Estudio Bíblico de 1 Crónicas 1:1-54 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 1:1-54

Adán, Set, Enós.

Ascendencia israelita

Israel era el pueblo escogido de Jehová, Su hijo, a quien se garantizaban privilegios especiales por pacto solemne. El derecho de un hombre a participar en este pacto dependía de su ascendencia israelita genuina, y la prueba de tal descendencia era una genealogía auténtica. En estos capítulos, el cronista se ha esforzado infinitamente en recopilar genealogías de todas las fuentes disponibles y en construir un conjunto completo de genealogías que muestren las líneas de descendencia de las familias de Israel. Estos capítulos, que nos parecen tan secos e inútiles, probablemente fueron considerados por los contemporáneos del cronista como la parte más importante de su obra. La preservación o descubrimiento de una genealogía era casi una cuestión de vida o muerte (Esd 2:61-63; Neh 7:63-65). (WH Bennett, MA)

Nombres

Los primeros nueve capítulos contienen la mayor cantidad colección de nombres hebreos.

1. Estos nombres tienen un significado individual. Un mero registro parroquial no es atractivo en sí mismo, pero si consideramos incluso esa lista, los mismos nombres nos interesan y encienden nuestra imaginación. Es casi imposible detenerse en un cementerio rural, leyendo las inscripciones medio borradas sobre las lápidas, sin formarse una vaga imagen del carácter y la historia e incluso la apariencia exterior de los hombres y mujeres que una vez llevaron los nombres. Un nombre implica la existencia de una personalidad distinta. En sus listas de lo que ahora son meros nombres, la Biblia parece reconocer la dignidad y el carácter sagrado de la vida humana desnuda.

2. Estos nombres también tienen un significado colectivo. Son típicos y representativos: los nombres de reyes y sacerdotes y capitanes; resumen las tribus de Israel, tanto como Iglesia como nación, a lo largo de todas las generaciones de su historia.

3. Los significados de los nombres revelan las ideas de las personas que los usaron. “Los nombres hebreos dan testimonio importante de la peculiar vocación de esta nación. Ninguna nación de la antigüedad tiene tal proporción de nombres de importancia religiosa.” El Antiguo Testamento contiene más de cien etimologías de nombres personales, la mayoría de los cuales atribuyen un significado religioso a las palabras explicadas.

4. ¿Hasta qué punto estos nombres nos ayudan a comprender la vida espiritual del antiguo Israel? Los israelitas usaban constantemente El y Jehová en sus nombres, y no tenemos una práctica paralela. ¿Eran entonces mucho más religiosos que nosotros? Probablemente en cierto sentido lo eran. Los ingleses modernos han desarrollado un hábito de casi total reticencia y reserva en asuntos religiosos, y este hábito se ilustra con nuestra elección de nombres propios.

5. Según el testimonio de los nombres, las ideas favoritas de los israelitas acerca de Dios eran que Él oía, sabía y recordaba; que Él fue misericordioso, y ayudó a los hombres y les dio dones; amaban más pensar en Él como Dios el Dador. Este es un presagio de las doctrinas cristianas de la gracia y de la soberanía divina. Dios escucha y recuerda y da… ¿qué? Todo lo que tenemos que decirle a Él y todo lo que somos capaces de recibir de Él. (WH Bennett, MA)

Las genealogías indicativas de la fraternidad universal

Las razas existentes del mundo se remontan todos a través de Sem, Cam y Jafet hasta Noé, y a través de él hasta Adán. Los israelitas no pretendían, como ciertos clanes griegos, ser los descendientes de un dios especial propio, o, como los atenienses, haber surgido milagrosamente de la tierra sagrada. Sus genealogías testificaron que no solo la naturaleza israelita, sino la naturaleza humana, está moldeada en un patrón divino. Estas listas aparentemente estériles de nombres consagran los grandes principios de la fraternidad universal del hombre y la Paternidad universal de Dios. Los primeros capítulos de Génesis y Crónicas se encuentran entre los cimientos de la catolicidad de la Iglesia de Cristo. (WH Bennett, MA)

Las genealogías y la herencia

Cada nación considera correctamente sus las ideas religiosas y la vida y la literatura como una preciosa herencia peculiarmente propia; y no se le debe reprochar demasiado por ignorar que otras naciones también tienen su herencia. Tales consideraciones justifican en gran medida el interés por la herencia que muestran las genealogías del cronista. En el lado práctico positivo, la religión es en gran medida una cuestión de herencia, y debería serlo. El sacramento cristiano del bautismo es una profesión continua de esta verdad: nuestros hijos están “limpios”; están dentro del pacto de gracia; reclamamos para ellos los privilegios de la Iglesia a la que pertenecemos. Esto también era parte del significado de las genealogías. (WH Bennett, MA)

Las genealogías: lo que le debemos al pasado

Somos las criaturas y los deudores del pasado, aunque tardamos en reconocer nuestras obligaciones. No tenemos nada que no hayamos recibido; pero somos propensos a considerarnos hombres hechos a sí mismos, los arquitectos y constructores de nuestras propias fortunas, que tienen derecho a ser autosuficientes, autoafirmativos y egoístas. El heredero de todas las épocas, en pleno vigor de la juventud, ocupa su lugar en las primeras filas del tiempo y marcha con la feliz conciencia de una sabiduría profunda y multifacética, de inmensos recursos y de magníficas oportunidades. Olvida, o incluso desprecia, las generaciones de trabajo y angustia que han construido para él su gran herencia. Las genealogías son una protesta silenciosa contra tan insolente ingratitud. Nos recuerdan que en tiempos pasados un hombre derivaba sus dones y recibía sus oportunidades de sus antepasados; nos muestran a los hombres como los eslabones de una cadena, arrendatarios de por vida, por así decirlo, de nuestra propiedad, llamados a pagar con intereses para el futuro la deuda que han contraído con el pasado. (WH Bennett, MA)

Las genealogías como símbolos de la solidaridad de nuestra raza

Las genealogías que exponen las historias familiares son los símbolos de la hermandad o solidaridad de nuestra raza. La tabla de líneas convergentes de antepasados en Israel llevó la mente de los hombres de las familias separadas a su antepasado común. Hasta donde llegan, las genealogías del cronista forman un diagrama claro e instructivo de la dependencia mutua de los hombres sobre los hombres y de la familia sobre la familia. Son en todo caso un verdadero símbolo de los hechos de las relaciones familiares; pero están dibujados, por así decirlo, en una sola dimensión, hacia atrás y hacia adelante en el tiempo. Sin embargo, la verdadera vida familiar existe en tres dimensiones. Un hombre no solo tiene antepasados masculinos en la línea ascendente directa: padre, abuelo, bisabuelo, etc.
sino que también tiene antepasados femeninos. Retrocediendo tres o cuatro generaciones, un hombre está relacionado con un número inmenso de primos; y si pudiera resolverse la red completa de diez o quince generaciones, probablemente mostraría algún lazo de sangre en toda una nación. Cuanto más retrocedemos, mayor es el elemento de ascendencia común a los diferentes individuos de una misma comunidad. Las genealogías del cronista sólo nos muestran a los individuos como eslabones de un conjunto de cadenas. El esquema genealógico más completo estaría mejor ilustrado por los ganglios del sistema nervioso, cada uno de los cuales está conectado por numerosas fibras con los otros ganglios. El patriotismo y la humanidad son instintos tan naturales y vinculantes como los de la familia; y las genealogías expresan o simbolizan los lazos familiares más amplios, para que puedan encomiar las virtudes y hacer cumplir los deberes que surgen de estos lazos. (WH Bennett, MA)

La antigüedad y la unidad del hombre

Otras naciones han Tenía visiones más o menos imperfectas de la historia antigua y de la unidad de la raza, pero solo en la Biblia encontramos una declaración autorizada sobre la antigüedad y la unidad del hombre y el destino final de la raza humana. Los caldeos tenían una tradición de diez patriarcas o reyes antediluvianos. Hicieron la duración de este primer período de la historia humana cuatrocientos treinta y dos mil años. Todas las demás crónicas han sido desconcertadas por su politeísmo, mientras que en la historia hebrea tenemos toda la sublime unidad que parece ser necesaria por el monoteísmo de los escritores. Los que creían en un solo Dios probablemente creerían en una sola humanidad. El monoteísmo da cuenta de los dos mandamientos que se relacionan primero con Dios y luego con el hombre. (J. Parker, DD)