo, que importa–
1. Una reconstrucción, una restauración. El hombre fue originalmente el templo de Jehová, pero el pecado entró y, en una breve hora, esta noble obra de la mano de Jehová se convirtió en una triste ruina. Es posible que aún se descubran algunos rastros de su gloria original, pero ¿a qué equivalen? Sólo sirven para mostrar la grandeza de su degradación. Su alto entendimiento derribado; sus afectos, que una vez se elevaron a los cielos, ahora arrastrándose por la tierra; un ser espiritual, y sin embargo limitado en sus ideas y disfrutes por los objetos materiales. Pero habiendo redimido la sangre de Cristo, ahora la gracia de Cristo lo transforma. En la misma hora en que llega a ser del Señor, comienza dentro de él una obra de restauración que nunca termina hasta que saca forma, belleza y gloria de una masa de ruinas. Y esto es santificación.
2. Dedicación. Esto es lo que distingue a un templo de cualquier otro edificio. El pecador comprado es consagrado a propósitos santos.
3. Residencia, la morada de la Deidad dentro de ella, a quien está consagrada. Debemos esforzarnos por asimilar la idea de Dios que habita dentro de nosotros; no llevando a cabo Su obra de misericordia en el corazón como un espectador, sino como la levadura actúa en la comida, mezclándose con la masa que está cambiando. Para el hombre de mundo todo esto es un misterio, tal vez una ilusión. Y no es de extrañar Se entiende sólo por experiencia, y de cosas como ésta no ha tenido experiencia. Para el hombre de Dios es una bendita realidad. Dios nunca entra solo en el corazón; Bendiciones inefables siguen en Su séquito: luz, pureza y alegría.
IV. Lo que Dios espera de él: gloria. Ahora bien, la gloria de Dios no es la gloria que resulta para un hombre de las circunstancias en las que se encuentra; su fuente se encuentra en las excelencias intrínsecas de Dios. Glorificarle, por tanto, es sacar a la luz estas excelencias. Y el pecador redimido hace esto.
1. Pasivamente. Su misma redención es una asombrosa exhibición de los atributos Divinos. En este punto de vista, la creación de un mundo es como nada a la salvación de su alma perdida.
2. Activamente. Debemos vivir y actuar de tal manera que todos los que nos vean puedan recordar a Dios. Ahora bien, es por el cuerpo principalmente como un instrumento que debe hacerse el trabajo. El asiento de la religión es el alma, pero sus efectos serán visibles en el marco que anima el alma. (C. Bradley, M. A.)
La sacralidad de la persona
1. Toda la persona del creyente es tan sagrada para Dios como lo era el Templo. Un lenguaje más fuerte es imposible.
(1) En ambos el plan es Divino.
(2) En ambos la agencia humana fue llamado a requisición. En la construcción del Templo y en la salvación del alma el hombre debe elaborar el plan.
(3) En ambos el trabajo es trascendente.
(4) Pero el punto principal es el hecho de que el Templo era la morada de Dios típica de Su morada en el corazón regenerado.
2. Nuestro esfuerzo será considerar lo sagrado y precioso de las personas de los santos a la luz del precio de nuestra redención. Que debemos tomar nuestra posición junto a la Cruz para obtener la visión más alta de la naturaleza humana puede no estar en consonancia con las opiniones de muchos. Hay otros puntos de vista.
(1) Está el punto de vista comercial. En este pináculo, puede permanecer toda la vida para presenciar las actividades incesantes en las colmenas de la industria, que ofrecen su tributo de alabanza a la grandeza y la dignidad de la vida humana.
(2) Mirar también los resultados de la investigación científica; ¡Qué cúmulo de maravillas encuentra tu ojo!
(3) También está el punto de vista literario, desde el cual vemos la mente, como una catarata, vertiendo su contenido en innumerables volúmenes.
(4) El arte no es menos maravilloso. Pero a ninguna de estas luces os pedimos ahora que vengáis. Asciende al Calvario donde se puede obtener la visión más noble de la vida humana.
I. El propósito de la vida del salvador fue redimir a la humanidad. Toda gran vida tiene su propósito ligado a su misma inclinación y disposición. Esto es preeminentemente cierto en la vida de Jesús. El propósito de salvar a los hombres antecedía a todo pensamiento, y dejaba su impronta en todo acto.
II. El rescate de la humanidad fue la pasión dominante en la vida de Jesús. La vida del Salvador fue única en el cumplimiento de su diseño.
1. Su vida fue un esfuerzo supremo para que los hombres sintieran que la salvación del alma es el más alto de todos los objetos.
2. La fría acogida que recibió no apagó Su ardor.
III. Para redimir a los hombres, Jesús entregó su vida. Fue entonces cuando se hizo evidente la entrega total del precio.
IV. ¡Qué celoso cuidado debe tenerse para proteger este templo de la intrusión del pecado! Dios habita en ti; no dejes que entre ningún pensamiento impío. Que el cuerpo sea puro. Hay dos pasos en la consagración completa: el Espíritu de Dios debe santificar el alma y el alma debe santificar el cuerpo. Por tanto, no toquéis cosa inmunda. (Weekly Pulpit.)
La obligación del cristiano a una vida santa
Nota–
1. Que los pecadores de toda clase están excluidos del cielo (1Co 6:9).
2. Que los pecadores de toda clase han sido cambiados (1Co 6:11).
3 . Que aquellos que han sido cambiados están bajo inmensas obligaciones de cultivar una vida santa. El texto nos enseña–
I. Que el cuerpo del cristiano es templo de Dios. El cuerpo es frecuentemente llamado así (1Co 3:16; 2Co 6:16; Ef 2:22). Se sugieren tres ideas–
1. Conexión especial con Dios. Dios está en todas partes, pero tenía una conexión especial con el Templo de antaño. Dios está con todos los hombres, pero “Así dice el Alto y Sublime que habita en la eternidad”, etc.
2. Consagración especial a Dios.
3. Manifestación especial de Dios. Aunque el universo revela a Dios, sin embargo, en el Templo estaba la Shekinah. Se ve más de Dios en la vida de un hombre bueno que en cualquier otra parte del mundo.
II. Que el ser del cristiano es propiedad de Dios. “No sois vuestros.”
1. Esto no significa–
(1) Que tu personalidad no sea propia. Nunca estarás absorto en Dios.
(2) Que tu carácter no es tuyo. El carácter es la creación de un ser moral, una cosa intransferible.
2. Significa que nuestra existencia está absolutamente a Su disposición; que Él tiene el derecho soberano de hacer con nosotros lo que sea agradable a Sus ojos. Se asigna la razón de esto. “Somos comprados por precio.” Cristo nos ha redimido y nos ha impuesto la obligación más fuerte concebible de vivir una vida piadosa (Ap 14:5).
III. Que el deber del cristiano es glorificar a Dios. No hacerlo más glorioso de lo que es, esto es imposible. Una mente santa se glorifica en la realización de sus ideales. La Catedral de St. Paul glorifica arquitectónicamente a Sir Christopher Wren, en la medida en que es la realización de su idea. El hombre glorifica a Dios cuando realiza en su vida el ideal de Dios de un hombre. Todos los seres glorifican a Dios en la medida en que realizan Su idea de su existencia. Esto incluye dos cosas:
1. Que el cuerpo humano esté bajo el gobierno absoluto del alma. El crimen y la maldición de la humanidad es que la materia gobierna la mente; el cuerpo gobierna el alma.
2. Que el alma humana esté bajo el gobierno del supremo amor a Dios. Amar siempre–
(1) Busca complacer al objeto.
(2) Refleja el objeto.
(3) Vive en el objeto. (D. Thomas, D. D.)
Templo de Dios
Cuando Pompeyo capturó Jerusalén, entró en el Templo. Al llegar a la gran cortina que colgaba sobre el «santo de los santos», en la que nadie más que el sumo sacerdote podía entrar, y eso solo en un día del año, se preguntó qué podría contener el oscuro hueco. Apartó el velo, pero la gloria se había ido y no había nada allí. ¿Cuántos cristianos hoy en día son así? Templos sin Dios. Todo hermoso por fuera. Pero cuando levantamos el velo y pasamos más allá de donde debería estar la gloria, no hay nada que ver. La gloria se ha ido. Esto nos trae a la memoria la antigua leyenda que nos dice que la noche antes de que el templo de Sión fuera incendiado, se escucharon las solemnes palabras de la Divinidad en retirada resonando a través de él: “Partamos”. “Me levantaré y volveré a mi lugar hasta que reconozcan sus ofensas”. Si esta voz es escuchada hoy por ti, que tu clamor sea: “Permanece conmigo, Rey de vida y gloria. ¡No me dejes! Y vendrá la respuesta: “Este es Mi descanso para siempre, aquí -misterio de amor- habitaré, porque lo he deseado, aun el templo de tu corazón.”
El templo de Dios no debe ser desfigurado
¿Qué derecho tiene un hombre o una mujer de desfigurar el templo del Espíritu Santo? ¿Qué es el oído? Bueno, es la galería de susurros del alma humana. ¿Qué es el ojo? Es el observatorio que Dios construyó, su telescopio barriendo los cielos. ¿Qué es la mano? Un instrumento tan maravilloso que cuando el Conde de Bridgewater legó en su testamento 8.000 libras esterlinas para que se escribieran tratados sobre la sabiduría, el poder y la bondad de Dios, y el Dr. Chalmers encontró su tema en la adaptación de la naturaleza externa a la moral y constitución intelectual del hombre, y el erudito Dr. Whewell encontró su tema en la astronomía, Sir Charles Bell, el gran anatomista y cirujano inglés, encontró su mayor ilustración de la sabiduría, el poder y la bondad de Dios en la construcción de la mano humana, escribiendo todo su libro sobre ese tema. Tan maravillosos son estos cuerpos que Dios nombra sus propios atributos según diferentes partes de ellos. Su omnisciencia: es el ojo de Dios. Su omnipresencia: es el oído de Dios. Su omnipotencia: es el brazo de Dios. La tapicería de los cielos de medianoche es obra de los dedos de Dios. Su poder vivificante es el soplo del Todopoderoso. Su dominio, el gobierno estará sobre Su hombro. Un cuerpo tan Divinamente honrado y tan Divinamente construido, tengamos cuidado de no abusar de él. Cuando se convierte en un deber cristiano cuidar de nuestra salud, ¿no es toda la tendencia hacia la longevidad? Si arrojo mi reloj imprudentemente, lo dejo caer en el pavimento y le doy cuerda en cualquier momento del día o de la noche, se me ocurre y, a menudo, lo dejo correr, mientras usted tiene cuidado con su reloj, y nunca abusa de él y le das cuerda exactamente a la misma hora todas las noches, y luego lo guardas en un lugar donde no sufra los cambios violentos de la atmósfera, ¿qué reloj durará más? Respuestas de sentido común. Ahora, el cuerpo humano es el reloj de Dios. Ves las manecillas del reloj, ves la esfera del reloj; pero el latir del corazón es el tictac del reloj. ¡Vaya! ten cuidado y no dejes que se agote. (T. De Witt Talmage.)
Consérvate puro
(sermón a jóvenes hombres):–
1. No se sorprenda de la intensidad de esta amonestación. Piensen solamente qué concepto tenía San Pablo de la pureza que Cristo requería; pensad qué sumidero de iniquidad era la ciudad de Corinto. Era Londres y París en uno. Combinaba la adoración de Plutus y Venus. La extravagancia de su lujo solo fue igualada por la profundidad de su libertinaje. Corinto era en ese momento la Feria de las Vanidades del Imperio Romano. Usted podría tener la tentación de decir: ¡Ah! ningún cristiano podría permanecer puro en tal lugar. Así pensaron algunos de los jóvenes de Corinto, y el apóstol les escribió que era todo un error. Creo que algunos de ustedes, jóvenes, tienen la misma noción que tenían estos corintios. Dices que Londres es tan exigente con los principios de uno como lo fue Corinto. Quizás; sin embargo, incluso en Corinto hubo quienes permanecieron a prueba de contaminación. La gracia de Dios resultó suficiente para ellos.
2. Por supuesto, aquí está escribiendo a hombres cristianos (1Co 6:11). De poco servía exhortar a otros a una vida de pureza. Un hombre inconverso se considera a sí mismo como de su propiedad, y naturalmente siente que puede tratar con esa propiedad como quiera. La alternativa es ser los redimidos del Señor Jesús (1Co 6:20). Cristo dio su vida por nuestra salvación, para que todos los que le aceptan sean salvos; y si creemos, Él nos reclama como Suyos. Esto no es una dificultad, sino una libertad gozosa. Y el secreto de ello es que Él pone Su Espíritu Santo dentro de nosotros, haciéndonos nuevas criaturas, con nuevos deseos, nuevos gustos, nuevos motivos.
3. Nuestro cuerpo entonces se convierte en el “templo” de este Espíritu Divino, y todos sus miembros están bajo Su control. Es una metáfora muy solemne y sugerente. No hay edificio consagrado que sea realmente tan sagrado como el cuerpo de un cristiano. El templo de Jerusalén ha estado en ruinas durante siglos:; los únicos templos que Dios ahora posee son los dos que Pablo define tan claramente en esta epístola; primero, la sociedad espiritual de Su propio pueblo en conjunto (1Co 3:16), y, segundo, la estructura carnal de cada creyente individual .
4. Quizás la súplica más común con la que la conciencia impura y tranquila es la que el apóstol aquí desafía: “Nuestros cuerpos son nuestros; podemos hacer con ellos lo que queramos. Pero no son tuyos, dice Pablo; vuestros cuerpos son propiedad comprada del Señor, y están consagrados por la morada del Espíritu Santo. ¡Qué argumento contra la autoindulgencia en cualquiera de sus formas! Estos son, como se nos dice en este capítulo, pecados “contra el cuerpo”; profanaciones del propio templo de Dios! Y si “algún hombre contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá”. Recuerdas que, cuando Cristo estaba a punto de visitar el Templo judío de la antigüedad, y encontró profanados sus recintos sagrados, hizo un látigo de cuerdas y expulsó a todos los viles intrusos. Hay jóvenes en algunas de nuestras casas mercantiles, de apariencia respetable y de porte caballeroso, que, debido a la indulgencia viciosa, ya han creado un infierno a su alrededor, de cuyas torturas no pueden encontrar escape. ¿Cómo empezaron? Por ser irregular en sus hábitos, descuidados en hacer amistades, manipular estimulantes, ir al teatro y apostar; y finalmente, ¡toda forma concebible de jolgorio satánico! ¡Ay! déjame preguntarte: “¿Qué fruto teníais entonces de aquellas cosas de las que ahora os avergonzáis? porque el fin de estas cosas es muerte.”
5. ¡Oh, la crueldad del vicio! No hace mucho tiempo que un joven de buena familia, excelentes perspectivas y grata dirección, murió miserablemente como un perro en París, sin que nadie derramara una lágrima sobre su arcilla fría, de todos los depravados libertinos que habían esponjado. él y se unió a sus divertidas orgías.
6. Hay muchos que tratarán de persuadirte de que es un signo de debilidad ser puro, y te llamarán verde, orapuritano, y te preguntarán si todavía estás atado a los lazos del delantal de tu madre. Y, a menos que estés preparado para soportar esa fanfarronería vulgar, es casi seguro que te atrapen; y de las puertas del infierno ascenderá otro grito de victoria. Recuerdo el escalofrío que me recorrió cuando contemplé por primera vez los lúgubres muros de la Prisión de la Roquette, en París, que está reservada para los criminales que están condenados a ser ejecutados, y leí sobre esas enormes y espantosas puertas la inscripción , “¡Abandonad la esperanza todos los que entráis aquí!” Pero no menos desesperados son aquellos que una vez entran en el camino del libertino. Facilis descensus Averni. ¡Oh, mantente a mil millas del borde del pozo! Evite todo lo que pueda actuar como un incentivo para pecar.
7. Quizás piense en estos cuerpos como meros tabernáculos temporales, que pronto serán derribados y disueltos. Hay una cierta medida de verdad en esto, por supuesto. Pero en un sentido superior, el cuerpo del cristiano no es un tabernáculo, sino un templo, una estructura permanente y duradera (Rom 8,11). ¡Oh, con qué magnitud de interés e importancia reviste este pensamiento estos templos carnales! Hace algún tiempo, un anciano santo estaba siendo llevado a su sepultura. Había sido muy pobre, y con prisa indecente estaban apartando su ataúd de su camino, como si estuvieran contentos de deshacerse de él, cuando un anciano ministro que lo observó, dijo: «Anda con cuidado, porque llevas un templo de el Espíritu Santo.” (J. Thain Davidson, D. D.)
No sois vuestros, porque habéis sido comprados por precio.—
No sois vuestros
1. Ser “nuestros” es nuestra mayor ambición. Ser nuestros propios dueños, esa es la naturaleza. Sentirse comprado por un precio, renunciar a toda independencia, reconocernos como propiedad de Dios y buscar Su gloria: eso es gracia.
2. Cuando Satanás atacó por primera vez a nuestros primeros padres, nada podría haberlo hecho tan bien como esto: “Seréis como dioses”; y, en ese intento de ser suyos, perecieron.
3. Dios se ha complacido en ordenarlo, que ningún hombre pueda decir verdaderamente: “Soy mío”; “No sabéis que a quien os dáis siervos para obedecerle, sois siervos suyos”, etc. Oh, todos sabemos cómo somos atados por las circunstancias, no hay una sola acción en nuestra vida que sea perfectamente libre. En qué sentido más elevado esta palabra es cierta para aquellos a quienes se les dijo: “No sois vuestros”.
4. De todas las condiciones felices sobre la tierra, la más feliz es entregar todo el corazón a una autoridad a la que todo el corazón puede amar y respetar; Perfecto. Nota–
I. La propiedad de Dios en ti.
1. Si se hubiera dado un mundo entero por vuestra salvación, el precio hubiera sido grande; pero el universo entero no hubiera dado una suma tan grande como la muerte de Cristo. Una sola vida ofrecida por ti hubiera sido enorme, pero la Vida Esencial Misma fue el rescate de tu alma. ¿Debes ser tú un pobre y miserable esclavo, para temer el pecado, la muerte y el infierno, cuando el Hijo de Dios tomó el miedo, el pecado, la muerte y el infierno en Su propio corazón para hacerte libre?
2. El arte del hombre puede idear una cosa, y tiene derecho a cualquier cosa que haya hecho. Pero él inventa a partir de lo que encuentra ya hecho, no de lo que trae a la creación. Pero Dios hizo tu cuerpo, alma y espíritu. Un padre tiene derecho a su hijo, pero Dios ha hecho más que hacerte Su hijo, porque te ha dado el espíritu de un niño, para gritar “Abba Padre”. Un esposo tiene una propiedad en su esposa, pero el matrimonio es solo un tipo de unión entre Cristo y Su Iglesia. Todo hombre tiene derecho a su propio cuerpo—Cristo tiene más que derecho a Su cuerpo, siendo la Cabeza, y nosotros todos los miembros en particular; para que cada condición de vida nos enseñe con una sola voz: “Vosotros no sois vuestros”.
II. Las consecuencias derivadas de ese hecho.
1. El gran privilegio que se adjunta a ser propiedad de Dios. Cualquier propiedad que uno tenga, implica ciertos deberes sobre los propietarios, y ciertamente Dios no dejará de cumplir la gran relación que Él tiene con Sus criaturas. ¿Eres “no tuyo”, sino de Dios? Luego observa “todas las cosas son tuyas”, etc. Dios sostiene a Cristo, Cristo te sostiene a ti, tú lo sostienes todo. Entonces, si “no eres tuyo”, nada de lo que tienes es tuyo, ni tus preocupaciones, penas o pecados. Dios ha emprendido por ti en todo. El miembro puede pasar todo a su Cabeza, la cosa poseída puede referir todo a su poseedor.
2. Los deberes que brotan de este gran privilegio.
(1) Dios te ha hecho parte de Su Iglesia, el cuerpo de Cristo. En esa Iglesia todos nos pertenecemos unos a otros. Cada uno tiene su don particular para contribuir al bien mutuo, uno tiene amor, otro inteligencia, otro experiencia, todos pertenecen a la Iglesia.
(2) Esta pretensión de Dios la propiedad no está perfectamente reconocida. Podemos asignarle una parte de nuestras vidas, una parte de nuestro dinero, una parte de nuestro tiempo, una parte de nuestras energías, una parte de nuestros afectos, pero Dios no tendrá socios. Él es demasiado grande para ser un socio, requiere de todos nosotros. Dios es digno de todo, entrégate todo a Él. (J. Vaughan, M. A.)
El hombre actuando independientemente de Dios
El principio que se reconoce en estas palabras es el reverso mismo de aquel por el cual todos los hombres se mueven naturalmente. Razonamos, actuamos, no como si nuestro cuerpo y nuestro espíritu fueran de Dios, sino como si fueran nuestros. Esto es culpa de la naturaleza humana. El hombre es una criatura caída, en estado de apostasía. Ha desechado su lealtad a Dios. Dios no está en todos sus pensamientos; No se reconoce la autoridad de Dios, no se tiene en cuenta su gloria, no se obedece su ley. ¿Y cuál es la causa de todo esto? ¿No sabe que es de Dios? ¿Ignora que todo lo que es y todo lo que tiene son de Dios? Si la autoridad de Dios sólo puede establecerse en la conciencia, si se reconoce de una vez su derecho a reinar en el corazón y a exigir todo lo que somos y tenemos, qué solicitud, qué dolor por el pecado, qué oposición al yo, qué esfuerzos ¡Qué oración, qué gratitud, qué sumisión será el resultado! ¿Y quién puede escapar a la convicción de que todo el corazón, la mente, el alma y las fuerzas deben entregarse a Dios?
I. ¿Qué puede mostrar más claramente que nos consideramos nuestros, que presumir de idear nuestra propia religión? Dios nos ha concedido una comunicación de sus propósitos. Él nos ha favorecido con la inestimable bendición de la revelación. Ahora bien, ¿cuál es la disposición con que debemos recibirlo? Sabemos que es con mansedumbre que debemos recibir la palabra injertada. Pero, ¿dónde se encuentra esta mansedumbre? Verdaderamente no en los hombres naturales. No es la religión que es más agradable a la revelación de Dios, sino la que está más en consonancia con las opiniones del mundo que adoptan. Hay una insolencia e impiedad asombrosas, y un abandono de la sujeción al llamar al bien mal y al mal bien, al añadir a la Palabra de Dios o al quitarle, y así encontrar virtualmente fallas en las instrucciones de la sabiduría divina, que de hecho es encontrando fallas en Dios mismo, y expresando el deseo de que Él fuera lo contrario de lo que es. Es decir, somos nuestros y tendremos una religión de acuerdo con nuestra propia sabiduría y nuestros propios deseos. Es algo peligroso, por plausible que sea, luchar por el derecho al juicio privado y suponer que si seguimos los dictados de nuestra propia conciencia y adoptamos sentimientos que creemos que son sensatos, debemos tener razón. La regla de la fe y la regla de la práctica permanecen inalterables por los cambios de la conciencia, e inmutablemente iguales, ya sea que la conciencia las apruebe o las desapruebe, perfecta o imperfectamente. Y un hombre es igualmente responsable ante Dios ya sea que su conciencia esté iluminada o no, y cada vez que lucha por la autoridad de la conciencia en oposición a la de Dios, de hecho, como ese hombre de pecado, se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo. que se llama Dios, o que es objeto de culto, de modo que como Dios, se sienta en el trono de Dios, haciéndose pasar por Dios. El error está lejos de ser inofensivo. Tiene un efecto muy pernicioso sobre la práctica. Y en proporción a la importancia que se da a los sentimientos es el mal que producen los que son erróneos.
II. Actuamos como si fuéramos nuestros al hacer nuestra propia voluntad. El respeto a todos los mandamientos de Dios es lo único que puede probar nuestro respeto a Su voluntad. Si guardamos toda la ley, con la excepción de un punto, somos culpables de todos. Por lo tanto, ya sea que seamos morales o inmorales, y que observemos los deberes religiosos o los descuidemos, estamos, en todo esto, consultando nuestra propia voluntad y actuando sobre la suposición de que somos nuestros. Tampoco se altera el caso en absoluto por nuestra buena conducta procedente de motivos de conciencia y el temor de la ira de Dios. Porque la conciencia de un hombre puede ser despertada, y sus temores excitados, hasta el punto de obligarlo a hacer muchas cosas con miras a conciliar el favor de Dios y salvar su alma, mientras que al mismo tiempo su obediencia parcial proporciona abundante evidencia de que su propia voluntad es todavía preferido a la voluntad de Dios, y que, en las partes más plausibles de su conducta, no está movido por ningún principio genuino de obediencia.
III. Actuamos como si fuéramos nuestros al buscar nuestros propios fines. Todo lo que hacemos en un estado no regenerado, ya sea en sí mismo bueno o malo, buscamos en ello un fin que no es digno de Dios. Hemos dicho que el verdadero fin del hombre es glorificar a Dios. Pero los hombres no buscan el honor de Dios, sino su propio honor. No solo hacen su propia voluntad, sino que lo hacen para sus propios fines. La depravación original del hombre es tan entera que es tarea difícil y prolongada hacerle, con toda su naturaleza nueva y divina, proponer la gloria de Dios como fin de todos sus caminos. (M. Jackson.)
El derecho de Dios a nuestros servicios sobre la base de la creación
Yo. Porque fuimos creados por Él. Cuanto más sabemos de la estructura de la estructura humana, cuán terrible y maravillosamente estamos hechos, más estamos persuadidos de que es Él quien nos ha hecho y no nosotros mismos. Y si consideramos que estamos hechos del polvo de la tierra, que si Dios no hubiera soplado en nosotros el aliento de vida, no seríamos nada mejor que el polvo debajo de nuestros pies; veremos la conveniencia de glorificar a Dios en nuestros cuerpos que son suyos. Y si contemplamos el entendimiento racional, el espíritu inmortal, por el cual somos distinguidos de las bestias que perecen, y asimilados a los ángeles y a Dios, percibiremos que estos son un terreno aún más alto para reclamarnos por los servicios más importantes. espiritual. Cuando las criaturas humanas usan sus cuerpos y sus espíritus para los bajos propósitos de la sensualidad, la vanidad y la ambición, o sin ninguna mira al servicio y honor de Aquel de quien ambos son, son culpables de una injusticia para con Dios y un robo de Dios, el cual, si la conciencia no estuviera estupefacta o pervertida, los llenaría de horror y los abrumaría de temor. ¿Quién llama a calcular el valor de una existencia inmortal y de una capacidad de felicidad, exaltada como su origen Divino, y duradera como la eternidad? ¿Quién puede calcular sus obligaciones con Dios por tal existencia? ¿Y quién, entonces, puede calcular el alcance de su maldad al olvidar habitualmente que no es suyo al usar esa existencia sin ningún objetivo declarado para la voluntad y la gloria de su Autor? No necesito decir que los cuerpos de aquellos cuyo dios es su vientre, cuya gloria está en su vergüenza, y que se preocupan por las cosas terrenales, no se usan con el propósito de honrar a Dios, porque en todo esto se violan las leyes de Dios y se da Su gloria. a otro. Todos los que viven en el placer están muertos mientras viven y deshonran a Dios en sus cuerpos. Y es igualmente claro que los que viven en la malicia y la envidia, aborreciéndose y odiándose unos a otros, así como los que argumentan contra la religión y desalientan la piedad, no están glorificando a Dios en sus espíritus, sino que lo deshonran abiertamente. ¿Has considerado, y actúas según el principio, que como todas tus facultades del cuerpo y de la mente son de Dios, deben emplearse para la promoción de Su gloria?
II. Fuimos hechos para Dios. El gran fin de la creación es la gloria de Dios. Y todas las cosas, excepto los hombres y los demonios, le glorifican. Los ángeles en el cielo le glorifican, y todas las cosas en el cielo y en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra, le glorifican, manifestando sus perfecciones. Los hombres caídos y los ángeles caídos solo no responden al diseño de su creación. Ahora deja que esta verdad sea recordada: que fuiste creado con el propósito de glorificar a Dios. ¿Y te opondrías y derrotarías el final de tu existencia? ¿No habrá coincidencia entre el diseño de Dios al darte vida y tu diseño al vivir? ¡Cuán grande debe ser la culpa que se contrae por vivir en oposición al gran fin de Dios al llamarnos a la existencia! Pocas cosas suscitan más oposición en la mente humana que el intento de reinstalar a Dios en Su trono, de afirmar Su derecho a reinar en nuestros corazones, el Soberano de nuestros pensamientos y afectos, y de sostener que es nuestro deber resolver todo lo que pensamos. , y hablar, y hacer, en Su voluntad. Esto es ser demasiado justo; esto es entusiasmo. Ahora bien, ¿puede algo mostrar más claramente cuán completamente nos hemos apartado de Dios, cuán totalmente opuestos a Él somos en el espíritu de nuestras mentes? Recuerde que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, y ¿cómo nos atreveremos a presentarnos como usurpadores ante nuestro Soberano y nuestro Juez? Si os exaltáis contra Dios, Él os derribará, ¿y quién os librará? (J. Vaughan, M. A.)
No tuyo
1. La pasión por la libertad es probablemente la más fuerte. Nada es más maravilloso que el trabajo secreto de esta pasión para asegurar la emancipación gradual. Ha habido épocas en que siglos de servidumbre aparentemente lo habían aplastado; pero al primer impulso desde fuera se vio que el fuego de la libertad no ardía; y cuando el impulso se ha vuelto fuerte, la pasión a veces ha enloquecido a los hombres, cegándolos a todo sentido de la justicia. Y así, el espíritu de libertad, a su vez, los ha convertido en esclavos. Así era en París hace cien años.
2. Una gran proporción de los miembros de esta iglesia eran esclavos. Puedes imaginarte qué evangelio sería la vida de Cristo para estos. Y, en honor de quienes organizaron las primeras iglesias, debemos recordar siempre que no tuvieron miedo de acoger al esclavo. Bueno, entonces, usted puede decir: «¿No fue una cosa cruel del apóstol recordarles que no eran de ellos?» ¿Alguna vez te has preguntado por qué Pablo debería describirse a sí mismo como “el esclavo de Cristo”? ¿No fue porque la gente a la que estaba escribiendo eran esclavos, y como si dijera: “Yo también soy un esclavo; Yo también estoy atado, no con hierro, sino con amor”? ¡Qué gran revelación fue esa para los esclavos! “Vosotros sois de Cristo”. Ninguna cadena o atadura podría alterar eso. Mejor el grillo y la cadena con Cristo que la púrpura y el trono sin Él.
3. Y ahora estas palabras suenan igual de espléndidas para nosotros esta noche. La ley ha descubierto que son verdad en parte. El otro día llevaron ante un tribunal de justicia a una mujer asustada y miserable, que había intentado ahogarse. Ella alegó que no valía la pena preservar su vida. Dijo que era suyo y que podía hacer con él lo que quisiera. Pero la ley intervino y dijo: “No eres tuyo. Tu vida no es tuya. No tienes derecho a desperdiciarlo. Esto significaba que la ley se basa en el principio cristiano de que la vida de cada hombre pertenece a sus semejantes tanto como a sí mismo. Y eso fue lo que Cristo vino a enseñar. Su vida fue entregada por todos.
4. Pero la idea no es solo lo que no puedes hacer, sino lo que debes hacer. Si eres de Cristo, entonces cada pensamiento, palabra, acción, debe ser lo que Cristo quiere que sean. Cuando Pedro y Juan comenzaron a predicar en Jerusalén, fueron encarcelados y se les ordenó estrictamente que no predicaran más en ese nombre. Pero Peter respondió: «Debemos «. No se trata de si nos gustaría una vida tranquila. Debemos obedecer a Dios, aunque nos lleve a azotes, prisión y la cruz (ver también Hch 21:11-14 ).
5. Pero tal vez pienses que tales afirmaciones solo son fuertes cuando llegamos a la edad adulta o adulta. Pero piensa en Cristo, a la edad de doce años, diciendo: “Debo estar en la casa de Mi Padre”. Doce años de edad, pero sintió el poder del “debe” Divino, y sin embargo ese Uno era Señor del cielo y de la tierra. Seguramente si alguien podía pasar por la vida sin restricciones era Él; pero Él vio que para redimir a la humanidad, incluso la Omnipotencia no podía negarse a llevar la cruz desde la niñez hasta la tumba. “Ni aun Cristo se agradó a sí mismo.”
6. ¿Y ahora qué papel ha comenzado a jugar ese “debe” Divino en tu vida? ¿Sientes que es más fuerte que el “debe” de los hombres? Joven en los negocios, ¿dejarías que la palabra de un maestro terrenal pesara más que el mandato del Maestro celestial? ¿Crees que puedes menospreciar a Cristo en el día de la semana y compensarlo el domingo? Los jóvenes, recién despertados para descubrir cuán fuertes son las corrientes de tendencia en este mundo, miran la vida a la luz de Cristo, y no a la luz de lo que todos dicen y hacen. No es excusa para la laxitud de conducta que sea la moda. Cristo libró una guerra implacable contra muchas de las modas de su época. Siervos, recordad de quién sois ya quién servís. Podéis alquilar vuestras almas y ningún salario os puede recompensar por la pérdida de ellas. Puede haber algunos aquí que hayan recibido del Maestro en confianza ciertos talentos que han estado escondiendo en la tierra. Si estáis dejando que vuestras vidas se oxiden, recordad que estáis abusando de la propiedad de otro, porque “no sois vuestros”, etc. (CS Horne, M. A.)
No es nuestro
1. Los primeros motivos que nos influyen en la experiencia cristiana suelen ser el egoísmo; y es natural y justo que así sea. La salvación se encuentra al comienzo del curso cristiano, para que nuestros intereses personales puedan descansar, y que así podamos quedar libres para perseguir un fin que se encuentra fuera de ellos, y sin embargo está en perfecta armonía con ellos.
2. No solo somos redimidos de la muerte, sino comprados para Dios. Mientras pretendiéramos ser nuestros, Satanás poseía cierto derecho legal sobre nosotros. Movió al hombre a romper con sus relaciones originales con Dios ya reclamarse a sí mismo. Al hacerlo, el hombre se convirtió en un forajido espiritual y, como tal, cayó bajo la supremacía del príncipe de la iniquidad. El gran enemigo lo detuvo tanto con el derecho como con la fuerza, porque es ley de Dios que lo que sembramos cosechamos.
3. Pero, por otro lado, dado que Satanás debe su poder contra nosotros a la operación de la ley divinamente ordenada, una vez que se satisfacen las necesidades de la ley, se cancelan los reclamos de Satanás contra nosotros. Así somos rescatados de Satanás en el momento en que somos justificados ante Dios, y devueltos a esa posición de la que el hombre cayó de ser de Dios y no nuestro. Sólo Adán pertenecía a Dios porque Él lo había hecho para Sí mismo; pertenecemos a Dios porque Él nos ha vuelto a comprar. Así se introduce un nuevo elemento en el caso, y uno que apela a todas las emociones más fuertes de nuestra naturaleza. El que le roba a un Divino Creador lo que ha hecho para Su propia gloria, comete un crimen, sin duda; pero el que ha sido rescatado de los efectos fatales de este crimen por la escasez de su Benefactor, y luego se niega a reconocer su obligación, es culpable de una enormidad que arroja a la sombra ese otro crimen.
4. Como resultado de la redención, quedamos bajo la influencia de Aquel cuya voluntad es ley en todo el universo, y cuya entrada en nuestra naturaleza asegura nuestra verdadera libertad moral. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús nos hace libres de la ley del pecado y de la muerte. Pero aquí hay un nuevo reclamo de propiedad, un reclamo de facto donde los otros eran reclamos de jure. Su presencia es nuestra libertad, porque “donde está el Espíritu de Dios, allí está la libertad”; pero es la libertad que viene por la entrega total de nosotros mismos a Él. No entra en nuestra naturaleza ni como vencedor, pisoteando toda resistencia, ni como mero auxiliar para ayudarnos a salir de una dificultad; más bien como un Soberano constitucional para reinar según las verdaderas leyes de nuestra naturaleza redimida.
5. Pero de ninguna manera es la regla que comprendamos Sus reclamos todos a la vez. Cuando se ha obtenido el beneficio que buscamos, es natural que, habiendo sido grandemente perdonados, amemos mucho. ¡Pero Ay! estos cálidos sentimientos no siempre duran, cuando se calman, la devoción se calma con ellos. Sucede a menudo, por tanto, que después de que ha pasado un tiempo considerable desde el momento de la conversión, el Espíritu Santo nos lleva de nuevo, por así decirlo, a la cruz para aprender más plenamente la lección que sólo aprendimos parcialmente. Quizás encontramos que hemos estado actuando como si Dios existiera para nosotros, en lugar de darnos cuenta de que existimos para Dios; y luego viene la pregunta definida que conduce a una decisión igualmente definida: ¿Será uno mismo o Dios? Cuando el Espíritu de Dios induce así una crisis, a menudo sucede que se produce un acto de consagración muy marcado y definido, que produce una época completamente nueva en nuestra vida cristiana. (W. Hay Aitken, M. A.)
Por precio habéis sido comprados.– –
El derecho de Dios a nuestros servicios sobre la base de la redención
Si sobre la base de la creación Dios tiene derecho a nuestros servicios y puede exigir que lo glorifiquemos con nuestros cuerpos y con nuestros espíritus porque Él los ha hecho, debe ser evidente que Su derecho a ellos sobre la base de la redención es aún más fuerte.
Yo. La culpa que el alma y el cuerpo habían contraído, Jesucristo no la compró por precio cuando era inocente y merecía. Su redención supone una culpa inconmensurable, la violación de una ley santa, justa y buena, el rechazo de la autoridad divina, el desprecio de la majestad divina, la acusación de la sabiduría divina, el abuso de la divinidad divina, el desafío de la venganza divina, el crimen de la injusticia, la ingratitud, la rebelión y el sacrilegio. Mira el cuerpo contaminado y el espíritu contaminado, ve en ellos todo lo que es terrenal y sensual y diabólico, y di si hay en ellos alguna cualidad para atraer el favor Divino. ¿No hay todo lo adecuado para excitar el aborrecimiento de Aquel que es más limpio de ojos que ver la iniquidad? ¡Y sin embargo, Él te redime! Él os redime de la vileza de vuestros cuerpos y de la apostasía de vuestros espíritus. ¡Cuál es, pues, la perversidad, la ingratitud acumulada y el sacrilegio de usar cuerpos y espíritus así redimidos para deshonrarlo todavía!
II. Pero conectado con esta culpa está el peligro. Todo pecador está expuesto a la maldición de Dios y, de no ser por la redención, debe perecer eternamente. Es la redención de la ruina por la que os exhortáis a glorificar a Dios, en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios. ¿Quién no siente la fuerza de este argumento? ¿Quién puede sentir que debe su liberación de la ruina, su liberación incluso de la miseria temporal, a los esfuerzos benévolos de un amigo, sin sentirse ligado por lazos de gratitud a servirlo con todo su poder? ? ¿Y será retenido de Cristo y de Dios lo que tan libremente se ha cedido al hombre?
III. Cristo redime el cuerpo y el alma, no sólo de la ruina, sino de la ruina inconmensurable. ¿Quién puede calcular la miseria de los que son destruidos en cuerpo y alma en el infierno? ¿Es un servicio frío y renuente un retorno apropiado para la liberación de la destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de Su poder?
IV. Cristo no sólo ha redimido el cuerpo y el alma de la destrucción eterna, sino que por su redención les ha procurado una felicidad inconmensurable. ¿La circunstancia de que nuestros oídos estén familiarizados con el sonido de la plenitud del gozo en la presencia de Dios, y de los placeres a su diestra para siempre, hace que la felicidad del cielo sea menos valiosa? Sustancia toda esta felicidad. Véanlo como una realidad, como una realidad a la mano, como lo que ustedes mismos deben poseer, o no poseer, en el curso de algunos momentos fugaces, y luego digan si no hay una razón, una idoneidad en glorificar a Dios en esos espíritus. , y en aquellos cuerpos que han de ser sujetos de esta felicidad por la eficacia de su redención.
V. La grandeza del precio con que habéis sido comprados. No fuisteis redimidos con cosas corruptibles como oro y plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación. ¿Y podéis vosotros, después de esta compra, cuestionar Su derecho sobre vuestros cuerpos y vuestros espíritus? ¿Puedes pensar que estás justificado al negar tus servicios a Jesucristo, al vivir para ti mismo, al no investigar Su voluntad, al no dedicarte a Su gloria? ¿Por qué deben reconocerse los principios de la justicia en sus transacciones con los hombres y renunciarse a ellos en sus tratos con Dios? Pero Dios exige vuestros servicios, no sólo porque los ha comprado por un precio, sino porque al comprarlos os extiende a vosotros–
VI. La misericordia más inconmensurable. Es la misericordia infinita que os redime de la destrucción la más terrible, la misericordia infinita que os exalta a la felicidad la más inconcebible, la misericordia infinita que os compra con un precio el más costoso, por toda esta misericordia infinita así manifestada sois urgidos a glorificar a Dios. ¡Cuán ferviente debe ser nuestro amor, cuán animados nuestros esfuerzos! Cada pensamiento y cada afecto debe ser de Dios. Si fuéramos afectados adecuadamente por su amor, deberíamos ver el pecado y la ingratitud en cada pensamiento, palabra y obra. La insensibilidad y la mundanalidad de nuestras mentes y la insuficiencia de nuestros mejores rendimientos nos humillarían hasta el polvo. Y nuestra misma humildad desproporcionada, por hacer devoluciones tan imperfectas, se contaría entre nuestras graves ofensas. Cuanto más corazón y alma pongamos en nuestros servicios, más libertad y deleite disfrutaremos. No podemos imaginar ninguna felicidad igual a la de vivir como algo que no es nuestro, viviendo sólo para Dios, constreñidos por la gratitud y dirigidos por la justicia para servir a Aquel de quien somos. (M. Jackson.)
Redención y sus afirmaciones
(texto y 1Co 7:23):–
I. “habéis sido comprados por precio.”
1. La redención es una misericordia mayor que la creación. No es una bendición insignificante haber sido hecho, y haber sido hecho hombre en lugar de perro, haber sido bendecido con intelecto y un espíritu inmortal; pero con todo eso, mejor te sería no haber nacido nunca, si no estás redimido.
2. También la Providencia llama a nuestra mente una gran masa de misericordias; pero la providencia es segunda en su bienaventuranza a la redención.
3. La redención es lo que da efecto a todas las demás grandes bendiciones de Dios.
(1) La elección, el manantial de la gracia, necesita la tubería de conducción de la redención para traer sus corrientes hasta los pecadores. Somos escogidos de Dios, pero para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesús.
(2) La redención es el fundamento de toda paz verdadera.
(3) Es a través de la gracia redentora que esperamos entrar al cielo.
II. Por lo tanto, la redención es el principal reclamo del Señor sobre nosotros. Otros reclamos, como los de la creación y la providencia, son forzosos, pero este reclamo es abrumador. El amor de Cristo nos constriñe. Piense–
1. De lo que fuiste redimido.
(1) Pecado.
(2) Su castigo.
2. Reflexiona con el mayor amor sobre ese querido amigo que te redimió. No un ángel, sino Cristo, que es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
3. Entonces piensa en el precio que pagó. El texto no nos habla de ello, y seguramente la razón es que las palabras no pueden expresar la poderosa suma. El famoso pintor, cuando dibujó la imagen de Agamenón en el sacrificio de su hija, sintió que no podía representar el dolor del semblante del padre, y por lo tanto, cubrió sabiamente con un velo, y lo representó como ocultando su rostro del rostro. vista espantosa. Así parece haber sentido el apóstol. Este precio ha sido pagado en su totalidad. He visto tierras que han pertenecido a hombres que tenían fama de ser ricos, pero que tenían una fuerte hipoteca sobre ellos. Pero no hay hipoteca sobre los santos. “Consumado es”, dijo el Salvador, y consumado fue.
III. El alcance de esta afirmación.
1. El primer texto dice–
(1) Que incluye–
(a) La cuerpo. Este cuerpo tuyo es santo, y resucitará de entre los muertos. Te exhorto, por la sangre de Cristo, a que nunca contamines este cuerpo ni con la embriaguez ni con la lujuria.
(b) El espíritu. Mantén eso puro también. Cristo no ha comprado estos ojos para que lean novelas calculadas para llevarme a la vanidad y al vicio, como las que se publican hoy en día. Cristo no ha comprado este cerebro mío para que pueda deleitarme en la lectura de obras de blasfemia e inmundicia. Él no me ha dado una mente para que pueda arrastrarlo por el fango. Toda tu virilidad pertenece a Dios si eres cristiano. Cada facultad, talento, posibilidad de tu ser–todo fue comprado.
(2) Que en consecuencia “Vosotros no sois vuestros”, lo que implica–
(a) Para que yo no pretenda hacer lo que a mí me place, sino lo que a Cristo le agrada. Debo agradar a mi Señor en todo.
(b) Para no seguir mis propios gustos si de alguna manera deshonro el nombre de Cristo.
(c) Que no debo confiar en mis propios razonamientos. Si yo fuera mi propio maestro, entonces, por supuesto, debería aprender mis lecciones de mi propio libro; pero tengo un Rabí, el mismo Jesús, y estoy resuelto con mansedumbre a aprender de Él.
(d) Que no debo buscar mis propios fines. No debo vivir en este mundo para comerciar y obtener riquezas, pero debe ser para que pueda usarlas para Él.
2. En mi segundo texto, el apóstol hace otra inferencia: “No os hagáis siervos de los hombres”.
(1) Ni siquiera sigáis servilmente a los hombres buenos. No digas: “Yo soy de Pablo; yo soy de Apolos; Soy de Calvino. ¿Quién es Calvino y quién es Wesley sino ministros por los cuales creísteis como el Señor os dio?.
(2) No echéis vuestra fe en la manga de nadie. Manténganse cerca de Cristo.
(3) No se entreguen al espíritu partidista.
(4) No entrégate a cualquier especulación científica, esfuerzo educativo o empresa filantrópica para desviar nuestras mentes de la gran causa antigua de Jesús y nuestro Dios.
(5) no sigas las modas del mundo.
(6) Que nadie sea tu amo. Si tenéis amos según la carne, servidles con toda fidelidad; pero en cuanto a cualquier señor sobre vuestro espíritu, no dejéis que nadie lo sea; las conciencias fueron hechas sólo para Dios. (CH Spurgeon.)
La redención y sus reclamos
Hay dentro de nosotros un extraña tendencia a la adquisición de bienes, y por lo tanto hay algo sorprendente en este anuncio. Nos hemos estado regodeando en nuestra fantasía de propiedad; nos despierta a la conciencia de que solo somos mayordomos. No, se aferra a nosotros mismos: “No sois vuestros”. Y esto quizás explique el éxito comparativamente insignificante con el que se ha favorecido a la religión. No permite compromisos, reclama un homenaje supremo e indiviso. Aviso–
I. El gran hecho afirmado, que somos comprados, y la posición de salida a la que somos llevados debido a esa compra.
1. Si bien insistiríamos en esto como la causa principal de que seamos propiedad de Dios, no se supone que invalidemos a los demás. “Él nos hizo a nosotros, y no nosotros a nosotros mismos”. Él, desde el principio, incluso hasta ahora, ha preservado a las criaturas que ha hecho. Pero en la redención Él ha mostrado de manera tan impresionante Su interés en nuestro bienestar, Su anhelo por Su posesión adquirida. El lenguaje del apóstol implica un reconocimiento de nuestra caída y se refiere a la provisión de ese pacto por la cual esa caída debía ser remediada. No dejarás de notar cómo Cristo mismo habló de aquellos que creen en Él como peculiarmente suyos. “Mis ovejas”, etc. Su gran propósito era que Él “purificaría para sí mismo un pueblo propio, celoso de buenas obras”. Si se habla de ese pueblo en su capacidad colectiva, son como la Iglesia de Dios, que Él ha comprado con Su propia sangre. En cuanto a estas declaraciones, la declaración de San Pedro viene como un apéndice sagrado. “Fuisteis redimidos, no con cosas corruptibles”, etc. Ahora bien, seguramente no puede haber un título de propiedad más estrictamente legal que este.
2. Nótese una adecuación exquisita en la conexión entre la compra y la posición a la que nos lleva esa compra. Tal es la tendencia codiciosa del corazón humano, que debe tener algo a lo que agarrarse fuera de sí mismo, y nunca se despojará voluntariamente de ningún objeto de solicitud y amor. Por lo tanto, si quieres desposeer a la mente de un objeto, debes dominarlo con la preferencia de otro. Si extirpas un afecto debes introducir otro en su habitación. Vemos esto sorprendentemente ilustrado en el progreso de la vida humana. Los gustos y hábitos de la niñez se van, pero el corazón no se despoja; nuevos gustos adquieren su influencia, nuevos afectos ejercen su ascendencia. Así es en referencia a asuntos de un momento superior. Nunca ahuyentarás a un mundano de la búsqueda que lo absorbe con una mera demostración desnuda de su inutilidad y locura. Todo lo que dices es verdad, y el hombre lo sabe; pero el hechizo está sobre él. ¿Y no es natural, cuando piensas en los sentimientos del hombre, y en lo que deseas que haga? Le dices que cultive la religión: es su aborrecimiento. Le dices que renuncie al mundo; por qué, es todo lo que tiene. Aquí, entonces, viene la pregunta. No podemos prevalecer sobre el corazón por el simple acto de resignación para que abandone todo lo que desagrada a Dios. ¿No podemos inducirlo a admitir un afecto superior? Aquí es donde se hace evidente la idoneidad de la conexión. “Vosotros no sois vuestros, porque habéis sido comprados por precio.” El corazón, que todos los demás medios no habían logrado afectar, es ablandado por el poder del Espíritu, aplicando el evangelio de Dios. Ya no podemos negar el reclamo; lo reconocemos inmediatamente como un derecho natural e inalienable, y estamos ligados a él con un lazo más tierno, porque Aquel a quien hemos de jurar nuestra fidelidad ha sido misteriosamente uno de nosotros. Se gratifica nuestro sentido de posesión.
3. ¿No señala esto el método más efectivo de predicación? No es la demostración de la ley moral, sino la predicación de Cristo lo que prevalece. Este es el hechizo maestro; éste, como la vara del profeta, se traga los encantamientos de la hechicería opuesta. Lo anuncio, pues, como un derecho natural e inalienable. “No sois vuestros”. Todo lo que te rodea insta a un reconocimiento de la pretensión. La naturaleza os lo recuerda, pues en la plenitud de su alegre melodía despierta su himno de alabanza, reconociendo su dependencia de Aquel que la sostiene. La providencia te lo recuerda. Suena desde la tumba, donde duermen las formas que amabas. Sobre todo, la gracia os lo recuerda. “Os lo ruego, por las misericordias de Dios”. Ese es el punto culminante incluso del motivo de un apóstol.
II. El curso de conducta que se calcula que la consideración de tal posición lo induce a seguir. “Glorificad, pues, a Dios”, etc. No necesitamos recordarte que por ningún servicio tuyo puedes aumentar la gloria de Dios; pero puedes manifestarlo. Dios siempre es glorificado cada vez que se le ve.
1. Que vuestra devoción a Dios sea entera.
(1) Glorificad a Dios en vuestros cuerpos, porque suyos son. Cuídate de considerarlos como una serie de órganos y sentidos para mimar, o como formas majestuosas para adornar y admirar. El Espíritu no habita en un templo impuro. En vuestros cuerpos, pues, glorificad a Dios, por la templanza, la castidad y la práctica de todas las virtudes cristianas; haciendo sin cansancio, y sufriendo sin murmurar; dejando que vuestras manos sean activas en el servicio, y vuestros pies ligeros en el camino de Sus Mandamientos.
(2) Glorificad a Dios en vuestros entendimientos, porque son Suyos. ¡Cuántas veces la ciencia ha derramado sus tesoros ante quien no conocía a Dios, y cuánto del arte literario más selecto se dedica al servicio del diablo! En medio de una generación perversa, inclínate en lealtad incondicional a la Biblia. Aprende la verdadera humildad del conocimiento. Destacaos en toda la nobleza de la decisión religiosa: espíritus-estudiantes del gran Espíritu; mentes–absorbiendo las lecciones de la mente inmortal, que los transforma mientras escuchan.
(3) Glorificad a Dios en toda vuestra naturaleza, porque es suyo. No importa la oposición con la que tengas que lidiar, ni pienses que vives para luchar solo. Tu Salvador ha enviado Su Espíritu para ayudarte, y ese Espíritu ahora obra en ti el querer y el hacer por Su buena voluntad.
2. Que tu devoción sea benévola. Dedíquense en un esfuerzo enérgico por la conversión de sus semejantes y por la difusión del evangelio entre ellos. Y nunca, ciertamente, hemos sido llamados más impresionantemente a dejar que nuestra devoción sea benévola que ahora, ahora, cuando ha comenzado el conflicto entre el sentido y la fe, entre lo ceremonial y lo espiritual, entre las idolatrías y lo viviente, y mil voces del universo están lanzando el desafío: «¿Quién está del lado del Señor?» (WM Punshon, LL. D.)
Redención y sus obligaciones
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Yo. La proposición: “No sois vuestros.”
1. Nótese aquí dos cosas:
(1) Lo que implica esta frase, a saber, que ningún ser puede ser simplemente propio, sino lo que es supremo, absoluto. , e independiente; y esa esencia, que le es propia, debe ser ella misma el fin de todas sus acciones. De estos dos principios se sigue evidentemente que no hay un ser simplemente propio, sino el que es la Causa Primera y el Fin último de todos los seres: Dios. Todos los demás son
(a) Seres derivados, y fluyen de la Fuente del Ser.
(b) Seres dependientes , y deben su continua conservación a la bondad de Dios.
(c) Subordinado al Primero; hecho para Sus fines y usos.
(2) Lo que se infiere. Si no somos nuestros, entonces–
(a) No debemos buscar lo nuestro. Pero, cuando se prefiere la ganancia a la piedad, ¿qué es esto sino un vil egoísmo, indigno de un cristiano, es más, de un hombre?
(b) Somos no a nuestra disposición. Y esto debe enseñarnos paciencia en todas las cruces y tristes sucesos de nuestra vida.
(c) No debemos seguir nuestras propias voluntades y afectos.
(d) No debemos considerar nada como propio.
(e) Ningún pecado debe ser nuestro.
2. Ahora, para que no seas puesto en busca de un dueño, el apóstol te informa quién es el que reclama Su derecho sobre ti, incluso el gran y universal Señor del Cielo y la Tierra, cuyas todas las cosas son por la mayoría. derecho absoluto e indiscutible: Vosotros sois de Dios.
(1) Como Él es vuestro Todopoderoso Creador y Conservador.
(2) Vuestro Gobernador.
(3) Por compromiso de pacto y promesa solemne.
(4) Por profesión, y nuestro propio reconocimiento voluntario y gratuito.
(5) Por el derecho de redención, como en el texto.
Ahora el amor y la misericordia de Dios, en redimirnos, es mucho más eminente que en crearnos. Y por lo tanto, Su derecho y título para con nosotros, por este motivo, es mucho mayor. Porque–
(a) La creación solo nos da un ser, y en esto nuestra condición pecaminosa solo nos capacita para el dolor. Pero la redención abre un camino a la felicidad.
(b) La redención ha sido más cara para Dios que la creación.
II . La razón: “Porque habéis sido comprados por precio.”
1. Cuál es este precio (1Pe 1:18-19).
2. A quién se pagó este precio; a nuestro gran acreedor, Dios.
3. De lo que somos redimidos.
(1) De la ira de Dios.
(2) Del vasallaje del diablo.
(a) Su poder tentador es refrenado.
(b) Su poder acusador es reprendido.
(c) Su poder atormentador será completamente abolido.
(3) Del reinado y condenación poder del pecado.
(4) De la maldición de la ley (Gal 3:13).
1. ¿Qué es glorificar a Dios?
2. Cómo debemos glorificar a Dios.
(1) Por una devota adoración de sus infinitas perfecciones.
(2 ) Por la declaración de aquellas perfecciones.
(3) Por conformarnos a su semejanza.
(4) Cumpliendo los deberes a que nos obligan; siendo santo como Él es santo, etc.
(1) Ahora bien, la verdadera noción de santidad es una separación de todo pecado e impureza.
3. Qué fuerza e influencia debe tener sobre nosotros la consideración de nuestra redención, para obligarnos así a glorificar a Dios.
(1) Somos comprados por precio , y por lo tanto es sólo justicia y equidad para glorificar a Dios. Considera–
(a) El precio que Él pagó excede infinitamente el valor de todo lo que eres y tienes.
(b) Todo el uso que tu Salvador puede hacer de ti es sólo para que lo glorifiques; y, por la obediencia, debes servir para proclamar Su alabanza (Tit 2:14).
(c) Si no vives para tu Salvador, quien por Su muerte te rescató, eres culpable de sacrilegio, el peor robo y la injusticia más marcada en el mundo.
( d) Si en vez de glorificarle con vuestra obediencia, Le deshonráis con vuestras rebeldías e impiedades, no sólo Le defraudáis de Su siervo, sino, lo que es infinitamente peor, del mismo precio que Él pagó.
(2) Estamos obligados, no sólo en justicia y equidad, sino también en ingenio y gratitud, a glorificar a Dios a causa de nuestra redención. Porque considera–
(a) De qué eres redimido.
(b) A qué precio Él nos ha comprado.
Pues considera, primero, si Dios hubiera puesto los términos de tu redención en tus propias manos, ¿podrías haber ofrecido menos por la > rescate de tu alma? En segundo lugar, que Cristo se ha humillado infinitamente para procurar tu redención; y por lo tanto, al menos, el ingenio y la gratitud deben ocuparte para exaltarlo y glorificarlo,
(3) En punto de interés y ventaja.
1. El gran fin de nuestro ser es glorificar a Dios y, de hecho, el fin más noble para el que pudimos haber sido creados. Y si lo haces de otra manera
(1) Te degradas a ti mismo de la dignidad de tu propio ser.
(2) También degradas a Dios y exaltas algo por encima de Él.
2. Que Dios ciertamente obtendrá Su gloria de ti. Si no glorificarás Su santidad con tu obediencia, glorificarás Su justicia con tu perdición.
3. Al glorificar a Dios no hacemos más que glorificarnos a nosotros mismos. Porque a Él le ha placido tan misericordiosamente entrelazar su gloria y la nuestra, que, mientras nos esforzamos por promover una, en verdad promovemos la otra (1Sa 2:30). (E. Hopkins, D. D.)
Obediencia el fruto de la redención
Considere–
1. “¡No sois vuestros!” No sois los dueños de vuestras propias acciones; los artífices de vuestra propia condición; los propietarios de vuestras propias personas. Ningún ser puede ser suyo, a menos que sea supremo, independiente, autoexistente.
2. Sois “comprados por precio”.
1. De nuestra naturaleza compleja.
2. Que el cuerpo no debe ser excluido ni menospreciado en la religión. Es la hechura de Dios, y muestra mucho de Su perfección. Él lo ha redimido y lo glorificará. La religión no es sólo una cosa real, sino una cosa visible. La apariencia de la piedad no es nada sin el poder; pero cuando la forma es producida por el poder, es hermosa y útil.
3. Que en todos los deberes de la religión estamos indispensablemente obligados a glorificar a Dios en nuestro espíritu, así como en nuestro cuerpo.
4. Que debemos glorificar a Dios en nuestros poderes corporales y espirituales, respectivamente, mediante esfuerzos peculiares a cada uno.
(1) En cuanto al cuerpo, debemos glorificar Dios en la guarda de nuestra salud; en observar nuestros sentidos; en la regulación de nuestros apetitos; al hacer que nuestros refrigerios naturales y nuestros llamamientos seculares estén subordinados a la religión, “ya sea que comamos o bebamos”, etc.
(2) En cuanto al espíritu.
1. ¿No exige la Justicia esta dedicación?
2. Si no glorificamos a Dios, ¿no somos culpables de la más vil ingratitud?
3. ¿No es esta glorificación de Dios el fin mismo de vuestra redención? ¿Fuiste rescatado de la servidumbre para vivir sin ley? o ser vuestros propios amos?
4. ¿Cómo pueden determinar su interés real en esta redención, a menos que se hayan dedicado a Dios? Él es el Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen. (W. Jay.)
Redención por precio
1. Con frecuencia se han hecho ataques contra la doctrina de la redención, ya que es bien sabido que es el Redan del evangelio. Estos ataques han pretendido en muchos casos ser meras correcciones de nuestra fraseología. Es cierto que algunos pueden haber incluido ideas de la tienda y el mostrador en su noción de redención, pero incluso estos estaban más cerca de la verdad que aquellos que reducen a nada el rescate pagado por Cristo. Pablo, en todo caso, no temía la teoría mercantil, porque escribe: “Habéis sido comprados por precio”. ¿Y no dijo Cristo que vino “a dar su vida en rescate por muchos”? Aunque no fuimos redimidos con cosas corruptibles, como oro y plata, la transacción no fue menos real y eficaz.
2. Es un gran honor para nuestra raza caída que el hombre sea la única criatura redimida en el universo. Los ángeles rebeldes son abandonados a su perdición. Por lo tanto, el hombre le costó a Dios más que todo el universo aparte. El Señor podía hablar mundos a la existencia; pero para erigir la nueva creación de los hombres redimidos, debe soportar la pérdida de su propio Hijo.
3. Esta obra de redención tiene muchos aspectos. Hemos sido redimidos–
(1) En referencia a la justicia divina. Somos justificados, o contados como justos, por la redención que es en Cristo Jesús.
(2) Del poder del mal (Tit 2:14).
(3) De nosotros mismos—como sugiere el texto. Tenemos aquí–
1. Compensación. Habéis entregado como creyentes vuestro derecho y propiedad en vosotros mismos, porque–
(1) Vosotros vivís, mientras que estabais muertos.
(2) Tienes paz. Tus pecados te son perdonados por causa de Cristo.
(3) Tienes gozo.
(4) Tienes un gran reversión—una esperanza de gloria con Cristo para siempre. Has recibido por lo tuyo la plenitud que es en Cristo, que es todo en todos.
2. Ganancia real. Nuestra pérdida en sí misma es una ventaja. Somos liberados del yo, que es peor que la esclavitud egipcia, cuya paga es la muerte. Somos liberados de Satanás, ¿y no es eso una ganancia? Una vez el mundo fue nuestro señor, pero ¡qué gana sentir que ya no somos siervos de los hombres!
1. El valor está claramente aquí, porque Dios no piensa con ligereza en el hombre, sino que lo estima lo suficiente como para comprarlo con el precio más alto concebible. No eres algo con lo que se pueda jugar. “Tu cuerpo es templo del Espíritu Santo”. Por lo tanto, nunca entreguen su cuerpo a la ociosidad o la inmundicia. Utilícense solo para propósitos honorables, porque Dios les da honor.
2. Eres precioso, pero aún debes ser humilde, porque cualquier valor que haya en ti, no te perteneces a ti mismo. Vosotros sois bienes y muebles de Cristo: así como fuisteis vendidos en otro tiempo al pecado, así sois ahora “comprados por precio”. Nuestro honor reside en nuestro dueño. Dios nos libre de gloriarnos en algo que no sea que pertenecemos a Cristo.
1. Seguridad. El que te posee puede guardarte. Si fueras a perecer, ¿quién sería el perdedor? Pues, Aquel a quien perteneces.
2. Motivo de la vigilancia. Cuidaos mucho, porque sois tesoro del rey. Si una cosa es mía, puedo hacer lo que quiera con ella, pero si me la confían, debo cuidar cómo me comporto con ella, o seré un mayordomo infiel.
1. Consagración. Debes dedicarte por completo al Señor, porque no estás redimido en parte, sino en su totalidad. ¿Ocultas alguna facultad que posees de Cristo? ¿No es esto un robo? ¿Cómo le gustaría pensar en esa reserva en particular como no redimida? ¿Qué porción es la que debe ser no consagrada? ¿El cuerpo? ¿Qué, tienes un cuerpo no redimido? para nunca levantarse del polvo? ¿O le das a Cristo tu corazón, pero reservas tu mente? ¿Tienes, pues, un intelecto no redimido? No retengas tu voz, sino canta para Jesús, o habla por Él, si puedes, etc.
2. Pero hay en esto una libertad perfecta. Consagrarnos a Cristo es el camino seguro para dar a todas nuestras facultades el más pleno juego. Si estamos encerrados dentro de la brújula de la ley, no estamos más restringidos que un pájaro que está aprisionado en el aire, o un pez en el océano. La obediencia a Cristo es nuestro elemento.
1. Sumisión. “Vosotros no sois vuestros”, y por lo tanto Dios tiene derecho a hacer lo que quiera con vosotros.
2. Junto con eso viene la expectativa. No podría hacer mucho por mí mismo si fuera mío, pero si soy de Cristo, espero que Él haga grandes cosas por mí. (CH Spurgeon.)
Comprado por un precio
En uno de los esclavos americanos mercados un anciano negro estaba a la venta. Un caballero le preguntó: «Mi hombre, ¿a quién perteneces?» El esclavo miró por un momento a su interrogador y luego, enderezándose lo mejor que pudo, dijo: “Mi carne, mis huesos y mi sangre pertenecen al viejo Massa Carl; pero mi espíritu soy un hijo de Dios nacido libre, comprado por la sangre preciosa de Jesús.” Esta fue una respuesta que miles de personas que cantan «Los británicos nunca serán esclavos» no pudieron dar. Considere la palabra–
1. Él valora al hombre. Dios no ha comprado nada más. Todo lo demás le pertenece a Él, pero sólo porque Él los ha hecho.
2. Quiere hombre. Rara vez compramos lo que no queremos. Dios quiere lo peor de nosotros para hacernos mejores.
Comprado por un precio
1. ¡Con qué ardor persigue el apóstol el pecado para destruirlo! No es tan mojigato como para dejar en paz al pecado, sino que clama, en el lenguaje más claro: “¡Huye de la fornicación!” La vergüenza no está en la reprensión, sino en el pecado que la exige. Persigue esta inmunda maldad con argumentos (versículo 18).
2. Lo arrastra a la luz del Espíritu de Dios (v. 19).
3. Lo mata en la Cruz. “Habéis sido comprados por precio.” Consideremos este último argumento, para que encontremos en él la muerte por nuestros pecados.
1. “Habéis sido comprados”. Esta es esa idea de redención que los herejes modernos se atreven a llamar mercantil. La redención es una fuente mayor de obligación que la creación o la preservación. Por lo tanto, es una fuente de santidad.
2. “Con un precio”. Esto indica la grandeza del costo. El Padre dio al Hijo. El Hijo se dio a sí mismo; Su felicidad, gloria, cuerpo, alma. Mide el precio por el sudor de sangre, la Cruz, el desamor.
3. Nuestro cuerpo y espíritu son ambos comprados con el cuerpo y el espíritu de Jesús.
(1) Esto es un hecho o no. “Habéis sido comprados”, o no estáis redimidos. Terrible alternativa.
(2) Si es un hecho, es el hecho de tu vida. Una maravilla de maravillas.
(3) Será para ti eternamente el más grandioso de todos los hechos.
(4) Por lo tanto, debería operar poderosamente sobre nosotros ahora y siempre.
1. Negativo. Es claro que si son comprados, no son suyos. Esto implica–
(1) Privilegio. No eres tuyo–
(a) Proveedor: las ovejas son alimentadas por su pastor.
(b) Guía: los barcos son gobernados por su piloto.
(c) Padre: hijos amados por los padres.
(2) Responsabilidad. No somos nuestros–
(a) Perjudicar.
(b) Desperdiciar, en la ociosidad, diversión o especulación.
(c) Ejercer capricho y seguir nuestros propios prejuicios, afectos depravados, voluntades descarriadas o apetitos irregulares.
(d) Prestar nuestro servicio a otro maestro.
(e) Servir a uno mismo. El yo es un tirano destronado. Jesús es un esposo bendecido, y nosotros somos suyos.
2. Positivo. Tu cuerpo y tu espíritu… son de Dios.
(1) Somos todos juntos de Dios. Cuerpo y espíritu incluyen al hombre completo.
(2) Somos siempre de Dios. Una vez pagado el precio, somos Suyos para siempre.
(3) Nos regocijamos de saber que somos de Dios, porque así–
>(a) Tenemos un amado dueño.
(b) Perseguimos un servicio honrado.
(c) Ocupamos una posición bendecida. Estamos bajo la custodia de Cristo.
1. En tu cuerpo.
(1) Por limpieza, castidad, templanza, laboriosidad, alegría, abnegación, paciencia, etc.
(2) En un cuerpo que sufre con paciencia hasta la muerte.
(3) En un cuerpo que trabaja con santa diligencia.
(4) En un cuerpo de adoración al inclinarse en oración.
(5) En un cuerpo bien gobernado por la abnegación.
(6) En un cuerpo obediente, haciendo con deleite la voluntad del Señor.
2. En tu espíritu. Por santidad, fe, celo, amor, celestialidad, alegría, fervor, humildad, esperanza, etc.
Conclusión:
1. Recuerda, oh redimido, que
(1) serás observado de cerca por los enemigos de Cristo.
(2) Se espera que seas más amable que los demás; y con razón, puesto que decís ser de Cristo.
(3) Si no sois santos, el sagrado nombre de vuestro Redentor, vuestro Dueño y vuestro Morador será comprometido.
(4) Pero si llevas una vida redimida, tu Dios será honrado.
2. Que el mundo vea lo que puede hacer la redención.
3. Que el mundo vea qué clase de hombres son “los de Dios”. (CH Spurgeon.)
Dios sea glorificado por los comprados por precio
La religión de la Biblia se relaciona con las dos grandes ramas del deber humano, las cosas que se deben creer y las cosas que se deben hacer. Las doctrinas y los preceptos del evangelio, aunque pueden distinguirse, no deben separarse. Los objetos de nuestra fe proporcionan motivos para el deber; y el deber no puede cumplirse correctamente a menos que esté bajo la influencia de la creencia de estas doctrinas. Considere aquí–
1. El deber es “glorificar a Dios con nuestros cuerpos y espíritus”. Comencemos con este último. ¿Cómo podemos glorificar a Dios con nuestro espíritu, es decir, con nuestra alma racional? Esto lo hacemos–
(1) Al usar nuestra razón al contemplar el carácter de Dios como se da a conocer en Sus obras y Palabra.
(2) Creyendo y confiando en todo lo que Él ha dicho.
(3) Por el ejercicio constante y vivo del amor puro.
(4) Formando tales propósitos que estén de acuerdo con la voluntad Divina.
(5) Mediante la sumisión paciente a providencias aflictivas.
(6) Promoviendo constante y deliberadamente Su gloria.
2. Nuestros cuerpos–
(1) Cuando los preservamos de la impureza y la intemperancia. Esta era la idea misma que el apóstol tenía en mente (versículo 19).
(2) Cuando los empleamos en Su servicio.
(a) Todas las instituciones demandan el empleo de nuestros cuerpos. Debemos inclinarnos ante Él, y mediante acciones externas manifestar nuestra reverencia y alabarlo con nuestros labios.
(b) Dios es glorificado por toda especie de buenas obras que requieren la instrumentalidad del cuerpo. Nuestras manos pueden ser hechas para glorificar a Dios cuando están abiertas en actos de generosidad y beneficencia.
1. La redención de los cautivos era una idea muy familiar para los griegos. Como por las costumbres de la guerra se hacía esclavo a todo prisionero, sucedía a menudo que las personas de familias ricas eran así separadas de sus parientes; y sucedía con frecuencia que estos parientes enviaban el rescate de su amigo por medio de una persona adecuada, que lo redimía y lo traía a casa. ¿Cuáles serían los sentimientos de varios cautivos cuando se les anunciara que había llegado un Redentor? Pero cuando el afortunado cautivo escuchó su propio nombre, ¿quién puede describir su júbilo?
2. La liberación de los pecadores por Cristo tiene una sorprendente analogía con esto. Los hombres son llevados cautivos por el diablo. No pueden liberarse a sí mismos, ni esta redención puede ser efectuada por nadie sino por el Hijo de Dios. Pero, aunque la analogía es sorprendente, sin embargo, hay circunstancias que la distinguen de lo que se da entre los hombres.
(1) Cuando uno fue a redimir a su amigo, aunque pudiera mucho por andar, todavía no tenía que salir del mundo; era necesario que Cristo descendiera del cielo a la tierra, del trono al pesebre.
(2) Cuando un redentor terrenal partió en busca de un hijo esclavo, o hermano, tenía que llevar consigo un rescate de plata y oro. Pero cuando el Hijo de Dios vino al mundo para redimir a los pecadores perdidos, Él debe ofrecer un rescate de sangre.
(3) Por la naturaleza de la esclavitud del pecador, primero fue bajo sentencia de condenación. Luego, fue retenido con cuerdas de iniquidad, que ningún brazo creado podía desatar. Y, por último, yacía bajo la cruel tiranía de Satanás, el peor de los maestros. De todos ellos salió nuestro Redentor “para salvar a su pueblo”. Quitó la maldición de la ley al llevarla en Su propio cuerpo sobre el madero. Él salva a Su pueblo también de sus pecados por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, y Él despoja a Satanás por Su poder superior.
3. Ahora bien, los que así han sido redimidos tienen una deuda de gratitud que, sin exagerar, puede decirse que es infinita. Con razón Pablo consideró innecesario aducir otros motivos.
Conclusión:
1. Reflexionemos penitentemente sobre nuestro culpable descuido de este gran deber de glorificar a Dios.
2. Procuremos obtener un sentimiento vivo de nuestras obligaciones con el Redentor.
3. Tengamos por gran privilegio el ser siervos redimidos del Señor.
4. Recordemos que el tiempo que nos queda es corto. (A. Alexander, D. D.)
Nuestro deber hacia Dios insta desde Su derecho en nosotros
1. “Vosotros no sois vuestros”, etc. En cuanto a la razón de esto, podemos observar–
(1) No nos creamos a nosotros mismos.
(2) No nos conservamos ni nos sustentamos en la vida o el ser (Hch 17:28; Santiago 1:17). En estas cuentas, entonces, no somos nuestros, sino propiedad de Dios.
2. “Habéis sido comprados por precio”. Pero si originalmente éramos propiedad de Dios, ¿qué necesidad había de comprarnos?
(1) Nos habíamos convertido en deudores arruinados, cautivos esclavizados y criminales culpables. Nos habíamos vendido como esclavos; habíamos cometido pecados, y por lo tanto nos expusimos a la condenación y la ira.
(2) Los compradores fueron, el Padre, quien dio a Su Hijo (Jn 3,16; Rom 8,32), el Hijo, que se entregó .
(2) En referencia al precio pagado, podemos observar que Él entregó Sus riquezas ( 1Co 8:9), Su honor, Su libertad, Su vida (Flp 2:6-8) . En una palabra, Él “compró la Iglesia con su propia sangre” (Hechos 20:28). Toda la humanidad está involucrada aquí, siendo todos redimidos (1Ti 2:6; 2Co 5:14-15; Heb 2:9), y por lo tanto no son propios, mucho menos del mundo; menos que nada, la del diablo. Aquí se alude especialmente al pueblo de Dios, que, en un sentido peculiar, no es suyo, sino templo de Dios (versículos 13-20; 1 Corintios 3:17-23).
1. “En nuestro cuerpo”, por la templanza, la pureza, la abnegación (versículo 13), y llevándolo a Su casa, y consagrándolo a Él como Su templo para que sea santificado.
2. “En nuestro espíritu.”
(1) Por la humildad: considerando que no tenemos nada que no hayamos recibido, y que no haya sido perdido por el pecado.
(2) Por gratitud; Nos ha devuelto a todos con gran provecho.
(3) Por amor.
(4) Por resignación ; si somos suyos, ¿no puede hacer lo que quiere con los suyos?
(5) Por la obediencia; lo que implica sujeción a Su voluntad y devoción a Su gloria.
Conclusión: Nota–
1. La naturaleza real y el gran mal del pecado. No es sólo desobediencia e ingratitud, sino robo de la peor especie.
2. El asombroso valor del alma del hombre, que después de ser esclavizada, fue redimida a tan alto precio.
3. La gran e inexcusable culpa de los que, después de todo esto, todavía perecerán.
4. El gran estímulo que tenemos para entregarnos a Dios, y dedicarnos a Él. Si nos compró, debe estar dispuesto a aceptarnos, preservarnos y bendecirnos. (J. Benson.)
Rendición total a Dios
A < Un amigo mío estaba teniendo una ferviente conversación sobre la necesidad de una consagración total con una dama que profesaba conocer a Cristo como su Salvador, pero no se atrevía a entregarse por completo a Él. Por fin dijo, con una honestidad más franca, me temo que muchos que quieren decir exactamente lo mismo muestran: “No quiero entregarme directamente a Cristo; porque si lo hiciera así, quién sabe qué podría hacer Él conmigo; por lo que sé, podría enviarme a China. Habían pasado años cuando mi amiga recibió una carta sumamente interesante de esta misma señora, contándole cómo había terminado su largo conflicto con Dios, y qué felicidad y paz sentía ahora en la entrega completa de sí misma a su Señor; y refiriéndose a su conversación anterior, dijo: “Y ahora ya no soy mía, me he entregado a Dios sin reservas, y Él me envía a China”. ¿Piensas que esta dama es menos feliz obedeciendo el llamado Divino y obrando la voluntad Divina allá en China, de lo que era cuando se retraía de esa voluntad y prefería vivir una vida de comodidad mundana y autocomplacencia en el hogar? (W. Hay Aitken.)
Todas nuestras facultades deben glorificar a Dios
Los cristianos somos como camiones de bomberos en la noche. Llevan una poderosa lámpara al frente, que arroja una luz muy lejos, pero en ninguna otra dirección, dejando envuelto en la oscuridad a la eterna caravana de serpientes que arrastran. Esta luz corresponde a la esperanza del cristiano, que proyecta sus rayos hacia el cielo, pero deja sin iluminar la larga serie de apetitos y necesidades corporales que lo acompañan a lo largo de la vida. Los hombres consideran sus negocios mundanos y sus deberes familiares como distintos de su religión. Llevan la luz de la esperanza en la frente, y así llaman a su religión; mientras que, entiendo por religión esto: el correcto transporte de cuerpo y alma, todo junto. Entiendo que ningún hombre está viviendo una vida cristiana que no sea cristiano en el mundo, en la familia, en la Iglesia, en su mente, en su alma, en las emociones y apetitos de su naturaleza, en su mano, en su pie, en su cabeza—quien no es cristiano en todas partes, y en todo en él. Tomar cada facultad o poder que Dios te ha dado, ponerlo bajo las influencias divinas y hacer que actúe correctamente, eso es ser cristiano; y todos los parcialismos, por cuanto son parcialismos, son, por tanto, malentendidos o apropiaciones indebidas de la verdad cristiana. (H. W. Beecher.)
Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo. —
Glorificad a Dios
La frase no significa simplemente no deshonrarlo: significa exhibir positivamente en el uso de nuestro cuerpo la gloria y sobre todo la santidad del Maestro celestial que se ha apoderado de nuestra persona. El hombre ha perdido, en todo o en parte, desde su caída, el sentimiento que era, por así decirlo, el guardián de su cuerpo, el del pudor natural. La fe le devuelve un guardián más elevado: el respeto propio como traído por Cristo, órgano del Espíritu y templo de Dios. Esta es la modestia elevada de ahora en adelante a la altura de la santidad. (Prof. Godet.)
Cómo Dios es glorificado en el cuerpo
Cristianos reales están preparados para glorificar a Dios, pues son nuevas criaturas y templos del Espíritu Santo. Y es bajo la influencia de ese Espíritu Santo que obra en ellos tanto el querer como el hacer que deben glorificar a Dios su Salvador.
Glorifica a Dios en tu cuerpo
La Pascua es una temporada que enfáticamente pertenece al cuerpo.
1. Generalmente. Debemos tratar nuestro cuerpo como algo que se nos ha dado para disfrutarlo y usarlo para Dios. Una parte de nuestra semejanza a Cristo; una parte de nuestro presente se nos da aquí para prepararnos para los servicios que se van a prestar en el cielo. Siendo tal, entonces, el cuerpo, debemos orar por nuestros cuerpos tanto como por nuestras almas. Debemos consagrarlo por la mañana a Dios y tratarlo todo el día como algo muy sagrado. ¿Recuerdas lo que dijo San Pablo acerca de su cuerpo: “Tengo bajo mi cuerpo”, etc.
2. En detalle.
(1) En el Antiguo Testamento se hizo mucho hincapié en mantener el cuerpo muy limpio; e incluso en el Nuevo Testamento lo tenemos unido casi como uno con la fe y la conciencia y la verdad (Heb 10:22). Y más de lo que mucha gente piensa, un cuerpo limpio es una ayuda para la pureza de corazón. Estamos obligados a cuidar la salud del cuerpo, porque es el cuerpo de Dios; y todos sabemos cuán grandemente incluso una pequeña enfermedad del cuerpo puede perturbar incluso nuestra paz y alegría y fe, así como la enfermedad detiene el trabajo y causa dolor y gasto a otros. Por lo tanto, debemos tratar de “glorificar a Dios” por la salud de nuestro cuerpo.
(2) No hay una parte de nuestro cuerpo que no pueda ser la encarnación de las cosas espirituales. de los medios para el servicio religioso. Cuando me peino, los mismos pelos me recuerdan que están todos numerados. Y los ojos, ¿no son entradas con las que puedo tomar primero en mi corazón todas las obras hermosas de Dios en la naturaleza, la providencia y la gracia? Y luego, con miradas brillantes y amorosas, esparce paz y felicidad. Cuánto de Satanás, cuánto de Cristo puede haber en la mirada de los ojos. ¡Y la boca! Qué acción tiene la boca para el pecado y la autoindulgencia, o la abnegación y la moderación cuidadosa por causa de Cristo. Y más de lo que te das cuenta, la boca es el índice del temperamento o de la dulzura. Cuida tu boca. “Glorificar a Dios” con él. ¡Y la lengua! ¡Qué maldición o bendición puede ser! ¡Y tu oído! Aprende cuándo cerrarlo y cuándo abrirlo. Y tus nervios. Son muy buenos sirvientes, pero muy malos amos. Cuida de ellos. Ore constantemente por más calma. Y todos los sentidos, conságralos. son del Señor. ¡Y todos tus miembros! Esas manos, que sean manos ocupadas, útiles. Y esas rodillas. Que cumplan el gran designio por el cual Dios os puso las rodillas. Y “los calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz”. ¡Y todo tu cuerpo! Guarda cada parte de ella para Dios. (J. Vaughan, M. A.)
Glorificando a Dios
El motivo para el deber que se nos presenta en este pasaje es el más solemne de toda la suma del pensamiento humano. “Habéis sido comprados por precio”, dice el apóstol; “glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.” Pero, ¿cómo vamos a cumplir con este deber?
1. Glorificar a Dios es pensar en Dios. Es evidente que todas las acciones humanas comienzan en la mente de los hombres. La mente, bajo algún impulso o motivo, se mueve y luego se mueve el hombre. Porque todo acto es, en un principio, un pensamiento. De ahí proceden las diversas acciones de los hombres relativas a sus semejantes, y también las demás acciones que se refieren a Dios. Solemos decir que algunos hombres no piensan, pero es evidente que si no pensaran no actuarían. Pero todo el mundo piensa. Los hombres piensan en la vida y la sociedad, en la vestimenta y los modales, en la literatura y la ciencia, en la historia y la política. Pero el gran defecto del hombre es que el alcance de su pensamiento es temporal y carnal. Él tiene pero los vuelos más pequeños hacia los cielos. Y esto es un gran pecado. Nada puede ser más evidente que la culpa de excluir de la mente el Ser más grandioso y la idea más noble que puede alcanzar el intelecto: el pensamiento del Infinito y Eterno. Su pecaminosidad se muestra por una transgresión menor pero similar. ¿Qué pensaría de un niño que vive día a día bajo la bendición y el cuidado amoroso de un padre devoto, y sin embargo, por diseño y propósito pasó por ese padre, día de día, de año en año, y resueltamente lo apartó de todo pensamiento y consideración? Primero obsérvese que una gran parte de nuestros semejantes dejan a Dios de su pensamiento, pasivamente, por negligencia, sin intención, sin un propósito fijo y formal para deshonrarlo, sino con descuido e indiferencia. Pero otra clase de hombres hacen a un lado a Dios a propósito y deliberadamente. No tendrán la idea de Dios presente en sus mentes. No permitirán que las cosas de Dios rodeen sus cerebros, estimulen sus vidas o influyan en su conducta. Pero pensar descuidadamente en Dios es negligencia; pensar de mala gana en Él es vicioso; pensar en Él con ira y repulsión es monstruoso y equivale a abominación y ruina. Glorificar a Dios, entonces, implica como lo primero que pensamos en Él. Debemos comenzar por abrir la mente y anhelar la entrada en ella de los pensamientos del Eterno. Pensar bien en Dios es tomarlo, formal y solemnemente, y ponerlo ante la mente, y luego contemplarlo delante y detrás, en las profundidades y en las alturas, en sus atributos, en sus decretos, en sus pactos, en la gran salvación de Su Hijo, con reverencia, con asombro, con humildad. Esto es pensar en Dios. Esta es la idea fundamental de glorificar a Dios. Pero esto no es suficiente, es solo el comienzo.
2. Glorificar a Dios es tomar las convicciones que provienen del recto pensar y convertirlas en aspiraciones. Este es el siguiente paso para honrar al Hacedor. No debemos permitir que el pensamiento se convierta en cama en el alma. Pocas cosas son más dañinas para la mente que esa contemplación pasiva que no se convierte en deseos activos o esperanza estimulada. De nada nos servirá pensar en Dios si tal pensamiento no se usa como un medio para un fin, pero nos hará daño. Nos hará insensibles. Nos hará irreverentes. La insensibilidad será el resultado directo de manejar una idea terrible y majestuosa sin un propósito espiritual. La irreverencia vendrá por tomarse libertades con el nombre Divino, quizás, por mera especulación. El pensamiento acerca de Dios, pues, es legítimo cuando tiende a la elevación del alma a un plano superior del ser. Pensar, simplemente pensar, sería algo así como que un río fluya desde su fuente y luego fluya de nuevo a su manantial original. Puede asumirse como un principio de nuestro ser que todos nuestros actos, internos o externos, sólo son sanos y genuinos cuando se extienden hacia algo más allá y más noble que ellos mismos. Vemos esto en la naturaleza. La iluminación del sol no se agota por sí misma. Desciende a la tierra con fructificación vivificante, difundiendo vida, y salud, y alegre animación en todas las cosas y en todas las criaturas. Y esa es su beneficencia y su gloria. La analogía es más exacta con respecto al alma. Pensar en Dios no es el fin de pensar en Dios. Pensar en Dios es el más glorioso de todos los medios para un fin más noble, es decir, la gloria de Dios. Cuando es mero pensar -aunque Dios sea el objeto del pensamiento- es, sin embargo, mera especulación sobre Dios. Y la mera especulación, como tal, acerca de Dios no tiene más valor que la especulación acerca de una montaña o una mina. Quizás nunca en la historia de la Iglesia de Dios hubo un hombre que pensara tanto, tan profundamente, tan continuamente en Dios como lo hizo David. Era la ocupación de su vida. ¿Cuál fue el resultado de este hábito? ¿Qué fruto brotó de esta constante meditación acerca de Dios? Un solo párrafo de los escritos de David te lo mostrará. “Como el ciervo desea las corrientes de las aguas, así anhela mi alma por Ti, oh Dios. Mi alma tiene sed de Dios, sí, del Dios viviente.” Y aquí vuelvo directamente al punto del que me he apartado un poco. Toma las convicciones que provienen del recto pensar y conviértelas, como lo hizo David, en aspiraciones celestiales. Medita constantemente en el carácter de Dios. Trae Sus atributos amorosos y majestuosos vívidamente ante ti. Ves, por ejemplo, que Dios es bueno. Toma, entonces, el hecho de que es la bondad de Dios, fuera del dominio del pensamiento, y hazlo una aspiración de tu alma. Esfuércense por la bondad: la bondad de Dios, como una posesión personal, y sigan las líneas de la excelencia y la belleza moral para moldear su vida interior y exterior. Toma la pureza de Dios como objeto de admiración. Bájalo de la esfera de la especulación y luego envíalo al trono de Dios: una llama viva de deseo por tu propia pureza personal en cuerpo, mente y espíritu. ¡Piensa en la justicia de Dios! ¡Escúchalo en los acentos severos del Monte Sinaí, en los truenos de la Ley! Escúchalo en los lamentos expiatorios de los animales sacrificados; ¡Véalo en su sangre que fluye! Toma el amor de Dios. Puedes, si lo deseas, mirarlo como un objeto distante de pensamiento y contemplación. Pero los exhorto a codiciar el espíritu de amor como su posesión personal. En efecto, no hay una fase de la existencia divina, ni un atributo de Dios, ni un decreto, ni un mandamiento, por abstracto que sea, que, con la ayuda del Espíritu, no pueda fundirse con el calor y el fuego de lo alto. , y transformarnos en nuestras almas puras en ardientes deseos y aspiraciones celestiales.
3. Glorificar a Dios es realizar las aspiraciones del alma en las actividades de la vida. Esta es la religión práctica; responde a los requisitos de nuestro bendito Señor de que cumplamos Sus mandamientos. Y no puede haber religión verdadera sin este hábito de obediencia exterior. La mera convicción del cerebro, o la mera aspiración espiritual, separadas de la conducta, son ambas, o ambas juntas, insuficientes. Debemos hacer la santa voluntad de Dios. Precisamente esta prueba la establece nuestro bendito Salvador: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. Hablar de cómo nos sentimos, o de lo que pensamos acerca de Cristo, es una fábula. No, lo que nuestro Señor desea es algo que ha pasado y ha pasado más allá de la mera presunción humana a la realidad viva real. ¿Alguna vez pensaste en esa palabra realidad? de su pleno significado, de su poderosa importancia, de su amplio alcance y alcance? ¡La realidad! esa es la religión hecha personal en la vida cristiana, acto, palabra, conducta y comportamiento de los discípulos vivos. Ruego recomendar el mandato del apóstol a su seria consideración. El fin maestro de la existencia, ya sea en el ángel o en el hombre, es la gloria de Dios. Cualquier cosa por debajo de este fin es una ruinosa e insultante prostitución de poderes. (A. Crummell.)
Glorificando a Dios con el cuerpo
(sermón para niños) :–“El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre.” Mira mi reloj. Puede usarse para muchos fines: como un mero adorno, etc.; pero su “fin principal” es decir qué hora es. ¿Para qué tienes tu cuerpo? Dios dice: “Úsalo para mí”. Si usted fuera a recibir una libra de su padre o amo, naturalmente preguntaría: «¿Qué voy a hacer con ella?» y sabrías lo que quiso decir si dijo: “Úsalo para mí de tal manera que me agrade”.
1. Porque Él lo hizo, y lo hizo para Sí mismo. Cuando has hecho algo por ti mismo, sientes que tienes el mejor derecho a ello. Si te lo quitaran o se volviera contra ti, ¿no lo pensarías muy mal? Durante la Revolución Francesa se inventó la guillotina, y el primer hombre que la sufrió fue el hombre que la inventó. Tal vez alguien dirá: “Era justo lo que se merecía”. Pero supongamos que hubiera sido algún artilugio para salvar vidas. Si eso se volviera contra el hombre que lo diseñó, o lo descubrió, ¿no gritaría “vergüenza” toda persona sensata? ¿Y quién hizo ese cuerpo tuyo? El hombre más inteligente del mundo no podría hacerlo. Nadie podría hacerlo excepto Dios. Dios hizo esa mano tuya para Su propio uso. ¿No es un pecado y una vergüenza volverlo contra Él? Toma cualquier libro que estés leyendo y verás en él los nombres de cinco personas que estuvieron involucradas en su elaboración. En la portada está el nombre del hombre que lo escribió; al pie de la página, el nombre del hombre que lo publicó; en el reverso de la página, o al final del libro, el nombre del hombre que lo imprimió; en una pequeña etiqueta dentro de la tabla al final, el nombre del hombre que lo encuadernó; y en otra, dentro de la tabla al principio, el hombre del hombre que la vendió. Todos estos obtienen crédito por lo que han hecho. Cada hoja de papel en la que escribo tiene la «marca de agua», como se la llama, con el nombre del hombre que la hizo. Los mismos botones de mi ropa llevan el nombre de su fabricante. Y a todos nos parece muy bien que así sea. Pero no siempre necesita el nombre. Algunas personas pueden tomar un trozo de tela y decir: «esto es obra de fulano de tal», o un cuadro, y decir: «esa es una obra de tal o cual pintor», o un libro, y decir: «esto es escrito por un hombre así, lo sé por su estilo.” ¿Y necesitamos algún tipo de marca o sello en nuestro cuerpo que nos diga quién lo hizo? No. Vea ese maravilloso puente tubular que se extiende desde Gales hasta Anglesea, y oirá hablar de su creador: Stephenson, el gran ingeniero: lo glorifica. Vea la Catedral de St. Paul y la gente le hablará de su gran arquitecto, Sir Christopher Wren: lo glorifica. Vaya a la Galería Nacional, y se puede decir que el trabajo del artista, en cada caso, lo “glorifica”. ¿Y no buscaré glorificar a Dios con mi cuerpo? (Éxodo 4:11; Sal 94:9 ; Pro 20:12).
2. Porque Él lo sustenta. Supongamos que tu padre llevara a su casa a un pobre niño mendigo enfermo de la calle, para cuidarlo, alimentarlo y hacer todo lo posible para que esté sano y fuerte. ¿Qué pensarías si ese chico se olvidara de tu padre? Lleva un perro extraño a tu casa, aliméntalo y sé amable con él, y antes de que pasen quince días, te seguirá a todas partes. ¿Qué pensarías si tu perro te dejara todas las mañanas cada vez que toma su desayuno, y corriera detrás de cada niño extraño en la calle, y no te siguiera, y solo entrara a sus comidas? Ahora Dios hace por tu cuerpo todo lo que tú haces por tu perro. Y vuelvo a preguntar, ¿no se puede usar bien para Él de la manera que Él quiere?
3. Porque Él lo ha redimido. Nuestro cuerpo, como todo lo demás sobre nosotros, fue confiscado; como una cosa que ha sido puesta en empeño. Ya no es nuestro. Mientras tanto, se ha convertido en propiedad de otro. Y debe ser redimido. Y Jesús volvió a comprar nuestro cuerpo, pagó el precio de Su propia sangre por él, y así lo hizo suyo. Permíteme preguntarte de nuevo cómo juzgas las cosas que has comprado, tu cuchillo, etc., para las cuales has ahorrado tu dinero de bolsillo. Usted dice de cualquiera de estos, como dijo del dinero que lo compró, “es mío. Puedo prestar estas cosas o dar el uso de ellas a otros, pero nadie tiene derecho a ellas como yo”. En los días de la esclavitud, cuando uno había comprado un esclavo, consideraba el cuerpo de ese hombre, y todo lo que el cuerpo podía hacer, como suyo. Ustedes recuerdan la historia del esclavo rescatado que un comerciante británico compró a un gran precio y luego liberó, cómo el esclavo liberado se aferró a su comprador y lo siguió dondequiera que fuera, y lo sirvió como ningún otro lo hizo o pudo, diciéndole , cada vez que se le preguntaba la razón, “¡Él me redimió! ¡Él me redimió! “La gratitud y el amor lo ataron y lo convirtieron, lo que yo podría llamar, en oposición a un esclavo, en un esclavo libre. Ahora eso es lo que Jesús ha hecho; Él nos ha comprado, no con Su dinero, sino con Su vida. Él nos ha comprado y nos ha hecho libres. Y nosotros somos Sus esclavos libres.
1. Tus manos por Dios. No tienes derecho a usarlos al servicio de Satanás, el mundo o el pecado. No glorifican a Dios las manos ociosas, ni las manos traviesas, ni las manos sucias, ni las manos deshonestas, ni las manos malas, ni las manos negligentes.
2. Tus pies. Deben ir sólo a Sus mandados. Cuando veo los piececitos pataleando o pateando con pasión, o aventurándose por caminos prohibidos y peligrosos, o holgazaneando cuando deberían tener prisa, no puedo evitar pensar: “Estos pies no son para Dios”. “¡Qué hermosos son los pies, cuando son para Dios!”
3. Tus labios. ¿Qué diré de las palabras profanas, las palabras falsas, las palabras groseras y vulgares, las palabras airadas e irritantes, las palabras profanas e impuras, las palabras ligeras y burlonas, las palabras calumniosas y chismosas? Cuando vamos a hablar de cualquiera, se ha dicho que hay tres preguntas que es bueno hacer: “¿Es verdad? ¿Es útil? ¿Es amable?”
4. Y así con todo el cuerpo. Los oídos deben estar para Dios, escuchando nada de lo que Él desaprobaría; y los ojos, apartándose de todo lo que Él no miraría. Todo debe ser para Dios. “Ya sea que comáis o bebáis”, etc. ¿Y cómo va a ser todo esto? La raíz de todo está en tener el corazón para Dios. (JH Wilson.)
Nuestros cuerpos deben glorificar a Dios
El empleo de la parábola puede rastrearse, dice el Dr. Wright, hasta Hillel, el gran rabino, que murió unos años antes de la era cristiana. En el Midrash sobre Lev 25:39, se relata que un día sus eruditos le preguntaron a Hillel adónde iba. “Para cumplir un mandamiento”, respondió el rabino. “¿Qué mandamiento especial?” preguntaron los discípulos. “Para bañarme en la casa de baños”, dijo Hillel. “¿Es ese uno de los mandamientos?” preguntaron ellos. “Ciertamente”, replicó Hillel; “Si las estatuas de reyes colocadas en los teatros y circos han de mantenerse limpias y lavadas, ¿cuánto más yo no debo mantener limpio mi cuerpo, ya que he sido creado a imagen de Dios?”
Y en vuestro espíritu.—
Cómo Dios es glorificado en el espíritu
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III. La inferencia: “Glorificad, pues, a Dios”, etc.
IV. Solicitud. Considere–
I. Su estado.
II. Tu deber. Esto nos recuerda–
III. La conexión entre su estado y su deber, o la derivación del uno del otro. «Por lo tanto.» La inferencia es natural.
I. Compensación y, sin embargo, ganancia.
II. Alto valor y, sin embargo, bajeza.
III. Seguridad ya la vez vigilancia.
IV. Consagración ya la vez perfecta libertad.
V. Sumisión y expectativa.
Yo. Comprado. Aprende que si Dios compró al hombre–
II. Precio. Hay muchas cosas que no podemos valorar en dinero. Una epidemia estaba causando estragos en una ciudad francesa. Los médicos resolvieron que se hiciera la autopsia del cuerpo de una de las víctimas. ¿Quién se ofrecería voluntario y sacrificaría así su vida? Uno se adelantó; arregló todos sus asuntos, realizó la operación, redactó su informe, lo puso en un espíritu preparado y murió. ¿Quién puede describir el precio que pagó por el bienestar de los demás? Una vez más, un hombre se estaba muriendo de pobreza de sangre, y solo podía salvarse mediante la infusión de sangre saludable en sus venas. Un estudiante de medicina descubrió su brazo y dijo: “Aquí está; toma lo que quieras.» Tomaron una gran cantidad de su sangre, y pronto el enfermo revivió. ¿Mediante qué sistema de cuentas puede describir un precio como ese? Piensa, entonces, en el precio de nuestra redención: “La sangre preciosa de Cristo”.
III. Glorificar. En la antigüedad los hombres creían que honraban a Dios castigando la carne; pero ¿estamos completamente libres de este error? ¿No nos hemos preocupado más por las almas que por los cuerpos? ¿Podemos recordar que el cuerpo debe usarse solo para los propósitos que Dios quiere que salven a un mundo de dolor? Miles están trabajando sus propios cuerpos como nunca lo harían con sus caballos. Recuerde que son de Dios y que deben cuidarse como instrumentos para su servicio. (C. Leach.)
I. Un hecho bendito. “Habéis sido comprados por precio.”
II. Una simple consecuencia. “No sois vuestros.”
III. Una conclusión práctica. Glorificar a Dios.
I. El deber establecido. Para glorificar a Dios.
II. El motivo ofrecido.
Yo. Un hecho importante para creer y tomar en serio.
II. Una exhortación al deber basada en ello. El fin que Dios tenía en vista al comprarnos era que pudiéramos glorificarlo (1Pe 2:9). Debemos glorificar a Dios–
I. Sujetando el cuerpo a Su ley. Es esencial tanto para la piedad genuina como para la gloria divina, que lo que hagamos sea no solo lo que exigen los mandamientos de Dios, sino también que se haga teniendo en cuenta Su autoridad. ¡Una consideración que despoja a miles de todas sus pretensiones de excelencia! Los hombres se satisfacen fácilmente consigo mismos. No miran más allá de su conducta. Si eso es bueno, no se preocupan por la voluntad y la gloria divinas. Y así como el designio de glorificar a Dios, y la consideración de Su voluntad y autoridad para llevar a cabo o cumplir ese designio, son necesarios si de verdad queremos glorificarlo, así también en nuestra consideración de Su voluntad debemos tener cuidado de no equivocarnos en esa voluntad. Las cosas por las cuales Dios es glorificado son las cosas que Él requiere. Sin embargo, cuando combinamos las cosas que se han mencionado, cuando apuntamos a Su gloria, cuando consideramos Su voluntad, y cuando en verdad la hacemos, y todo esto desde la convicción de que no somos nuestros sino Suyos, entonces, en los actos más ordinarios, lo glorificamos en verdad, hacemos aquello por lo cual Él se tiene por glorificado, lo agradamos. Entonces, junten estas cosas, y bajo su influencia conjunta presenten sus cuerpos en sacrificio vivo a Dios, y este será un servicio santo, aceptable y razonable. Y acordaos que cuanto más prontitud, placer y celo muestreis en entregar vuestros cuerpos a Dios, tanto más le honraréis. Que vuestro atraso en presentar vuestros cuerpos a Dios no traicione ninguna falta de amor, gratitud y honor. Cuanto más trabajan estos cuerpos, tanto más dispuestos estáis a gastar y ser gastados, a magnificar a Cristo en vuestros cuerpos, ya sea por la vida o por la muerte, cuanto más os deleitáis en vuestras enfermedades por causa de Cristo, tanto más demostráis vuestro amor. al Redentor, y más le glorificaréis en vuestros cuerpos.
II. Entregándolo a su corrección. Los cristianos deben esforzarse por glorificar a Dios tanto mediante el sufrimiento de la aflicción como mediante la obediencia. Y deben apuntar a glorificarlo, no solo por la paciencia, por la fortaleza, por la resignación, por la aquiescencia y por el agradecimiento; pero como toda aflicción se envía con el propósito de mejorar, humillándose ante Él, indagando por qué el Señor contiende con ellos, desechando sus iniquidades, y entregando sus corazones y dedicando sus vidas sin reservas a Su voluntad. Pero los sufrimientos por los cuales Cristo es más glorificado en el cuerpo son aquellos que tenemos que soportar por causa de su nombre. Cuando seamos perseguidos por causa de la justicia, y nos gloriamos en la tribulación, y tengamos por mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros del mundo, cuando todas las aflicciones y persecuciones por causa de Cristo, en lugar de abatir nuestro los espíritus dan alas a nuestras almas por las cuales nos elevamos más y más alto en la celestialidad de mente y de carácter, entonces, verdaderamente, glorificamos a Dios en nuestros cuerpos, y podemos adoptar las palabras del apóstol: “Como desconocido y sin embargo bien conocido, como moribundos, y he aquí que vivimos”, etc. El último acto por el cual Cristo es glorificado en el cuerpo es el acto de morir. y ¡ay! ¿Quién puede ver a un creyente caminando por el valle de sombra de muerte sin ver que Dios es glorificado? (M. Jackson.)
I. Hacemos bien, por lo tanto, en dar algunos pensamientos al cuerpo, porque, ¿no tratamos a la religión como algo que consiste casi exclusivamente en pensamientos y sentimientos? y así exaltamos el alma en desprecio del cuerpo. Y, sin embargo, no sé nada que puedas decir del alma que no puedas predicar también del cuerpo. ¿Fue el alma formada a la imagen de Dios? Así estaba el cuerpo. No se hace distinción en la narración. ¿Se redime el alma? Así es el cuerpo. ¿Jesús se dirigió al alma? ¿No hizo Él igualmente al cuerpo? Cuán cuidadoso fue Él después de Su resurrección para identificar Su cuerpo. Ascendió y vendrá de nuevo en Su cuerpo. Y en el último día, el cuerpo es la característica principal del cuadro de Pablo. Tal honor da Dios en todas partes al cuerpo.
II. ¿Cómo podemos “glorificar a Dios en nuestros cuerpos”?
I. ¿Por qué debo glorificar a Dios en mi cuerpo?
II. ¿Cómo debo glorificar a Dios en mi cuerpo? Reclamo–
I. Cuando el entendimiento comprende Su carácter. Ignorancia total de Su carácter, al implicar desprecio; desconocimiento parcial de la misma, por implicar descuido; y puntos de vista correctos, pero no operativos, al implicar enemistad; todo deshonra a Dios. Sólo cuando los puntos de vista son sólidos y prácticos, cuando el entendimiento es iluminado por el Espíritu eterno, somos capaces de comprender las cosas que pertenecen a nuestra paz, como para glorificar a Dios en nuestro espíritu.
II. Cuando la conciencia reconoce Su autoridad. Cualquier cosa que sepamos de Dios, lo deshonramos, a menos que la conciencia sea influenciada por lo que sabemos; porque todo conocimiento que Dios imparte tiene una referencia directa a la conciencia, y se dirige a ella en los términos más enérgicos. Pero cuando la conciencia os mueve y acciona en todas las cosas, y es ella misma movida y accionada por Dios; resuena la voz de Dios dirigiéndose al alma sobre todo lo que es grande y tierno, interesante y alarmante, humillante y exaltante, y oye y siente cada palabra como la palabra de suprema autoridad, con reverencia y sumisión—entonces el espíritu glorifica a Dios !
III. Cuando los afectos abrazan Su Palabra. ¿Qué ojo espiritual puede ver hombres pobres en espíritu, y herederos del reino, mansos y herederos de la tierra, hambrientos y sedientos de justicia, y llenos del Espíritu; misericordioso, y monumentos de misericordia; puro de corazón, y esperando ver a Dios; perseguido por causa de la justicia, y esperando gloria y honra; injuriados y perseguidos, y toda clase de mal hablado contra ellos falsamente por causa de Cristo; y muy contentos de esto, ¿quién puede contemplarlos como la sal de la tierra, como la luz del mundo, y recordar que es la Palabra de Dios la que es el instrumento de toda esta excelencia, sin saber y sentir que el dador de todo bien y todo don perfecto es glorificado en sus espíritus?
IV. Cuando la voluntad se somete a su ley. Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. ¿Quién puede imaginar que Dios debe ser glorificado en el espíritu mientras la voluntad se le opone? Pero no olvidemos que toda voluntad humana se opone a Dios hasta que es renovada por la gracia, y que después de ser renovada sigue siendo rebelde. El cristiano más avanzado tiene que quejarse: “Cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí”. Sólo Dios puede sostenernos. Y cuando en su tierna misericordia se complace en obrar en nosotros tanto el querer como el hacer; para permitirnos elegir Sus mandamientos como la regla de nuestra vida, y para darnos la gracia para obedecerlos; somos, pues, hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras: y toda la honra de Dios, que está implicada en el abandono de nuestra propia voluntad, y en la adopción de la Suya, le ofrecemos cordialmente; y los demás, viendo nuestras buenas obras, glorifican a nuestro Padre que está en los cielos.(M. Jackson.)